...... на фото: 1) Ненец Денис Нядонги режет из дерева, как собаки отпугивают диких оленей от стада, чтобы они не спаривались с домашними. 2) Камчатские сети. 3) Очень общительная девочка из Южно-Сахалинска рассматривает самодельные народные "настольные игры".
... на фото: 4) В "Городе Мастеров" прямо на месте всех желающих обучали различным ремеслам. 5) Да уж, богата земля наша дарами природы, ничего не скажешь.
...... на фото: 6) Северные игрушки. 7) Югорские мастерицы. 8) Пантоведение (наука о пантах).
... на фото: 9) Музыканты из Перу наяривают классику из Энио Мариконе и Нино Рота. 10) Превед Медвед - выставка завершает свою работу.
Вчера в 69 павильоне ВВЦ в седьмой раз открылась ежегодная выставка "Сокровища Севера" (экс "Северная цивилизация").
...... на фото: 1) этно дизайнер и модельер из горной Шории Татьяна Торчакова. 2) девочки-якуточки репетируют перед выступлением (эй, придурки из ГосДумы, я не педофил, нет?!) 3) 24-летняя бурятка Аяна Дугарова на этой выставке представляет Тофаларию.
... на фото: 4) Стенд Камчатки (на заднем плане ансамбль "Эльвель"). 5) Всем по нраву Югорские угощения: строганина и грибы.
...... на фото: 6) Этнические украшения. 7) 29-летний резчик по дереву и кости из Надыма (Ямало-Ненецкий АО) Денис Нядонги (потомок шаманов) со своими работами. 8) Этническая одежда.
... на фото: 9) С приветственной речью выступил Геннадий Селезнев, который, может, помните, еще, кажется, совсем недавно безуспешно боролся с Зюгановым за звание главного Гены страны. Вместе с ним на открытие, видимо, уже по привычке, традиционно слетаются и всякие другие мелкие чиновники: Кламм, Сортини, Галатер и пр. Не знаю, зачем они читают эти свои унылые речи, но, похоже, избавиться от них, увы, не представляется возможным... 10) Открытие выставки.
... 11) Выступает ансамбль "Эльвель" (Камчатский край). 12) Ненецкие пляски.
... на фото: 13) Тувинцы. 14) Этно - этной, а и за модой надо успевать следить...
Все фото: (с) Максилла Кузнецов
P.S. Выставка продолжится до 8 мая. Вход свободный.
Ну, и еще раз к вопросу о вреде высоких зарплат. С утра 2 октября к назначенному часу Кирилл, разумеется, не вышел. Уже ближе к 9, когда время стало поджимать, я пошел стучаться в его номер. Стучал-стучал-стучал, но ответом меня никто так и не удостоил. Тем не менее, я обнаружил, что дверь в номер Кирилла была открыта. Вломиться в номер к человеку, с которым всего-то 2 дня назад познакомился, мне представлялось в некотором роде моветоном. Не знаю, где я успел заразиться обычно столь нехарактерной для меня делитатностью, но, прибывшая с машиной сотрудница Кингашской ГРК, куда нам предстояло ехать, Галина, ее никаким боком не разделяла. - Ну, вам не удобно, - решительно заявила она, - а мне удобно, - и не перекрестясь вошла в клетку с тигром.
Пикантность сей ситуации состояла еще и в том, что Галя с Кириллом были знакомы уже где-то с месяц, но все по телефону. Первая же их очная, так сказать, встреча должна была состояться именно в этот раз. И она, в общем-то, состоялась. Правда, по сути дела, только для одной стороны. Кирилл спал голым, однако, и это не остановило отважного руководителя заказчика Кингашской ГРК. Неожиданное появление женщины в его номере немного встрепенуло Кирилла, но это была, скорее, рефлексивная агония, ибо даже подозрения в осмысленности тех своих действий он в последствии решительным образом отметал. Тем не менее, уж не знаю, какими методами, но Галина вытрясла из безжизненного тела Кирилла обещание через 15 минут быть готовым к отъезду. Когда же тот не появился и через 25, было решено по пиратскому закону оставить его на острове. А путь нам вглубь тайги предстоял ой, неблизкий. На все про все, - часов 6, не меньше. Сначала от Красноярска на Форд Эксплорере мы доехали до села Агинское. А там у здания ПТУ пересели на вездеход "Вепрь", который и повез нас лесами и болотами в странное место под названием Кингаш. Почему оно называется Кингаш, достоверно выяснить уже не представляется возможным. Когда-то в этих местах обитало племя камасинцев, оно и дало месту это название. Однако, последний камасинец - носитель языка вымер еще в 40-х годах прошлого века, навсегда унеся тайну названия с собой в могилу. Тем не менее, народ это был тюркский, что дало мне основания предположить, что, как и на фарси, "га" или "гах" - означает место (Нируга, Бандарга и т.д.), так и "гаш" у камасийцев могло означать тоже самое. Однако, что же означает "кин" даже и предположить-то непросто.
... на фото: а) Иногда дорога превращалась, скорее, в речку... Представляю, каково здесь в непогоду или в паводок. Хорошо, что Кирилл с нами не поехал. Не знаю, как он собирался отсыпаться дорогой. Судя по описанным Галей симптомам, он бы, скорее, всю дорогу от тряски искал бы встречи с белым другом, дабы высказать ему все, что он думает об этой дороге... Или каждые пять минут бегал бы в тайгу покликать Ктулху. б) Мы проехали "шапку" (место, где кто-то на палку воткнутую у дороги, повесил полосатую красно-белую вязанную шапку, которая со временем стала своеобразным маркером на пути) , остановились отдохнуть и перекусить у "Пьяного ручья"... - А почему ручей называется пьяным? - спросил простодушный Джеймс. Галя и водитель Виктор только улыбнулись: - Ну как, все здесь останавливаются и (Витя показал характерный жест) закидывают в себя по рюмочке-другой... Следующим маркером был уже указатель на Кингаш, на котором кто-то расположил пустую бутылку из-под водки. Вообще, больше всего поражает, как загрязнена тайга всяким бытовым мусором. Я думал, туристы захламили только московские парки и подмосковные леса, а кому надо так далеко в тайгу забираться-то... - Да, тут полно народу шастает, - разуверила меня Галина, - грибники, шишкари, велосипедисты... "Уже и сюда добрались!" - отозвался где-то глубоко во мне эхом голос Ганжи из "Большой перемены".
В итоге приехали мы еще хорошо засветло, и даже успели посмотреть Куевский карьер, а также Верхнекингашское и Кингашское месторождения и кернохранилище.
...... на фото: в) Джеймс on the (он же) Hill; г) штольня Куевского (да-да, я тоже смеялся) карьера; а за этой горой, между прочим, та самая Тофалария; д) верхнекингашский карьер;
... на фото: е) а это та самая руда; пейзаж на заднем плане через пару лет уже будет совершенно другим: на этих горах предполагается выстоить все предприятия горно-рудного комбината (ГРК). В отличие от Ак-Суга, все геолого-разведовательные работы на Кингаше завершены, и здесь готовятся к тендерным торгам, которые должны пройти в самое ближайшее время; ё) а это здание гостиницы, в котором мы останавливались, расположенная на ул. им. 28 элемента (для таких же херовых химиков, как и я, поясню: имеется в виду никель). Вечером добродушный хозяин Саша нас подчевал рыбой, грибами, блинами, шашлыком... Ну, и, разумеется, водкой. Надо сказать, что, учитывая, что нас было 3 мужика (из которых один (Саша) не пил) и 2 женщины (из которых те еще "пивицы"), я по всем показателям перебрал. Ну, нельзя же было одного Джеймса бросать на амбразуру. Однако, с утра у меня не было и тени похмелья, я был свеж и полностью готов к работе. Своим приятным удивлением я поделился с Джеймсом. - Ты что, - проговорил он, - "Белуга" - это вообще одна из лучших и дорогих русских водок! - Чо, дороже "Русского стандарта"?! Джеймс посмотрел на меня сверху вниз. - Нет, я понимаю, что не "Путинка", - промямлил я. - Раза в два дороже "Русского стандарта", - экспертно заявил Джеймс. Ну, вот, - подумал я, - дожили. Мне уже в Сибири англичанин рассказывает про русскую водку...
С утра в кране не было воды, и мне пришлось умываться чаем "Нести", который я, как самый умный, вместо минералки взял в дорогу. И к восходу солнца мы снова уже были на Куйо.
... на фото: ж) бескрайняя тайга; з) Куевский карьер на рассвете;
... на фото: и) поселок Кингаш; й) Джеймс, Витя и Василий Иванович перед отъездом.
Выехали обратно мы часов в 11. Надо было успеть на вечерний рейс из Красноярска в Москву. По дороге Джеймс довольно улыбался: - Вот это, наверное, и есть настоящая тайга... - Не, - отвечала ему Галя, - настоящая тайга это когда 11 человек на "козле" (УАЗике), а вечером грибочков чуть-чуть с водочкой и в баньку, попарился немного и в речку студеную, а потом снова к столу вести долгий и неспешный разговор... А вас, смотри, привезли и поселили комфортно, все дела... - М-да, это уже получается ВИП тайга.
Все фото: (с) Максилла Кузнецов
слушаю: Белый Острог (Two Siberians) - Out of the woods
...... На фото: 1) таежный трубадур из Тывы Чамбал Дугул-оол с горловым пением; 2) бурятский ансамбль "Уулын Cуруяан" (Эхо Гольцов); 3) якутская автор и исполнитель Степанида Павлова;
...... На фото: 4) зрители; 5) северные ювелирные украшения всегда пользуются спросом; 6) 16-летняя Катя Тулаева из Тофаларии (Иркутская область); тофаларочки вообще очень красивые, и как при этом тофалары умудряются оставаться одним из самых малочисленных народов в России, я просто не понимаю;
...... На фото: 7) мужуки да бабки; 8) урок игры на варгане; 9) молодая буряточка;
... На фото: 10) на сцене "Кочевье севера 2011" снова ительменский ансамбль "Эльвель", - смотреть их замечательные этнические танцы можно бесконечно; 11) бурятский ансамбль "Уулын Cуруяан" (Эхо Гольцов) может похвастать разнообразием и номеров, и костюмов.
В Москве с 27 апреля по 1 мая уже в шестой раз традиционно в павильоне 69 ВВЦ проходит ежегодная выставка коренных народов Севера, год назад зачем-то, на мой взгляд, неразумно переименованная из "Северной цивилизации" в "Сокровища Севера". Вчера состоялось ее официальное открытие.
...... На фото: 1) тотем земель Дерсу (Хабаровский край); 2) Ямало-Ненецкий АО традиционно может похвастать самой обширной экспозицией и богатой культурной программой; 3) стенд Алтая, - на переднем плане: загадочная рыболовная снасть под названием сюген;
...... 4) строжилы Камчатки: медведи и ительмены; 5) стенд Тофаларии; 6) леший (Вера Фомина) и охотник (Владимир Фомин) из республики КОМИ; 21-летняя Вера работает гримером в Сыктывкарском драмтеатре, где уже вовсю замахнулись на Виллиама нашего Шекспира и скоро собираются ставить "Гамлета"; по этому случаю Веру отпустили из театра только на два дня, ибо "Гамлетов" много, а гримеров в Сыктывкарском драмтеатре на вес золота только два;
......... На фото: 7) девушка с веслом гитарой; 8) якуточка Степанида Павлова готовится к выступлению (в Якутии не все холодное); 9) Несмотря на свой юный возраст, Кирилл Кайнович уже полноправный участник выставки; 10) пока Кирилл только осваивает азы игры на бубне, а мастер этого дела с Камчатки протирает свой бубен перед выступлением;
... На фото: 11) ансамбль Сыра-Сэв (снежинка) из Ямало-Ненецкого автономного округа; 12) старожилы и любимцы ительменскией ансамбль "Эльвель" из села Коврово (Камчатка); в этом году из-за болезни одного из главных участников Бориса Жиркова, к сожалению, в несколько ослабленном составе и с укороченной программой. Увы!
А я, наконец, посмотрел вчера в Доме Кино фильм Алексея Федорченко "Овсянки".
На официальном сайте его жанр определяется, как "эротическая драма", что меня немного повеселило... Как только не исхитряются продюсеры (или кто там) для привлечения внимания. Не, я, конечно, не против, но ведь те, кто придут на ЭРОТИЧЕСКУЮ драму, будут разочарованы, я думаю. Да, обнаженного женского тела есть и немало, но, в основном мертвого (по крайней мере, по замыслу авторов фильма). А "Груз 200" - это вам эротический триллер тогда, что ли?! Ага.
Впрочем, сразу оговорюсь, что ассоциации с "Грузом 200", по крайней мере, для меня, здесь полностью отсутствуют. А если уж с чем и напрашиваются параллели, так это, бузусловно, с фильмом "Тени забытых предков" Сергея Параджанова. Только там были гуцулы, а здесь - фино-угорский народ меря. Сцена подготовки невесты к свадьбе так просто вопиет об этом. Да и к тому же Юлия Ауг даже где-то похожа на Татьяну Бестаеву... И, естесственно, и там, и там языческие обряды чувственны, откровенны и во многом связаны с обнаженным женским телом. Недаром женщина во всех культурах является хранительницей не только очага, но и традиций .
И также очень по-параджановски фильм Алексея Федорченко получился очень лиричным, тягучим и приятно обволакивающим... Юлия Ауг перед фильмом совершенно справедливо заметила, что зрителю надо забыть обо всех наградах и фестивалях, и просто поймать настроение. Этому способствует очень хорошее звуковое решение фильма. Почему-то подумалось, что, не исключено, что фильм можно пересматривать - переслушивать, как музыкальный альбом.
Фино-угорских народов на территории России очень много. И они вообще очень интересны. Когда-то грозные и могущественные, они влились в общую реку большой русской культуры, где большинство их прекрасных языческих обрядов и обычаев бесследно растворились... Но сами они так и остались такие немного странноватые, нереальные, сказочные... "Большая Россия" же о них вспоминает редко. Она, к сожалению, в основном чтит лишь те народности, которые ей постоянно и настойчиво о себе напоминают. Увы!
Если же не поймать это настроение, о котором говорила Юлия Ауг, то я не исключаю, что фильм может кому-то показаться и "чернухой". Так на выходе из зала я услышал такой диалог. Пожилая пара переговаривалась довольно громко не то потому, что плохо слышат, не то специально, чтобы и другие послушали их мнение (авось, кому и полезно будет): - Какая жизнь - такие и фильмы! Вот раньше "Веселых ребят" снимали... Я хотел было обернуться и напомнить им, КАКАЯ была жизнь, когда снимали "Веселых ребят", - лекции по истории советского кино Аллы Николаевны Золотухиной еще очень даже свежи в моей памяти... Но не стал, разумеется. Уж больно благостное и лиричное после фильма у меня было настроение.
Фото: (с) Максилла Кузнецов
P.S. А вот и цитатка, кстати, занятная как раз в тему прилетела: "...женское тело - это умнее, по крайней мере, чреватее, нежели категорический императив". В. Пьецух "Поэт и замарашка".
Вот уже третий год подряд я с большим удовольствием хожу на выставку "Северная цивилизация", посвященную малочисленным коренным народам Севера и их культуре. В отличие от прошлогодней выставки, в этом году появился новый участник. Стенд Гватемалы, уютно расположившийся между двумя стендами Якутии, одновременно поразил, удивил и насмешил . Я от неожиданности не удержался и подошел к по-южному улыбчивому гватемальскому парню Ромеро: - А вас какими льдами сюда занесло? - Ну, мы северная страна, - сказал Ромеро на хорошем русском языке с небольшим акцентом. - Относительно Южной Америки? - не мог остановиться я. - Относительно Эквадора. - Ну да, а еще относительно Аргентины, Перу и Венесуэлы, например... - Не, - засмеялся он и нарисовал рукой в воздухе поперечную линию. - Относительно эк-ва-до-ра. - А, экватора, - понял я. - Ну-ну. * * * ...... На фото: 1) Ольга (Челтыз)Таннагашева, представительница шорского народа, из Кемеровской области продемонстрировала импровизацию на тейб-хомусе и исполнила песню волчицы; 2) ученица 9 класса Надежда Сэротэтто из Ямало-Ненецкого АО зажгла аудиторию песней с припевом (на слух) "Тятя Пры" (upd. от Надежды: так оленевод подгоняет собачку, которая бежит за его повозкой); 3) новые технологии на службе коренных народов Севера; ... На фото: 4) традиционно было очень много красивых девушек, - северная красота очень завораживающая; 5) ансамбли готовятся к выступлению; ...... На фото: 6) ительменский шаман Борис Жирков (на его подбородке изображен ворон Кутха - по ительменским повериям создатель Камчатки); 7) Камчатка традиционно предоставляет хедлайнеров фестиваля, - два года назад это был запомнившийся всем "Нургэнэк", а в этом году - прекрасный ансамбль "Эльвель" (село Ковран), названный так в честь одного из камчатских вулканов; 8) 23-летняя Наталья Новак - ительмено-русская метиска; ... На фото: 9) "привет из газовой столицы России" - ненка из города Новый Уренгой Эльвира Тэсида; 10) нанайский ансамбль "Сиун" (Рассвет) из села Ачан Амурской области Хабаровского края; ... На фото: 11) Саина из Якутии исполнила эвенкийские песни; 12) удегейские тотемы (община "Тигр", Приморский край); ...... На фото: 13) эвенкийская бабушка из Якутии 70-летняя Галина Керечаева исполнила учурскую родовую колыбельную "Род бута" ("Песню матери"); 14) 17-летнюю нанайку Риту Хаджер одевают в ульчский наряд на стенде коренных народов Хабаровского края "Ремесла земли Дерсу"; 15) Рита со своей двоюродной сестрой Дарьей; ... На фото: 16) примеряем меха; 17) стенд "Аборигенка" из Якутии.
Все фото: (с) Максилла Кузнецов
Несмотря на то, что всех любителей этно-кора на этой неделе ждет долгожданное и волнительное событие: презентация нового альбома группы АБВИОТУРА "Тебенебо": http://community.livejournal.com/abviotura/55457.html , настоятельно всем рекомендую найти время и пойти послушать grass-root level этнокор коренных народов Севера. Выставка проходит в 69 павильоне ВДНХ с 22 по 26 апреля, вход свободный, программа здесь: http://www.aborigenexpo.ru/programm.html
Так случилось, что в своем последнем путешествии я порвал себе штаны на жопе сзади (подробности для особо страждущих последуют в будущих постах). Прихожу сегодня на Савеловский рынок (уж больно неохота ехать на Горбушку, где я эти штаны в свое время покупал!). Брожу уныло сквозь безрадостные ряды однообразных и неинтересных моделей обуви и одежды и вдруг натыкаюсь на всплеск цвета, какие-то интересные вещи... Одежда и сувениры из Перу (все handmade), цены чуть-чуть выше обычных. Там есть даже 10-струнная перуанская мандолина (2 нижние высокие струны строены, как на 12-струнной гитаре, а а две низкие -сдвоены). Конечно, продавщица Гузель (из Туркмении) не знает, как она настраивается. Тем не менее, Гузель сама по себе очень интересный человек. Она девочкой занималась на фортепьяно, но в 6 лет отрубила себе большой палец (правой) руки топором, пытаясь перерубить нитку (!!!). На этом ее карьера музыканта и закончилась. "А так бы я сейчас не сидела бы здесь", - говорит Гузель. В этом маленьком павильончике глаза разбегаются (можно даже и не покупать ничего, хотя я не удержался и купил себе майку с рисунками из пустыни Наска - помню, как они завораживали меня в детстве!)... Адрес: "ТК Савеловский" № Н-14. Передавайте Гузель привет от меня, - может, получите скидку! ;-) И да, это прямая и явная реклама!
В позапрошлую пятницу, 29 июня, у меня внезапно выдался свободный день, и я решил посвятить его прогулке по Москве. Долго ли коротко, вышел я на новый мост через Москву реку, ведущий к Киевскому вокзалу. Шел я по нему неспешно, разглядывал виды Москвы направо и налево и вспоминал, что еще совсем, казалось бы, недавно на площади у Киевского вокзала каждое лето располагался огромный цыганский табор. Из него выходили цыганки и гадали беспечным гражданам, оставляя их в итоге без денег и ценных вещей. Интересно, где теперь эти цыганки? Выхожу на площадь Европы, обхожу фонтан и вот они, цыганки, все за работой. Ничего не меняется: на одном из секторов площади Европы расположилось "цыганское представительство" в Москве. В принципе, я считаю себя человеком негипнабельным, и поэтому я решил задержаться и понаблюдать за цыганками. Буквально через пару минут я почувствал боль в бровях, они стали тяжелыми, как будто в них накачали свинца. Мне стало страшно, и я быстро-быстро ретировался в сторону метро. Тем не менее, я успел пару раз оглянуться и заметить, что одна из цыганок двигалась в моем направлении. Но я, разумеется, быстрее, и поэтому цыганка отстала. Чуть только стало понятно, что ей меня не догнать, брови просто, как по мановению волшебной палочки, перестали болеть. Как и не было ничего. Вот, видимо, на такое легкомыслие прохожих, считающих, что уж с ними-то ничего подобного произойти не может, и расчитаны чары цыганок. Впрочем, на этом мои приключения не оканчиваются. Вокзал - место, где ежеминутно происходят всякие неприятности. Вообще, я считаю, что нужно по возможности сторониться любых халявных искушений, ни к чему хорошему они не ведут. А тут моя бдительность явно оказалась усыпленной, видимо, из-за того, что мне удалось-таки вырваться из цепких чар цыганки. Короче, у турникета в метро стоит чувак в 50-рублевой купюрой в руке и просит пропустить его пройти по моему проездному. Я говорю: - У вас больше, чем надо. - Я знаю, но я очень опаздываю. Ладно, - думаю, - хочешь бесплатно пройти; думаешь, я не возьму полтинник... А вот возьму и возьму. Пропускаю его, беру полтинник, и чувак моментально растворяется в толпе. И тут мне становится очень стыдно. Все 30 минут от Киевской до Савеловской я только и думал, как мне поступить. На всякий случай я запоздало проверил, есть ли у меня в кармане 30 рублей. Их не оказалось, но это успокоило меня очень ненадолго. Зато, как только я решил раздать эти 30 рублей бабушкам, просящим милостыню, моя совесть полностью удовлетворилась и спокойствие восстановилось. И меня отпустило.
Савуй-Пэу и Тывь-Ега - это названия рек в Ханты-Мансийском округе. Савуй-Пэу пересекает дорогу из Сургута в Когалым, а Тывь-Ега - из Сургута в Ханты-Мансийск. Речки эти слишком маленькие, чтобы быть отмеченными на карте. Много подобных речек-ручейков пересекают современные автострады. Кто обратит на них внимание?! Тем не менее, если прислушаться, в названиях этих до сих пор можно расслышать величие и таинственную угрозу остяков и вогулов, населявших когда-то эти земли.
Сегодня я открыл сезон катания на роликах. Чтобы отправиться из дома (м. Динамо) на ВДНХ на выставку-форум "Северная цивилизация", я внимательно изучил карту Москвы. Однако, самая нужная мне часть оказалась разбитой между страницами "Золотых страниц Москвы". Ну, подумал я, чего-нибудь придумаем. На деле оказалось, что опасения, что я не разберусь, куда ехать, были абсурдными. Я даже рассмеялся, когда понял, что промахнуться невозможно: вот передо мною ориентир, видный отовсюду: Останкинская телебашня, всего навсего! Просто езжай на нее и не промахнешься. Однако, как выяснилось, я рано радовался. Съезжая с моста в районе ст. м. Дмитровская (я очень не люблю ехать вниз с горы, когда кругом улицы с машинами), я удачно-было пересек дорогу, чтобы въехать на ул. Шота Руставели. Только я вступил на тротуар, где наконец-то было совершенно безопасно, я вдруг заметил, что правый ролик сам собой тормозит. Через пару секунд одно из колес полностью отказалось вращаться. Пришлось ролик снимать. К своему удивлению я увидел, что между последним колесом и каблуком тормоза забился маленький камушек. И вот сижу я в одном ролике на трубе-заборе и пытаюсь выковырять этот камушек. А инструментов у меня с собой, разумеется, нет. Даже нож швецарской армии я перестал носить с собой, как ранее, после того, как секьюрити разных клубов (например, Б2) стали из-за него на меня косо посматривать... Короче, пришлось орудовать ключом. Ничего другого не было. Минут 30 я на это потратил, хотел даже на все плюнуть и отправиться восвояси, но... Только результат считается. Я его вытащил. На радостях я заехал во двор дома №9 по ул. Руставели. Очень интересный дворик, сохранившийся с 40-х годов. Я-то думал, таких в Москве уже не осталось. Потом я проехал большое здание Завода Плавленных Сырков "Карат" - я и не знал, что плавленные сырки выпускает целый отдельный завод... А вот потом я доехал до того места, которое было наиболее непонятным на карте, и я понял, почему. Там проходит железная дорога. Может быть, и есть какая-нибудь возможность объезда, но я решил спуститься в подземный переход, хоть на роликах это и сомнительное удовольствие. Далее все сразу стало ясно: Останкино, пруд, Шереметьевский дворец и Хованский въезд на ВВЦ. По территории ВВЦ ехалось так здорово, такие там теперь гладкие дорожки, что я решил сначала выяснить, где находится павильон №69, а потом понарезывал парочку полных кругов. Клево! Сезон открыт! В полный рост! Павильон №69 оказался окружен стройками и поэтому пришлось помучиться перед тем, как найти возможность подъехать к нему на роликах, но и эта задача, в конце концов, оказалась решенной. Я снял ролики. На входе показались юрты, яранги и т.д. Я был очень удивлен, что вход на выставку оказался бесплатным. В туалете я вымыл руки, грязные после починки роликов, и двинулся внутрь, где меня сразу привлекли звуки бубнов и ритмичные крики. Выступали по очереди корякский ансамбль Ангт и ансамбль "Чукотка". И те, и другие так зажигательно пели и танцевали, так виртуозно обращались с бубнами... Я право не понимаю, зачем мы приглашаем американский ансамбль Stomp, когда у нас самих есть такие виртуозы ударных наук! Из стендов самым активным почему-то оказался ямало-ненецкий, все время проводивший какие-то розыгрыши и всячески развлекающий публику. Народных промыслов было так много, что разбегались глаза. Я так и не смог их ни на чем остановить. Из музыкальных инструментов были только варганы, окарины и бубны. Я почему-то ожидал большего разнообразия. Обойдя небольшое количество стендов (их вообще-то довольно мало), я снова вернулся к Ямало-Ненецкому. Они вытащили щиты с нарисованными "чукчами", и каждый мог вставить лицо и сфотографироваться в национальной одежде. Идея была воспринята на ура. Я был удивлен, как традиционно славянские лица, просунутые в отверстия щита, благодаря нарисованному одеянию, вдруг приобретали характерные черты лиц "ямало-ненецкой национальности". Короче, было интересно, познавательно и весело. Но всем рекомендую приходить между 2 и 3 часами дня, чтобы застать выступления ансамблей (по радио Культура я еще слышал камчатский ансамбль "Нургэнэк"). Поначалу не врубаешься, а потом ТАК вставляет. Кстати, форум "Северная цивилизация" проходит ежегодно. В следующем году, если я буду в Москве, я обязательно снова туда пойду.
В этом году ежегодный праздник Рыболова и охотника в деревне Русскинская, что более, чем в 100 км. от Сургута, пришелся на 25 марта. В этот день из всех окрестных юрт и стойбищ в деревню возвращаются местные жители - ханты, а также съезжаются посмотреть на них, на их традиционные спортивные игрища, прикупить изделия их национальных ремесел жители всех городов Ханты-Мансийского округа. Что интересно, в самой известной хантыйской деревне в обычные дни не так-то и легко встретить ханта, они все в лесах, а большинство населения составляют (удивитесь) чеченцы. На месте Бин Ладена я бы всерьез бы задумался о том, чтобы прятаться именно в деревне Русскинская. И хрен бы кто догадался бы его там искать! Мы приехали туда в 10 утра. Парковка, устроенная специально в этот день на одной из больших площадей, была забита машинами и экскурсионными автобусами. Зрители толпились вокруг ограждения, охраняемого милицией. Внутри этого ограждения готовились к старту ханты на оленьих упряжках. Поскольку мы были аккредитоваными журналистами, нас пропустили внутрь этого ограждения...
Надо сказать, что мое представление о современных хантах, манси и коми, коренных жителях Югры, у меня сложилось ровно год назад, когда мы специально летали в маленький городок Саранпауль, а оттуда ехали на гусеничном вездеходе по замерзшему льду реки Манья на одно из их стойбищ. Я как-нибудь отдельно расскажу про ту поездку, она стоит того. Но одним из самых сильных моих впечатлений, которое я запомнил надолго, был коми-зырянин Гена. Диспропорциональный маленький (они все очень низкорослые) Гена еле стоял в своей малице (национальной верхней одежде), качаясь на ветру (ветер был едва заметным); его руки из-за того, что он сильно сутулился свисавшие до его колен, болтались, как два маятника, в противоход конвульсивным движениям гениного тела. Гена пытался произвести хоть какой-нибудь звук... Безуспешно. Гена был в дым пьян. И это несмотря на то, что их предупредили заранее, что мы приедем, и строго-настрого запретили прикасаться к спиртному.
И вот, оказавшись внутри ограждения, я стал искать кого-нибудь похожего на Гену, которого я с тех пор очень любил изображать по поводу и без... И вдруг я неожиданно понял: они ВСЕ Гены; вокруг меня - одни Гены, и их много. То тут, то там кто-либо из них прикладывался к балонам с пивом. Может, стоящим за ограждением зрителям этого и не было видно, но здесь... Причем, пили все: женщины, дети. Я удивляюсь, что олени не пили.
Известно, что малые народности, и ханты в том числе, нетолерантны к алкоголю. В результате такой активной подготовки к стартам около 70% (!!!) оленьих упряжек не смогли преодолеть линию старта (!!!), не говоря уж о финише. Их заносило влево, они сбивали друг друга, олени путались в упряжи. Все это вызывало дружный смех как зрителей, так и остальных хантов, ожидавших своей очереди идти на старт. Я стал рассматривать их лица. Женщины, дети - беззубые. Мужчины с редкими железными зубами курят что-то вроде "Беломора", пьют "Девятку", угощают женщин и детей. У кого-то из детей отморожены пальцы, у кого-то явные следы олегофрении на лице (видимо, зачаты под сильным градусом). Да им много-то и не надо! Возраст женщин угадать решительно невозможно! В результате в гонках победил №17 Валера Покачев (в последствии оказалось, что в деревне чуть ли не каждый третий носит фамилию Покачев). Призы, правда, надо отдать должное, впечатляли: снегоход "Буран", лодочный мотор и т.д. Ну это, разумеется, только главные призы. Остальные (мелкие) призы были просто растащены хантыйскими бабами по завершении гонок на оленьих упряжках. В это же время милицейское ограждение было снято и публика ринулась внутрь. Кто-то, чтобы сфотографироваться с хантами. Кого-то катали на оленьих упряжках (и снегоходах) за вполне внушительную плату: от 150 до 500 рублей за поездку. Видимо, из-за ограждения действительно не видно было, как ханты заправлялись алкоголем. Иначе, на мой взгляд, риск прокатиться на упряжке становился бы неоправданным. Впрочем, большинство зрителей тоже не отличалось трезвостью. Короче, самый что ни на есть настоящий день охотника и рыбака. После небольшого перерыва различные соревнования продолжились на других площадях деревни. Мне запомнились лазание по (вертикальному) столбу (для скептиков хочу заметить, что к этому моменту ВСЕ участники соревнований были достаточно основательно пьяны), кидание арканов и бои на бревне. Последнее состязание вызвало наибольший ажиотаж. Двое хантов садятся на горизонтально-закрепленное бревно напротив друг друга и при помощи мешков (внутри которых старые пуховые одеяла, мягкая и легкая одежда и т.д.) пытаются сбить друг друга с бревна. Страсти кипели нешуточные. Кому-то разбили губу в кровь. Все это комментировал в режиме живого времени местный острослов, которому, право, не знаю, почему тут же не наваляли за его дурацкие шутки, - наверное, потому, что он раздавал призы... А поскольку все "заранее подготовленные" призы к тому времени уже растащили бабы, то "острослов", ничтоже сумняшись, поставил на кон ящик пива. В какой-то момент мне показалось, что соревнующиеся готовы друг друга за такой приз если не убить, то покалечить точно. Запросто. Финальный поединок был очень ожесточенным. Фаворит Коля "Мощный" Покачев все-таки уступил в финале хилому на вид, но более юркому противнику. После этого был намечен концерт, плавно переходящий в дискотеку. "Русские" (не знаю, как правильно их назвать, короче, нехантыйки) из приезжих 40-50-летние бабищи разошлись не на шутку. Они трясли недюжими телесами и пытались вытащить танцевать двоих молодых хантов, скромно жавшихся слева от сцены. Надо сказать, что бабищи были в полтора раза выше и, наверное, в два раза больше (шире) парней-хантов. Потом уже подошли и основательно подвыпившие ханты и хантыйки, и все они стали плясать под все эти "Выпьем по второй", "Ну, что, девчата, по-маленькой"... Все эти алкогольно-попсовые "хыты". Может, потому что я работал и сам был трезвый, зрелище это вызывало во мне отвращение. Мне подумалось, что попса - это ведь нынче универсальное средство оккупации. Если раньше, еще до Ивана Грозного, когда "русские" боялись свой нос сунуть в земли остяков и вогулов (нынешних хантов и манси), они завоевывали эти земли подло не на поле брани, а с помощью креста и самогона, то сейчас к этому добавилась еще и попса. Не знаю, почему, но хантыйки очень не любят, когда фотографируют их маленьких детей. Может, у них поверие такое... Не знаю. Но "русских", конечно, хлебом не корми, дай сфотографировать ребенка. Но сфотографировать-то ладно: при современных средствах фотографии можно сделать это так, что никто и не заметит. Однако, поскольку дело уже шло к вечеру, то солнце было низким. И вот, чтобы вытащить хантыйского ребенка на свет (в солнце), эти "бабищи" покупали дешевую шоколадку и манили ею хантыйского ребенка. Тот доверчиво, вытянув руку, шел за шоколадкой, пока не попадал в солнечный свет, где его успешно хватали и фотографировались с ним. Представляю, как эти бабы потом показывают кому-нибудь такие фотографии: "А это я с обезьянкой"... Вероятно, такие "праздники" придуманы для того, чтоб люди, живущие СЕЙЧАС на территории Югры, знали, кто издревля населял эти земли. Вроде бы благородная идея. Но что узнаЮт эти люди про великое прошлое этих спившихся хантов и манси на таких мероприятиях?! Они лишь увозят с собой фотографии "обезьянок". Я долго не мог понять, зачем вогулов и остяков в свое время переименовали в манси и хантов. Видимо, чтобы лишить их великого прошлого, оторвать от народных корней, традиций. Тем не менее, не будем забывать, что на нефти из ИХ исконных земель строится нынешнее богатство и могущество России.