Фильм "Дом ветра" режиссера В. Златопольского настолько плохой и слабый, что его даже как-то странно всерьез обсуждать (а не то, что обрушиваться на него подобно Гордону во вчерашнем "Закрытом показе"). Тем не менее, раз уж вы заставили меня посмотреть в ночи эту шнягу, то я хотел бы коротко добавить от себя на орехи то, что на обсуждении почему-то не прозвучало.

Итак, на бабу-дворничиху Таисию Левшину (Полина Кутепова) по воле сценариста и режиссера одномоментно начинают валиться все беды мира (видимо, до этого у нее была не жизнь, а просто сахар, раз нам про это не рассказывают): она узнает, что ее сын погиб на войне, получает капсулу с пеплом фрагмента (!!!) тела сына, закапывает ее на огороде, чиновники на вертолете лишают ее работы, в комиссии по опеке бесчувственная тетка в розовом колье (а то как же!) не желает помочь ей, соли Земли русской, усыновить больного СПИДом ребенка (знала бы тетка, что будет дальше!), сосед которого по палате, разумеется, умер, так и не увидев ни разу в своей жизни снега... Еще не плачете? - Погодите, щас все будет. Доктор идет на должностное преступление, списывает ребенка, она бросает работу и дом, устраивается на новую работу, ее обкрадывают, новые хозяева, казалось бы, бездушные твари из списка Форбс (а то как же!), относятся к ней по-человечески, но она ворует у них из дома. И все во имя блага, во имя любви, - не сомневайтесь! Ребята, ну что еще должно случиться, чтоб вы уже успокоились: должны придти фашисты и поджарить всех на медленном огне, что ли?! У зрителя, как у любого человека, есть "болевой порог", после которого он уже перестает чего-то чувствовать. В искусстве самое яркое зрительское переживание должно совпадать с кульминацией. А вы каленым железом выжигаете все чувства зрителя уже в самом начале фильма. Зритель у вас уже давно прошел болевой порог и больше уже ничего не чувствует, а вы даже и не заметили этого: все продолжаете и продолжаете давить из него слезу... И конечно, сколько бы ни занимало действие фильма времени (а это по-любому, как минимум, несколько месяцев): все время в фильме снег, стужа, холодно. Ну это если вы до этого еще не поняли, что все плохо.

Теперь по поводу любви, Бога и духовности. Бог в этом фильме это ничто иное, как игра в поддавки. Сами ничего придумать не можем, давай оправдаем все Богом. "Неисповедимы пути Господни", а поэтому лепи режиссер, чего хочешь. Но даже и с таким костылем фильм не стоит, а норовит завалиться набок, как тот же самый мальчик Тема, которого сумасшедшая баба Таисия Левшина зачем-то увозит из больницы в чисто поле. Полина Кутепова, как рабочая лошадка, изо всех сил пытается оправдать героиню всем шлейфом своих (да и сестры Ксении тоже) предыдущих ролей в кино... А если б ее играла не Полина Кутепова, а, скажем, Яна Троянова, представляете?! Но даже обеим сестрам Кутеповым вместе такая задача оказывается не по зубам. Когда главная героиня на автобусной остановке в чистом поле кричит (!!!) обращаясь к богу, то мне казалось, что сейчас апогеем всей последовательно происходившей до этого безвкусицы (штамп за штампом, клише за клише) режиссер нам покажет церковь... Ну, как же, деревня разрушена, в домах гуляет ветер, но церковь-то стоит. Как символ надежды на возрождение, как деревни, так и всей России в целом, - тьфубля! Но нет, все еще веселее: героиня обращается до ветру. Прекрасно! Прекрасно! "Я все сделала, теперь решать Богу", - говорит она в одной из сцен. Это чего это она сделала: притащила больного ребенка с температурой в чисто поле?! Да тут, пожалуй, уже и Бог бессилен будет! Вообще-то то, что показано в фильме, это это не вера никакая, это натуральное сектантство. Так поступают свидетели Иеговы, когда, например, запрещают своим членам спасительное для тех переливание крови: мол, Бог все видит, Бог все решит. Ну, что ж, замечательно. Давайте и Хаматовой с Корзун посоветуем вместо фонда "Подари жизнь" (слоган фильма "Дом ветра", кстати, "подари надежду") отвозить детей в чисто поле, и пусть Бог решает, жить им или не жить. Чудненько, просто чудненько. А, знаете, а давайте вообще медицину отменим к чертям собачьим! Да что там медицину?! Давайте всю науку отменим (чтоб медикам обидно не было), и снова станем жить на плоской Земле, стоящей на трех китах... Круто же! Уйдем в пещеры. Романтика!

При этом, "божественная любовь" героини Кутеповой такая же туфта, как и все остальное в фильме. Когда говорят, Бог это любовь, это всеобъемлющая любовь, не так ли? У Таисии Левшиной это не любовь, это патологически выраженный материнский инстинкт. В ее ситуации ее понять можно, но нам-то зачем преподносить его, как что-то сакральное?! Это не просто не любовь, это не чувство даже, это банальный инстинкт. А нам создатели фильма его пытаются сосватать за ту самую любовь, которая и есть Бог. Но когда бы любовь Таисии была направлена не только на этого мальчика, то может, мы узнали, что произошло с доктором, списавшим мальчика (Валерий Баринов), закрыли ли больницу (там ведь, я полагаю, и другие дети были), а также другими положительными и отрицательными персонажами. Нет, нашей "богородице" они все просто похер. Режиссер на обсуждении включил героя, прямо и смело заявив: мол, не могу молчать. Вячеслав, если вам нечего сказать, кроме банальных истин, что Бог это любовь, то знайте, что это все уже сказано в Евангелии. И вам точно не удастся сказать лучше.

Особенно на обсуждении меня позабавил чей-то аргумент, что это-де фильм не для критиков и бесчувственных профессионалов, а для зрителей. Чего?! Я не поленился, зашел на кинопоиск. Цифры действительно впечатляют: кассовые сборы: $22 133, количество зрителей 5.8 тыс. И это еще не указано, сколько людей с фильма ушло, а я бы сходу навскидку рискнул предположить, что уж никак не меньше половины... Блокбастер, ага! В том-то и дело, что до конца такой фильм могут высидеть либо по профессиональной необходимости, либо те, кому и без фильма есть, чем в зале заняться (я бы предпочел быть среди вторых, но, к сожалению, я скорее среди первых). Вот это, я понимаю, настоящая любовь, если даже такое кино не может им помешать. Вот это я понимаю, чувства! У меня было несколько возможностей посмотреть этот фильм раньше, но интуиция каждый раз говорила: не надо. Что ж, должен признать, она была абсолютно права. И, полагаю, я уже догадываюсь, что она мне скажет, когда я в следующий раз увижу имя режиссера Вячеслава Златопольского на афише...

Посоветую ли я не смотреть это кино? Да нет, я бы посоветовал его не снимать.

Отрывки из выступления Олега Кулика на круглом столе "Церковь и искусство" в галерее Гельмана на Винзаводе 5 апреля 2012 года.

Знаете, я однажды общался с одним мистиком в Индии, и мы там долго обсуждали всякие механизмы достижения особых состояний, религиозных состояний, переходов в какие-то тонкие миры. И я проявлял невероятную такую тупость, потому что я все пытался схватить Бога за бороду и почувствовать что-то конкретное... А он (мистик) так просто и говорит: Олег, бог любит играющих людей. Вот если ты видишь, что человек импровизирует и пытается выпутаться из обстоятельств, из которых он не знает, как выпутаться, из которых не знает выхода, и находит его неожиданным, парадоксальным образом, вот скорее всего ему помог Бог или то, что вы называете Богом. Нестандартность. Непредсказуемость. Игривость. Я просто очень ко многим ситуациям потом применял вот это его определение, и оно оказывалось невероятно глубоким и точным.

Вот, по поводу Pussy Riot...
... Эта легкость, с которой сделана эта акция. Эта вот игривость, несерьезность, она показала церкви ее абсолютную несостоятельность. Хоп! Они сразу схлопнулись. А вдруг Богородица услышит?! Вы понимаете... А вдруг она... Она же любит играющих...

Бог сейчас играет не на тех площадках, где мы ждем. И вообще он играет не там, где мы ждем. Они вымостили все, выложили и подложили. Ну, сейчас Он придет. Мы все готовы. Давай! Накрыли стол! А он не приходит. И что делать? Имитировать.

Я - человек глубоко верующий, и знаю, что кощунствовать, ругать, дебоширить, проклинать - это все можно. А вот не уважать, насмешечка такая, - это чудовищно. Вот это вот дьявол здесь. В протесте это как раз и есть Бог. Это и есть протест! Христос - это скандал! И кто воспроизводит скандал, тот воспроизводит текст Евангелия свой жизнью.

Фото: (с) Максилла Кузнецов

Целиком видеозапись дискуссии можно посмотреть здесь: http://www.youtube.com/watch?v=kjHfTa2oIeU&feature=youtu.be

Вчера на фоне выставки Дмитрия Гутова εἰκών (что в переводе с греческого значит «образ», а шире «изображение») в галерее Гельмана на Винзаводе состоялась дискуссия «Церковь и искусство». Ну, как дискуссия, - все действо скорее, на мой взгляд, напоминало все-таки перфоманс, где больше блистали эрудицией, остроумием, харизматичностью, - стороны не особо утруждали себя тем, чтобы услышать оппонента.

...
на фото:
1) Художник Дмитрий Гутов. В своей речи он заявил, что поскольку выработать общие правила не представляется возможным, то художнику остается только дальше эксперементировать на себе, и он к этому готов.
2) Галерист Марат Гельман больше старался маскироваться под модератора дискуссии.

......
на фото:
3) Отец Всеволод Чаплин уже успел многим полюбиться своими, мягко говоря, неоднозначными высказываниями в СМИ. Тем не менее, то, что он не убоялся придти один на такую дискуссию в этот серпентарий, на мой взгляд, заслуживает всяческого уважения. Правда, и он не особо отличался вниманием к оппонентам, по большей части предпочитая копаться в каких-то своих бумагах и гаджетах.
4) Дискуссия Перфоманс "Церковь и искусство" в самом разгаре.
5) Тем не менее, некое подобие конфликта между отцом Всеволодом и коллекционером Виктором Бондаренко все-таки состоялось.
Бондаренко: - Т.е. вы отменили конституцию Российской Федерации?
о. Всеволод Чаплин: - Господин Бондаренко, ваше время прошло.
Вот такой вот клинч конструктивный диалох.

...
на фото:
6) Художник Анатолий Осмоловский, дабы не растекаться мыслью по древу, сразу во всем обвинил Путина. Тут уж, как говорится, не промахнешься.
7) Отец Всеволод держит удар.

......
на фото:
8) Конечно, самое яркое было выступление Олега Кулика о том, что Христос сам не был не то, что православным, а и вовсе христианином. Более того, поскольку он сам всегда ниспровергал старое и строил новое, то и сейчас, по мнению Кулика, Христос именно с теми, кто создает что-то новое, а не с теми, кто изо всех сил цепляется за все навсегда застывшее в своей косности.
Жаль только отец Всеволод к тому времени уже покинул собравшихся.
9) Тем не менее, дискуссия продолжилась и без оппонирующей стороны, но, разумеется, сильно утеряла в остроте.
10) Петр Верзилов, который уже просто, по-моему, сделал себе на этом имя, доложил апдейт о положении дел у арестованных девчонок из группы Pussy Riot.

Все фото: (с) Максилла Кузнецов

...
на фото:
1) Гражданин-поэт Дмитрий Быков. По его признанию, плакат рисовал не он, а гражданин оформитель жена.
2) Свежеуволенный с НТВ Павел Лобков. Это, конечно, не мое дело, но если так пойдет и дальше, то все приличные журналисты скоро окажутся на "Дожде".
Кстати, подходившим чуть ранее "НТВшникам" Быков в интервью отказал. Так что, не удивлюсь, если в ближайшее время с ними будут брезговать даже разговаривать.

...
на фото:
3) "Любимый цвет, любимый размер": Евгения Чирикова и Алексей Навальный.
4) Наверное, была некоторая интрига этого шествия состояла в том, к какой колонне примкнет Навальный. А он не примкнул ни к одной и просто "гулял сам по себе".

...
на фото:
5) Илья Яшин сотоварищи, как всегда, идет против течения движения.
6) Владимир Рыжков ждет начала шествия.

...
на фото:
7) карнавал в Рио Буддистские монахи;
8) Даже клоун пришел на шествие в своей рабочей одежде.

......
на фото:
9) Питерцы против "питерских";
10) Выход с Якиманки к Малому Каменному мосту на некоторое время было перекрыто полицией, впрочем довольно дружелюбной.
11) "Новое лицо" московской полиции. Лицо, правда, не хотело фотографироваться и все время норовило повернуться совсем другим местом.

...
на фото:
12) Артемий Троицкий открыл митинг, выступив в новом для себя качестве. Певца, ни много, ни мало. "Шайку Путина на нары", - пел он, и народ радостно подхватил: "Ша Пу На На".
13) На митинге:
Явлинский: Все только начинается!
Парфенов: Мы долго спали, но теперь-то уж точно: "Не забудем! Не проспим!"
Удальцов на сцене ругнулся матом и порвал портрет Путина.
Народ весело голосовал за резолюцию митинга.

...
на фото:
14) Юрий Шевчук сначала исполнил с народом актуальную "Ой, мороз, мороз", а потом "Музыкант Юра" спел свою знаменитую "Родину". Пританцовывали и подпевали все.
15) Расходились довольно быстро и организованно. На Большом Каменном мосту какие-то ушлые ребята развернули торговлю майками: "Я был на Болотной". 500 рублей любой размер. Однако, футболки были явно не по погоде.
Вообще, на митинге было совсем не холодно, даже было жарко... А вот после митинга, когда по полицейскому оцеплению пришлось идти не к ближайшей станции метро, а чуть дальше, морозец уже уверенно давал о себе знать. Однако, все равно на душе было радостно.

Что касается количества подневольных "свидетелей Кургиняна" на Поклонной горе. Ну, ребята, кого вы обманываете-то?! 24 декабря тот же самый бесноватый Кургинян собирал народ на Воробьевых горах под теми же самыми лозунгами, помните? Сколько народу пришло? Максимум 3 тысячи. Откуда теперь-то могли взяться сотни тысяч, если ничего (НИЧЕГО !!!) не изменилось (ну, кроме погоды и то - в нелучшую сторону)?! Понятное дело, что свезли. И не надо тут никаких доказательств. Вполне достаточно простейшей логики.

P.S.
В предыдущих сериях:
1) Болотная: http://maxilla-k.livejournal.com/281784.html
2) Сахарова: http://maxilla-k.livejournal.com/284062.html

За последние несколько дней очередь к поясу Богородицы, растянувшаяся через всю Москву: от Воробьевых гор Храма Христа Спасителя, уже стала вызывать едва ли не больше интереса, чем сама реликвия, привезенная с Афона. На нее приходят: кто посмотреть, кто сфотографировать, кто покрутить пальцами у виска.

Кто-то приветствует в этом духовное возрождение, которое так давно чаяли экзальтированные славянофилы, мне же в этом, увы, лишь видится все та же самая надежда на чудо вечно загнанного в тупик, погрязшего в суевериях, народа.
- Чудо нужно тому лишь, в ком вера слаба, - говорит батюшка в фильме Александра Прошкина "Чудо".

......

И еще, глядя на этих бабушек, сутки напролет готовых стоять на холоде в этой очереди, невольно вспоминаются слова настоятеля Спасо-Преображенского монастыря в г. Муром игумена отца Кирилла (Епифанова), сказанные им в одной частной беседе: "это те самые комсомолки, которые в 30-х годах прошлого века жгли и разоряли церкви, расстреливали священников".

Именно эти два фактора, на мой взгляд, делают такое возможным только в нашей стране, и ни в какой другой, где тоже верят в бога. И это, конечно, тоже не может не вызывать вполне законную тревогу и опасения.

Посмотрел по "Культуре" несколько серий "Раскола". Увы, не сначала*. Похоже, режиссеру Николаю Досталю удался очень даже приличный фильм.

Но какие ж они все, сука, мрачные! И что ни решение царя ли, боярина ли, воеводы, то обязательно высечь, на дыбу, в яму да оставить в тайге привязанным к дереву голым на съедение мошкаре... И все, конечно, во славу и во имя "человеколюбия". А как же! И это еще "хлюпик" Досталь довольно умеренно показывает все эти бесконечные изуверства, пытки и казни. Некоторым нашим режиссерам дали б волю, они ради рейтинга тебе и посажение на кол во всех подробностях показали б. А чо?!

Большая (и для меня очень приятно неожиданная) удача фильма, что авторам удается честно и беспристрастно показать весь трагизм и безвыходность ситуации. Ни одна из сторон не вызывает никаких симпатий. Более того, они равно противны и богомерзки. Устроили очередную бойню из-за того, с какой стороны есть яйцо. Знал бы Никон, отстаивая свои малозначительные поправки в святое писание в соответствии с греческими первоисточниками, что каких-то 300-400 лет спустя люди вообще не будут понимать ни слова из священного канона, а священникам и дела-то до этого никакого не будет. Знай себе талдычь, как пономарь, заученный набор звуков. Покресту!

Чего, спросите, парились?! А империю православную хотели. Все как всегда. И сейчас всякие провокаторы типа Проханова, Дугина, Кургиняна, Рогозина и прочих припадочных мракобесов, несть им числа на Руси, вместо того, чтобы экономику поднимать (где им понять, что современные войны уже давно выигрываются не на полях сражений, а в сфере экономики), грезят очередной империей. И закончится все также, не сомневайтесь - реками крови и Россией у разбитого корыта. Но мы продолжаем слушать бесноватых, фанатично рубить сук, на котором сидим, и наступать на те же самые грабли. Сансара.

По-моему, "Раскол" это первый в современном кинематографе России исторический фильм, который, в отличие от всяких "Адмиралов" и прочих "Цитаделей", получился еще и весьма полезным. Его, конечно, едва ли назовут "патриотическим", но это, на мой взгляд, лишь по скудоумию, ибо знание НАСТОЯЩЕЙ истории своей страны - это и есть НАСТОЯЩИЙ патриотизм, а вовсе не нынешний его ленточно-лубочный голем.

* - "Раскол" это ж не так важно, как, например, фильм "Беременный", о котором без умолку трындят все телеканалы.

P.S. Отвез сегодня матушку уже со счету сбился в который раз в очередную больницу (она, прям, как колобок, и из Боткинской ушла, и из Четвертой градской сбежала) - на этот раз в больницу при Первом мед.университете им. Сеченова (где она сама же в свое время, между прочим, училась). Если опять сбежит, то, боюсь, скоро в Москве больниц уже не останется...

28 июня в рамках российских программ 33 ММКФ в Доме Кино состоялась московская премьера фильма Славы Росса "Сибирь. Монамур".

...
На фото: 1) актер Петр Зайченко, сыгравший главную мужскую роль; 2) посмотреть фильм пришел композитор Алексей Айги;

......
На фото: 3) режиссер Слава Росс поведал, что показы фильма уже состоялись в разных странах, но эта премьера для него особенно важна, потому что, как он сказал публике, заполнившей Дом Кино: "фильм я снимал для вас"; 4) представление съемочной группы; 5) оператор Юрий Райский; когда в связи с кризисом фильм на какое-то время лишился финансирования, Слава Росс сказал ему: "Ну, что ж, будем снова снимать вгиковское кино" (кто там был, тот поймет);

...
На фото: 6) актриса Лидия Байрашевская, сыгравшая в фильме одну из главных женских ролей; 7) актера Юрия Беляева, случившегося на премьере, все, разумеется, стали расспрашивать о конфликте Юрия Любимова с труппой театра на Таганке;

...
На фото: 8) Михаил Процько, сыгравший главную детскую роль в фильме; 9) этно-музыкант и композитор Сергей Старостин с женой Ольгой и 13-летней дочкой Машей, тоже оказавшиеся на просмотре.

Коротко о фильме:
Сибирь. Монамур.
Похоже, наше кино наконец-то нащупало, окончательно прочухало и стало коммерчески осваивать и в хвост, и в гриву российскую безотказную, как на международном, как и на внутреннем уровне, фишку: красоту и мистичность дикой русской природы. Ее уже, на мой взгляд, пора даже вставлять в титры. Обратите внимание, именно ей не в последнюю очередь своим успехом обязаны и "Как я провел прошлым летом", и те же "Овсянки", и даже "Край"... Без нее фильм "Самка", например, во многом просто теряет смысл. Тенденция, однако. И вот теперь "Сибирь. Монамур".
А с таким активами, как бескрайние сибирские пейзажи, уже не у кого и язык не повернется назвать фильм "чернухой", несмотря на то, что "Сибирь. Монамур" фильм, прямо скажем, довольно жесткий, где люди живут по законам тайги, по сравнению с которыми законы джунглей это так, фигня на постном масле. Здесь опасность поджидает тебя отовсюду: здесь не то волки, не то одичавшие собаки жрут людей, люди жрут собак, да и сами люди "сжирают" людей при первой подходящей возможности. И если в первом действии про ружье забывают, в четвертом, когда надо, к Чехову не ходи, оно не выстрелит, а значит, быть тебе съеденым заживо.
Жуть да и только. Недаром сидящая рядом со мной женщина, переживая за деда Ивана (в прекрасном исполнении Петра Зайченко), идущего сквозь все навалившиеся беды и буреломы за подмогой в город, чтобы спасти сидящего в колодце внука Лешку (Михаил Процько), то и дело непроизвольно шептала: "Скорее бы уже это кончилось". Тем не менее, по окончанию она же уже от всей души долго хлопала фильму.
А в фильме, собственно, ничего нового. Как было во времена Достоевского, так все и осталось. Да и что вообще может поменяться в этой тайге?! Это в Москве вай-фаи всякие да фьючерсы. Но Москва - не Россия. В России все держится на солдатах и проститутках (русские бабы своих не бросают). Все правильно. Все так и есть. Ах да, еще на Вере, конечно. Куда ж без нее. Молись, и все будет хорошо, - напутствует дед Лешку. Только вот нарисованный Лешкой желтым карандашем Бог гораздо милее мне того, что изображен на старинных иконах, за которыми, не щадя живота своего и чужого, шастают по тайге разная шушера и мошенники всех мастей. Не думаю, что режиссер закладывал такой смысл в эту сюжетную линию, но мне здесь видится явная необходимость обновления Веры.
А все зло, получается, от офицерья, охреневшего от бесконтрольной и неограниченной власти, да сварливых жен. Что ж, и тут тоже сложно не согласиться. Правда, и у Анны (актриса Лидия Байрашевская), по вине и жадности которой погибает ее муж, и у полукантуженного капитана (актер Николай Козак), поначалу ведущего себя как и положено сегодняшнему рускому офицеру по-скотски, совесть в итоге все-таки берет верх. Однако, кроме как загадочной русской душой, этого по фильму объяснить никак не получается.
Фильм, при этом, что интересно, получился патриотичным, и даже не в затертом сейчас до дыр на трусах смысле, а, наоборот очень даже, по-своему, искренним. Может, от того, что идет он от сердца режиссера, а не финансируется из госбюджета. Правда, патриотизм этот, в трактовке режиссера, все равно как всегда у нас попахивает керосином. Мне, пацифисту, такая позиция несимпатична, но, может, действительно по-другому никак не получается, - "на войну вас надо, что ли, чтобы вспомнили?!"... Или в тайгу?! Я там бывал, она действительно быстро вправляет мозги, когда понимаешь, что доллары твои здесь стоят меньше старой газеты, из которой можно хотя бы развести костер...

originally posted by <lj user="maxilla_k"> @ <a href="<a href="http://maxilla-k.livejournal.com/258957.html" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://maxilla-k.livejournal.com/258957.html</a>"><u><b>Писец-тайга</b></u></a>.<br /><br />28 июня в рамках российских программ 33 ММКФ в Доме Кино состоялась московская премьера фильма Славы Росса "Сибирь. Монамур".<br /><br /><a href="<a href="http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003p7by8" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003p7by8</a>"><img src="<a href="http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003p7by8/s320x240" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003p7by8/s320x240</a>" width="320" height="214" border="0" /></a>...<a href="<a href="http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003p8g88" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003p8g88</a>"><img src="<a href="http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003p8g88/s320x240" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003p8g88/s320x240</a>" width="320" height="214" border="0" /></a><br />На фото: 1) актер Петр Зайченко, сыгравший главную мужскую роль; 2) посмотреть фильм пришел композитор Алексей Айги; <br /><br /><a href="<a href="http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003p9qfx" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003p9qfx</a>"><img src="<a href="http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003p9qfx/s320x240" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003p9qfx/s320x240</a>" width="160" height="240" border="0" /></a>...<a href="<a href="http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pbw0w" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pbw0w</a>"><img src="<a href="http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pbw0w/s320x240" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pbw0w/s320x240</a>" width="320" height="214" border="0" /></a>...<a href="<a href="http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pa2cr" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pa2cr</a>"><img src="<a href="http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pa2cr/s320x240" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pa2cr/s320x240</a>" width="160" height="240" border="0" /></a><br />На фото: 3) режиссер Слава Росс поведал, что показы фильма уже состоялись в разных странах, но эта премьера для него особенно важна, потому что, как он сказал публике, заполнившей Дом Кино: "фильм я снимал для вас"; 4) представление съемочной группы; 5) оператор Юрий Райский; когда в связи с кризисом фильм на какое-то время лишился финансирования, Слава Росс сказал ему: "Ну, что ж, будем снова снимать вгиковское кино" (кто там был, тот поймет); <br /><br /><a href="<a href="http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pd1kx" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pd1kx</a>"><img src="<a href="http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pd1kx/s320x240" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pd1kx/s320x240</a>" width="320" height="214" border="0" /></a>...<a href="<a href="http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pch13" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pch13</a>"><img src="<a href="http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pch13/s320x240" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pch13/s320x240</a>" width="320" height="214" border="0" /></a><br />На фото: 6) актриса Лидия Байрашевская, сыгравшая в фильме одну из главных женских ролей; 7) актера Юрия Беляева, случившегося на премьере, все, разумеется, стали расспрашивать о конфликте Юрия Любимова с труппой театра на Таганке; <br /><br /><a href="<a href="http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pe024" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pe024</a>"><img src="<a href="http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pe024/s320x240" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pe024/s320x240</a>" width="320" height="214" border="0" /></a>...<a href="<a href="http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pfg9d" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pfg9d</a>"><img src="<a href="http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pfg9d/s320x240" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://pics.livejournal.com/maxilla_k/pic/003pfg9d/s320x240</a>" width="320" height="214" border="0" /></a><br />На фото: 8) Михаил Процько, сыгравший главную детскую роль в фильме; 9) этно-музыкант и композитор Сергей Старостин с женой Ольгой и 13-летней дочкой Машей, тоже оказавшиеся на просмотре.<br /><br /><i>Коротко о фильме:</i><br /><b>Сибирь. Монамур.</b><br />Похоже, наше кино наконец-то нащупало, окончательно прочухало и стало коммерчески осваивать и в хвост, и в гриву российскую безотказную, как на международном, как и на внутреннем уровне, фишку: красоту и мистичность дикой русской природы. Ее уже, на мой взгляд, пора даже вставлять в титры. Обратите внимание, именно ей не в последнюю очередь своим успехом обязаны и "<a href="<a href="http://maxilla-k.livejournal.com/195227.html" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://maxilla-k.livejournal.com/195227.html</a>"><u>Как я провел прошлым летом</u></a>", и те же "<a href="<a href="http://maxilla-k.livejournal.com/224458.html" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://maxilla-k.livejournal.com/224458.html</a>"><u>Овсянки</u></a>", и даже "<a href="<a href="http://maxilla-k.livejournal.com/209526.html" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://maxilla-k.livejournal.com/209526.html</a>"><u>Край</u></a>"... Без нее фильм "<a href="<a href="http://maxilla-k.livejournal.com/248775.html" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://maxilla-k.livejournal.com/248775.html</a>"><u>Самка</u></a>", например, во многом просто теряет смысл. Тенденция, однако. И вот теперь "Сибирь. Монамур". <br />А с таким активами, как бескрайние сибирские пейзажи, уже не у кого и язык не повернется назвать фильм "чернухой", несмотря на то, что "Сибирь. Монамур" фильм, прямо скажем, довольно жесткий, где люди живут по законам тайги, по сравнению с которыми законы джунглей это так, фигня на постном масле. Здесь опасность поджидает тебя отовсюду: здесь не то волки, не то одичавшие собаки жрут людей, люди жрут собак, да и сами люди "сжирают" людей при первой подходящей возможности. И если в первом действии про ружье забывают, в четвертом, когда надо, к Чехову не ходи, оно не выстрелит, а значит, быть тебе съеденым заживо.<br />Жуть да и только. Недаром сидящая рядом со мной женщина, переживая за деда Ивана (в прекрасном исполнении Петра Зайченко), идущего сквозь все навалившиеся беды и буреломы за подмогой в город, чтобы спасти сидящего в колодце внука Лешку (Михаил Процько), то и дело непроизвольно шептала: "Скорее бы уже это кончилось". Тем не менее, по окончанию она же уже от всей души долго хлопала фильму. <br />А в фильме, собственно, ничего нового. Как было во времена Достоевского, так все и осталось. Да и что вообще может поменяться в этой тайге?! Это в Москве вай-фаи всякие да фьючерсы. Но Москва - не Россия. В России все держится на солдатах и проститутках (русские бабы своих не бросают). Все правильно. Все так и есть. Ах да, еще на Вере, конечно. Куда ж без нее. Молись, и все будет хорошо, - напутствует дед Лешку. Только вот нарисованный Лешкой желтым карандашем Бог гораздо милее мне того, что изображен на старинных иконах, за которыми, не щадя живота своего и чужого, шастают по тайге разная шушера и мошенники всех мастей. Не думаю, что режиссер закладывал такой смысл в эту сюжетную линию, но мне здесь видится явная необходимость обновления Веры. <br />А все зло, получается, от <a href="<a href="http://maxilla-k.livejournal.com/158476.html" target="_blank" onclick="return cfm(this)">http://maxilla-k.livejournal.com/158476.html</a>"><u>офицерья</u></a>, охреневшего от бесконтрольной и неограниченной власти, да сварливых жен. Что ж, и тут тоже сложно не согласиться. Правда, и у Анны (актриса Лидия Байрашевская), по вине и жадности которой погибает ее муж, и у полукантуженного капитана (актер Николай Козак), поначалу ведущего себя <strike>как и положено сегодняшнему рускому офицеру</strike> по-скотски, совесть в итоге все-таки берет верх. Однако, кроме как загадочной русской душой, этого по фильму объяснить никак не получается. <br />Фильм, при этом, что интересно, получился патриотичным, и даже не в затертом сейчас до дыр на трусах смысле, а, наоборот очень даже, по-своему, искренним. Может, от того, что идет он от сердца режиссера, а не финансируется из госбюджета. Правда, патриотизм этот, в трактовке режиссера, все равно как всегда у нас попахивает керосином. Мне, пацифисту, такая позиция несимпатична, но, может, действительно по-другому никак не получается, - "на войну вас надо, что ли, чтобы вспомнили?!"... Или в тайгу?! Я там бывал, она действительно быстро вправляет мозги, когда понимаешь, что доллары твои здесь стоят меньше старой газеты, из которой можно хотя бы развести костер...

А ведь были же времена, когда праздновать Хэллоуин мне было интересно.


Вот рассказ об одном из наших веселых празднований.
Ой, это тоже надо рассказывать вживую, но раз ты просишь...
31 октября 1993 года. Разгул Белого братства на Украине (была такая известная и громкая религиозная секта). Мы с Великим Фотографом (немцем по происхождению) снимаем в Киеве квартиру – впоследствии известную как Cockroach Plaza (Тараканья Колония), несмотря, что хозяин хирург (в сознании обывателя у хирурга все должно быть стерильно чистым) – недалеко от майдана Незалежности и снимаем (пр-пр за тавтологию) статью о Чернобыле. Вечер, часов 11 после изнурительного дня съемки. Я обнаруживаю, что сегодня Хэллоуин.
Слушай, – говорю я Великому Фотографу, – я все время намериваюсь отметить Хэллоуин, а ты вечно меня куда-нить увозишь. Давай здесь отпразднуем! Впоследствии Великий Фотограф говорил, что эта счастливая мысль пришла в ЕГО светлую (от лысины) голову, а тогда он заныл, что хрен ли мы можем придумать в чужой квартире в чужом городе. Я ему сказал тогда волшебную фразу, которая его всегда моментально ставит на ноги: You sound like your old man (Ты говоришь, прям, как твой старик-отец) – у Великого Фотографа очень трогательные отношения с папой Робертом, который безуспешно в начале 40-х годов пытался познакомиться с моим дедом... Давай, говорю, оденем наши защитные (от радиации) комбинезоны (белые) и пойдем на улицу скажем, что Чернобыль жахнул еще раз. – Это не смешно!, – справедливо заметил Великий. После долгих обсуждений, мы решили изобразить ангелов, для чего одели те же белые комбинезоны, белые простыни для крылышек поверх, Великий Фотограф – защитный чехол для ботинок на голову, я – белые резиновые перчатки на носки кроссовок в которые набрался воздух так, что при ходьбе они поигрывали шаловливыми пальчиками... Очень довольные собой, мы перелили водку «Распутин» в бутылку из под минералки и, отпивая по очереди из горла, вышли на улицу. На Украине тогда свирепствовал энергетический кризис, и поэтому на троллейбусной остановке напротив выхода из подъезда, несмотря на поздний час, было много народа. Я посмотрел на них в надежде увидеть, как им вставили наши наряды, но тут услышал за спиной – У-У-У – это Великий Фотограф полетел в сторону майдана Незалежности, до которого идти было минут 5, а уж лететь-то и того меньше...
Признаться, и по прошлому опыту да и вообще, я знал, что нас арестуют! Не знал, что так быстро... Только мы вылетели на майдан, как сразу попали в цепкие объятия стражей порядка. Те были явно довольны встрече. Мы стали им объяснять про Хэллоуин, про традиции, про детей, то, что сейчас любой ребенок знает. А тогда они тупо посмотрели на нас и говорят: – Такого праздника на Украине НЕТ!
Аргументация Великого Фотографа была железна и порадовала бы любого кроме жестких сторонников украинской независимости: – В Америке живет очень много украинцев и они безусловно празднуют свои национальные праздники, и никому в голову не придет их за это арестовывать!
– Мы вас не арестовываем, мы вас задерживаем!
Следующие минут 10 совершенно опешившие киевляне наблюдали такую картинку: два мента ведут двух ангелов, которые махают крылышками, поют, прикладываются к бутылке и предлагают разделить ее содержимое всем встречным и тем же ментам...
Приводят нас в отделение, предлагают сесть и занимают оба имевшихся в наличии стула. Нас это не обидело, и мы гордо уселись на стол, продолжая рассказывать им про Хэллоуин, тра-та-та, тра-та-та... Долго ли коротко, они (как ни странно) наконец врубились, говорят: парни, все бы хорошо, но мы вызвали начальника и до его приезда отпустить вас по любому не можем... Спустя минут 20 приезжает начальник и, видя нас, выпаливает какую-то шутку на украинском (я тогда украинского не знал!), от которой все смеются. Мы прощаемся с ментами, выходим на улицу и направляемся было домой...
– Не сюда, – говорит «начальник». Мы оборачиваемся и видим гостеприимно ожидающий нас черный воронок с решетками на окнах. Что ж, садимся. По дороге «воронок» останавливается у каждого встречного милиционера, и нас им показывают, как вымерших животных.
– Отчего, – спрашиваю, – такое веселье?
Тут мне показывают листовку Белого братства, и я начинаю понимать, за кого нас приняли...
Однако ни до, ни после у нас не спросили документов, а, как известно, Белые Братья уничтожали все свои документы. Ладно, думаю, посмотрим, на всякий случай сообщив им, что мы не Братья!
Едем довольно долго и в итоге приезжаем на хорошо знакомое нам с Великим Фотографом место. Ровно за год до этого мы снимали здесь в рамках предыдущей истории, а после пили тут же на втором этаже с милиционерами водку. И это... Та-да-дам... Правильно, - вытрезвитель! Нас ставят к стенке и начинают обыскивать. Тут становится резко несмешно, и мы вылезаем из костюмов и представляемся корреспондентами авторитетного американского журнала, для которого снимали статью. Не знаю, отчего никого до этого момента не удивило, что друг мой говорит исключительно по-английски и исключительно через переводчика?! Так или иначе, менты начали заметно бояться... Главный, однако, все-таки осмелился на прощанье попросить подарить ему комбинезон (для рыбалки). Нет, – сказал я , – нам еще в зону не раз ехать (хотя у нас была отдельная огромная сумка, по-немецки скурпулезно набитая комбинезонами на разные случаи жизни). Да пусть берут, – великодушно разрешил Великий Фотограф, играя любимую роль доброго дяди. Выходим на улицу. Прощения, прощания.
Я говорю: – Дык, отвезите, откуда забрали, – ночь на дворе...
– Знаешь, сколько сейчас бензин стоит? – «вежливо» ответили мне...
– Что ж, пойдем пешком, давайте комбинезоны обратно, ибо холодно...
Видимо, живо представив себе картинку, как два уставших ангела через весь Киев возвращаются домой, они срочно передумали... Да и комбинезонов им было жалко – хохлы же!
За два ночи мы вернулись домой.
– Не жалею ни об одной минуте, – сказал Великий Фотограф, – жалко, что я не писатель, я бы об этом обязательно написал...
Легли спать, ибо на пол восьмого у нас уже была назначена утренняя съемка...
Сейчас, когда все кому-ни-попадя справляют Хэллоуин, одеваясь в идиотские маски годзилл и Ко, мне его праздновать неинтересно (ну разве что в Иране). Сейчас я бы с удовольствием отпраздновал его далекого, но гораздо менее регламентированного, therefore (а следовательно) более отвязного, брата – Ивана Купалу!

Ну, и фото с празднования Хэллоуина в Иране с местной спецификой: тыквы не было, пришлось заменять ее тем, что было, - арбузом:


P.S. Ну, и про еще одно наше с Великим Фотографом сумасшедшее похождение на украинской земле, имевшем довольно заметные последствия, можно прочитать здесь: http://maxilla-k.livejournal.com/58326.html

4 сентября в Большом зале Дома Кино состоялась церемония закрытия фестиваля "Московская премьера".

...
На фото: 1) Всем встать! - Министр Культуры идет! 2) Прима-фуэтесса увидела живого Рязанова и возмечтала с ним познакомиться. Мечту осуществил заместитель главного мага 1-ой категории Петр Спектор;
...
На фото: 3) режиссер Мария Евстафьева получила приз зрительских симпатий за лучший полнометражный игровой (анимационный) фильм программы "Наше новое детское кино" "Щенок". Но это-то фиг с ним, - обратите внимание на бровь Марии; 4) всеми любимая Жаба Аркадиевна - актриса Ольга Прокофьева, - приз за лучшую роль взрослого программы "Наше новое детское кино" (фильм "Крыша");
......
Фильм "Россия 88", получивший главный приз – приз зрительских симпатий за лучший фильм программы "Арт-линия", очень проникновенно представил Эльдар Рязанов.
На фото: 5) актер и сопродюссер Петр Федоров; 6) Петр и Павел; 7) режиссер Павел Бардин.
Речи Бардина и Федорова были самые живые и клевые на церемонии. Ребята, снявшие свой фильм за 80 тысяч долларов, в частности, осмеяли и подвергли критике весьма распространенную сейчас точку зрения, что кино невозможно без государственных дотаций.
Павел Бардин сейчас снимает фильм "Гоп-стоп".
......
На фото: 8) Эльдар Рязанов; 9) блистательный Виктор Сухоруков; 10) приз за лучшую мужскую роль имени Михаила Ульянова (фильм "Сынок");
......
На фото: 11) остатки "Великолепной пятерки" жюри: Дима Билан в Америке, Никас Сафронов пишет очередного монарха, Лера Кудрявцева на очередной пластической операции какая разница, где; 12) приз журнала «Кинопроцесс» - фильм "Сынок" (режиссер Лариса Садилова); 13) скромняга режиссер Борис Хлебников (фильм "Сумасшедшая помощь")
......
Фильмом закрытия фестиваля "Московская премьера" 2009 стал фильм "Царь".
На фото: 14) режиссер Павел Лунгин; 15) В зале яблоку было негде упасть. Пришлось организаторам срочно спасать ситуацию и устраивать дополнительный показ в "Белом зале", но и это, прямо скажем, несильно спасло ситуацию; 16) юная актриса, сыгравшая одну из центральных ролей в фильме "Царь" - очаровательная Анастасия Донцова;
...
На фото: 17) Сергей Юрьевич Юрский. Очень жаль, когда такие люди на фестивалях остаются лишь сторонними наблюдателями; 18) министр культуры России Александр Авдеев одним из последних покинул тонущий корабль Дом Кино.

Все фото: (с) Максилла Кузнецов

Коротко о фильме:
"Царь". Режиссеру Павлу Лунгину удивительным образом удалось найти какую-то очень правильную и объединительную интонацию в общественном дискурсе о современном православии. Он показывает православие таким, каким оно должно было бы быть (что льстит нынешним отцам церкви), однако, на этом фоне также ярко видна вся убогость современного православия (что радует критиков нынешней церкви). И странным образом, каждая сторона усматривает в последних фильмах Лунгина именно ту часть, которую хочет увидеть. И это, безусловно, свидетельствует, как о многогранности самих фильмов, так и о мудрости режиссера.
Я, конечно, смотрел в глаза Олегу Янковскому, сыгравшему в фильме свою последнюю роль митрополита Филиппа, и мне невольно вспоминался абзац, которого так испугались в журнале "National Geographic / Россия", и который они просто выкинули из статьи о "Русской Православной Церкви". Однако, поскольку мне он кажется ключевым, я не поленюсь еще раз его привести здесь:
"Эти вопросы волновали не одну только Церковь; на кону стоял вопрос о будущем России. Через несколько лет после крушения СССР один русский профессор, Джеймс Х. Биллингтон, ныне директор библиотеки Конгресса в США, писал следующее: «От того, сможет ли Русская Православная Церковь вырваться из-под гнета государства и стать совестью и сознанием нации, во многом будет зависеть, сможет ли Россия создать новую, демократическую и гражданскую культуру или вернется к темному и губительному авторитаризму». С тех пор, похоже, этот мрачный сценарий начинает осуществляться, ибо церковные лидеры встали на сторону агрессивного, антидемократичного Кремля".
Редактора "National Geographic / Россия" просто выкинули его, хотя их не пытали на дыбе, не лишали воды, не заставляли смотреть на муки родных, как митрополита Филиппа... А теперь скажите, кто из сегодняшних отцов церкви смог бы принять на себя участь митрополита Филиппа?! Да хотя бы зайдите в ближайшую церковь и посмотрите... Конечно, трудно требовать от человека такого подвига... От простого, пожалуй. А уж коли одел рясу, то, будь добр, неси свой крест до конца.
Хороший фильм. И правильный, и нужный. В картине также прослеживаются откровенные, но ненавязчивые (что важно и редко в последнее время) приветы Тарковскому и его фильму "Андрей Рублев". Ну, и, разумеется, есть в фильме сцены насилия, но они, в отличие, например, от фильма "Груз 200", на мой взгляд, здесь совершенно оправданы.

В моем мозгу продолжаются неустанные эксперименты по отделению образа Прошкина от Снежкина и Рогожкина.

1 сентября в Доме Кино в рамках фестиваля "Московская премьера" состоялся показ фильма Александра Прошкина "Чудо".
...
На фото: 1) режиссер Александр Прошкин; 2) ... с Борисом Криштулом;

Перед фильмом "Чудо" был показан мультфильм производства студии "Пилот" "Солдатская песня":
......
На фото: 3) актер Александр Линьков, озвучивавший роли в мультфильме; 4) съемочная группа мультфильма "Солдатская песня"; 5) режиссер Елена Чернова;

...
На фото: 7) и 8) режиссер Александр Прошкин представляет фильм "Чудо".

Все фото: (с) Максилла Кузнецов

Коротко о фильме:
На мой взгляд, "Чудо" это "Юрьев день" light (особенно, если учесть, что сценаристом обоих фильмов является один человек - Юрий Арабов). Однако, если у Серебренникова чудо языческое, загадочное и непознаваемое (каким "чудо", по моему мнению, и должно быть), то у Прошкина - чудо православное и довольно, прямо скажем, обыкновенное. Ну, явил себя Бог в Пасху. Ну, хорошо. Хотя нашему народу в его слепом и порой сметающим все на своем пути стремлении к вере православной, это должно понравиться больше. Хотелось бы, конечно, чтоб без фанатизма... Но где это видано на Руси?!
Отдельно хочется выделить работу реквизиторов и художника по костюмам (увы, в выходных данных фильма их не указывают, на сцену не приглашают): панталоны, лифчики и колготки того времени не могут не вызывать бурную реакцию у знатоков, хотя нельзя не отметить и фасон брюк у журналиста Николая (героя Хабенского)...

Музыка американских хайвейев (часть 4 - окончание).
(Окончание. Предыдущую часть смотри здесь: http://maxilla-k.livejournal.com/141010.html ).

Новый день сулил нам для начала встречу с Патти, американской женщиной - полицейским. "Правила игры" мы уже знали, да и Патти была постарше и помудрее нашей вчерашней знакомой. Увидев "пацифик" на моей шее, она не стала спрашивать про оружие. Мы просто мило поболтали с ней о жизни. Она дала нам свою визитку (внизу там стояла графа "дело N..."), чтобы мы могли показать ее следующему полицейскому вместо того, чтобы объяснять все заново. Она без проблем сфотографировалась с нами и поехала дальше.
[ Читать дальше... → ]

Он ото всюду смотрит на тебя. Он тебе и Большой Брат, и Отец Родной, и Милая моя, солнышко лесное...
......
...

Все фото: (с) Максилла Кузнецов

или Куда идем мы с Пятачком...

За время московского международного кинофестиваля я посмотрел в общей сложности девять фильмов, - больше я и не хотел, чтоб в голове в итоге не осталась полная каша из разных фильмов. Все фильмы - наши. Не то, что меня не интересуют иностранное кино; просто Гран-При московского кинофестиваля вот уже несколько лет подряд прямо свидетельствует, что фестиваль все больше превращается в этакий киномеждусобойчик, и приличных фильмов ни Запад, ни Восток на него не посылают. Феллини и Куросава, Фабри и Скола, - все остались далеко в прошлом. Так чего ж удивляться, что именно российские фильмы из года в год собирают букеты призов на ММКФ?! И я, кстати, не вижу в этом ничего особенно катастрофического. Просто из этого, по-моему, надо делать правильные выводы, поэтому, например, я и хожу исключительно на "Российские кинопрограммы".
Однако, как это ни прискорбно, но и в "Российских кинопрограммах" в этом году потрясений не было. Хорошие фильмы да, были, а потрясений, увы... Может, это от того, что русское кино уже несколько лет подряд не может вырваться из бермудского треугольника одних и тех же тем и мотивов (вы их в том или ином виде найдете практически в любом современном российском фильме), что очень бросалось в глаза особенно на этом кинофестивале:
1) церковь и все, что с нею связано. Даже если, казалось бы, в ней по сюжету нет никакой необходимости, ей все равно найдется в фильме место, как, например, в фильме, "Антонина обернулась", где один из центральных диалогов происходит в пустой церкви. Мог бы происходить - в кафе, в машине, просто на улице... Но нет, тогда бы это было не "русское кино".
2) сумасшествие. Причем, не в смысле Ивана Дурака, нет. А самая что ни на есть махровая медицинская патология. Что здоровых людей в стране вообще не осталось, что ли?! Или это только среди режиссеров, отчего психические неврозы и отклонения находят в их сердцах такой живой отклик?! Фильм без хотя бы одного ярковыраженного ебанарика в современном русском кино, похоже, считается моветоном.
3) мантры и всякая прочая индийская ботва. С тех пор, как русские открыли Индию (видимо, плыли в Америку) и, в частности, Гоа, в мозгах менеджеров средних и прочих звеньев наступил явный крен. Они ж не привыкли к чему-то относиться без фанатизма, - и теперь они бОльшие бодхисатвы, чем любой индус. Причем, выражается это, разумеется, по большей части во внешней атрибутике: одежде, ароматических палочках и прочей хрени. Это как если бы индусы накупили бы себе матрешек, перехали в Тамбовскую область, и возомнили себя русскими и православными. Короче, все это плотно соприкасается с предыдущей краеугольной темой российского кино, а именно - с "сумасшествием". А на Гоа индусов уже сто лет днем с огнем не сыщешь, - где им потянуть "московские" цены-то?! - они почли за благо разбежаться, как от чумы, в другие индийские штаты.
Вот. А теперь, если мы сравним это с темами, которые волнуют мировой кинематограф, то и заметим, что, как и во многих других сферах, мы идем к полной независимости своим особым путем. Идем очень гордо, никто не спорит, вот только слегка настораживает, что никто не знает, куда...

Спускаюсь сегодня в метро и слышу объявление о наборе мужчин в возрасте от 18 до 35 лет в милицию. А ехал я в Таганский районный суд, где сегодня состоялось второе заседание по делу организаторов выставки "Запретное искусство" Юрия Самодурова и Андрея Ерофеева в Сахаровском центре. После первого заседания 29 мая, куда со своими перфомансами в поддержку обвиняемых пришли "Синие носы", "Война", Герман Виноградов и другие художники, вход во дворик у здания суда оцепили милиционеры, бдительно следя, чтобы никто не дай бог с фотоаппаратом не проник или камерой (кроме аккредитованных!!! ими же корреспондентов). Поскольку мне с моими Никонами вход оказался заказан, я обошел вокруг и вышел к забору, ограждающему дворик суда с другой стороны. Во дворе тоже милиционеры были в явном большинстве. Что-то последнее время, куда не придешь, везде милиционеры. Неудивительно, что их требуется все больше и больше. Скоро на каждом квадратном метре будет по милиционеру, а то вот не дай бог кто пива в общественном месте выпьет или ребенок до 10 вечера домой не успеет сволочь такая!. Ну, а ты, мать, чего вылупилась, а ну побежала по-бырому рожать второго ребенка! И чтобы мальчика от 18 до 35 лет, - в стране ощущается явная нехватка милиционеров!
Кроме милиционеров по дворику бродил батюшка в рясе, окруженный фанатичными старушками. Поскольку выставка "Запретное искусство" в каком-то роде продолжила скандальную выставку "Осторожно, религия!", то роли этих персонажей не вызывали сомнений. Пока я стоял за забором, ко мне подошел пожилой человек. Слово за слово мы разговорились. Он оказался другом Юрия Самодурова Павлом Башкировым, в конце 1960-х годов отсидевшим трехлетний срок под Якутском за хранение Библии (1920 года издания) и открытки с изображением распятия. Я перевел взгляд на суетливого батюшку с бегающими глазенками... Нет, такой бы не стал сидеть. Такие появились сравнительно недавно, когда православие стало "модной" религией в России.

На фото: Павел Башкиров и вход в Таганский районный суд на заднем плане.

Короче, поняв, что ко встрече с художниками милиционеры подошли во всеоружии и никаких перфомансов сегодня ждать не приходится, я неспешно ретировался.
P.S. Хочу напомнить, что картина Микеланджело "Страшный суд" тоже поначалу была признана Ватиканом оскорбляющей чувства верующих. Только это, прости господи, был XVI век со всеми вытекающими... Прошло каких-то 5 веков, и искусство вновь на скамье подсудимых.

Год назад я гостил в Иране у своего друга Бондика в одном из моих любимых городов мира - величественном и прекрасном Исфагане. Исфахан носфэ джохан, - Исфаган - это полмира, так говорят умудренные сединами персидские старцы. У меня же была добрая неделя, чтобы избродить эти "полмира" вдоль и поперек, и я неспешно гулял по городу, с удовольствием знакомился с традиционно очень общительными персами.
В четверг судьба занесла меня в знаменитое исфаганское медресе, местную религиозную школу. Дело в том, что медресе в Исфагане открыто для посетителей только по четвергам (у мусульман четверг это все равно, что наша суббота, кто не знает). Вообще-то, я не большой любитель рассматривать мозаичные рисунки да минареты, но мне показалось интересным посмотреть своими глазами, где обучаются возможно будущие исламские фундаменталисты. Ренатка внезапно приболела, и они с маленькой Сонечкой, дочкой Бондика, не смогли, как изначально планировалось, составить мне компанию. Это плюс взятые за вход с меня 30 тыс. иранских риалов (чуть меньше 4 долларов) полностью разавязали мне руки, и я не отказывал себе в удовольствии засунуть свой любопытный нос в каждую щель, заглянуть за каждую открытую дверь. Таким образом, я умудрился оказаться в темной учебной аудитории, явно не предназначенной для моих глаз. Нафотографировав все углы, изведовав все надписи и рисунки на доске, я аккуратно, чтобы не быть замеченным, снова вышел на свет. Дабы оправдать каждый из 30 заплаченных мной тысяч риалов, я продолжил гулять по территории медресе до тех пор, пока меня не окликнул молодой человек лет двадцати по имени Мехрдад. Мехрдад жаждал практики в английском, и убедившись, что от меня он получит ее по полной, вызвался лично показать мне медресе. Кто бы отказался?! В итоге я попросил его показать мне комнаты, где живут ученики, и он отвел меня в "келью" к своему другу Яхья. Охранник попытался было воспротивиться такой вольной трактовке "правил мусульманского общежития", однако ребята не только каким-то образом довольно быстро заткнули его, но и даже отстояли мое право фотографировать в комнате. Посиделки наши оказались настолько информативными и душевными, что мы в итоге договорились встретиться снова.
- Куда хочешь пойти? - спросили меня парни на следующий день.
У меня была пара вариантов, куда я собирался пойти по-любому. Одним из таких мест было кладбище шахидов Голестан-э-Шохада. Туда я и предложил пойти. Ребята, явно не ожидавшие услышать от меня персидское название и поэтому не с первого раза поняв, куда я хочу пойти, к моему вящему удивлению, аж подпрыгнули от восторга.
- Голестан-э-Шохада! Голестан-э-Шохада! - восторженно запричетали они.
Мы пошли туда, разумеется, пешком по мосту "Сио-Се-Пол" (мост "33 арки") через реку Зайандеруд. Когда же мы, наконец, туда пришли, настало мое время восхищаться. Картина была совершенно восхитительна: огромное поле зелено-бело-красных флагов (в Иране мало цвета), колышащихся на ветру, подсвеченных вечерним солнцем. А между ними черные точки - головы женщин в хеджабах, молящихся и читающих коран. Все это было необыкновенно величественно и красиво!
Шахиды, разумеется, это не те, кто, как принято считать, взрывал здания World Trade Center в Америке да всякие разные террористы. Шахиды - это все, кто погибли за веру. В Исламской Республике Иран это равнозначно просто героям, погибшим за свою страну. И каждую пятницу на Голестан-э-Шохада приходят люди, много людей: кто к родственникам, погибшим, например, в войне с Ираком, а кто просто почтить память героев.
Вообще-то, люди на Голестан-э-Шохада не очень-то радуются тому, что их фотографируют. Но Яхья с Мехрдадом их быстро успокаивали. С другой стороны, они же и мешали мне, напрочь не желая понимать, почему мне надо, чтобы в кадре были люди. Вот же герои, - показывали они на портреты на могилах, - их и фотографируй. И все мои попытки объяснить им, что важно показать, что герои не забыты, что к ним на могилы приходят люди, отнюдь не всегда находили понимание в глазах моих новых друзей. Все-таки мусульманское религиозное обучение давало о себе знать. Так или иначе, мне приходилось изворачиваться между этих двух огней, чтобы сфотографировать эту прекрасную картину.
...
......
На одной из могил нас угостили какой-то нехитрой снедью, и попросили меня прислать фотографии. Я стал записывать в свой блокнот адрес, и, как обычно, чтоб не перепутать, кто есть кто, я решил записать, где и когда я этого человека сфотографировал. И я офигел, когда понял, меня просто пронзило - 9 мая. Сегодня 9 мая. Сегодня мой друг английский фотограф Джеймс Хилл фотографирует ветеранов Великой Отечественной Войны в Москве, а я - героев Ирана в Исфагане. И, если всерьез задуматься, нет никакой разницы: все это прекрасные люди, верой и правдой защищавшие свой дом, свои семьи, свою страну! Слава им!
В Иране другой календарь, и ты, конечно, не очень-то следишь за датами... Но для меня это явилось каким-то откровением: я явно неслучайно попал на Голестан-э-Шохада именно 9 мая. У меня до сих пор от этого мурашки по коже.

Все фото: (с) Максилла Кузнецов

1) Мою рецензию на новый альбом группы МЕЛЬНИЦА "Дикие травы" можно прочитать либо здесь: http://www.nneformat.ru/reviews/?id=5089 , либо под катом (текст идентичен):

Мельница - "Дикие Травы"
(с) Navigator Records, 2009
12 tks./ t.t. 57.37

Сколько я ни слушал МЕЛЬНИЦУ, группа всегда меня чем-то удивляла. Казалось бы, куда уж дальше?! И все-таки МЕЛЬНИЦА смогла и на этот раз меня удивить! Надо же, такой ровный альбом. Вообще ничего не цепляет! Впрочем, нет, вру. Строчка из припева в песне "Волкодав" цепляет. Цепляет и режет слух, аж больно:

У века каждого
На зверя страшного
Найдется свой
Однажды волкодав...

Нет, я не буду, подобно многим, ныть, что МЕЛЬНИЦА уже не та, что это уже не фолк... Да хоть хэви-метал. Главное - вызывает эмоции или нет. Если у вас вызывает, поздравляю! У меня - нет. Кроме одной - недоумения: чё это?!

[ Читать дальше... → ]

Как ни странно, за последний год у меня с этим человеком было очень много связано:
http://maxilla-k.livejournal.com/47478.html
http://maxilla-k.livejournal.com/48313.html
И кто бы там что ни говорил, как бы не злословил, что он де был КГБешником или ФСБешником, надо отдать ему должное, он был хорошим Патриархом. При нем очень многое пришло в равновесие. Это сейчас кажется, что все так просто, но на самом деле Алексию Второму достались не самые простые годы. Конечно, не такие зловещие, как Патриарху Тихону, но... Многие уже и не помнят те времена, когда быть священником означало поставить крест на свое будущее. Как в прямом, так и в переносном смыслах.
Сегодня на прощание с Алексием II в храме Христа Спасителя собралось огромное количество народу. Фотографы и операторы, как падальщики нависали над гробом с упокоившимся. Уже к 5 часам вечера все лучшие места в партере были разобраны, все расположились согласно купленным местам. Смерть, как ничто другое, привлекает стервятников с длиннофокусными клювами.
Однако кортеж с гробом к тому времени еще даже не выехал из Переделкино, где все последнее время проживал Патриарх. Церемония началась уже ближе к шести. Вел ее метрополит Кирилл. Вел так по-хозяйски, что у меня лично не осталось никаких сомнений, кто станет следующим Патриархом (по закону это должно быть решено в течении полугода). Кирилл Первый. Самая раскрученная фигура в современной русской православной церкви. Я бы может и хотел, чтобы следующим Патриархом стал отец Варфоломей (вымышленная фигура), но куда ж ему тягаться с таким православным тяжеловесом, как отец Кирилл.
Самое интересное началось уже когда и отец Кирилл, и большинство журналистов уже разошлись. Сначала я не понял, в чем дело, когда увидел, как охранники силком отталкивают от гроба нескольких пожилых женщин. Дело в том, что не всем, а только избранным разрешалось подойти ко гробу. Я думаю, что люди, простоявшие 6 часов в очереди, начинавшейся еще на набережной Москвы-реки, заслуживают гораздо более уважительного к себе отношения.
- Мне нужно приложиться к гробу, - чуть не плача лепетала какая-то старушечка.
- Вы отсюда поклонитесь, - отвечал, подталкивая ее к выходу, охранник, - какая разница?!
То и дело слышались реплики:
- Он всех благословил. Он уже всех благословил...
Люди едва успевали положить свечки в специальную корзиночку и оставить на столе свои незамысловатые букетики, где их разбирали две служащие в храме женщины в бело-зеленом одеянии.
- Все-все-все. Попрощались уже.
Охранникам даже пришлось установить дополнительное заграждение, чтобы люди даже и не помышляли о том, чтобы подойти к гробу.
За сектором для прессы в 15 метрах от гроба стояли пожилые люди, которые уже прошли свой круг прощания. Стояли, ничего не ожидая. Просто им это было нужно. Много народу. Стояли молча, никуда не отходя. Когда мы в 5 утра вернулись в храм, эти люди точно так же стояли молча чуть-чуть в другом порядке. От одного из фотографов я узнал, что в полночь приходил Лужков, который около часа простоял у гроба. Этот молодой фотограф в основном фотографировал, как он их называл, VIP-ов. Удивительное время наступило, когда человек приходит на похороны, чтобы снять знаменитостей. И это считается в порядке вещей, как самим фотографом, так и обществом. Кстати, главного VIPа и ньюзмейкера Алексия Второго нормально снять было невозможно, ибо его лицо и все тело, в соответствии с правилами, были плотно закрыты бело-золотым покровом, а так же большим зеленым в редкую бело-красную полосочку полотнищем. Невольно закрадывалось подозрение, что под покровами может быть кто угодно вместо Алексея Ридигера, известного всем, как Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. Так или иначе, теперь он стал лишь частью нашей истории.

...или, если правильно, мавзолей Шах-э-Чераг. Надеюсь, вы уже прочли про него здесь и обратили внимание, как старательно я попытался облечь в слова то, что словами, по большому счету, попросту не передается: свои чувства, которые я испытал от увиденных интерьеров этого святого места в 1999 году.

Год 2008. Шираз. Конечно, быть в Ширазе и не побывать в Шах-э-Чераг немыслимо... Однако, когда мы с друзьями подошли ко входу на территорию комплекса Шах-э-Чераг, нас остановили двое хэрасатчиков (тайной религиозной полиции) в штатском (на фото: два чувака - №1). На вопрос, мусульмане ли мы, мы, разумеется, ответили отрицательно. "Извините, - сказали они, - вход только для мусульман". Выяснилось, что уже около года нога неверного не ступала (ну, или не должна была ступать) на территорию Шах-э-Чераг. Один из нас очень хорошо говорил на фарси, но пятиминутные препирательства не дали ровным счетом никакого результата. Сначала эта новость просто повергла меня в шок, а потом, поразмыслив на досуге, я понял, что все, что ни делается, все к лучшему. Ибо я наверняка стал бы ждать тех же самых мистических переживаний, которые буквально поразили меня в 1999 году, а, не дождавшись, вероятно, сильно бы разочаровался. А так в моей памяти навсегда остался тот сказочный, типичный для Востока, ни с чем не сравнимый опыт. Но вас, друзья мои, которые, видимо, никогда не попадут в Шах-э-Чераг, мне искренне жалко!
Разумеется, я предвижу вопросы. Отвечаю сразу. Не думайте, что вы тут самые умные!
1) Если бы мы сказали (соврали), что мы мусульмане, то нас отвели бы в специальное помещение и устроили бы нам проверку, которую бы мы, разумеется, не прошли.
2) Если бы мы попробовали бы дать взятку, то нас, скорее всего, бы арестовали. Во-первых, потому, что эти два чувака на стульях (на фото: №1) искренне и истово верят и боятся других двух чуваков (на фото: №2). А, во-вторых, с 99%-ной уверенностью могу сказать, что на территории Шах-э-Черага дежурит еще немало сотрудников хэрасата в штатском. Шутки с ними не проходят - у них в принципе нет чувства юмора!
3) По этой же причине не советую пытаться незаметно проникнуть на территорию. Однако, если горячие головы все-таки найдутся, то для них я публикую это фото, чтобы они знали, кого опасаться на входе. И два совета: одеваться неприметно; после входа за ворота сразу поворачивать направо, метров 20 и вход (не забудьте разуться).
Хотя вообще-то я где-то понимаю иранцев. Так паскудно вести себя, как ведут туристы (особенно туристы из России) не только в Шах-э-Чераге, но и везде в Иране... Да и не только в Иране. Так что, в какой-то мере, все по делу. Но вас, друзья мои, которые, видимо, никогда не попадут в Шах-э-Чераг, мне искренне жалко!

original photo by

В Москве хоть и солнечно, но все равно довольно холодно (спасибо, хоть дождик прекратился пока). Поэтому, я думаю, согреть нас под силу только последней части моего рассказа про Иран восьмилетней давности. Грейтесь на здоровье!

Предыдущая часть здесь: http://maxilla-k.livejournal.com/64903.html

[ На оси зла, часть 3 → ]

Ну, вот, наконец-то, мерзкая московская дождливая погода (кто там любил "грозу в начале мая"?!) и отсутствие очень важных текущих событий позволили мне вернуться к выполнению моего обещания. Под катом помещены мои заметки про Иран... Благодаря литературной машине времени мы перемещаемся не просто в 1999 год, но - в 1378 год. Именно такой год шел тогда в Исламской Республике Иран (сейчас - 1387). Первая (из трех) часть практически целиком посвящена портовому городу Бушер и его окрестностям. Кто не читал, настоятельно рекомендую (букав не так-то уж и много, впрочем, и немало), а тем, кто читал, тоже советую посмотреть, освежить воспоминания, к тому же, на этот раз, к тексту добавлены мои фотографии восьми-с-половиной-летней давности:

[ На оси зла, часть 1 → ]

На первое место среди вчерашних вечерних новостей телекомпания НТВ поставила следующую:
Гражданин Алексей Конев обвиняет Екатеринбургскую епархию Русской православной церкви в неисполнении Закона «О защите прав потребителя».
В доказательство предъявлена квитанция на 380 рублей. Ее Коневу выдали, получив с него деньги за отпевание родственника, которым — отпеванием — Конев остался не доволен. Но иск его не так абсурден, как кажется — ведь оказав платную услугу, церковь вступила с прихожанином в юридические отношения, а значит он уже действительно потребитель.
Полностью репортаж Инны Осиповой можно посмотреть (и прочитать расшифровку) здесь.
Кого-то это удивляет? Меня - нет. Увы, церковь уже довольно давно ведет себя, как откровенно коммерческая организация. И только слепой этого не видит. Не им ли 2008 лет назад было велено "выгнать торговцев из храма"?! Но, видимо, слова Господни для нашей церкви не указ. У них другие ориентиры. На мой взгляд, при таком подходе этого просто не могло не случиться. Это был лишь вопрос времени. Теперь же это вопрос для Свердловского областного суда.
Выдержка из репортажа:
Отец Александр, представитель Екатеринбургской епархии: «Истец собирается приравнять таинство, приравнять обряды именно крещеных людей к услугам коммерческим».
Ой ли? Истец ли? Лукавите, батюшка. Вот какие "требы" можно увидеть на стенах огромного количества храмов по всей стране:

Эта - сфотографирована в храме Успения пресвятой Богородицы города Когалым (Ханты-Мансийский округ) 29 августа 2007 года. Уверен, что с тех пор никуда она оттуда не делась - висит на том же самом видном месте.
Представители церкви утверждают, что это-де "добровольные пожертвования". Но и это ничто иное, как лукавство. Ибо испокон веков за всю тысячелетнюю историю православия на Руси размер добровольных пожертвований не обсуждался и, уж тем более, - не вывешивался в виде прейскуранта на стенах храма. А церковь у нас на каждом повороте не упускает случая, чтобы объявить о своей приверженности традициям... Как же так?!
Патриарх Алексий II некоторое время назад выступил с осуждением практики взимания платы за оказание религиозных услуг. Но и он им, надо полагать, не указ. Так кому же, спрашивается, они служат?! Тут у меня в уме возникает один вполне себе конкретный персонаж, но, за недоказуемостью, воздержусь от упоминания его имени. Лучше скажу то, что едва ли вызовет сомнения: они служат своей мошне. Стало быть, это идеальное коммерческое предприятие. А, значит, в суд, господа хорошие, в суд! Все в сад в суд!

Такое впечатление, что в последнюю неделю в Москве то ли начался сезон дождей, то ли столицу внезапно захватили Мокрецы. Поэтому повторить прошлогодний подвиг, когда от дома до ВДНХ, где проводилась выставка "Северная цивилизация", я задорно и весело доехал на роликовых коньках, открыв тем самым сезон катания, увы, не удалось. Пришлось уныло добираться на метро. Впрочем, и саму "Северную цивилизацию" в этом году отчего-то решили поразить в правах и загнать в самый дальний уголок второго этажа павильона №69, куда сам Макар телят не гонял. Да и количество участников по сравнению с прошлым годом оставляло желать лучшего. Не выделили деньги на участие в форуме Камчатке и Корякии, а поэтому не приехали и так полюбившиеся москвичам ансамбли "Ангт" и "Нургэнэк".
Зато подходы к павильону и добрую половину первого этажа отдали на откуп православной выставке-агитке "Вербная неделя". Похоже, РПЦ уже не хватает и церковных земель, которые в последнее время с усердием заказного убийцы, желающего откупиться от своих грехов, им возвращает государство. При этом, и первого этажа "смиренным православным адептам" показалось недостаточным. Они вели мессионерскую деятельность среди представителей малых народностей севера, приехавших на свой форум; то и дело можно было видеть проворных монашек с иконами, убеждавших поцеловать икону ненецких и эвенкийских женщин. Мне было грустно наблюдать эту картину, поскольку, не надо быть большим знатоком истории, чтобы знать, какую неприглядную роль играла церковь в истории малых народов Севера (читай мой пост "Крест, попса и водка в обмен на нефть").

......
Фото №1: Выступление национального фолклорного ансамбля песни и танцев народов севера "Чукотка". Довольно интересную и симптоматичную историю ансамбля рассказал мне один из его солистов 29-летний Виктор Алек. 3 года назад ансамбль приехал представлять Чукотку на празднование 60-летия Победы. После выступления ребятам предложили остаться в Москве. Ансамбль раскололся: часть группы отказалась, а часть - осталась. Те, что остались, теперь выступают, в основном, на заказниках и корпоративах. Живут, видимо, весьма неплохо. На Чукотке с тех пор не были.
- Не скучаешь? - спрашиваю Виктора.
- Не, - отвечает он, незадумываясь. - Знаешь, сколько людей здесь вообще не знают, что такое Чукотка, где это. А благодаря нам узнают.
Фото №2: Большой Уюй (сова), стенд Верхе-Вахской общины, Ханты-Мансийский округ.
Фото №3: Эвенкийский стенд представляет изделия народных промыслов. Очень интересны картины, сделанные путем смешения мехов различных морских и таежных животных: нерпы, лисы, оленя и т.д. Что меня всегда расстраивает, это когда я вижу так называемые "авторские работы". На мой взгляд, если работа авторская, то уже не вполне имеет отношения к народному творчеству. Слава богу, не могу сказать, что авторских работ очень много на выставке.

......
Фото №4: Выступает представительница финских саамов Анна Мороттайя. Она исполняла народные напевы йойку, сопровождая их довольно веселыми комментариями. Например, таким: "Это йойку про хорошего человека. Хороший человек - хороший йойку". В одной йойку хозяин хвастается, что у него самый большой олень и т.д. Это меня улыбнуло, напомнив самый распространенный сюжет текстов негритянского рэпа. Кстати, напомню, именно к финке-саамке попадают герои прекрасного фильма 2002 года "Кукушка" режиссера Александра Рогожкина.
Фото №5: Красавица тафаларка 16-летняя Оксана Зотова из поселка Алыгджер (Тафалария).
Фото №6: Выступает ансамбль "Эзин" из горного Алтая.

......
Как и в прошлом году, самой большой и роскошной была экспозиция Ямало-Ненецкого округа. Они "переплюнули" даже богатейший Ханты - Мансийский округ, который сделал основной упор на продаже рыбы и мехов. Причем, что порадовало, ненцы не повторяли своих удачных прошлогодних находок, а искали новые интересные решения.
Фото №7 : Каждый посетитель мог посмотреть, как девушка-ненка вытачивает незатейливые фигурки из кости, традиционного промысла всех северных народов.
Фото №8 : Малый Уюй (сова), стенд Верхе-Вахской общины, Ханты-Мансийский округ.
Фото №9: Будующая мама - участница ямало-ненецкого театра мод "Сенгакоця" (колокольчик).
А вообще, несмотря на всякие мелкие неурядицы, всем рекомендую сходить на форум Северная цивилизация 2008. Получаешь очень положительные эмоции, и практически все выступающие музыканты радуют своим пусть иногда несколько наивным, но очень искренним искусством, которое не почувствовать может только сердце, закатанное в асфальт. Выставка проходит в этом году с 15 по 19 апреля в павильоне 69 ВДНХ. Вход свободный. Дополнительная информация на сайте Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ.

Все фото: (с) Максилла Кузнецов

Вот почему так повелось, за что ни возьмется русский мужик, то обязательно, в строгом соответствии со старым, бородатым анекдотом, у него на выходе получится автомат Калашникова?!
16 февраля в град Владимир, что в 170 км. от Москвы, пожаловали гости из Нижнего Новгорода, чтобы пройтись крестным ходом по улице Большая Московская и почтить память, прикоснуться к святым мощам князя Георгия (Юрия) Всеволодовича, в 1221 году основавшего город Нижний Новгород (впоследствии самовольно переоснованный А.М. Горьким) и павшим в битве с татаро-монголами на реке Сить во Владимирской области. С тех пор мощи князя Георгия хранятся в Успенском соборе города Владимира, куда вся церемония и отправилась. В шествии приняло участие 300-350 человек, приехавших на отдельной электричке из Нижнего Новгорода (дорогу и сухой паек оплатила паломникам местная епархия). Однако из-за незапланированного, как водится издревле на Руси, ремонта железнодорожных путей электричка задержалась в пути на час. Тем не менее, обратно в соответствии с расписанием электричка должна была отправиться в 12.45 и ни минутой позже. Поэтому по окончании торжественной церемонии, отслуженной по чину нижегородскими священниками, возникла настоящая давка из желающих прикоснуться к святым мощам. Ситуация усугублялась еще и тем, что во время крестного хода к красочной процессии, шествующей по залитой солнцем центральной улице, стали присоединяться местные жители, тоже желавшие халявного праздника в этот субботний день. «Экзит-полы» показали, что некоторые из них и понятия не имели, к чьим мощам они прикладывались, а на вопросы, зачем они это делали, уверенно отвечали, что потому что «все так делали». В результате все это вылилось в ошалевшие глаза старушек, крики и ругань, толчки и давку.
Настоятель Спасо-Преображенского монастыря в г. Муром игумен отец Кирилл (Епифанов) в частной беседе заранее оговорившись, что это его личная, а не общецерковная точка зрения, сказал, что все эти церковные и околоцерковные бабушки – «это те самые комсомолки, которые в 30-х годах прошлого века жгли и разоряли церкви, расстреливали священников». Посмотрев на их распаленные в этой давке красные лица, широко открытые рты и сумасшедший блеск в их глазах, я легко могу себе представить тот фанатизм, с которым они радостно принимали участие в антицерковных коммунистических оргиях. С тем же дьявольским фанатизмом они теперь охраняют ворота и порядок в самих церквях, чтобы выторговать своим усердием у Бога и местных батюшек индульгенцию за то, что они вытворяли в бурной молодости и о чем теперь стараются не вспоминать. Именно их змеиное зловещее шипение отвращает от церкви большинство молодых людей, заходящих первый раз в церковь из любопытства или просто так.
Интересно было услышать от монаха те же самые мысли, что посещали не раз и меня, но только в отличие от него, у меня, нецерковного человека, есть право на такое мнение; он же должен оставаться бесстрастным и никого не судить. Именно этому была посвящена проповедь о мытаре и фарисее, которую отец Кирилл читал перед паствой на следующий день. Такие «русские качели», что раскачивают нашу страну уже который век от одного экстрима до другого, гарантируют, к сожалению, что рано или поздно массовое религиозное помешательство последних лет обязательно сменится очередным равным по силе остервенением, с которым следующие поколения будут громить храмы и устраивать гонения на православие. Может быть, появятся реформаторы, которые потребуют перевести службу с церковнославянского на общедоступный русский язык, например… А может быть, не мудрствуя лукаво, решат пойти старыми проверенными дедовскими методами: взорвать храм Христа Спасителя и на его месте построить новый большой и красивый бассейн «Москва»…
г. Муром, гостиница Спасо-Преображенского монастыря, к. 5, 7.
18 февраля 2008 года, 21.57
P.S. По техническим причинам текст публикуется лишь спустя несколько дней.

Вечером 19 февраля после целого изнуряющего дня съемок в Свято-Казанском мужском ските, что потерялся где-то в урочище Акиньшино в 5 - 7 км. от поселка Мстера Владимирской области, мы возвращались "домой" - в гостиницу Спасо-Преображенского монастыря города Муром. Было уже темно, я разложил заднее сиденье микроавтобуса "Баргузин" и пытался хоть немного поспать. Тема эта представлялась весьма непродуктивной: дороги во Владимирской области все еще оставляют желать лучшего. Поэтому наш "Баргузин" нещадно трясло. А я еще к тому же чувствительно ударился коленной чашечкой о камень при неудачном падении в скиту (почему-то мои унты там нещадно скользили, и, совершив пару раз довольно комичные падения, я решил от греха подальше переодеться в валенки, любезно предоставленные отцом Севастьяном, настоятелем скита). Коленка под тремя штанами явно разбухала и ныла. Это тоже совсем не способствовало тому, чтобы я хоть чуть-чуть вздремнул в машине. Даже ругаться в голос я не имел права, ибо микроавтобус принадлежал монастырю, и водитель Леша, вольнонаемный работник монастыря, наверняка неправильно воспринял бы мои креативные вербальные откровения. Где-то в кармане зазвонил телефон. Ага, связь восстановилась, значит, мы наконец-то возвращаемся обратно в цивилизацию. Звонил из Мурманска. Должны быть, вероятно, серьезные основания, чтобы звонить из Мурманска в Москву (к тому же я в роуминге в Муроме), - подумал я и нажал на кнопку с изображенной на ней зеленой телефонной трубкой...
В Муром мы приехали вечером 16 февраля, и с тех пор я общался исключительно с монахами и "трудниками". В монастыре 10 монахов, 2 послушника и около 180 вольнонаемных. Среди монахов попадались весьма странные персонажи. Например, отец Феодосий с лицом 12-13-летнего подростка... Попробуй обратись к такому "отец Феодосий". Только на второй день настоятель монастыря отец Кирилл объяснил, что отец Феодосий не ребенок вовсе, что это у него болезнь такая. Что на самом деле отец Феодосий недавно перешагнул 30-летний рубеж, а это значит, что теперь он будет жить долго (видимо, при таком заболевании люди либо очень рано умирают, либо живут долго). Или отец Петр, внешне очень похожий на персонажа Виктора Сухорукова из фильма "Остров". На отца Петра возложена обязанность читать у кафедры во время того, как остальная братия трапезничает. Отец Петр читает каждый день одно и то же письмо (написанное когда-то давно из одного монастыря в другой) из какой-то книги. Читает он его как пономарь, даже не читает, а бубнит себе под нос. При этом создается полное впечатление, что это послушание служит отцу Петру наказанием за какую-то провинность. На самом деле, истинным наказанием является кушать под монотонное блеянье отца Петра. Взаимная пытка продолжается ровно до того момента, когда отец Кирилл наконец звонит в свой колокольчик, ставит на вид отцу Петру за отсутствие надлежащего усердия, и разрешает бедолаге приступить к приему пищи. На следующий день все снова повторяется. Так здесь, вероятно, проходят года... И века... Только отец Петр бубнит себе под нос то же самое письмо, вместе со слюной проглатывая половину слов и звуков.
Пища в монастыре тоже не для слабонервных. Братья не едят мясо, поэтому в их ежедневный рацион входит рыба... Семь четвергов на неделе (в советское время четверг в ресторанах считался "рыбным днем"). Надо сказать, что рыбу я с детства не люблю. Поэтому в супе я с переменным успехом пытался не зачерпнуть ложкой куски рыбы (Боже, кому пришло в голову добавлять рыбу в щи?!). Со вторым я съедал немерянное количество соленого огурца, единственное чем можно было перебить ненавистный привкус рыбы, пропитавший все: от картофельного пюре до компота. Только помни, Максим, главное не ругаться вслух! Терпи, отец родной, все проходит!
В нашей комнате в гостинице для паломников, расположенной на территории монастыря, вместо телевизора в углу стояла икона. Радио, разумеется, нет. Единственный электроприбор, который удалось выторговать, - электрообогреватель - в комнатах холодно, особенно по утру, когда не спасают и два одеяла, заботливо оставленные разговорчивыми бабушками, работницами гостиницы... Перед тем, как нажать на кнопку, чтобы принять звонок из Мурманска, я моментально осознал, что вот уже три дня я совершенно был оторван от светского мира и даже и ведать не ведывал, что происходило за стенами монастыря...
- Летов сегодня умер, - сообщил Андрей после короткого приветствия, - 44 года, остановка сердца...
Да! Где-то через полчаса я получил смс-ку от с сообщением о смерти Егора. Когда мы приехали в гостиницу первое, что сообщил мне Сергей, который оставался в городе Муроме, было известие о смерти Егора Летова. К тому времени ему об этом в телефонных разговорах сообщили уже три разных человека.
Все это мне неожиданно напомнило жаркое лето 1980 года. Как и многих московских детей, на время Олимпиады-80 меня отправили в пионер-лагерь. Я и тогда не очень-то любил бесполезное скопление народа... Поэтому все, что осталось от лагеря в моей памяти, это его идиотское название "МосЭнерго" и то, как дети передавали друг другу из уст в уста информацию о смерти Владимира Семеновича Высоцкого. Откуда они узнали об этом тогда, я не знаю. Пионер-лагерь советского времени - это тоже довольно замкнутое общество, вполне сравнимое по этому показателю с монастырем.
Известие о смерти Игоря Федоровича Летова отодвинуло на второй план и боль в коленке, и желание поспать. Мы выпили с другом американцем пива (я пил местное пиво "Окское", довольно неплохое, а он - Хайникен), нарушая монастырские правила. Я не стал ему ничего говорить про Егора. Поди объясни бусурманину, кто такой Летов, и почему нам всем так не по себе от его смерти... Он Цоя-то с Высоцким путает до сих пор... Что с них взять?! Еще берутся всему миру объяснять что-то про Россию, там, про русскую душу... Да ладно, Бог с ними! Мы все-таки в монастыре...
Мы все-таки в монастыре... На следующий день я вышел из гостиницы, обошел строящуюся колокольню, вошел в храм и впервые в своей жизни поставил свечку за упокой. За упокой души Егора Летова. Я просто почему-то почувствовал, что ТАК НАДО! Несмотря на то, что Егор творил много такого в своей жизни, за что церковь его скорее подвергнет анафеме, чем впустит в свои врата, на мой взгляд, именно он, Егор, был настоящим русским православным мученником. Поэтому жизнь и швыряла его из стороны в сторону, поэтому в жизни он не мог найти успокоения своей мятущейся душе. Последний альбом ГРАЖДАНСКОЙ ОБОРОНЫ всеми критиками однозначно был назван самым светлым альбомом группы. Егор всю свою жизнь стремился к свету. Теперь, будем надеяться, он наконец обрел и свет, и успокоение. Он в полной мере заслужил и то, и другое! Спи спокойно, Егор! Пусть земля тебе будет пухом!

Крещение. В Москве нет ни снега, ни льда. Нам надо снимать крещенские купания. После лихорадочных поисков были отвергнуты Валаам (лед не встал), Соловки (над купелью построили часовню), Тюмень, Ростов (нет снега) и, наконец, и Москва. Было решено лететь на сутки в Екатеринбург, где местная пресса растиражировала изображения нескольких купелей на озере Шарташ в виде креста, и плюс местное духовенство пообещало, что будет очень много купающихся людей.
Сборы были недолги: чего там, один день, температура в Ё-бурге -7 - -11 (нормально). Я посмотрел на полупустую сумку и решил (то ли для солидности) бросить в нее еще одни ботинки и запасные носки.
В Екатеринбург мы летели ночью (вылет в 0.30) на комфортабельном именном аэрофлотовском А-310 "Сергей Прокофьев". На трапе мы исполнили знаменитый фрагмент из балета "Руслан и Людмилла", также замечательно использованный Юрием Любимовым в спектакле "Мастер и Маргарита". Поспать на борту, разумеется, несмотря на все старания, не удалось. В три часа ночи (5 - по-местному) нас встретил новый перестроенный аэропорт "Кольцово". Сережу это сильно обрадовало, а меня - наоборот, насторожило: за блеском и мишурой в России очень часто скрывается какая-нибудь хрень и подлянка.
Изначально было решено не тратиться на гостиницу, ибо нам надо было всего-то переждать пару ранних утренних часов, а дальше все равно все время ушло бы на съемку. Вместо этого было решено взять машину и использовать ее как передвижную базу. Водитель нас вовремя встретил в аэропорту, и сразу по получению багажа мы отправились в мою любимую кофейню Чай-Coff-ский. Однако, к сожалению, оказалось, что она работает лишь с 9 до 24, поэтому водитель нас отвез в "Кофейню №7", где мы и скоротали время до 7, когда здесь начинался технический перерыв. Кроме технического перерыва за соседними столиками назревал махач. Не знаю, почему, но как только на Ё-бург опускается ночь милые жители города вдруг по необъяснимой для меня причине вдруг желают непременно слегка покалечить кого-нибудь в честном поединке и начинают искать себе приключений на ровном месте. Я подобное уже не раз наблюдал весной прошлого года...
В 7 утра мы решили найти какое-нибудь темное место и просто поспать в машине, выложив лестницу из машины (у нас была с собой лестница где-то, как выяснилось похже, 180 см. в высоту, которую приходилось возить с собой в салоне и которая несколько мешала превратить машину в удобную трехспальную кровать). Не тут-то было. В поисках "темного места" мы отправились в сторону озера Шарташ и так до него и доехали. По нашей информации архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий должен был освятить купели на Шарташе в 2 часа дня, после чего все желающие должны были начать крещенские купания. Когда же мы в 7 с чем-то утра подъехали к озеру и подошли посмотреть, как выглядят купели, купание уже было в полном разгаре. Пьяные компании сменяли друг друга. Пьяные мужики желали показать своим подругам всю свою удаль именно ночью. Нетрезвые подруги поддерживали их в этом стремлении и фотографировали их на камеры мобильных телефонов. Короче, все были довольны.
Все, кроме нас. Ибо мы были трезвые, и нам пришлось сходу начинать работать. Ветры на Шарташе гуляли нешуточные, а мы были все еще по-московски легко одеты. Подмерзнув слегка (покрывшись первой корочкой), мы отправились в машину переодеваться. Сразу скажу, переодеваться на морозе - не fun. Но делать нечего. Натянули на себя все что можно и пошли снимать. На озере во льду было вырублено около пяти крестообразных лунок-купелей, одна из которых была накрыта шатром, чтобы группы людей, сменяя друг друга по половому признаку (а иногда и вовсе не обращая внимания на такие мелочи), купались голышом. Как нам сказали, днем за то, чтобы искупаться под шатром Кантеев берет с людей по 50 рублей.
- Все ему мало! - зло добавили наши случайные собеседники.
Как выяснилось позже, Виктор Кантеев - это зам. главы администрации города, и у него в этих местах где-то расположена дача.
Сейчас же в утренние часы деньги никто не собирал. Надо сказать, что такие стихийные купания таят с себе и опасность для жизни людей, ибо в дневное время здесь дежурят несколько карет "Скорой помощи", а у лунок стоят несколько ребят из Службы спасения, чтобы в случае чего сразу прийти на помощь.
Так или иначе, люди приходили купаться целый день без остановки. Мы отлучались погреться на часок в местную "Пельменную" неподалеку: еда была ужасной, но горячей. Все службы (включая сборщика податей для желающих купаться под тентом) прибыли на место не раньше 11-12 часов дня. В 2, как и было обещано, состоялся Крестный ход от церкви, расположенной неподалеку на берегу озера Шарташ, возглавляемый владыкой Викентием, тем самым Виктором Кантеевым и консулом США, который обещал, что в следующем году он обязательно лично присоединится к купающимся. Все, разумеется, дежурно посмеялись. После 30-40 минут владыка священнодействовал над одной из купелей (допущено было ограниченное число зрителей и пресса), в результате чего лед вокруг лунки оказался покрыт довольно внушительным слоем воды и попросту превратился в большое ледяное болото. По окончанию священнодейства развернулась борьба за право первым окунуться в купель с освященной водой. Выиграл ее бородатый мужик, не пожелавший уступить места даме. Далее купающиеся разошлись не на шутку. Купались все: старики, дети, молоденькие девушки... Именно они долгое время хоть как-то поддерживали во мне хорошее настроения, ибо к тому времени уже начали промокать мои ноги... На некоторых девушек было просто приятно посмотреть, у некоторых во время купания сползала чашечка купальника, некоторые почему-то были в купальниках значительно больших размеров, чем их грудь, за счет чего под определенным углом их грудь услаждала взоры всем желающим. Я вообще-то и ранее наблюдал подобное и никак не мог понять, зачем надевать купальник на размеры больше... Чтобы вставить в них подушечки, визуально увеличивающие объем груди? Но они же этого не делают. Да и грудь у них нормального размера. Было бы проще вообще не надевать купальников.
Одна девушка пока стояла в очереди, чтобы окунуться, попросила подругу (или старшую сестру), чтобы та ей сообщила, если чашечка ее топа соскользнет во время купания.
- Не беспокойтесь, - сказал я, - я сообщу вам об этом... - выдержал паузу и добавил, - последней...
Она не очень-то и смутилась и только кокетливо и радостно засмеялась...
Или вот такая цитата из разговора двух молоденьких девчонок. Та, что поопытнее, объясняет подруге, видимо, в первый раз собирающейся окунуться:
- Ты чо, со страху там и пИсать не захочешь!
Так что девчонки, спасибо вам, ваши прекрасные тела, единственное, что согревало мне душу. Тело мне уже ничто согреть не могло, ибо ноги мои уже были окончательно мокрые, а к вечеру носки ботинок превратились в камень, полностью обледенев. После наступления темноты снова количество пьяных в разы увеличилось. Вообще, такое впечатление, что почти весь город принял участие в купаниях. Конечно, многие делали это не из соображений веры, а из-за того, что "быть православным" становится все более и более модным. Поэтому и крестились единицы, и мат-перемат стоял столбом.
Так или иначе, запасные ботинки и носки пришлись очень кстати. В семь вечера, когда снимать уже совсем (СОВСЕМ) стало бесполезно, я вернулся в машину, погрелся и переоделся в сухое и чистое. Мы выпили глинтвейна и ирландского кофе в Чайкоффском, съели нью-йоркский чизкейк и отправились в аэропорт. В аэропорту повздорили с охраной, ибо паковать вещи пришлось уже там. Потом с нас пытались взять деньги за лестницу (мол, негабарит) представители компании Skyexpress. "Габаритом", по их словам, были вещи до 2 метров высотой. Мы кое-как отбились, поставив лестницу рядом с Сережей; она оказалась слегка выше Сережи, рост которого составляет 175 см. На борту Боинга - 737 было холодно, но я обнаружил, что замерз, уже только на подлете к Москве в 23.30, когда проснулся. В полночь мы совершили посадку во Внуково. В Москве шел долгожданный снег. Нам сказали, что он пошел за 15 минут до нашего прилета.
Водитель Рома нам рассказал, что по телевидению Евроньюз показало в рубрике без комментариев два сюжета (один за другим): первый - как в какой-то мусульманской стране люди бьют себя плетками и рассекают себе головы мечами, чтобы господь простил им их грехи, а сразу вслед за этим - крещенские купания в России. Поскольку рубрика была "Без Комментариев", то и мы оставим сей прозрачный намек БЕЗ КОММЕНТАРИЕВ.