27 мая отмечается День Библиотек. Этот праздник подарил нам в 1995 году Борис Николаевич Ельцин, издавший соответствующий указ. Дата была выбрана неслучайно – ровно 200 лет назад в Санкт-Петербурге была открыта Императорская Публичная библиотека, ныне Российская национальная библиотека.
Об авторе. Ник Хо́рнби (англ. Nick Hornby, р. в 1957 году) — британский писатель. В своих произведениях он часто затрагивает тему современной популярной культуры; героями его произведений часто являются молодые люди, ведущие бесцельный образ жизни.
Рекламные сведения с обложки.Один из лучших романов культового британца — об одиночестве, кризисе среднего возраста и о том, как людям все-таки удается встретиться и полюбить друг друга.
- Сидор Огуречник. Сидор Бокогрей. Прилетание Птиц. Сидор с ветрами. День памяти мученика Исидора († 251г.) и блаженного Исидора Твердислова, Христа ради юродивого, Ростовского чудотворца († 1474г.). До этого дня по земле ещё заморозки ходили, но пришла им пора – отступить. На Сидора холодно – всё лето такое. В этот день прилетают из-за теплых морей стрижи и касаточки, а с ними приносится тепло. Ранние ласточки - к счастливому году. С этого дня прекращаются северные ветры. Если весь день ясный, то будет хороший урожай огурцов, а вот если день холодный да ветреный, то и огурцов не жди.
- 1813г. † Кайсаров Андрей Сергеевич. Первый русский профессор из дворян, преподававший на русском языке, первый русский ученый-славист, писатель, общественный деятель, герой Отечественной войны 1812г. Родился 16.11.1782г. В 1804г. Кайсаров издал на немецком языке книгу «Славянская и российская мифология», написанную в «азбучном порядке», которая затем на русском языке вышла в Москве в 1807г. и 1810г.. Это был первый в России словарь языческих мифов. Тщательное изучение древнейшей славянской культуры и литературы легло в основу невоплощенного замысла — составления «Сравнительного словаря славянских наречий».
- 1829г. Морской бой брига "Меркурия" с турецким флотом. Бриг "Меркурий" крейсировал у Константинопольского пролива. Неожиданно появился турецкий флот. Произошло трехчасовое сражение с двумя линейными - 110- и 74-пушечными - турецкими судами. Командир брига А.И. Казарский (1798-1833г.) приказал прибить флаг к мачте, чтоб ни в каком случае не могло быть речи о сдаче. По предложению поручика корпуса штурманов Прокофьева, офицеры поклялись, что тот из них, кто останется в живых, воспламенит выстрелом крюйт-камеру с порохом. На шпиль брига положен был заряженный пистолет. После длительного боя турки вынуждены были отступить. На рапорте адмирала Черноморского флота А.С. Грейга Государь Николай I написал: "Капитан-лейтенанта Казарского произвести в капитаны 2 ранга, дать Георгия 2-степени, назначить флигель-адъютантом с оставлением при прежней должности и в герб прибавить пистолет. Всех офицеров - в следующий чин, и у кого нет Владимира с бантом, то таковой дать. Штурманскому офицеру сверх чина дать Георгия 4-го класса. Всем нижним чинам - знак отличия военного ордена и всем офицерам и нижним чинам - двойное жалование и пожизненный пенсион. На бриг "Меркурий" - Георгиевский флаг. По приходе брига в ветхость заменить его другим, новым, продолжая сие до времен позднейших, дабы память знаменитых заслуг команды брига "Меркурий" и его имя во флоте никогда не исчезло и, переходя из рода в род, на вечные времена служила примером потомству".
- 1829г. Позорная сдача в плен фрегата "Рафаил". Второе донесение адмирала Черноморского флота А.С. Грейга говорило о позорной сдаче фрегата "Рафаил", командир которого капитан 2 ранга Стройников спустил флаг при встрече с турецким флотом. Фрегат торжественно был приведен в Константинополь. Указом Грейгу предложено образовать под своим председательством комиссию для обследования этого дела. Высочайший указ Императора Николая I заканчивался так: "Уповая на помощь Всевышнего, пребываю в надежде, что неустрашимый флот Черноморский, горя желанием смыть безславие фрегата "Рафаил", не оставит его в руках неприятеля. Но когда он будет возвращен во власть нашу, то, почитая фрегат сей впредь недостойным носить флаг России и служить наряду с прочими судами нашего флота, повелеваю вам предать оный огню". Воля Императора Николая I оказалась исполненной. Турки назвали фрегат "Фазли-Аллах" (данный Богом). Он находился в Синопской бухте и был зажжен во время боя 16 ноября 1853г. с флагманского корабля вице-адмирала Нахимова "Императрица Мария". Фрегат взлетел на воздух, на виду у всей русской эскадры.
- 1832г. Создан законодательно институт присяжных стряпчих в России.
- 1891г. Владивосток. Его Императорское Высочество в сопровождении генерал – губернатора, коменданта крепости Владивосток и свиты в 9час. утра, отправился на лодке «Манджур» в бухту Улисс. А оттуда в экипаж по батареям, где посетил экипажную церковь, прослушал молебен, был в помещениях и казармах и изволил отведать пробу пищи. В тот же день Николай Александрович посетил обед, данный в честь Его Высочества военным губернатором. К семи часам стали съезжаться высшие военные и гражданские власти, представители разных учреждений. Ровнов семь часов прибыл Его Императорское Высочество Наследник Цесаревич с Его Королевским Высочеством принцем Георгием... По окончанию обеда — отъезд на фрегат.
- 1896г. День Священного Коронования Их Величеств Царя Николая II и Царицы Москва. Древний Кремль. Успенский собор – Дом Пресвятой Богородицы. Священное коронование. В день коронации, в карауле был Преображенский полк. К 9 ч. утра в Успенском соборе собрались почетные гости. От крыльца Большого дворца к паперти собора были постланы ковры. На паперти Государя встретило духовенство и московский митрополит Сергий обратился к нему со словами: «Благочестивый Государь! Настоящее твое шествие, соединенное с необыкновенным великолепием, имеет цель необычной важности. Ты вступаешь в это древнее святилище, чтобы возложить здесь на себя Царский венец и восприять священное миропомазание. Твой прародительский венец принадлежит Tебе Единому, как Царю Единодержавному, но миропомазания сподобляются все православные христиане, и оно не повторяемо. Если же предлежит Тебе восприять новых впечатлений этого таинства, то сему причина та, что как нет выше, так нет и труднее на земле Царской власти, нет бремени тяжелее Царского служения. Чрез помазание видимое да подастся Тебе невидимая сила свыше действующая, к возвышению Твоих царских доблестей озаряющая Твою самодержавную деятельность ко благу и счастью Твоих верных подданных». В соборе Государь и Государыня заняли места на троне под балдахином напротив алтаря; Царь-Мученик выбрал для своего коронования трон Царя Михаила Феодоровича; Царица-Мученица – Великого Князя Иоанна III. Отдельный трон был воздвигнут для Вдовствующей Императрицы Марии Федоровны. Митрополит С.-петербургский Палладий, взойдя на верхнюю площадку трона, предложил Государю прочесть Символ Веры. Император Николай II громким, отчетливым голосом повторил слова Символа Веры. Облачившись в порфиру и венец, взяв в руки державу и скипетр, Он затем прочел коронационную молитву начинающуюся словами: «Боже Отцов и Господи милости, Ты избрал мя еси Царя и Судию людям Твоим»... После чего первоиерарх, митрополит Санкт-Петербургский Палладий, после коленопреклоненной, от лица всего народа, «Молитвы за Царя» (когда один Император, в короне и порфире, стоял у престола) сказал: «Святая Церковь Православная видит в лице Твоем Царя по сердцу Божию, Богом просвещенного ревнителя веры и благочестия, высокого своего покровителя и защитника, преемственного исполнителя древнего о ней проречения: и будут цари кормители твои (Ис. 49, 23), а Отечество зрит в Тебе, Избранник Божий, богомудрого Зиждителя народного благоденствия, праведного Судию и благопопечительного Отца своего. Радуйся, Россия, радостию велиею! Божие благословение воссияло над тобою в священной славе Боговенчанного Царя твоего. Ты же, Царь Православный, Богом Венчанный, уповай на Господа, да утвердится в Нем сердце Твое: верою и благочестием и цари сильны и царства непоколебимы». После литургии, которую Государь выслушал стоя, сняв с себя Венец, Он восприял миропомазание. В этот миг колокольный звон и салют из 101 выстрела возвестили городу, что таинство совершилось. Митрополит Палладий ввел Государя в алтарь через царские врата, и там Он приобщился святых Таин «по царскому чину» под обоими видами. С этой минуты, исключительной и высоко торжественной для Государя, Он почувствовал себя подлинным помазанником Божиим; чин коронования, такой чудный и непонятный для большинства русской интеллигенции, был для Него полон глубокого смысла. С детства обрученный России, Он в этот день как бы повенчался с ней.
- 1896г. Учреждение наперсного иерейского креста. В этот знаменательный день Священного Коронования Император Николай II ввел Государственным указом наперстный священнический крест, возлагаемый при иерейской хиротонии. На лицевой стороне был изображен Распятый Спаситель и помещены следующие Надписи «Господь – Царь Славы» (вверху); «IС ХС» (на концах широкой перекладины); «Ника» (под нижней косой перекладиной). На оборотной стороне креста было написано: «Образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою» (1 Тим. 4, 12). Лета 1896, мая 14дня». Кресты 1896 года стали непременным знаком отличия иереев, который они носят за богослужением поверх риз и могут носить в повседневной обстановке поверх рясы, а кресты 1797 года так и остались наградными, по традиции жалуемые также всем выпускникам духовных академий, имеющим сан священников. Крест был по существу заветом Царя Небесного через Своего Помазанника, Царя земного, русскому священству, которому предстояло пасти словесных овец стада Христова, лишенных, по своим грехам, земного Православного Царства. - 1903г. 14 мая 1903 года у ворот городского сада на Петровской улице был торжественно открыт отлитый в бронзе памятник основателю г. Таганрога - Императору Петру Великому. Автором монумента был русский скульптор Антокольский, а главным инициатором его возведения стал тогдашний градоначальник Ахилес Алфераки. Хорошо всем известный уроженец Таганрога А.П. Чехов также участвовал в работе над проектом памятника. Прошло менее полутора десятков лет, наступил 1917 год. Сразу после октябрьского переворота большевики начали кампанию по борьбе с монументальным наследием «царизма». Вскоре эта волна докатилась и до Таганрога. В январе 1924 года, после смерти Ленина, революционные власти решили «увековечить» его память и не придумали ничего лучшего, как убрать бронзового Царя и использовать оставшийся после него пьедестал для своего «вождя», заодно переименовав улицу Петровскую в улицу Ленина. Снесенная статуя Петра чудом избежала переплавки. Вначале ее отправили в вестибюль городской библиотеки, а в 1933 году переместили на лестничную клетку в здание местного краеведческого музея (бывший дворец Алфераки). Там усилиями музейных работников она была сохранена.
- 1905г. Цусимское сражение. Безпримерный подвиг русских моряков в Цусимском проливе, разделяющем Корею и Японию. 14 мая русская эскадра вошла в Корейский (или Цусимский) пролив. Японцы в тумане чуть ее не пропустили; их разведчики наткнулись только на последние русские суда. Адмирал Того тотчас вышел наперерез русской эскадре. Он отдал приказ: «От этого боя зависит все будущее Японии». На этот раз японцы не стремились беречь свои суда: даже если бы они одержали верх дорогой ценой, — никакая новая эскадра еще несколько лет не могла больше выйти из русских гаваней. Как только завязался бой, сразу сказалось превосходство японского флота. Меньше чем через час затонул первый русский броненосец «Ослябя». Эскадры сходились и расходились; бой тянулся до темноты; но к ночи, после геройского сопротивления, погибли еще три (из четырех) новых броненосцев; два из них — со всем экипажем. Адм. Рожественский был тяжело ранен осколком снаряда и перевезен с «Князя Суворова» на миноносец. Ночью от минных атак погибло еще несколько русских судов. На заре 15 мая, от эскадры оставались лишь остатки. Отдельные корабли — «Светлана», «Адм. Ушаков» — гибли один за другим в неравных поединках. Миноносец «Бедовый», на котором находился раненый адм. Рожественский, сдался. Последняя группа судов — два эскадренных броненосца, два броненосца береговой обороны — была окружена превосходными силами врага, и адм. Небогатов — по его словам, из желания «спасти две тысячи молодых жизней» — сдался японцам с четырьмя судами. Владивостока достигли только небольшой крейсер «Алмаз» и два миноносца; быстроходный «Изумруд» разбился о камни к северу от Владивостока, а три других крейсера, под командой адм. Энквиста, повернули на юг и укрылись в Маниле на Филиппинских островах. Флот был уничтожен целиком, тогда как японцы потеряли всего несколько миноносцев. Русские моряки показали в этом безнадежном бою большое геройство, но перевес противника оказался слишком велик. Вести о Цусиме поразили Государя, до последней минуты верившего в успех. «На душе тяжело, больно, грустно» — записал Он 18 мая.
- 1908г. Святой праведный о. Иоанн Кронштадтский в своей проповеди сказал: «Никто не может поставлять на царство ни одного Царя земного, кроме Царя Небесного – Бога. Не сам собой, а Богом Царь царствует. Бог назначил в Россию быть Царям из рода Романовых, и этот род по милости Божией, царствует… А вы друзья, крепко стойте за Царя, чтите, любите его, любите святую Церковь и отечество, и помните, что самодержавие – единственное условие благоденствия России; не будет самодержавия – не будет России; заберут власть евреи, которые сильно ненавидят нас».
- 1909г. Пламенный проповедник и новомученик Российский протоиерей Иоанн Восторгов вернувшись из поездки по Востоку, произнес свое Слово "Россия и Восток" в Кафедральном соборе Владивостока, в день священного Коронования Императора Николая II, при большом стечении богомольцев. Вот некоторые места из этого исторического Слова: "В этом городе, который носит громкое и выразительное имя "Влади—восток", в нынешний глубоко знаменательный день памяти Священного Коронования Царя,— события, во всей глубине значения и содержания понятного только христианскому сердцу и особо вдумчивому уму, напоминающего о таинственной, религиозно-мистической связи Царя и народа, освященной Духом Божиим, и получающего высшее объяснение только при мысли о мировом значении и мировых задачах России; наконец, лично мне, призванному Архипастырем к слову церковного проповедования сегодня, на другой день после того, как я возвратился в Россию, повидав соседние страны Востока: Китай, Японию, Корею,— естественно говорить о значении России и Востока и отсюда уже делать выводы и поучительные уроки в настоящем торжественном собрании градских и воинских чинов, при молитве о Царе и Царстве. Обратимся теперь мысленно к нашему родному русскому народу. Народ христианский, народ единственный в мире, сочетавший начало своего государственного бытия с купелью своего крещения в веру Христову; народ, в своей государственности заключивший церковность и в своей церковности — государственность, народ, определивший себя, как "Святую Русь", и опознавший себя в православии ("порадейте, православные"); народ-богоносец, по признанию его лучших мыслителей и писателей, — этот народ поистине есть Новый Израиль. Как ни бранят его прошлое, его психологию и характер, его государственность, самодержавие его царей, как силу якобы пагубную и разрушительную, однако, факт на лицо: он от берегов Днепра и Ильменя, из малого зерна-племени, при всех невзгодах, вырос в силу мировую и дошел до Великого океана — города, коему дал пророческое и выразительное имя: "Влади — Восток". Наше мировое положение и мировое призвание неоспоримо. Мы поставлены географически на грани двух стран света, двух миров, двух цивилизаций, в ясном сознании всего прошлого в истории человечества, и в предчувствиях чего-то таинственного, что кроется в загадочных странах и народах Востока, пред которым мы стоим одни из всех европейских народностей прямо и непосредственно, лицом к лицу. По временам мы слышим на Востоке какие-то глухие раскаты громов, мы видим прорезывающие тьму молнии, мы предчувствуем какие-то назревающие мировые события. Кто, как не мы, по географическому положению и по историческому призванию, должны встретиться первыми с этими грядущими событиями? Кто, как не мы, в святом и провиденциальном призвании должны возвестить царству дракона о Царстве Христа? И куда же, как не в эти царства Востока, сущия в области дракона, направиться теперь вечному и всемирному благовестию Христову?.. Чем быть России и русскому народу? Если народом мировым, то ему нужен Великий Океан, и тогда понятно, что значит для нас Восток и Владивосток. Если народом-данником, то он может без сожаления оставить берега Великого Океана... Вот почему, быть может, в истории России не было войны более важной по идейному значению в мировых судьбах, по замыслам и стремлениям, как последняя война Русско-Японская. Русская интеллигенция этого не поняла, русская, так называемая, передовая печать этого не уразумела, и вот, началась травля всех и всего, что было причастно к этой войне, которая была объявлена "авантюрой"; начались наивные уверения, что нам ничего на Дальнем Востоке не нужно, что у нас и без того земли много... Развращался народ, развращались войска, под крики, злорадство при виде наших неудач, от прокламаций, бунтов, революции воцарилось общее уныние, война окончилась неудачно, состояние растерянности и теперь царит всюду. Отчего все это? Ответим искренно. Оттого, что мы забыли и перестали даже ценить свое мировое религиозно-миссионерское предназначение. Если Дальний Восток и Океан — наша конечная цель, если мы здесь ищем только государственной и экономической мощи, как чего-то самодовлеющего, — то нечего и жалеть, что мы опозорены и отброшены. Тогда мы достойны своей судьбы. Надо возвратиться к смыслу, к доброму смыслу наших предков: мы идем к Океану, чтобы чрез посредство государственной и экономической мощи нести свет Христов и царство Христово, мы идем с христианской культурой в страны области Дракона-дьявола, коснеющие в язычестве и неведении Христа. Но тогда идите с тем религиозно-нравственным началом русской государственности, о коем говорит Священное Коронование царей на царство; тогда идите в осенении идеального начала боговластия в царстве русском, а не языческого народовластия, т.е. человекообожения, которое слышится в преклонении пред правом, пред силою и голосом так называемого большинства, вместо правды Христовой, вовсе независящей от пресловутого этого большинства; тогда идите с крестом и евангелием, с храмами и монастырями, с христианскою верою и жизнью, как было в старь, а не с одними железными дорогами, крепостями, войсками, торговыми предприятиями и воеводским правлением. Тогда приветствуйте переселение сюда русского народа, его стихийное движение на Восток к Океану, но давайте прежде всего переселенцу устроение церковного быта, удовлетворение нужд и потребностей религиозных; тогда идите, как встарь, в союзе веры и жизни, веры и знания, церкви и государства. Стойте здесь на грани России пред лицом врага; стойте на этой твердыне Владивостока; стойте пред лицом Востока с его загадочной судьбою. Но стойте со Христом и со крестом, и тогда Восток, приняв Христа, встретится с нами, как с братьями, а не как со смертельными врагами и хищниками. И не в крови, и брани, а в единении веры и любви будет тогда разрешение вопроса об отношениях России и Востока... Тогда исполнится мировое призвание России и та глубокая идея русской Христианской государственности, которая заключена в Священнодействии Коронования Царя на Царство. Аминь."
- 2004г. По благословению архиепископа Владивостокского и Приморского Вениамина, 27 мая 2004г., в Богохранимом граде Владивостоке, группой православных христиан - ревнителей Российского Самодержавия, был создан Православно - Державный Союз: «За Веру, Царя, Семью и Отечество!». Девиз - "Семья" объединяет в себе многогранное понятие: 1. Семья народов России во главе с Отцом Отечества - Царем Батюшкой; 2. Семья Русской Армии и Флота; 3. Семья Церковно-приходская; 4. Семья христианская. По учению Православной Церкви брак – это «супружеский союз, во образ духовного союза Христа с Церковью». То есть в браке муж является образом (иконой) Христа (помазанника), а жена есть образ Церкви. Основные цели и задачи «Союза»: 1. Возрождение Русской Государственности – Самодержавной Монархии (нужно отрешиться от ложного понятия, привитого нам коммунистами, социалистами, республиканцами и демократами, что для России хороши и нужны трафаретные формы европейской государственности). 2. Поиски, открытие и распространение духовных истоков, которые столетиями питали и давали силы русскому народу, и исцеляли раны России, наносимые изнутри и извне врагами Отечества. 3. Объединение всех людей, кому дорога судьба Отечества и своих детей, под Черно – Золото – Белым стягом – единственным в истории России государственным флагом – символизирующим вековую православную Русскую идеологию: Бог, Царь, Россия!
Творчество знаменитого русского писателя Владимира Набокова вдохновило Ольгу Володарскую на написание нового детектива под названием «Тайный дневник Лолиты». По-моему, нетрудно понять, какой именно теме он посвящен…
Это спонтанный пост ("Не могу молчать!"). Десять минут назад дочитала очередной рассказ из этой новой (всего 5-ой по счёту!) книги (М., 2008, 604 стр.), и не могу прийти в себя от впечатления и недоумения. И даже потрясения. А начала читать книгу 2 недели назад. И сразу же стала предвкушать, как напишу о произведениях из неё: и поотдельности, и несколько раз. Я почти с первых страниц поняла, что и это — настоящий писатель! (Из современных; в дальнейшем НП.) И вдруг решила их (НП) коллекционировать. За последние 2 дня мне 2 раза сказали, что мне не дано понимать жанр фэнтези, п. ч. это не дано женщинам по умолчанию. Так же, как и коллекционирование. Якобы коллекционерами (настоящими коллекционерами) могут быть только мужчины... Кто-то назвал прозу Евгения Шкловского мерцающей, даже, кажется, мягко мерцающей. Очень подходит, по-моему, это определение. Я у него читала и предыдущую книгу "Фата-моргана", которая тоже очень понравилась. Его невозможно читать быстро (да и не хочется), как многих современных. Наоборот, хочется часто делать паузы, чтобы перевести дыхание. А после каждого рассказа (в "Аквариуме" 1 повесть про археологов "Нелюбимые дети" и 45 маленьких рассказов) — вообще отложить на время книгу. Настолько впечатление почти от каждого не пускает к немедленному чтению следующего. Но самое странное, что никаких событий почти ни в каких рассказах не происходит! Но этого почему-то очень ждёшь, и в сильном напряжении, причём, что вот-вот сейчас... И — ничего! Но, несмотря на это, описание состояния обычного человека так затягивает в его мир! Нет, всё же его герои не совсем обычные, они чаще — многие — из тех, у кого богатая внутренняя жизнь, естественно, невидная родным, близким и коллегам и дезориентирующая их, которая превращает даже их быт и восприятие окружающего мира в события, глубокие по чувствам и ещё чему-то сокровенному, как будто у них сама душа имеет свою особую жизнь.
Рассказ "Закон" выбивается из "мерцания", хотя именно к мерцанию и призывает... [ Читать далее...→ ]
- Лукерья комарница. Лушка, Гликерия, Гречишница, народное название дня мц. Гликерии, девы, и с ней мч. Лаодикия, стража темничного (II в.). К этому дню на Руси наступала комариная пора, поэтому св. Гликерию крестьяне называли комарницей.
- 482г. День Киева, Матери городов русских. Годом основания Киева считается 482г С 882 года Киев – столица Киевской Руси, отсюда второе название – Мать городов русских. Так же в народе город называют столицей, городом каштанов и вторым Иерусалимом. Существует легенда, что Киев основан тремя братьями Кием, Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью как центр племени полян. Назван в честь старшего брата. По некоторым археологическим исследованиям, первое городское поселение появилось в VI веке. Согласно летописному преданию, в конце IX века в Киеве княжили дружинники варяга Рюрика, варяги Аскольд и Дир; в 882 году Киев был завоёван родственником Рюрика, новгородским князем Олегом, который перенёс туда свою резиденцию, сказав: «се буди мт҃(и) городом̑ Рус̑скымъ». С этого момента, Киев стал столицей нового государства — Киевской Руси. В Киевской Руси владение Киевским великокняжеским столом принадлежало старшему в роде и обеспечивало верховную власть над удельными князьями. Киев оставался реальным политическим центром Русской земли, по крайней мере до смерти Владимира Мономаха и его сына Мстислава Великого (в 1132г.). В период раздробленности Киев формально продолжал считаться старшим столом Руси и служил постоянным объектом борьбы между сильными русскими князьями. В 1240 году Киев был разрушен монголо-татарами.
- 1667г. Собор Русской Православной Церкви в Москве предал анафеме сторонников старого обряда.
- 1840г. † Римский-Корсаков Александр Михайлович. Военный и государственный деятель. Принадлежал к древнему дворянскому роду. Участвовал в польской войне 1778—1779; во 2-ю русско-турецкую войну, состоя при австрийском корпусе принца Саксен-Кобургского, участвовал в 1788 во взятии Хотина и отличился в деле при Гангуре, сражаясь под начальством Каменского. 1 апр. 1789 при Берладе он разбил наголову восьмитысячный турецкий отряд; за эти подвиги был награжден Георгия св. орденом 4-й степени и переведен в Семеновский полк, входивший в состав войск, действовавших против шведов. В 1830г. награжден Императором Николаем I Андрея Первозванного св. ап. орденом.
- 1866г. В рескрипте на имя председателя Комитета министров П.П. Гагарина Император Александр II объявил своей задачей "охранять русский народ от зародышей вредных лжеучений, которые со временем могли бы поколебать общественное благоустройство".
- 1891г. Владивосток. Его Императорское Высочество Цесаревич Николай Александрович посетил Приамурского генерал – губернатора барона А.Н. Корф. В 5час. дня прошел парад войск.
- 1904г. Сражение при Наньчане. Японская армия отрезает русский гарнизон в Порт-Артуре от остальных русских сухопутных частей, находящихся в Манчжурии. 13 мая японцы двинулись штурмовать Цинь-Чжоуские высоты. Они несли огромные потери, наступая без прикрытия под огнем; позицию защищал только 5-й восточносибирский стрелковый полк, поддержанный с моря огнем одной канонерки «Бобр». После шестнадцати часов боя русские отступили, бросив тяжелые орудия, приведенные в негодность. Японские потери в этом бою были по крайней мере втрое больше русских (до 5.000 человек). Но главная естественная преграда на пути к Порт-Артурской крепости была преодолена и японцы без боя овладели портом Дальний, с его драгоценными портовыми сооружениями, которые они тотчас же использовали, как базу для высадки целой армии.
- 1910г. † Черняев Николай Иванович. Николай Иванович Черняев родился в 1853г. в дворянской семье, образование получил на юридическом факультете Харьковского университета. Окончив последний в 1875г., Черняев был оставлен для приготовления к профессорскому званию как специалист в истории русского права. Будучи магистрантом, он подготовил большой труд по этому предмету права, который впоследствии отчасти переработал в книге "О русском Самодержавии". В 1881г. Черняев оставил университет, всецело отдавшись публицистике. Он сотрудничал в газете "Южный край", журнале "Русское обозрение". В 1895г. в "Русском обозрении" было опубликовано наиболее известное сочинение Черняева "О русском Самодержавии". Труд этот был неординарным явлением в русской политической литературе, будучи первой попыткой систематизации представлений о русской монархии как о государственном феномене. Развитием идей, изложенных в этой работе Черняева, стал изданный в 1901г. большой сборник работ мыслителя под общим названием "Необходимость Самодержавия для России. Природа и значение монархических начал". Автором был задуман грандиозный труд о развитии монархических начал, освещенных русской литературой начиная с древних времен и кончая трудами выдающегося теоретика монархизма Л.А.Тихомирова. Для Черняева Русское Самодержавие было одновременно и тайною, и идеалом, и поэзией. "Только те русские, – писал он, – могут не быть монархистами, которые не умеют думать самостоятельно, плохо знают историю своей родины и принимают на веру политические доктрины Запада". В середине 1890-х гг. Черняев тяжело заболел. Пораженный параличом, он был одно время полностью бездвижен. Впоследствии подвижность вернулась только рукам. Не имея возможности физической свободы передвижения всю оставшуюся жизнь, он, тем не менее, не прекращал публицистической деятельности. В 1907г. из под пера Черняева вышла последняя книга, посвященная апологии монархии – "Из записной книжки русского монархиста", представлявшая собой сборник небольших заметок, "мыслей вслух" о всевозможных проявлениях монархической мысли и чувства у разных народов мира. Как убежденный монархист Черняев также был активным членом харьковского отделения Русского Собрания. Скончался Черняев 13 мая 1910 года.
- 1916г. Государь Император Николай II вместе с Наследником-Цесаревичем Алексеем посетил 25 боевых кораблей Черноморского флота.
- 1921г. Антибольшевистский переворот во Владивостоке. Небольшая горстка каппелевцев, имевшая на всех 12 винтовок и несколько револьверов, выступила против охранявших большевистский режим двух тысяч хорошо вооруженных милиционеров. Восставших каппелевцев поддержал со стороны моря десантный отряд под командованием капитана 2-го ранга Соловьева. На барже буксируемой катером, этот отряд прорвался сквозь сильный ружейный и пулеметный огонь с окрестных судов и, несмотря на большие потери, высадился у памятника Невельскому. Натиск среди бела дня был так стремителен и смел, что одни узурпаторы бежали в сопки, а другие спрятались в японской миссии и были в последствии переправлены интервентами в Советскую Россию.
- 1927г. † Кустодиев Борис Михайлович. Борис Михайлович Кустодиев (род. 1878г.) – талантливый мастер изображения русских праздников, русского (часто купеческого) быта и русского характера. «Не знаю, – писал Кустодиев, – удалось ли мне сделать и выразить в моих вещах то, что я хотел, любовь к жизни, радость и бодрость, любовь к своему русскому – это было всегда единственным "сюжетом" моих картин...». Этим Борис Михайлович и остался в нашей памяти, несмотря на картину "Большевик" (1920г.), впрочем весьма двусмысленную...
- 1956г. В Севастополе был открыт памятник Петру Кошке. Бронзовый бюст героя установлен на гранитном пьедестале, на котором укреплена доска с надписью: "Матрос Кошка Петр Маркович, герой обороны Севастополя". Ниже доски - горельеф с изображением медали "За защиту Севастополя 1854—1855 гг.". У основания пьедестала уложены ядра, по сторонам - два якоря. Имя его стало легендарным и вошло в отечественную историю как символ яркого народного характера, как олицетворение лучших качеств русского солдата. Петр Маркович Кошка родился в 1828г. в деревне Замятинец Гайсинского уезда Каменец-Подольской губернии в семье крепостного крестьянина. В 1849г. отдан в рекруты; служил на кораблях Черноморского флота. В дни обороны Севастополя вместе с другими матросами был направлен на сушу, сражался на батарее лейтенанта А. М. Перекомского, что находилась на Пересыпи, в районе теперешнего железнодорожного вокзала. Здесь он сразу же показал себя отважным и находчивым воином, стал одним из тех "охотников", которым особенно по душе пришлись отчаянные ночные вылазки в стан противника. Петр Кошка участвовал в восемнадцати вылазках и, кроме того, почти всегда действовал в одиночку: проникал во вражеские траншеи, захватывал штуцера, добавлял ценные сведения. В одну из вылазок, хорошо зная местность, он незаметно подкрался к неприятельскому оцеплению, и, взяв в плен трёх французов, привёл их на бастион. А в начале 1855 года Пётр кошка совершил подвиг, который сделал его знаменитым. Находясь в дозоре, поручик московского полка Голубев послал Петра Кошку за обедом в казармы. По дороге тот надумал заглянуть в ближайшие английские траншеи, где увидел, что англичане врыли в землю, его товарища, погибшего на кануне, и используют как цель для стрелков. Пётр Кошка решил избавить тело от поругания и принести его к своим. Незаметно подкравшись к убитому, он вырыл его, взвалил себе на спину, на глазах изумлённых англичан, пополз и благополучно добрался до третьего бастиона. За этот подвиг Кошка был награждён знаком отличия ордена Св. Георгия.Во время своих отчаянных вылазок отважный разведчик был неоднократно ранен. Также находчивый матрос Петр Кошка спас жизнь адмиралу Корнилову, бросив в котёл с кашей вражеское ядро, залетевшее в окоп. Адмирал Корнилов похвалил его за это. На похвалу матрос Кошка ответил: "Доброе слово и Кошке приятно!" Когда истек срок службы, Петр Кошка вернулся в родную деревню, женился, занимался крестьянским трудом. Умер в 1882г. в возрасте 54 лет.
Вознесенская Ю. Жила-была старушка в зеленых башмаках
Недавно я прослушала аудиокнигу Юлии Вознесенской «Жила-была старушка в зеленых башмаках», посвященной Татьяне Гнедич, поэту и переводчице западноевропейской поэзии.
Начала слушать рассеянно, готовая тотчас прекратить это занятие. Но первые же минуты чтения меня настолько захватили, что я решила прослушать все до конца, что составляло около 8 часов звучания. А потом, найдя текст книги на "Либрусеке", я с огромным удовольствием прочитала его!
Д/с "Ищу учителя" (4 серии) на "Культуре": 28 – 31 мая
Думаю, что контингенту сообщества этот документальный сериал будет и интересен, и, не исключено, полезен (а вдруг?). Время показа: в 22. 55 и повтор его — в 12. 55. Серии по 40 минут. Герои фильма — директора школ, педагоги-новаторы и др.. Здоровье школьников, ЕГЭ, воспитание нравственности сегодня, экономическая реформа школы, платные образовательные услуги сегодня, «Манифест гуманной педагогики» Ш. Амонашвили (2011), в котором собраны лучшие идеи... О том, почему "многие родители в отчаянии от состояния нашего образования, и в то же время сомневаются в необходимости реформы." А ещё в анонсе этого цикла передач прозвучало мнение известного философа о том, что очень опасно давать знания нравственно неразвитому человеку! Что и делает у нас сейчас платное высшее образование...
С утра сообщили, что вроде как вышла из печати наша с Игорем Мараниным повесть "Подмастерье". Сами мы книгу ещё не видели и в руках не держали. Надеемся, что в ближайшее время она до нас доберётся.
Официальная аннотация: "Авторы смешали в своей приключенческой повести два жанра – антиутопию и утопию. Мир через пятьсот лет после катастрофы по-прежнему опасен: отравленные территории, дикие разбойники, опасные звери-мутанты. Но во все времена находятся люди, желающие променять безопасный купол города на вольную жизнь. Что движет ими? То же, что и во все времена, – стремление реализовать себя."
Ну, а если неофициально, то, может быть, вам покажется любопытным тот факт, что героями повести "Подмастерье" стали по большей части участники сообщества "Обсуждаем книги", да-да, этого самого. Не то, чтобы мы специально подбирали их по этому признаку, но персонажами(в том числе и главными героями) сделали своих друзей и знакомых из блогов Мэйл.Ру. И разумеется, некоторые из них - участники этого сообщества, ибо куда же ещё вести всем дорогам, как не в "Обсуждаем книги"?
Разговоры о том, что «при царе-батюшке за 3 рубля можно было купить корову», как правило, вызывают ностальгию. Тем более, что этих «трехрублевых бурёнок» принято поселять не во времена, например, Николая Павловича, а в благословенный 1913 год, в последние мирные времена царской России. Хочется верить, что в эпоху, когда налицо были и балы, и красавицы, и юнкера, и хруст французской булки – жизнь была дешевле и как-то, что ли, естественней, справедливей, чем сейчас.[ читать дальше→ ]
ИМПЕРАТОРСКАЯ ПУБЛИЧНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ Библиотека,основанная в Санкт-Петербурге в 1810 году имератором Александром I на основе собрания книг братьев Иосифа и Андрея Залусских,библиографов 18 века. В 1747 году в Варшаве Иосиф Залусский ,один из лучших знатоков книг своего времени,открыл библиотеку ,насчитывавшую около 300 000 книг (5000 из них на русском языке) и 10 000 рукописей. В 1794 году войска А.В. Суворова взяли Варшаву и перевезли библиотеку в Россию,причем 50 000 кни в пути разграбили. В 1801 году архитектор Е.Т. Соколов построил здание для библиотеки. В 1810 году император Александр I утвердил штат и положение библиотеки,по которому туда доставляли в двух экземплярах все книги,печатавшиеся в России. Однако события 1812 года задержали открытие библиотеки,открыли ее только 2 января 1814 года. До 1843 года библиотека работала 3 дня в неделю. Там разрешалось работать с книгами в вечернее время при свете ламп,что было редкостью и для многих библиотек Европы. Со временем библиотечные фонды увеличивались,и здание библиотеки приходилось несколько раз достраивать. В 1828 -1832 годах его реконструировал архитектор К.И.Росси. 24 июня 1863 года библиотеку передали в ведение Министерства народного просвещения. Ежегодно на ее нужды выделяли около 80 000 руб. В фондах библиотеки находилось от 1 000 000 до 1 300 000 книг,журналов,газет,и ежегодно приобретали до 8000 новых изданий(из них 1000 иностранных изданий). В библиотеке было 12 отделов: рукописный,русский, »Rossica» ( иностранные книи о России), исторический,юридический, богословский,истории литературы,изящной литературы, естествознания,философии,филологии,искусств. Библиотека стала работать ежедневно с 10 до 21 часа. Для записи в нее достаточно было указать звание,имя и место жительства. За год библиотеку посещали 120 000 человек, которым выдавалось до 400 000 томов. Вфондах библиотеки хранились редчайшие документы исключительной ценности: единственные в мире собрания церковно-славянских и русских рукописей,старопечатных книг,образцы всех графических школ Европы с 4 века до изобретения книопечатания,архивы Бастилии,библиотека Вольтера,уникальные Остромирово и Глаголические Евангелия,древнейшие греческие тексты Библии; арабские,коптские,еврейские,грузинские,эфиопские рукописи, инкунабулы- первые печатные книги.
Сотрудниками библиотеки в разное время были видные представители русской науки и литературы: А.Н.Окунев, А.Ф. Бычков,И.А.Крылов,Н.И.Гнедич,В.В.Стасов. В 1932 году библиотеке было присвоено имя М.Е.Салтыкова-Щедрина, • Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин." ... Прикажут - и Россия завтра же покроется школами и университетами; прикажут - и просвещение, вместо школ, сосредоточится в полицейских управлениях. "
- Епифанов день. Народное название дня свт. Епифания. По народной примете, «если на Епифана утро в красном кафтане» — к пожарам. В народных поверьях Епифан рядился в красный сарафан под цвет рябины, поэтому девушки в этот день надевали красные сарафаны. По древнему обычаю, крестьяне выходили в этот день к рябине и, обращаясь к Епифану, просили его уберечь дома и дворы от огня-пожарища.
- 960г. При святой равноапостольной Великой Княжне Ольге освящен в Киеве храм Софии – Премудрости Божией. Святой равноапостольный Владимир, освятив кафедральный собор Пресвятой Богородицы, посвящал тем самым, вслед за равноапостольным Константином, стольный град Земли Русской, Киев, Владычице Небесной. Тогда же святым Великим Князем Владимиром была пожалована Церкви десятина, почему и храм, ставший центром общерусского сбора церковной десятины, нарекли Десятинным. Древнейший текст уставной грамоты, или церковного Устава, святого князя Владимира гласил: "Се даю церкви сей Святыя Богородицы десятину из всего своего княжения, и тако же и по всей земле Русской от всего княжья суда десятую векшу, из торгу – десятую неделю, а из домов на всяко лето – десятое всякого стада и всякого жита, чу'дной Матери Божией и чу'дному Спасу". Устав перечислял также "церковных людей", освобождавшихся от судебной власти князя и его тиунов, подлежавших суду митрополита. Летопись сохранила молитву святого Владимира, с которой он обратился к Вседержителю при освящении Успенского Десятинного храма: "Господи Боже, призри с Небесе и виждь, и посети винограда Своего, яже насади десница Твоя. И сверши новые люди сии, им же обратил еси сердце и разум – познати Тебя, Бога Истинного. И призри на церковь Твою сию, юже создал недостойный раб Твой во имя Рождшей Тя Матери, Приснодевы Богородицы. Аще кто помолится в церкви сей, то услыши молитву его, молитв ради Пречистой Богородицы".
- 996г. 12 мая 996 года по поводу освящения Десятинной церкви Великий Князь Владимир "сотвори пирование светло", "раздавая имения много убогим, и нищим, и странникам, и по церквам и по монастырям. Больным же и нищим доставлял по улицам великие кады и бочки меду, и хлеб, и мясо, и рыбу, и сыр, желая, чтобы все приходили и ели, славя Бога". Пиры устраивались также в честь побед киевских богатырей, полководцев Владимировых дружин – Добрыни, Александра Поповича, Рогдая Удалого. С Десятинной церковью и епископом Анастасом некоторые историки связывали начало русского летописания. При ней были составлены Житие святой Ольги и сказание о варягах-мучениках в их первоначальном виде, а также "Слово о том, како крестися Владимир возмя Корсунь". Там же возникла ранняя, греческая редакция Жития святых мучеников Бориса и Глеба.
- 1633г. † Преподобный Дионисий Радонежский. В миру Давид Зобниновский, родился около 1570 года в городе Ржеве. Постриженик, а затем настоятель Старицкого Успенского монастыря, во время событий Смутного времени был ближайшим помощником святителя Ермогена, Патриарха Московского. С 1610 года преподобный Дионисий – архимандрит Троице-Сергиевой Лавры. При нем в монастырских слободах были открыты дома и больницы для страждущих, раненых и оставшихся бездомными во время польско-литовского нашествия. Во время голода по его настоянию братия Лавры питались овсяным хлебом и водою, чтобы сберечь пшеничный и ржаной хлеб для больных. В 1611-1612 годах совместно с келарем Троице-Сергиевой обители иноком Авраамием Палицыным († 1625) он писал окружные послания с призывом присылать ратных людей и денежные средства для освобождения Москвы от поляков, а также к князю Димитрию Пожарскому и ко всем ратным людям с призывом ускорить поход на Москву. Преставился преподобный Дионисий 12 мая 1633 года и погребен в Троице-Сергиевой Лавре.
- 1794г. † Шешковский Степен Иванович. Начальник Тайной экспедиции при Императрице Екатерине II. Родился 21.12.1719г. В 1757 был назначен секретарем Канцелярии тайных розыскных дел. Упраздненная Петром III, она возродилась при Екатерине II под наименованием Тайной экспедиции. Шешковский продолжил в ней свою службу и в 1767г. был назначен обер-секретарем. Позже произвел сыск по делу Пугачева. Шешковский производил расследование дел о Пассеке, Радищеве, Новикове, Мировиче и других масонах и заговорщиках против Русского государства. Он применял при допросах розги, плети и кнут.
- 1829г. Вторая Коронация Императора Николая I в Варшаве. Обряд коронования был совершен в королевском замке, в зале сената. После молитвы архиепископа Государь возложил на себя корону, надел порфиру, украсил цепью ордена Белого Орла Императрицу и принял в руки державу и скипетр. Группа заговорщиков задумала произвести покушение на Государя, но это им не удалось в следствии во время принятых мер.
- 1891г. 12 мая в 11.30 час. утра съезд Его Императорского Высочества на берег г. Владивостока. При громе пушек, восторженных криках «Ура!», собравшегося на берегу народа и войск, при звоне колоколов, Его Императорское Высочество Государь Наследник Цесаревич сошел на берег у адмиральской пристани. На пристани был выстроен почетный караул от 1-го Восточно-Сибирского линейного Его Императорского Высочества Великого Князя Алексея Александровича батальона. Высокий Гость был встречен генерал-губернатором Приамурского края, военным губернатором Приморской области, командиром порта, комендантом и представителями города. Владивостокский городской голова И.Я.Маковский поднес на серебряном блюде хлеб-соль и обратился с речью: "ВАШЕ ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЫСОЧЕСТВО! Население Владивостока, как и вся Сибирь, было исполнено невыразимой радости, ожидая Наследника Русского Престола, впервые посещающего здешние далекие окраины. Оно как громовым ударом было сражено известием о злодейском покушении на Священную Особу Вашего Императорского Высочества. Но Господь не допустил свершиться злодеянию и охранил Россию от тяжкого испытания. В общей молитве мы принесли благодарение Всевышнему, явившему новое милосердие Свое к русскому народу, и теперь ликуем, встречая на пороге отечества Ваше Императорское Высочество в добром здоровье. Простите неустроенность нашего города! Город еще новый, только что строится, многого в нем недостает. Но население его богато твердою верою во Всемогущего Бога, безграничною любовью и непоколебимою преданностью своему Монарху и Его Августейшему Дому, — богато именно тем, что издревле составляет оплот величия и могущества нашей родины. Добро пожаловать, Ваше Императорское Высочество!" Приняв хлеб-соль, Его Императорское Высочество направился к триумфальной арке, воздвигнутой в ознаменование Его приезда. От пристани до арки путь был устлан коврами. По одну сторону пути разместились городские дамы и воспитанницы женских училищ, по другую — гимназисты и воспитанники школ со своими воспитателями. От арки, по левую сторону пути следования Наследника Цесаревича, начиная почетным караулом, стояли шпалерами войска вплоть до собора, по другую сторону — представители всех ведомств и учреждений и массы народа. Приняв почетный караул, Государь Наследник Цесаревич в сопровождении свиты и конвоя из казаков Уссурийской сотни изволил проследовать, приветствуемый громогласным "ура!" народа, в собор, где был встречен протоиереем Смирновым с местным духовенством. После совершения благодарственного молебна Его Высочество изволил прибыть в помещение губернатора, где Ему имели счастие быть представленными начальники частей сибирской флотилии и порта, военных частей, гражданских и городских учреждений, а также железнодорожные инженеры. По окончании представления Его Императорскому Высочеству поднесли хлеб-соль на серебряных блюдах старшины от китайских, японских и корейских обществ, проживающих во Владивостоке. По окончании приема Государь Наследник Цесаревич в сопровождении принца Георгия Греческого, изволил отбыть на фрегат "Память Азова", провожаемый народом и войсками.
- 1907г. Государь Император Николай II принял депутацию Почаевского отдела СРН во главе с настоятелем Почаевской лавры архим. Виталием (Максименко), в которую входили преимущественно волынские крестьяне, мещане и дворяне. О. Виталий произнес речь, в которой рассказал Царю о нуждах народных и преподнес икону Почаевской Божией Матери. Государь, выслушав речь, изволил сказать: «Передайте от имени Моего спасибо всем людям, которые вас послали. О ваших нуждах Я буду заботиться. На Меня надейтесь». Затем Государь похристосовался с каждым членом делегации, а Государыня и Наследник Цесаревич преподнесли каждому подарок.
- 1911г. † Ключевский Василий Осипович. Василий Осипович Ключевский (1841–1911гг.), русский историк. Из семьи сельского священника. В 1893 г. был приглашен преподавать курс русской истории сыну Александра III Георгию. Ключевский широко известен своим лекционным "Курсом русской истории" и по праву считается непревзойденным лектором. Аудитория Московского университета, в которой он читал свой курс, всегда была переполнена. Был избран действительным членом Академии наук. Если в жизни многих выдающихся русских деятелей XIX века было заметно поправение, то у Ключевского на переломе веков заметен обратный процесс. Он стал кадетом и упоминается в масонских источниках этого периода как член масонской ложи.
- 1913г. Прославление священномученика Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца. Еще в 1903г. во время пребывания в Москве Государь Николай II посетил пещеру Чудова монастыря, где принял мученическую смерть Патриарх Ермоген, и повелел там устроить церковь во имя Святителя. На всеподданнейшем докладе Св. Синода о прославлении сщмч. Ермогена Государь начертал 4 апреля 1913г.: «Прочел с чувством истинной радости». На свои средства Царь-Мученик устроил гроб и раку для мощей Святого, а Царица-Мученица изготовила священные облачения для мощей: патриарший куколь, епитрахиль и мантию.
- 1917г. Согласно определения Священного Синода, выпущенного 12 мая 1917г., все представители духовенства, на которых духовным судом были наложены взыскания за политические убеждения (т.е. левые антимонархические деяния), освобождались от них, причем с восстановлением своих прежних прав и положения. Этими определениями Синод подчеркнул свой отказ от монархической официальной церковной политики, принятой при самодержавном строе.
- 1922г. Родился Дроздов Иван Владимирович. Писатель и общественный деятель, организатор трезвеннического движения. Родился в дер. Ананьино Бековского р-на Пензенской обл. в крестьянской семье. Участник Великой Отечественной войны, с 1941 по 1945 на фронте, служил в авиации, затем в зенитной артиллерии, кавалер 5 боевых орденов и многих медалей. Его бронзовый бюст установлен в музее Великой Победы на Поклонной горе в Москве. Принимает активное участие в трезвенническом движении, является руководителем общественной организации «За трезвость нашего народа», автор книг, посвященных теории и практике работы по отрезвлению «Геннадий Шечко и его метод», «Унесенные водкой» и др.
- 1998г. Начало Крестного Хода из Владивостока в Москву под девизом ордена Андрея Первозванного: "За Веру и Верность", к 2000-летию Рождества Христова. Вот что писал о метафизике крестного хода святитель Митрополит Филарет Московский: «Когда вступаешь в крестный ход, помышляй, что идешь под предводительством Святых, которых иконы в нем шествуют, и приближаешься к Самому Господу, поколику немощи нашей возможно. Святыня земная знаменует и призывает Святыню Небесную. Присутствие Креста Господня и святых икон и кропление освященною водою очищает воздух и землю от наших греховных нечистот, удаляет темные силы и приближает светлые. Пользуйся сею помощью для твоей веры и молитвы и не делай ее безполезною для тебя твоим нерадением. Слыша церковное пение в крестном ходе, соединяй с ним твою молитву, и если по отдалению не слышишь, призывай к себе Господа, Божию Матерь и Святых Его известным тебе образом молитвы. Не беда, если отстанешь телом, не отставай от Святыни духом».
Это одна из лучших книг писателя и жанра фэнтези. Но прочитавшие её говорят, что это фантастика, хотя и не научная. Наверное, философская (там аналогии с буддизмом — "надрелигиозным философским учением"). За этот роман (М., 2007, 380 с.) автор получил премию "Хьюго" (она присуждается за НФ). Кстати, у этого автора 6 премий "Хьюго"! Все герои — боги (так думаешь почти до конца). Но они произошли от людей, выживших после гибели Земли, полной и окончательной. Они переселились на другую планету и обустраивают её. Их реинкарнации имеют особенность. Предыдущая инкарнация тоже продолжает жить, но это уже другой бог, хотя в нём осталась и часть того, кто сейчас уже проживает своё следующее воплощение. ГГ Сиддхартха, он же Майтрейя, он же Просветлённый, он же Будда, он же... (у него много имён, но сам он зовёт себя просто Сэм) чуть ли не один противостоит всем "врагам народа", мешающим обустроить под жильё новую планету. Описание его борьбы занимает бОльшую часть книги. И борьба эта нечеловеческая, как и вся их жизнь там. Например, когда он начал душить одного бога, тот ему сказал, что он — его предыдущее воплощение, поэтому он душит самого себя. И, убив его, он убьёт и себя: "Я — это ты!" Но это лишь ненадолго приостановило процесс: Сиддхартха-Сэм всё-таки додушил врага до конца. А вообще, все они приходились всем родственниками, причём одновременно всеми сразу. В качестве наказания за грехи эти боги оказываются заключены в разные другие сущности. Когда С-Сэм (дальше — С-С) набирал себе группу поддержки, он их освобождал. Так, один наказанный был вечным огнём в щели между плитами стены. Он его освободил, но тот попросил опять его сделать огнём, чтобы ещё раз увидеть силу С-Са. С-С опять превратил его в огонь, а когда тот попросил опять вернуть ему свободу, С-С не сразу это сделал, а ещё раз взял с него клятву быть с ним заодно в борьбе за строительство нужного строя. Но и перед первым возвращением ему свободы они тоже долго тогровались. В общем, там сплошные аллегории: есть и герой, которого надо трактовать как Иисуса Христа. Но по сути ничего нового в их жизни не было. На новой планете они проходили тот же путь, что и люди земли когда-то. Изобрели велосипед, другие полезные вещи. Построили 7 буддистских святынь... Я надеялась, что тперь они будут молиться человеку. Но не угадала — опять богу... Развивали ремёсла и искусства, постоили художественные галереи... Кроме богов, которые в конце оказались людьми, там были и разные их меньшие братья, тоже чудные, конечно. Например, призрачные кошки Канибуррхи... В общем, потрясающая книга для очень больших поклонников фэнтези. В интернете несколько сот отзывов на книги этого писателя, и все — только восторженные и очень восторженные!
АСТ, 2011. Для тех, кто читает экзотические детективы.
Фото писателя.
Об авторе. Джон Патрик Бердетт — бывший юрист, который жил и работал в Гонконге в течение двенадцати лет. Кроме этого жил во Франции, Испании и Великобритании. Какое-то время работал в правительстве Гонконга, позже имел частную практику. В конце концов Бердетт решил отказаться от карьеры юриста и сосредоточиться на карьере писателя детективного жанра. Сейчас Бердетт делит свое время между Францией и Бангкоком и продолжает исследовать различные уголки Таиланда для своих будущих романов.
ОЧЕНЬ рекомедную! Вчера была онлайн-встреча с Алексеем Ивановым ("Географ глобус пропил", по которому уже, кстати, снимается фильм "Географ"; "Золото бунта", "Сердце Пармы"...). Мне и встреча, и особенно сам писатель, так сильно понравились, что обязательно буду смотреть теперь там все. Ведущая, правда, не очень профессиональна, но это ничего: молодая, ещё научится. Главное, добрая и воспитанная. А это уже немало в наше время. Иванов же вообще оказался на редкость и приятным человеком, и очень интересной творческой личностью. Кстати, он тоже считает, что "искусство цели не имеет. Это просто способ существования творца". Жаль. что встреча с ним длилась только 35 минут. Вопросы ему на этот сайт люди набросали заранее (мне об этих встречах почему-то приходили сообщения на почту, я думала, что всем тоже приходит). Но чтобы там задать вопрос, требуется или авторизоваться, или зарегистрироваться. У меня ни на то, ни на другое ума не хватило, хотя вопросы к Иванову были: всё время пишут, что "некорректный логин" и другое, хотя писала только приличные слова. Люди добрые и умные, научите делать это корректно, пожалуйста! Пообещали сделать запись этой встречи с Ивановым там же (http://imhonet.ru/ownprice/event/ivanov/?gclid=CKSZ3YmLjLACFUSIDgodGixroA). Но пока ещё её нет. А 21 мая была онлайн-встреча с Захаром Прилепиным (кстати, он и про свой "Тотальный Диктант" по русскому языку рассказывал, который писали в нескольких областях; его результаты есть в интернете). Эту запись (а эта встреча была почему-то больше часа) уже сделали: http://imhonet.ru/ownprice/event/prilepin/ Но она мне совсем не понравилась. И Прилепин тоже. Но смотреть было всё равно интересно, и даже весело (именно смотреть). Есть мнение, что человек на публике — это не совсем тот же человек, что не на публике. Это и так, и не всегда так. Не сомневаюсь, что Иванов был предельно естественным. И думаю, что ему публика — до лампочки (в хорошем смысле; и пардон, конечно, но не подберу другого слова): он просто со всеми такой необыкновенно интеллигентный. Интересно бы его посмотреть в другой среде... Встречи они планируют не только с писателями, но и с другими известными людьми.
Золотая сказка моего детства, того возраста, в который ступает моя дочь. В отличие от меня и с подачи бабушки Алису она прочитала давно хотя я была против, боясь, что ребёнок упустит очарование книги как упускает его взрослый невовремя окунувшийся в атмосферу страны чудес...И взрослая сказка все-таки начинается с детской любви к Алисиным приключениям.[ Читать далее...→ ]
- Мокей мокрый. Мокеев день, Мокрый день, Мокросей, народное название дня сщмч. Мокия. Православная Церковь отмечает в этот день обновление Царь-града (Константинополя). В русском народе это событие осмысливалось по-своему. Крестьяне считали, что в этот день происходит празднование Царя-Града, насылающего грозовые тучи и град. В этот день считалось грехом сеять хлеб, потому что хлеб градом побьет. По народным приметам, в этот день шли мелкие дожди. Крестьяне говорили: «Мокей с дождем пришел, работы в поле приостановил». По Мокею и погоду на дальнейшее время определяли: как туманы расстилаются, как заря занимается.
- 330г. 11 мая 330г. Император Константин официально перенес столицу Римской империи из Рима в Константинополь и назвал его Новым Римом – столицей обновленной христианством Римской империи. Под этим числом отмечается в святцах церковное "обновление Царьграда" Константинополь был основал в 324г. Императором Римской империи Константином Великим на месте небольшого города Византии, известного с VII г. до н. э. как греческая колония на Босфоре. Константин быстро расширил город в несколько раз: были построены новые дворцы, возведена огромная церковь Апостолов, сооружены крепостные стены, со всех концов империи в город свозились произведения искусства, стремительно росло население благодаря притоку из европейских и азиатских провинций. Император Константин Великий "впервые ввел эмблему черного Двуглавого Орла на золотом поле как символ верховной власти Императора Западной и Восточной частями Римской Империи. Эта эмблема оставалась эмблемой Византии… свыше 1000 лет!"
- Равноаппостольные Мефодий (885) и Кирилл (869). Празднование памяти славянских первоучителей имело место у славянских народов еще в старые времена, однако впоследствии было забыто. В начале 19 века, вместе с возрождением славянства, оно возобновилось в 1863г. Св. Синод постановил праздновать свв. Мефодию и Кириллу 11мая. Указом Св. Синода 1885г. их память была отнесена к средним церковным праздникам. В городах Российской Империи 11 мая обыкновенно, по благословению местных архиереев, учащиеся всех городских церковных школ, часто совместно с учащимися духовно-учебных заведений, собирались со своими учителями и учительницами на торжественное богослужение в назначенном храме. Это стечение учащихся (в столицах исчисляемое тысячами), по свидетельству очевидцев, было весьма умилительно, а пение ими в храме церковных песнопений весьма трогательно.
- 992г. Открыта одна из первых русских епархий Владимиро-Волынская.
- 1557г. Рождение Царя Феодора Иоанновича. Царствовал с 1584г. по 1598г. Сын Царя Иоанна IV грозного и Анастасии Романовны Юрьевой-Захаровой.
- 1558г. В этот день войска Царя Иоанна Грозного взяли ливонскую крепость Нарва. Ливонский край был присоединен к России и тут же получил особые льготы. Городам Дерпту и Нарве были даны: полная амнистия жителей, свободное исповедание их веры, городское самоуправление, судебная автономия и беспошлинная торговля с Россией. Разрушенную после штурма Нарву стали восстанавливать и даже предоставили ссуду местным землевладельцам за счет царской казны. Все это показалось так соблазнительно для остальных ливонцев, еще не завоеванных "адскими татарами", что к осени под власть "кровавого деспота" добровольно перешли еще 20 городов.
- 1606г. † Осипов Тимофей. Дьяк Тимофей Осипов назначен торжественно объявить Марину, жену Димитрия Самозванца, царицей, после чего должно последовать принесение ей присяги. Готовясь к этому дню, Осипов накладывает на себя пост и двукратно причащается Святых Тайн. Представ перед Димитрием, он в присутствии всех заявляет: “Велишь себя писать в титулах и грамотах цезарь непобедимый, а то слово по нашему христианскому закону Господу нашему Иисусу Христу грубно и противно, а ты вор и еретик подлинный, расстрига Гришка Отрепьев, а не царь-царевич Димитрий”. Отказывается дьяк Осипов присягать “иезуитке, царице-язычнице, оскорбляющей своим присутствием московские святыни”. Убитый окружающими самозванца, Осипов выбрасывается ими в окно.
- 1719г. Указ Царя Петра I Об отдаче пойманных бродяг в солдаты, с зачетом их помещикам и обществам за рекрута.
- 1722г. Указ Императора Петра I. Указом от 11-го мая 1722г. сенату предписано было избрать из офицеров доброго человека, который бы имел смелость и знакомство с ведением синодских дел, и быть ему обер-прокурором. Ему дана была инструкция, которою были возложены на него следующие полномочия и вместе обязанности: следить за тем, чтобы дела, подлежащие рассмотрению и решению св. синода, были производимы согласно регламентам и указам, т. е. по истине, в порядке, с ревностью и без потери времени, и чтобы решенные дела были приводимы в исполнение без промедления; если замечено будет, что синод действовал неправильно и с лицеприятием, поставлять на вид и объяснять синоду неправильность его образа действий; в случае непринятия синодом во внимание объяснений обер-прокурора, протестовать и остановить дело, причем, если дело важное, немедленно донести государю, а о менее важных представлять государю в известные сроки, помесячно или понедельною, в бытность государя в самом синоде; следить за всеми епархиальными органами надзора, представляемые ими доношения докладывать синоду и "инстиговать по ним, чтобы было исполнение", т. е. настаивать, чтобы были приняты существующие меры; иметь в своей дирекции канцелярию св. синода и синодального экзекута. Таким образом, обер-прокурор Петра Великого, в качестве "ока государева", получил функции надзора и протеста без административных функций положительного характера. В этом виде обер-прокурорский институт существовал в течение всего XVIII в., причем даже и в качестве "ока государева", обер-прокурор часто бывал бессилен бороться с разными злоупотреблениями в духовном ведомстве, так как его положение было далеко непрочным. Синод и отдельные его члены, особенно первенствующий член, пользуясь правом непосредственных сношений с верховной властью, могли ей представлять в желательном для них свете такие дела, по которым последовали основательные протесты оберпрокурора, так что последние не приводили ни к какому результату.
- 1807г. Дарданелльское сражение. Еще в феврале 1807г. русская эскадра адмирала Дмитрия Сенявина отправилась со своей базы на Ионических островах к проливу Дарданеллы. А в марте Сенявин блокировал Дарданеллы, лишив столицу Турции подвоза продовольствия. После двух месяцев блокады превосходящий по численности турецкий флот Капуда-паши Сейит-Али вышел 10/23мая из пролива и попытался прорвать блокаду. 11/24мая Русская эскадра атаковала турецкие корабли, которые после жаркого боя вновь укрылись в проливе. В этот же день Сенявская эскадра ворвалась в пролив. Несмотря на огонь береговых батарей, она попыталась уничтожить 3 отставших поврежденных линейных корабля турок, но тем все же удалось уйти. Тогда Сенявин вернулся на исходные позиции и вновь перешел к блокаде пролива.
- 1853г. † Иакинф (Бичурин) Архимандрит, исследователь Китая. В 1805г. назначен начальником православной миссии в Китай, где, пробыв 14 лет и 4 мес., прекрасно изучил язык, быт, историю страны. Его сочинения, оригинальные и переводные с китайского на русский язык своей обширностью и разработанностью составили ему известность не только среди русских ученых, но и среди западноевропейских.
- 1891г. Утром 11 мая, Его Императорское Высочество Наследник Цесаревич Николай Александрович прибыл во Владивосток. Над заливом стоял туман. Три пушечных выстрела с приморских батарей оповестили жителей о том, что эскадра, на которой находится Высокий Гость, подходит к Владивостоку, и все население города устремилось к адмиральской пристани, где предполагалась встреча. Командир порта контр-адмирал П.И. Ермолаев вышел на паровом баркасе навстречу эскадре. Через некоторое время после сигнальных выстрелов послышались салютационные выстрелы с крепости и ответные с эскадры. Еще до появления эскадры на рейде на адмиральской пристани собрались: приамурский генерал-губернатор барон А.Н. Корф, военный губернатор генерал-майор П.Ф. Унтербергер, командир порта контр-адмирал П.И. Ермолаев, комендант крепости генерал-майор Ф.Н. Аккерман и другие высшие военные и гражданские чины Приамурского края и Приморской областной администрации, городская депутация и полицмейстер г. Владивостока... По отдаче якоря приамурский генерал-губернатор барон А.Н. Корф и военный губернатор П.Ф. Унтербергер явились на фрегат приветствовать Государя Наследника Цесаревича с благополучным прибытием в пределы России. После представления главные начальствующие лица удостоились приглашения на завтрак к Его Императорскому Высочеству. По случаю дурной погоды съезд на берег был назначен на другой день. В день своего прибытия во Владивосток Его Императорское Высочество Наследник Цесаревич объявил Всемилостивейший Его Императорского Величества Манифест: "В ознаменование посещения Сибири Любезнейшим Сыном нашим, Государем Наследником Цесаревичем и Великим Князем Николаем Александровичем, желая явить милость нашу тем из отбывающих ныне в Сибири наказания, в силу судебных приговоров, ссыльных, кои по день прибытия Его Императорского Высочества в пределы Сибири распределены в установленном порядке... повелеваем: 1) ссыльно-каторжным, которые добрым поведением и прилежанием к труду достойны снисхождения, уменьшить назначенные судом сроки каторги до 2/3, безсрочную каторгу заменить срочною на 20 лет; 2) осужденным за преступления, содеянные в несовершеннолетнем возрасте, в каторжные работы менее 4-х лет, ныне же перечислить в разряд ссыльно-поселенцев..." В день прибытия Его Императорского Высочества Наследника Цесаревича и Великого Князя Николая Александровича было получено известие о назначении Его Высочества шефом первого стрелкового батальона. В общей сложности Наследник Цесаревич пробыл во Владивостоке 11 дней.
- 1929г. † Соболевский Алексей Иванович. Академик, филолог-славист, этнограф и историк культуры, член Государственного Совета, тайный советник, активный участник монархического движения, товарищ председателя Союза Русского Народа (СРН). Наиболее активное участие Соболевский принимал в деятельности Союза Русского Народа, был председателем Московского Спасского отдела в С.-Петербурге и членом Главного Совета СРН. После победы масонского февральского заговора с болью смотрел, как разваливается государство и гибнет Россия. После захвата власти большевиками прекратил всякую политическую деятельность, сосредоточившись на научных занятиях. Летом 1918 был арестован без предъявления каких-либо обвинений. За него вступились ученые, и 24 авг. он был освобожден под личное поручительство члена-корреспондента Академии Наук С. А. Белокурова, но дело его продолжало числиться за Московским ревтрибуналом. Скончался 24 мая 1929года, похоронен на Ваганьковском кладбище.
- 1945г. За здоровье русского народа! Тост на торжественном приеме в Кремле, в честь командующих войсками красной армии: Товарищи, разрешите мне поднять еще один, последний тост. Я хотел бы поднять тост за здоровье всего русского народа. (Бурные, продолжительные аплодисменты, крики «ура»). Я пью, прежде всего, за здоровье русского народа потому, что он является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза. Я поднимаю тост за здоровье русского народа потому, что он заслужил в этой войне общее признание как руководящая сила Советского Союза среди всех народов нашей страны. Я поднимаю тост за здоровье русского народа не только потому, что он - руководящий народ, но и потому, что у него имеется ясный ум, стойкий характер и терпение. У нашего правительства было немало ошибок, были у нас моменты отчаянного положения в 1941-1942 годах, когда наша армия отступала, покидала родные нам села и города Украины, Белоруссии, Молдавии, Ленинградской области, Прибалтики, Карело-Финской республики, - покидала потому, что не было другого выхода. Иной народ мог бы сказать правительству: вы не оправдали наших ожиданий, уходите прочь, мы поставим другое правительство, которое заключит мир с Германией и обеспечит нам покой. Но русский народ не пошел на это, ибо он верил в правильность политики своего правительства, он пошел на жертвы, чтобы обеспечить разгром Германии. И это доверие русского народа Советскому правительству оказалось той решающей силой, которая обеспечила историческую победу над врагом человечества - над фашизмом. Спасибо Ему, русскому народу, за это доверие! За здоровье русского народа! И.В. Сталин.
- 1949г. † Щусев Алексей Викторович Русский архитектор. Родился 26.09.1873 в Кишиневе. Учился в Петербургской Академии художеств (с 1910 г. – академик). В 1926–1929 гг. – директор Третьяковской галереи, создатель и директор Музея архитектуры в Москве (с 1946 г.) В 1913–1918 гг. преподавал в Строгановском художественно-промышленном училище, в 1920–1924 гг. – во ВХУТЕМАСе, в 1948–1949 гг. – в Московском архитектурном институте. Реконструировал церковь Василия в Овруче (XII в.), Марфо-Марьинскую обитель (1908–1912 гг.). Творчески развивал традиции русского зодчества (например, комплекса Казанского вокзала в Москве (1914–1926 гг.). В 1918–1925 гг. разрабатывал план реконструкции Москвы.
Кому и чем опасна Русская Православная Церковь за границей.
Четыре поджога, кража со взломом священнического облачения, вызовы меня в полицию и прокуратору по совершенно различным поводам? но "случайно" почти совпавшие по времени, упорное сопротивление регистрации нас в качестве юридического лица, попытка привязать меня к убийцам корейского студента и привлечь к уголовной ответственности, силовое изгнание из храма в Научном городке, издевательские ответы на наши жалобы из прокуратуры, и это ещё не полный перечень. И всё это не против каких-то воров в законе, вообще не каких-то сильных и могущественных лиц, а репрессии против прихода в значительной степени состоящем из пенсионного возраста женщин.
Книга читалась легко и с огромным удовольствием. Как жаль, что "Вокруг света на "Коршуне" не попалась мне раньше, в отрочестве! Но и сегодня эта повесть доставила огромное наслаждение. Дореволюционная Россия, парусные корабли, отважные, мудрые, великодушные люди и море, не прощающее ошибок и измен. В целом картинка получилась несколько идеализированной, но до чего же вкусной!
- Симон посев. Симон-гулимон. В день памяти святого Симона Зилота наши предки праздновали именины Матушки Сырой Земли. Они с большим благоговением смотрели на землю как на общую мать и кормилицу человечества. Предкам нашим она представлялась не бездушным предметом, а «живой тварью», которая, подобно человеку, могла иметь свои чувства. По старой русской пословице, «всяка душа празднику рада», и потому поселяне наши, желая достойно почтить именинницу, не берутся в этот день ни за какую земляную работу, не пашут, не боронят, не роют и особенно оберегаются вбивать в землю колья, чтобы не нарушить ее покоя. В день апостола Симона Зилота ищут клады и верят, что искателям особенно помогает апостол Зилот. Слово «Зилот» в украинском языке созвучно слову «зилье», т. е. зелье, и золоту. Клады на Руси, как правило, закапывали в землю и хоронили их как можно лучше и «потайней». На Симона Зилота собирают зелья у болота, копают коренья на зельях. Но для того чтобы, травы имели надлежащую целебную силу, надо собирать их умеючи — в определенное время, с соблюдением известных условий и обрядов. Человек, намеревающийся собирать травы, должен соблюдать телесную чистоту, поэтому он обыкновенно моется в бане и надевает чистое белье. Некоторые, особенно целебные и священные травы, не срываются даже прямо руками, а через чистые платы и рушники.
- I век. † Святой апостол Симон Кананит. Проповедник Евангелия в Абхазии, где и скончался.
- 1226г. † Симон. Епископ, один из авторов Киево-Печерского патерика. Первоначально Симон был монахом Киево-Печерского монастыря, потом стал игуменом Рождественского монастыря во Владимире и духовником вел. княгини, жены Всеволода Юрьевича Большое Гнездо. С 1214 с перерывами Симон — епископ Суздаля и Владимира. При Симоне возводятся соборные храмы во Владимире и Суздале «в чин и подобие» Успенской церкви Киево-Печерского монастыря. Собор Рождества Богородицы в Суздале, хотя и в перестроечном виде, сохранился до наших дней и является замечательным памятником Владимиро-Суздальского зодчества. Интерес и внимание Симона к церковному зодчеству отразились и в написанном им «Слове о создании церкви Печерской», где он рассказывает о возведении Владимиром Мономахом соборов в честь Богородицы в Суздале и Ростове.
- 1633г. Предание земле тела Троицкого архимандрита Дионисия в Троицкой Лавре, после отпевания в Москве патриархом Филаретом.
- 1712г. † Царевна Евдокия Алексеевна Родилась 17.02.1650 в Москве. Второй ребенок и старшая дочь в семье Царя Алексея Михайловича и его первой жены Марии Милославской. Всегда старалась держаться в стороне от событий. Но после Стрелецкого бунта 1698 г. Петр I подозревал ее в сочувствии к младшей сестре Софье. Однако причастность Евдокии к мятежу не была доказана, и Петр ее не тронул. Оставшуюся жизнь провела в стенах Новодевичьего монастыря, но пострига не принимала. Келейная икона этой царевны «Богоматерь Иверская Понтаитисса», написанная в XVII в. на Северных Балканах, и сейчас находится в Новодевичьем монастыре. Похоронена в Смоленском соборе Московского Новодевичьего монастыря.
- 1731г. По Указу Императрицы Анны Иоанновны, Сенатом была учреждена Охотская военная флотилия - провозвестник Тихоокеанского Флота.
- 1744г. Императрица Елизавета Петровна утвердила доклад Сената "О не отмене смертной казни для воров, разбойников, убийц и делателей фальшивых денег", но распорядилась предоставлять все смертные приговоры на "высочайшее утверждение". Ни один из приговоров не был ею санкционирован; тем самым смертная казнь отменялась не юридически, но фактически.
- 1855г. Оставшиеся в Японском порту Симода, после землетрясения и гибели корабля "Диана": вице-адмирал Е.В. Путятин, 4 офицера, 2 юнкера и 40 матросов при помощи японцев построили шхуну "Хэда" на которой после двухнедельного плавания 10мая достигли Петропавловска. Память о русских моряках свято чтится в поселке Хэда. На месте постройки шхуны в 1923г. была поставлена каменная стела на деньги, собранные жителями. В июне 1969г. там открылся музей, посвященный команде "Диана".
- 1883г. Торжественный въезд в Москву на Коронование Александра III.
- 1907г. П. А. Столыпин выступил в Государственной Думе с речью «Об устройстве быта крестьян и о праве собственности»: «Пробыв около 10 лет у дела земельного устройства, я пришел к глубокому убеждению, что в деле этом нужен упорный труд, нужна продолжительная черная работа. В западных государствах на это потребовались десятилетия… Мы предлагаем вам скромный, но верный путь.Противникам государственности хотелось бы избрать путь радикализма, пусть освобождения от исторического прошлого России, освобождения от культурных традиций. Им нужны великие потрясения, нам нужна Великая Россия!».
- 1910г. О Государственном флаге. Государь Император Николай II учредил при Министерстве юстиции новое совещание по вопросу о Государственном флаге, которое за два годы работы провело всестороннее и глубоко-научное исследование, пригласив к участию в нем известных специалистов. На совещании разгорелась идейная полемика между либералами и монархистами. На стороне первых выступали представители Морского министерства, вторых – Министерства внутренних дел и юстиции. Главным оратором либералов был капитан П.И.Белавенец, монархистов – историк Ю.В.Арсеньев. После долгих прений совещание сделало важные теоретические выводы: "понятия "национальный" и "государственный" в приложении к цветам и флагам... рассматривать в дальнейшем как тождественные" и "мысль обосновать выбор государственных цветов великого государства..., хотя и не лишена оригинальности и известной смелости, но едва ли допустима при разрешении... вопроса". В историческом плане были приняты решения: в России до XVII века "не было каких-либо государственных цветов со значением государственных", и Петр Великий создал только "строгое различие государственного штандарта, военно-морского флага и флага торговых судов", но никоим образом не установил национальные цвета. Придерживаясь объективно-исторического подхода, участники совещания в итоге решили "обратиться к правилам и положениям, установленным геральдикою", которая производит государственные цвета из "гербовых цветов государства". Обращение к этим правилам привели, "большинство Членов Особого Совещания к тому выводу, что русскими государственными (национальными) цветами должны быть признаны цвета: черный, желтый и белый". "Это сочетание должно быть запечатлено во всех флагах, выражающих Российскую государственность (национальность)". Бело-сине-красный флаг был при этом не отвергнут, но сохранен исключительно для частного употребления и для торговых судов во внутренних водах. 27 июня 1912 года Совет министров, обсудив постановление совещания, прибегнул к бюрократическому приему: "возложил исполнение означенной задачи на особую при Морском министерстве комиссию" под председательством адмирала Григоровича. На деле же эта комиссия должна была пересмотреть рекомендации совещания, ибо Морское министерство было ярым защитником триколора. Несмотря на год работы комиссии не удалось достичь желанного результата. 18 июня 1913 года она постановило: "черно-желто-белые цвета должны быть запечатлены в государственном (национальном) флаге ...Правительственные и казенные здания должны быть украшены черно-желто-белыми флагами". Бело-сине-красный флаг был снова оставлен для частного употребления, наряду с государственным. В ноябре 1913 года материалы комиссии и Особого совещания опять передали в Совет министров, который при Министерстве юстиции созвал новое Особое совещание, подтвердившего весной 1914 года решения двух предыдущих. Казалось бы, сложный и важный вопрос решен раз и навсегда в пользу черно-желто-белого флага. Однако через несколько месяцев началась Первая мировая война и в дело вмешалась политика – конституционная Англия и республиканская Франция стали военными союзниками России, а монархическая Германия, флаг которой походил на предложенный русский, – ее противником. Очевидно, под влиянием этих преходящих обстоятельств Император Николай II 11 сентября 1914г., через полтора месяца после начала войны, издал указ: "сохранить для внешнего украшения зданий в торжественные дни, так и во всех остальных случаях частного и общественного быта,... исключительно бело-сине-красный флаг и не допускать подъема в этих случаях нового флага-символа, содержащего в своем рисунке Императорский штандарт". Последняя фраза отменяла собственное решение Николая Александровича от 12 августа того же года "разрешить в настоящее время в частном быту флагов, изображающих символ единения ЦАРЯ с Народом". Согласно этому решению, в крыже триколора помещался черный двухглавый орел на золотом фоне.
- 1918г. Прибытие Царевича-Мученика Алексия и Царевен-Мучениц Ольги, Татианы и Воссоединение Царственных Узников перед мученической кончиной. Из дневника Государя: «Утром нам в течение одного часа последовательно объявляли, что дети в нескольких часах от города, затем, что они приехали на станцию, и, наконец, что они прибыли к дому, хотя поезд стоял здесь с 2 час. Ночи! Огромная радость была увидеть их снова и обнять после четырехнедельной разлуки и неопределенности. Взаимным расспросам и ответам не было конца. Очень мало писем дошло до них и от них. Много они, бедные, претерпели нравственного страдания и в Тобольске, и в течение трехдневного пути».
- 1918г. Грузия провозглашает независимость от России.
- 1996г. † Воин-мученик Евгений Родионов. Родился 23 мая 1977г. Женю и еще троих солдат захватили в плен у селения Галашки на чечено-ингушской границе, всего пол года прослуживших в армии и только месяц назад прибывших на эту заставу. Их одних, без сопровождения командиров, отправили на блок пост. К посту подъехала машина скорой помощи, пограничники вышли проверить, что находится внутри. Как выяснилось потом, в автомобиле перевозили оружие. Неожиданно из "скорой помощи" выскочили боевики и, используя внезапность, сумели обезоружить солдат и затолкать их в машину. Так начался мученический путь четырех русских парней. Чеченские бандиты требовали, чтобы Евгений, если хочет остаться в живых, снял с себя нательный крест и согласился принять магометанство. Евгений отказался, и озверевшие боевики после трехмесячных пыток и издевательств обезглавили православного воина. Это произошло в Бамуте 23 мая, в самый день его рождения, когда ему исполнилось 19 лет.
- Никола Вешний. Никола Теплый, Никола Травный, народное название дня перенесения мощей свт. Николая Чудотворца. Один из важнейших праздников в русской деревне, считался мужским праздником. От Николы Вешнего оставалось 12 утренников (заморозков). Шел средний посев яровых, а овес должен был быть уже отсеян; лошадей выгоняли в поле, совершая молебен с водосвятием. Парни в первый раз ехали в ночное и пировали у костров всю ночь. С Николы Вешнего заказывали луга, втыкая на межах ветки. Никола Вешний — покровитель лошадей, охраняет их от волков и медведей, дарует табунам здоровье, поэтому этот день был праздником конюхов. Лошадей выгоняли в ночное на пастбище. С этого дня начинается купание — Никола Вешний выступает здесь как властитель над водной стихией.
- 1087г. Перенесение честных мощей, иже во святых отца нашего Николая чудотворца из Мир Ликийских в Бар град. В г. Бари (Италия) в базилике свт. Николая заботами Русского Царя был обустроен мозаичный пол в нижнем приделе храма, в котором покоятся мощи Святого. В 1913г. там же на средства Императора Николая II (пожертвовано 5000 рублей), Великой Княгини Елизаветы Феодоровны (12 тысяч) и других русских доброхотов стал сооружаться храм свт. Николая в стиле новгородско-псковской архитектуры XV века. Храм был заложен в мае 1913 года. Однако на следующий год, в связи с начавшейся войной, работы были прекращены. Храм был освящен 9/22 мая 1955года.
- 1742г. В ночь на 9 мая С. Челюскин достигает самой северной оконечности Евразии - мыса, который теперь носит его имя, практически заканчивая тем самым исследования Таймыра.
- 1803г. Полковой праздник 89-го Беломорского Его Императорского Высочества наследника цесаревича великого князя Алексея Николаевича полка Российской императорской армии, в день Св. Николая Чудотворца.
- 1815г. Манифест Императора Александра I О присоединении к Империи Российской обширнейшей части Герцогства О поднятии вновь оружия против вышедшего с острова Эльбы Наполеона Бонапарте.
- 1837г. Учреждена Херсонская и Одесская еперхия. До 16 ноября 1859г. называлась Херсонская и Таврическая.
- 1896г. Торжественный въезд в Москву на Коронование Николая II. Состоялся торжественный въезд в столицу, из Перовского подмосковного дворца. Каждый день приносил новые зрелища: то прибывали чрезвычайные иностранные посольства; то происходили военные парады. 13 мая Императорская чета переехала в Кремль. Pyccкие коронационные торжества 1896 г. были, между прочим, первым большим государственным празднеством, которое осталось запечатленным на кинематографической ленте. Газеты перечисляли высокопоставленных гостей: прибыла Королева Эллинов Ольга Константиновна; принц Генрих Прусский, брат Вильгельма II; герцог Коннаутский, сын английской королевы; итальянский наследник принц Виктор Эммануил; князь Фердинанд Болгарский; князь Николай Черногорский; наследный принц греческий Константин; наследный принц румынский Фердинанд; германские великие герцоги и принцы. По словам «Нового Времени» на коронации присутствовали: одна королева, три великих герцога, два владетельных князя, двенадцать наследных принцев, шестнадцать принцев и принцесс... Не последнее место занимала на торжестве и чрезвычайная китайская делегация, во главе с Ли-Хун-Чаном.
- 1905г. Прибытие во Владивосток иконы Божией Матери "Торжество Пресвятой Богородицы" (Порт-Артурской), явленной в 1904г.
- 1907г. с. Покровское. На церковном сходе прихожан Покровского храма Григорий Ефимович Распутин передал пять тысяч рублей на постройку церкви, предложив односельчанам также внести свои посильные вклады. В этом же месяце Г.Е. Распутин написал небольшую автобиографическую статью "Житие опытного странника", которая была отредактирована и издана отдельной брошюрой кем-то из его высоких покровителей.
- 1911г. В России прошла первая в мире телепередача. Русский инженер Борис Львович Розинг (1869-1933гг.) исследует электропередачи с 1897г. Создает 1-ю телевизионную систему. Электро-лучевая трубка в приемнике телевизионной системы, разверстка изображения вращающимся зеркальным барабаном, получил патент на способ электрической передачи изображения на расстоянии. Это на 15 лет раньше шотландца Дж. Брэда (1926г.).
- 1928г. † Иннокентий. В миру Ястребов Илья Иванович), архиепископ Астраханский. Родился в Астраханской губ. В 1892г. окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия, оставлен в Академии профессорским стипендиатом. В Киеве он принял активное участие в монархическом движении, не испугавшись занять пост председателя Киевского отдела СРН. 6 окт. 1910г. назначен ректором Киевской духовной академии и настоятелем Киево-Братского монастыря. 11 июля 1914 получил самостоятельную кафедру, став епископом Полоцким и Витебским. В числе немногих архиереев принимал участие в открытии Совещания монархистов 21—23 нояб. 1915г. в Петрограде. Скончался в Москве, погребен на Даниловом кладбище.
- 1937г. На Северный полюс доставлены учатники первой в мире дрейфующей полярной экспедиции во главе с Иваном Папаниным.
- 1957г. † Алексадр Вертинский Русский певец.
- 1965г. † Анастасий. В миру Грибановский Александр Алексеевич, митрополит, глава Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) в 1936—64гг.. Родился в Тамбовской губ. в семье священника. В июле 1901г. стал ректором Московской духовной семинарии с возведением в сан архимандрита. В этой должности застала его смута 1905г. Архим. Анастасий принял активное участие в возникшем монархическом движении в Москве. Уже весной 1905 он был среди тех первых московских монархистов, которые подписали воззвание Союза Русских людей. Принимал активное участие в монархическом Братстве Воскресения Христова, занимал пост товарища председателя. Принимал участие в крестном ходе и открытии 4-го Всероссийского Съезда Объединенного русского народа в Москве 26 апр.—1 мая 1907г. Преосвященный Анастасий значительную часть своего времени стал посвящать посещению Действующей армии, за что был награжден орденом св. Владимира II степени, а затем получил и совсем необычную для духовного лица награду (Орден св. блгв. вел. кн. Александра Невского с мечами. Член Священного Собора Российской Православной Церкви 1917—18г. Несмотря на свою молодость (ему было всего 44 года), архиеп. Анастасий при голосовании оказался в числе кандидатов в патриархи, получив 77 голосов из общего числа 309. В сент. 1950г. митр. Анастасий освятил в Брюсселе храм-памятник Царю- Мученику и всем русским людям, в смуте убиенным. В нояб. 1950г. перебрался в США, где еще в теч. 14 лет исполнял свое служение. В мае 1964г. ушел на покой. Похоронен в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле.
Сразу скажу, что я хорошо отношусь к Захару Прилепину, он мне интересен. Но сегодня попалась на глаза, сказанная им фраза: "Я не люблю писать, я люблю хорошо жить. Но чтобы хорошо жить, надо хорошо писать". Честно скажу - покоробило. Дело даже не в том, что трудно представить, что эту фразу произносит кто-то из наших классиков. Просто страшно, если наши писатели-современники пишут свои книги с таким посылом. А как вам такое?
"Метаполитика" - сочинение философское, написанное автором раньше его философско-приключенческих романов; изданное в США под псевдонимом Андрей Московит. Чем была вызвана такая мера предосторожности, совершенно понятно. Ведь в своей книге Игорь Ефимов оспаривает марксистское представление о истории, движущих его силах и т.д. Поскольку в то время (1978 год) в нашей стране марксизм-ленинизм был не только господствующим учением, но и вообще единственным, то автору такое вольнодумство могло обойтись весьма дорого.
Обсуждаем книги!
