а "Миф" принесли чудесный материал о том, как коренные народы Сибири воспринимали русских. Неполиткорректно жутко, мифологично выше крыши... Вот наиболее мягкий фрагмент:

" Любопытно, но в поздних сказках русские боги оказывались сильнее местных божков. Вот пример такой сказки: «Жена одного из местных божков, зовет мужа и его брата Ими хилы на Большую Обь на рыбалку, большой рыбы ей захотелось. Бог сам не хочет идти и их не пускает: «Всегда маленькую рыбу ели». Уехали жена с братом Бога, чум на берегу поставили. Вдруг видят, едут большие лодки с русскими по Оби. Жена местного духа с русским парнем кокетничает, он ей платки дарит. Сговорились убить мужа и убили. Узнал Ими хилы о гибели брата, день и ночь плачет. Решил разыскать Ими хилы убийц, наказать их, нашел русского, погнался за ним. Не в силах убежать от ненца русский, как вдруг с неба железная лестница спустилась, колокольчиками звенит, парень по ней быстро в небо забрался, Ими хилы за ним. А на небе русский бог: «Зачем русского гоняешь, я его не отдам». Рассказал ему Ими хилы, как все было, отвечает русский бог: «Раз баба все затеяла, ты ее убей, а русскому парню мизинец отруби»."

Русские глазами коренных народов Сибири

СМотрим лучший, ИМХО, фильм Роу - "Кащей бессмертный". Мало того, что Кашей по версии Роу страдает классическим недугом Темного Властелина, - уверенностью, что он тута самый крутой, и скромностью в том смысле, что он властелин данной Галактики/Вселенной/Мира, так у него слуги исключительно в каких-то водолазных шлемах ходЮт. "Век кастрюли не снимать", как говаривал Дарт Вейдер, так?!
Между прочим, этой железноглавости в мифологии нет. Это уже сугубо ХХ века идеи...
Нет, кроме стёба - Лукас спер идею у Роу?!

Кусочек, написанный от именно что первого лица, где лирический герой на 500% совпадает с автором.

Я люблю сказителей… и подчас люблю их той самой «странною любовью». Согласно первоисточникам, Сосруко заставил иныжа глотать раскаленный лемех, на лед насыпал соломы, а маису ухватил клещами, за которыми сбегал перед тем непосредственно в кузницу Тлепша.
Так и вижу эти сцены…
Как говорит одна моя знакомая кабардинка, «это прекрасно». Ну да, в своем роде.
Сначала наш Сын Камня бежит за лемехом, потом – за соломой… «Подожди, дескать, меня – я скоренько вернусь». Иныж, душа простая, ждет, а герой, для которого семь верст никак не крюк, так и носится из мира людей – к великану и обратно.
Единственное, что утешает: великан туп, как древний валун, и эту беготню аутентичного героя воспринимает как должное.
Кстати, о тупости великана.
Эти чудовища часто предстают столь же глупыми, сколь и доверчивыми. Потом, когда всякие бумагомараки вроде меня берутся за обработку эпоса, то и получается – враг честный, а герой хитрож… жутко хитрый. И честности лишен вовсе. И когда мы лезем со своими ну никак не эпическими моральными представлениями в сказания, аки слон в посудную лавку, то и происходит, выражаясь куртуазно, смещение шкалы ценностей. Честные нелюди становятся идеалом нравственности, а те, кто в эпосе герои, – оказываются литературными сволочами.
…да это я так, о наболевшем.
Поехали дальше, про нашего простодушного великана с его примитивными уловками.
Уже безо всякого автобуса – поехали.

таки поехали убивать иныжа %) Но это еще не конец!

Я открыла для себя замечательную художницу. Зовут ее Джоди Бергсма, и работает она по мотивам мифов североамериканских индейцев.
Есть на побережье Америки такой народ - тлинкиты. Они знамениты своими изображениями тотемов, причем рисуют зверя-духа сразу со всех сторон, как если бы эту картинку надо было потом вырезать из бумаги и склеить. Читать эти тлинкитские "развертки" - достаточно сложно. Так вот, Бергсма фактически рисует нам "букварь" для начинающих тлинкито-манов ;-)



Аналогичным образом нас учат "читать" тотемные столбы и вообще резьбу. Теперь вы знаете, как по-тлинкитски пишется рисуется медвед ;-) А также волк и ворон.


Другой ее цикл - звери-духи прерий. Но тут я уже комментировать не могу, просто идите и смотрите: Jody Bergsma

В ближайшее воскресенье, помимо обещанных нартских сказаний осетин, будет рассказ о современном осетинском язычестве. С показом фотографий.
Кто не сможет попасть на лекцию - вот мой очерк "Волшебные пироги для сказочной погоды", он в свое время был опубликован в журнале "Культура и время", с присовокуплением некоторых моих фото.

И второй момент: 27-го будет завершение нартских лекций, а индейский эпос переносится уже на осень, когда я сделаю целый цикл по мифологиям всех трех (Северной, Центральной и Южной) Америк.
Ну и для красоты. Это не осетинские, это адыгские произведения народного искусства (осетинские у меня отсняты, но выложить пока некогда). Кстати, фото гор в шапке страницы - мое.




остальные адыгские красоты

Есть такая художница - Екатерина Смоленская. Она много работает для Федоскино, шкатулки расписывает - и я не скажу, что мне у нее нра всё. Но ее вариации на тему скандинавской мифологии, ИМХО, хороши!


Скандинавия и Русь Е. Смоленской

Поскольку решили не сжимать былины (не университетский курс, не связаны программой!), то в это воскресенье бу третья лекция по былинам: Добрыня, Алеша, Потык.
А в 18 часов - мифология в современной культуре (литература, живопись, кино).
Ко второй лекции прилагается на почитать (статьи старые, но вполне съедобные)
"От короля Лира к товарищу Сухову"
"Шлейф, забрызганный звездами": мифологические универсалии в современной живописи космистов

Дальнейшие планы: 6 и 13 апреля - нартский эпос Северного Кавказа. "Второй парой" к ним - повтор лекций "Средиземноморская мифология" и "Черный юмор Илиады".
Если я уеду на Кавказ - то 13го мы и заканчиваем до сентября. Если не уеду - то добавляем "Пополь Вух", эпос индейцев киче (майя). Еще одна лекция - тема уточняется. Видимо, то ли индейцев расширим, то ли нартов.

Сегодня первую лекцию читала без подпорки. Это фантастическое ощущение - снова стоять на своих ногах...

Ну и издранные моменты.
Благодаря вопросам одного очень достойного уровня выяснилось, что мужские персонажи регулярно хромы/безноги (это банальность), а вот женские... палеолитические венеры изображаются практически без рук, снежная баба имеет руки только в мультиках, Безручке в русской сказке отрубают руки, Ефросинье в сербской эпической песни - тож. Так что повреждения конечностей вполне маркированы.

И второй момент не особо приличный.
У славян гад - это именно змей, у которого наличествуют голова (1, 3, 6, 9, 12), хвост, много магии и скверный характер. Птеродактиль с шестью конечностями (четыре лапы, два крыла) - сугубо западная зверюшка.
МЕня в перерыве между лекциями окружила сугубо мужская компания и насели на меня с вопросом: а докажите, что у славян змей, а не дракон. Мало ли, говорят, что не говорится про его лапы! Так не сказано, что их и нет!
Я им и отвечаю: славянский змей напрямую сравнивается с фаллосом.
...Это, конечно, без запрещенный удар. Зато аргумент неоспоримый ;-)

На лекции по сотворению мира мне задали хороший вопрос: а безбрежные мировые воды, которые были ДО сотворения мира, они были ВЕЗДЕ или имели поверхность?
Вопрос меня убил... и я всю лекцию соображала, причем вслух.
Так вот.
В "Книге Бытия" Дух Бжй носился, сами понимате, НАД водами. То есть верх и низ уже есть, и с поверхностью вод нет проблем.
В Египте лотос-солнце пропастает сквозь первозданный океан, и рождается солнце - тоже есть поверхность.
А вот когда в ВЕдах Золотое Яйцо раскалывается вдоль, из верхней части делается небо, из нижней земля, то, соответственно, оно плавает ВНУТРИ вод. И воды эти остаются за пределами мира.
Причем еще это, кажется, есть в образе мировых вод ВАруны в тех же ВЕдах. А также, похоже шумеро-вавилонский Энки тож связан с водами, не имеющими поверхности... но это надо уточнять.

И маленькая похвальбушка: отзыв слушательницы с лекции :-)
Что тут скажешь... я старалась. РАботала с удовольствием, аудитория прекрасная, есть для кого выкладываться на всю катушку :-)))
Так что ответное доброе слово: удачная лекция - это не только знающий лектор. Это еще отличные слушатели, умные, чуткие, внимательные :-)

02.03 Мифы о славянской мифологии (именно так! ;0 )
09.03 Славянская мифология глазами ученых (по большей части, трактовки мифологии - это субъективизм. Хоть разберемся, чей именно)
16.03 Русские былины на фоне мирового эпоса, часть 1
23.03 Русские былины на фоне мирового эпоса, часть 2 (отражают ли былины историю и мифологию, в чем их сходство с общеевразийским эпосом, какие образы являются специфически русскими)

По просьбам слушателей будет повторен первый цикл лекций (в те же дни, "второй парой")
02.03 Мифы о сотворении мира
09.03 Богиня-Мать в мировой мифологии
16.03 Бог Преисподней в мировой мифологии
23.03 Обряды, эмоции... энергии?

место и время

Собсснно, мои тезисы об отражении скандинавской, кельтской, финской мифологии у ТОлкиена. Старенькие, им 10 лет, кое-что устарело, кое-что добавилось, но в целом - съедобно ;-)

А вот то, что НЕ войдет в лекцию: "Феномен романа «Властелин Колец»" - работа, написанная на основе диплома моей студентки, разбор мифологических универсалий в романе. Причем приложения стоит читать как разбор мифологем на материале Толкиена. Так что страдающим от недоступности моих лекций я рекомендую именно приложения, сам же диплом - вечерочком, под чай с сахарком ;-)
Ось и антиось
Типы мифологического мышления и формы их воплощения
Око Саурона (очень короткий разбор и, пожалуй, самый удачный из всех)

То, что в лекцию попадет краешком: мой доклад на пленарном заседании международной конференции эпосоведов "Творчество толкинистов как трансформация эпоса в условиях постфольклора". Текст лежит на форуме, неотформатирован и чисто зрительно читается с трудом, извините. Забавно, что его смачно ругали "акулы" толкинизма, но по чистой случайности хвалили доктора наук и ведущие эпосоведы :-)

Для справки: автор зовется А.Л. Баркова :-)