 |
|
|
Кадавр, неудовлетворенный информационно ;-)
Записи с меткой: мои работы
Альвдис
Альвдис
Уфффффф...
Три года, потраченные на перевод и редактуру фолианта Ю.Н. Рериха "По тропам Срединной Азии", успешно подходят к концу.
Собснна, подошли. Редактура перевода кончена. Уф.
Кое-что из этой книги я выкладывала на форуме, а сейчас хочу сказать пару слов об истории перевода. Он был сделан в поздне-советское время, но с купюрами, причем логика их мне непостижима. Во-первых, язык у Юрия Рериха сухой, военный, но иногда он дает себе волю и одно-два предложения создает описание удивительной живописности и выразительности. Иногда для этого ему достаточно одной придаточной конструкции - и вот они-то и шли под нож!!!
Во-вторых, с завидной регулярносью вырезались яркие сценки из жизни экспедиции и нередко - красочные этнографические описания. Вот вам кусочек. Публикуется по-русски впервые. Чем он не угодил переводчику или его цензорам - не спрашивайте.
Издалека тибетская деревня или городок похожи на итальянские прибрежные города. Расстояние приукрашивает всё и иногда творит чудеса. Мы видели вдалеке величавые белые строения с плоскими крышами, большими окнами, высокими стенами садов и великолепные религиозные сооружения. Путешественник радуется при мысли, что вскоре он устроит привал в тени садов и побродит по живописному городку, который не сравнится с приморскими городами южной Италии.
Расстояние становится меньше, и картина, которая приводила его в восторг, внезапно блекнет. Это подлинный шок, и по собственным впечатлениям я должен сказать, что часто испытывал сильное желание поскакать назад и еще раз взглянуть издалека.
Городок приближается и приближается. Величественные здания оказываются большими квадратными блоками жалких лачуг, на крышах которых стоят безобразные палки, к которым привязаны куски разноцветной ткани. Нет густых садов, есть только несколько деревьев, растущих за небольшой оградой. Улицы городка загромождены кучами отходов, образующих настоящие крепостные валы перед каждым домом, из-за которых забавно верещат толпы, сверх меры грязные, но совершенно довольные и жадно глядящие на иностранцев.
Нет никакой возможности встать лагерем в таком городке, и путешественник должен разбить свою палатку на каком-нибудь пустом поле вне городских стен.
Вот как можно было вырезать такое описание?!
...так что если вы читали эту книгу Юрия Рериха - то вас ожидает мноооооого неожиданно нового в моем переводе. А если не читали - то почитаете :-)
хочется: отдохнуть!
Метки: страны и народы, РЕРИХ, мои работы, Буддизм, Тибет
Альвдис
Альвдис
Кавказское
Мы вчера были в Балкарии. День начался с того, что мы увидели Эльбрус. Поясняю: из Пятигорска Эльбрус виден только рано утром, когда нет облаков.
Что тут сказать... когда эта седая громада буквально опрокинулась на меня с небес, я завопила не своим голосом: "Девочки, Эльбрус!!" - почти реально боясь, что это чудо окажется миражом. "Девочки", которым всем было за 40 и большинство из них было профессорами, похватали фотики и устроили фото-охоту на снежного исполина :-)
 
Это оттуда же вид на Большой Кавказский хребет
А это мы уже поехали в Нальчик. Фото из автобуса
 
Фото кликабельны, по ссылкам надо справа в меню выбрать "В другом размере". ИМХО, оптимально 800х600. Звиняйте, что через Яндекс, а не через "Миф", но пока б я их обработала и на "Миф" выложила - тыща лет прошла бы...
Метки: мои работы, кавказ, фото, горы, приз зрительских симпатий
Альвдис
Альвдис
"Между". СМерть
ПОтихоньку дописываются финальные сцены :-)
От менгира к каирну и от каирна к кромлеху бродил он, не очень обращая внимания, по какому из миров идет. Так пес выслеживает добычу, положившись не на зрение, а на чутье.
И в вечерние сумерки, когда жемчужно-серое небо сияло, как драгоценность, вправленная в черненую оправу древесных ветвей; в тот час, когда стихает дневной шум, еще не сменившись пугающими шорохами ночи, когда мир не подвластен ни суете, ни тайне, когда наступает недолгий час покоя, - вот тогда Друст услышал вдалеке скрип телеги и понял, что нашел того, встречи с кем любой бретонец постарался бы избежать.
Обернувшись конем, Друст нагнал Анку.
Обличьем тот был схож с крестьянином, но сын Ирба ощущал исходивший от него холод небытия. Телега, которую Анку толкал впереди себя, выглядела пустой, но Друст понимал: это лишь видимость. И – не рискнул бы узнать, что там на самом деле.
- Ну и чего тебя принесло? – изрек Анку вместо приветствия.
- Я ищу смерти.
- Впрячься в мою телегу, что ли, решил? – добродушно усмехнулся нелюдь. – Я не откажусь, но вот согласишься ли ты?
- Но ведь ты приносишь людям смерть!
Анку скривился и раздельно произнес:
- Л-Ю-Д-Я-М. А тебя мне куда девать, полубог?! Моя телега под тобой проломится.
весьма вольные вариации на тему смерти Тристана и Изольды
Метки: Между, мои работы, кельтика
Альвдис
Альвдис
А роман потихоньку движется к завершению :-)
У меня большой "уф" - последняя отредактированная версия "Между" благополучно восстановлена, вернее, восстановлен к ней доступ. Так что скоро будет выложено :-)
А пока дописывается очередная дыра. Собственно, классическая часть легенды, любовный треугольник в Тинтагеле. Начало сцены было написано ровно год назад, сейчас ее довели до точки, до конца главы. Выкладываю текст как раз годовалой давности, чтобы те, кто следит, вспомнили этот эпизод.
…Эссилт совершенно не хотелось просыпаться.
Нет, на самом деле сон уже давно ушел – но королева по-прежнему лежала, нежась и удерживая остатки дремы.
Она была счастлива.
И если правду говорят, что бывает «счастлива как никогда» – то это был тот самый случай.
Эссилт первый раз за время своего брака – не боялась. Страх, терзавший ее прежде, чем она ступила на берег Корнуолла, - ушел. Исчез. Его больше не было.
Король ясно дал понять, что ему нет дела до прошлого. Король ее простил. И теперь ничто, совершенно ничто не мешает им.
Слепая страсть к Друсту казалась королеве кошмарным сном. Болезнью, от которой она наконец исцелилась.
Из окна били лучи солнца. Эссилт, не открывая глаз, нежилась в них… и такой же теплой и светлой казалась ей любовь Марха. Спокойное, греющее душу счастье.
Ее тело до сих пор было полно любовной неги, но стократно больше было другое наслаждение: радость от того, что больше нет кошмара этих месяцев. Всё кончилось.
Есть только правда: она любит своего мужа. Как и должно быть.
а вот что случилось потом...
Метки: Между, мои работы, кельты, приз зрительских симпатий
Альвдис
Альвдис
Опогоде и мифологии
В Москве последние дни - роскошные грозы. Деревья с корнем пока, правда, не выворачивает, но высоченные ясени переходят из вертикального положения в диагнональное и устраиваются - кто у нас на балконе, а кто и на этаж ниже.
Несколько лет назад было аналогичное стихийное великолепие ;-) Тогда у меня из него получилась самая эротичная сцена в "Между".
Душно. Вялость, апатия, не хочется ничего делать… тяжелая полудрема…
– Ниниау залег, – усмехнулся Араун. – Все пути ветру перегородил.
Риэнис не ответила.
– А вот и твой Волк. Что ж, этой ночью мы все позабавимся.
Волк, олень и женщина? Рогатый Король, среброволосый Охотник и Королева? Или просто три Стихии – Власть чар, Ярость воина и женская Любовь? Какое обличье приняли они в эту ночь? Или у них не было зримого облика?
Каждый из тех, кто мог их видеть, видел по-своему.
– Только ты не очень увлекайся, – сказал Араун Седому. – Прошлый раз, когда ураган повыворачивал деревья с корнем, в Муррее расчищали завалы до осени, а уж в мире людей буреломов хватило на десятки лет.
– Кто бы говорил! – рассмеялся Серебряный Волк. – Прошлый раз чьи-то рога подняли такие древние пласты Силы, что твари ан-дубно полезли изо всех щелей даже летом, а осенью я со Стаей по колени лапы стер, пытаясь успеть повсюду сразу. В мире людей о том разгуле магии до сих пор легенды рассказывают.
– Вы до утра намерены разговаривать друг с другом? – осведомилась Риэнис.
"Гроза"
Метки: Между, кельты, мои работы
Альвдис
Альвдис
Концерт для Фросина, солистов и оркестра ;-)
Спатеньки уже пора маленькой королевочке. А перед сном добрый дядя Фросин расскажет ей сказку.
Жил да был король, и много он жил добыл, и шкур тоже много, а також рогов и копыт. Но этого «много» ему было мало, и отправился он на войну. И много битв он себе добыл, а зачем воевал – забыл, и так и продолжал воевать – по привычке.
И однажды захватил он дремучий и густющий лес, и всё шел по лесу, и всё захватывал его… пока не понял, что это его самого захватил лес, и крепко так захватил. Захотелось королю с горя напиться, только вот незадача – не течет в лесу вино, и пришлось королю напиваться водою из озера.
А озеро-то оказалось озорным, зверь озёрный хвать короля, зыркнул на него и заверещал: «Плати за себя выкуп, а то я тя самого выкупаю!» Купаться королю не хочется, пришлось откупаться. «Велик ли выкуп?» - вопрошает. Отвечает зверь озёрный, язва озорная…
Целиком небольшая глава о судьбе сына Марха, где також излагается апокриВическая история происхождения собаки Баскервилей ;-)
Очень много стёба по более чем серьезным темам :-)
Метки: мои работы, Между, юмор
Альвдис
Альвдис
"Между"
...япошки-кимоношки - это, конечно, интересно и приятно, но и роман дописывать надо.
За эту безумную весну он отлежался, и уже ясно, что большинство ненаписанных эпизодов надо быстренько подвязывать, ибо если не написалось сразу, то и не очень оно надо было.
Монстр уже перевалил за мульён знаков - это 25 авторских листов, нормальный том.
Вообще книшшшшка получается на удивление бессюжетной, несмотря на бурный экшн от корки до корки.
МИры волшебства во всех проявлениях.
В общем, читать "Войну и мир" три раза за одну юность - вредно. Ибо нафиг отучивает писать нормальные романы... опять эпопея получается. ИСтория проходит через героев...
Вроде, "Между" за это хвалили. Но это уже неважно. Книга написана на 5/6, всё уже определилось, осталось дописать эпизоды. НИчего принципиального уже не изменить.
Вообще оно лежит тут, но это старая версия.
Вот вам кусочек, для дивности. Скатах, владычица страны теней, пророчит Марху о Друсте.
У всего на свете есть тень. Ибо всегда в любом мире тенью благородства будет подлость, тенью прямоты – ложь, тенью верности – измена.
Или наоборот. Тенью ненависти – доброта.
И белый будет тенью черного в одном из миров. В другом мире – наоборот.
Пройдись по берегу Ская, Марх. Мой прекрасный вороной жеребец, взгляни на свое отражение.
…Он тоже прекрасен, не правда ли? И бел как снег. Прекраснее тебя… глаз не оторвать.
Белый конь. Твоя тень.
Вы будете похожи, Марх, похожи до невозможного – как только и бывают похожи человек и его тень.
Вы станете противоположностями во всем остальном, как только и бывает с тенью.
Я вижу ясно: белый конь будет только твоей тенью. Не более.
Метки: мои работы, Между
Альвдис
Альвдис
...но вечный выше вас Закон %)
Я немножко пофилософствую, ладно?
Меня считают человеком верующим, но я не верю в божественную помощь. Как и положено буддисту, я считаю, что существуют все боги и божества, указанные в энциклопедии "Мифы народов мира" (а також и прочие, в ней не указанные), но помочь мне могу только я сама.
ТО есть верующий и верящий в помощь Бга/богов - разные вещи.
С другой стороны, я прекрасно нахожу общий язык с христианами, причем с очень светлыми людьми. ГЛубоко верующими. Узелок номер два: верующие люди отлично понимают друг друга, независимо от вероисповедания. ОТкуда: вера - не равно вероисповедание.
ТОгда что же она такое?
ОТвет мне видится следующим: вера - это постоянный диалог с Нравственным законом. Не отчет владыке суровому всевышнему, не клянченье "Я те свечку, ты мне тачку!", а именно восприятие Закона как старшего собеседника.
В этом смысле полезно почитать любимого мною Маяковского: "Двое в комнате: я и Ленин, Фотография на белой стене", "Я себя под Ленином чищу". Вот идеальный пример человека верующего, но не религиозного.
Если диалога нету, если Закон не воспринимается как нечто... гм, не личностное, конечно, но цельное и существующее, то в этом случае мы видим человека нравственного - но не верующего. А кто, собсснно, сказал, что только верующие нравственны?! - точно не я!
ПОскольку Закон - собеседник, то его удобнее (и просто вежливее!) называть по имени. Вот, Маяковский называл его Ленином. Я называю Буддой. Недостающее, сами понимаете, вписать ;-)
Един ли этот Закон?
Убить врага, чтобы восстановить честь рода, - это тож нравственный закон. Тока, сами понимаете, немножко другой.
Мне этот самый Закон видится как огромная сосна - нижние ветви потихоньку засыхают, отмирают, верхние растут, ветвятся. Для людей разных религий будут свои ветви. Нравственость древних язычников с их кровавыми жертвами и пр. - засохшие ветви, нравственность нынешних язычников - любовь к природе, любовь к старине... Честно говоря, я не знаю, верят ли в помощь своих богов нынешние язычники, - но верующих как ведущих диалог с Законом я знаю.
И мое глубокое ИМХО - если человек живет в страхе Божием (неважно какого бога!), он может быть только религиозным, но не верующим: для него не возможен диалог! Но страх (ИМХО номер два) - это вообще самое дурное, что есть в человеке, это корень всех пороков, грехов, дурных поступков и просто глупостей...
Откуда рабочая гипотеза: верующий человек не может быть труслив. Что ж, ни одного из моих глубоко верующих друзей я не замечала в чем-то похожем на трусость.
Метки: размышлизмы, мои работы, Буддизм
Альвдис
Альвдис
ШитьЁ моЁ :-)
Неожиданно обнаруживаю, что сегодня куча просмотров вот этого фото комплекта "Морской бриз":
Оказывается, на каком-то рукодельном форуме барышня выложила свое (достачно неудачное) фото кофточки по античным мотивам, а ей мою работу поставили как пример удачного :-)
Приятно, что и говорить...
Хосподи, этому фото уже 11 или 12 лет %) Как молоды мы были :-)
Так, для ясности: на фото - я. Модель платья и туники - моя. ШитьЁ - сами понимаете - моЁ. :-)
Превьюшка кликабельна.
Метки: разности, мои работы, одежда
Альвдис
Альвдис
Нарты. Научное издание
На "Мифе" начата публикация академического издания нартского эпоса (Москва, 1974). Со всеми комментариями-примечаниями, а также моими заметками по типологии эпоса.
ПЕрвая ласточка летает тут: http://mith.ru/alb/kavkaz/sosruko1.htm
Сказание о рождении Сосруко - и в четыре, в пять раз больше объемом комментарии к нему.
САма написала телеграфным стилем, но это ж больше, чем ничего. Может, потом расширю - ИНтернет не книга, править можно :-)
Образ каменнорожденного Сосруко стоит в ряду каменнотелых (или железнотелых) героев, которые таки или иначе встречаются эпосе практически всех народов. Мотив рождения героя из камня (из скалы) встречается реже, такие герои есть у алтайских и сибирских народов, а самым ярким является знаментый китайский трикстер Сунь У-Кун, Царь Обезьян.
Рождение, закалка и детство Сосруко связано с очагом. Помимо того, что очаг воспринимался как святыня, с ним у многих народов связано представление о том, что души новорожденных попадают в мир людей через него. Сосруко рождается и играет в очаге – видимо, это надо понимать как постепенное вхождение героя с мир людей; он еще долго принадлежит иному миру. Закалка героя Тлепшем – это не только инициатический мотив, но и некий аналог "окончательных" родов: герой снова проходит через огонь, чтобы полностью войти в мир людей. В этом смысле очень важно, что каменное/стальное тело Сосруко после закалки становится не тверже, а мягче (ср. с убавлением силы Ильи Муромца, иначе его не будет носить мать-сыра-земля). Герой-нечеловек в принципе не может находиться в мире людей, и сила его должна быть убавлена до некоего уровня, превышающего человеческий, – но всё же сопоставимый с ним.
Отношения Сосруко и Тлепша (главный герой и наставник-кузнец) – это еще одна универсалия мифологии. В качестве ближайших примеров можно назвать Сигурда/Зигфрида и Регина, его наставника и врага, индийского громовержца Индру и его наставника (и жертву его ярости) Тваштара. Противоборство воина и кузнеца находит образное воплощение и в артуровских легендах, где меч вонзен именно в наковальню.
Метки: страны и народы, обновления на Мифе, кавказ, мои работы
Альвдис
Альвдис
Прометей. Дубль.. очередной ;-)
Кусочек, написанный от именно что первого лица, где лирический герой на 500% совпадает с автором.
Я люблю сказителей… и подчас люблю их той самой «странною любовью». Согласно первоисточникам, Сосруко заставил иныжа глотать раскаленный лемех, на лед насыпал соломы, а маису ухватил клещами, за которыми сбегал перед тем непосредственно в кузницу Тлепша.
Так и вижу эти сцены…
Как говорит одна моя знакомая кабардинка, «это прекрасно». Ну да, в своем роде.
Сначала наш Сын Камня бежит за лемехом, потом – за соломой… «Подожди, дескать, меня – я скоренько вернусь». Иныж, душа простая, ждет, а герой, для которого семь верст никак не крюк, так и носится из мира людей – к великану и обратно.
Единственное, что утешает: великан туп, как древний валун, и эту беготню аутентичного героя воспринимает как должное.
Кстати, о тупости великана.
Эти чудовища часто предстают столь же глупыми, сколь и доверчивыми. Потом, когда всякие бумагомараки вроде меня берутся за обработку эпоса, то и получается – враг честный, а герой хитрож… жутко хитрый. И честности лишен вовсе. И когда мы лезем со своими ну никак не эпическими моральными представлениями в сказания, аки слон в посудную лавку, то и происходит, выражаясь куртуазно, смещение шкалы ценностей. Честные нелюди становятся идеалом нравственности, а те, кто в эпосе герои, – оказываются литературными сволочами.
…да это я так, о наболевшем.
Поехали дальше, про нашего простодушного великана с его примитивными уловками.
Уже безо всякого автобуса – поехали.
таки поехали убивать иныжа %) Но это еще не конец!
Метки: кавказ, мифология, мои работы, Литература
Альвдис
Альвдис
Прометей. Экшн.
«Сосруко, нет!!»
Но Сын Камня натянул узду – и Тхожей, роняя кровь с разодранного рта, был вынужден поскакать назад.
Сосруко размахивал пылающей головней, искры сыпались вниз, на дорогу…
… и по гладкому камню отчетливо прошла судорога.
Тхожей, не слушая узды, рвану-у-ул… надеясь успеть, уйти от грозящей беды… зная, что не успеет, что не проскакать ему за несколько мгновений тот путь, на который ушло полдня, но всё-таки пластаясь в беге, в отчаянном карьере, и зная наперед, что не успеет, не успеет, не…
Ровная гладь дороги вывихнулась из-под ног – и всадник с конем кубарем полетели вниз.
На горные камни. Привычно острые.
А над ними вставал…
читать дают тута :-)
В эпосе Сосруко предлагает иныжу проглотить не раскаленную саблю, а раскаленный лемех. Но - вы знаете, шо ваще такое лемех?! Вот и я - не лучше. И потом, ГДЕ возьмет Сосруко сию деталь плуга? ПОэтому гнсным авторским произволом лемех был заменен саблей.
Что касается облика иныжа, то у разных сказителей нааастолько разные мнения на сей счет, что я решила последовать сразу всем. Ну уж что вышло - то вышло %)
Метки: кавказ, мои работы
Альвдис
Альвдис
Прометей. Новый кусочек
Он - сравнительно новый. Дело в том, что еще когда-то с Тэссой мы обсуждали, что же будем писать после "После Пламени" - и я предложила написать свою версию Прометея. Богоборчество, ёрничанье и всё такое. Идея благополучно ззздохла по причине распада дуЕта, но кое-что осталось. И спустя аж четыре года после придумывания был записан вот этот пассаж:
Мне многие годы слышится перекличка – от скалы к скале. От народа к народу. От прометея к… Прометею. И все как один – богоборцы. И характеры у них такие, что вы бы предпочли сбежать на край света, чем иметь дело с ними. И все они – вне жизни и смерти за свой яростный нрав. Умереть они не могут – но и в мире жизни им нет места.
Абрскил! – Мгер! – Сосруко!.. а тут еще турист иноземный… как его, бишь? Проме… а, Прометей? – А тебя-то за что? над богами издевался? понятно, ну и правильно, так их и надо!
Болтают прикованные бунтари. Еще бы – вечность впереди, чем и заниматься, как не разговорами. Зато уж потом, после конца времен, когда они освободятся…
читайте, кому охота
К слову, я никак не могла решить, кто же будет в этой сказке в роли Тильда, Фросина и прочих резонеров-словоблудов. Ну нет в адыгском эпосе такого героя! В осетинском - запросто: Сырдон. А у адыгов - дефицит. Оказалось, что придется отдуваться самой, язвить "от автора" ;-)
Метки: мои работы, страны и народы, кавказ
Альвдис
Альвдис
Прометей кавказской национальности
МЕня таки раскачали начать писать по Кавказу. Художественное, а не научное. ЛОвите, кому охота %)
Шоссе петляло, забираясь всё выше в горы. Автобус тяжело дышал – кто б ни устал от такого подъема! – и не говорите мне, что техника, дескать, устать не может, потому что души и чувств лишена… сами вы лишены, если так рассуждаете. А он – устал, хрипит, с усилием восползая на очередной виток пути. Только отдохнуть не имеет права, чем и отличается, механика железная, от человека.
Венца творения.
Впрочем, венцы творения, набившиеся в автобус, сейчас ощущали себя скорее свинцами – столь крутой подъем заставлял их отчетливо почувствовать и тяжесть в желудке, и гудение головы… словом, подъем был именно что крут для них – в самом молодежном смысле этого слова.
А горы придвигались.
И мнилось – то суровые исполины, сдвинув брови, смотрят на них – сегодняшних малолеток. Измельчал прежде гордый народ, забрался в четвероногое железо, чтобы подняться в горы… да и что с них взять, с потомков.
Самоуверенные потомки гордостью прославленных отцов… хотя, скорее, дедов. Или прадедов. Или прапра… Или…
Неважно.
далее
Метки: мои работы, кавказ, страны и народы, приз зрительских симпатий
Альвдис
Альвдис
Осетия
В ближайшее воскресенье, помимо обещанных нартских сказаний осетин, будет рассказ о современном осетинском язычестве. С показом фотографий.
Кто не сможет попасть на лекцию - вот мой очерк "Волшебные пироги для сказочной погоды", он в свое время был опубликован в журнале "Культура и время", с присовокуплением некоторых моих фото.
И второй момент: 27-го будет завершение нартских лекций, а индейский эпос переносится уже на осень, когда я сделаю целый цикл по мифологиям всех трех (Северной, Центральной и Южной) Америк.
Ну и для красоты. Это не осетинские, это адыгские произведения народного искусства (осетинские у меня отсняты, но выложить пока некогда). Кстати, фото гор в шапке страницы - мое.
  
  
остальные адыгские красоты
Метки: мои работы, страны и народы, лекции, кавказ, мифология, орнамент
Альвдис
Альвдис
Нарты - это не холодные эскимосские санки...
...а горячие северокавказские герои :-)))
И еще нарты - причина жутких научных баталий (пока трупов нет, кажется...) между учеными гордых народов Северного Кавказа. Каждый народ считает, что что именно его горы - родина нартского эпоса. И я тихо боюсь, что стану объектом кровной мести осетин за то, что считаю происхождение эпоса - адыгским. Меня зарэээжут острым кавказским кинжалом с замечательной гравировкой на рукояти (хоть то утешение!).
Но к делу.
План лекций на апрель
06.04 Нартский эпос народов Северного Кавказа (адыгские сказания)
13.04 Нартский эпос народов Северного Кавказа (адыгские и осетинские сказания)
20.04 Нартский эпос народов Северного Кавказа (осетинские сказания)
27.04 "Пополь Вух" - эпос индейцев майя (мифологические универсалии в малоизвестном шедевре)
Повторное чтение лекций первого цикл
06.04 История начинает в Шумере (культура древнейшей цивилизации)
13.04 Сказание о Гильгамеше (шумерский эпос и вавилонская поэма)
20.04 Средиземноморская мифология (мифы, общие для Египта, Двуречья, Греции, хеттов)
27.04 Черный юмор Илиады (великая поэма без академической скуки)
13-го очень красиво совпали темы: в обоих случаях речь пойдет о том, как разрозненные сказания превращаются в эпопею.
место и время (кстати, на полях этого объявления теперь масса ссылок на книги по мифологии, так что советую пройтись по ссылке)
Метки: лекции, мои работы
Альвдис
Альвдис
Лекции в воскресенье и планы на апрель
Поскольку решили не сжимать былины (не университетский курс, не связаны программой!), то в это воскресенье бу третья лекция по былинам: Добрыня, Алеша, Потык.
А в 18 часов - мифология в современной культуре (литература, живопись, кино).
Ко второй лекции прилагается на почитать (статьи старые, но вполне съедобные)
"От короля Лира к товарищу Сухову"
"Шлейф, забрызганный звездами": мифологические универсалии в современной живописи космистов
Дальнейшие планы: 6 и 13 апреля - нартский эпос Северного Кавказа. "Второй парой" к ним - повтор лекций "Средиземноморская мифология" и "Черный юмор Илиады".
Если я уеду на Кавказ - то 13го мы и заканчиваем до сентября. Если не уеду - то добавляем "Пополь Вух", эпос индейцев киче (майя). Еще одна лекция - тема уточняется. Видимо, то ли индейцев расширим, то ли нартов.
Метки: мои работы, лекции, мифология
Альвдис
Альвдис
ОраторскоЁ
Обсуждали сегодня одного профессора, который все лекции читает ровным негромким голосом без переходов интонации. Ясен пень, уснешь через 10 минут независимо от содержания...
И подумалось, что надо б при УНИКе сделать спецкурс ораторского искусства. И если б мне такой спецкурс дали, то студенты должны были б готовить 10-15-тиминутные сообщения на такие крайне актуальные темы, как:
- Разведение в городских условиях бразильского растения хрюкс
- Образ Чацкого в "Евгении Онегине"
- Статистические методы построения кривой материального состояния Анны Карениной
- Образ Эхнатона в искусстве эскимосов
- Химический анализ содержания урана в шаурме
- Является ли Юпитер двойной планетой: новейшие гипотезы
- Бабочка-капустница в свете научного коммунизма
... и т.д.
В общем, та же "глокая куздра", только в риторике, а не в грамматике. Зато если человек способен 10 минут рассказывать про Эхнатона у эскимосов - он потом прочтет лекцию на любую тему!
Ибо успех лекции НИКАК не связан с содержанием. Во всяком случае, если человек плохой лектор - всё, будь он хоть нобелевским лауреатом, но слушать его скучно и лекция провалена.
Кстати, желающие научиться - можете поработать над столь мудрыми темами самостоятельно.
настроение: Бодрое
Метки: разности, мои работы, приз зрительских симпатий
Альвдис
Альвдис
Из далекого прошлого
Когда-то я работала в Академии живописи, ваяния и зодчества Глазунова. За те пять лет (1993-1998) имя мое обросло легендами, аки днище корабля ракушками... а после моего увольнения (в составе большого списка, а не за личные заслуги) легенды пошли расти и дальше... Так что я, безусловно, фольклорный елемент ;-)
Но на сей раз будет совершенно правдивая история.
Это был 1997 год, я тогда как раз написала для музея РЕриха тханку Шамбалы. А это работа была титаническая, гипер-напряжение на нервы (и на глаза) - и организм сдал. Сначала температура упала до 35и7, потом 35и2, а как градусник показал 34и7... так я задумалась, насколько прекрасна жисть.
Ессно, я прогуливала лекции - с такой температурой не доползешь до работы, не то что три пары отчитать! Раз прогуляла, два прогуляла... на третью неделю думаю: семестр кончается, программа летит к чертям собачьим, надо ехать.
А у меня - три пары в день, ага. И третьей были очень хорошие первокурсники, которым я читала "Первобытное и традиционное искусство". Сил нет, но это мелочи жизни - курс был отличный и ради него я выкладывалась по максимуму.
Так вот, надо им иллюстрации показывать. Они у меня все тогда - бумажные, обычно я ходила с книгой по рядам. Тут, сами понимаете, по рядам не походишь. Даж стоять не можешь. А если сесть за положенный мне стол, то как над головой книжку не поднимай - задние ряды мало что увидят. Посему мне пришлось решить проблему кардинально: сесть НА стол!
Как щас помню, тут лекцию по культуре Центральной Азии (а мож, и другие недочитанные регионы туда впихнула) я читала около двух часов (и, возможно, это "около" - с той стороны). В какой-то момент в нашу аудиторию заглянули... и явно не поняли, чем мы занимаемся. Вообразите: сидят студенты, взахлеб слушают, а перед ними на столе восседает примерно их ровесница и вещает им.
Метки: анекдот из жизни, былое и байки, мои работы
Альвдис
Альвдис
После бала... э-э-э, лекции
На лекции по сотворению мира мне задали хороший вопрос: а безбрежные мировые воды, которые были ДО сотворения мира, они были ВЕЗДЕ или имели поверхность?
Вопрос меня убил... и я всю лекцию соображала, причем вслух.
Так вот.
В "Книге Бытия" Дух Бжй носился, сами понимате, НАД водами. То есть верх и низ уже есть, и с поверхностью вод нет проблем.
В Египте лотос-солнце пропастает сквозь первозданный океан, и рождается солнце - тоже есть поверхность.
А вот когда в ВЕдах Золотое Яйцо раскалывается вдоль, из верхней части делается небо, из нижней земля, то, соответственно, оно плавает ВНУТРИ вод. И воды эти остаются за пределами мира.
Причем еще это, кажется, есть в образе мировых вод ВАруны в тех же ВЕдах. А также, похоже шумеро-вавилонский Энки тож связан с водами, не имеющими поверхности... но это надо уточнять.
И маленькая похвальбушка: отзыв слушательницы с лекции :-)
Что тут скажешь... я старалась. РАботала с удовольствием, аудитория прекрасная, есть для кого выкладываться на всю катушку :-)))
Так что ответное доброе слово: удачная лекция - это не только знающий лектор. Это еще отличные слушатели, умные, чуткие, внимательные :-)
Метки: мои работы, лекции, мифология
Альвдис
Альвдис
Ыыыыыыыыыииииииииииииииии...
Извинясь за столь громкие вопли в столь позднее время, но у меня уважительнвя причина.
Моя версия "Глокой куздры" вошла... в институтский курс социологии!
Нет, это я не путаю 2 марта с первым апреля. Всё на самом деле: вот эти лекции по социологии, на стр. 30-31 примечание ;-)
У мироздания всё в порядке с чувством юмора %)))))))))))))))
Слышь, мироздание, спасибо за подарочек на день рождения!
настроение: штеко будланутое ;-)
Метки: толкинисты, юмор, анекдот из жизни, мои работы
Альвдис
Альвдис
Мои лекции (Москва)
02.03 Мифы о славянской мифологии (именно так! ;0 )
09.03 Славянская мифология глазами ученых (по большей части, трактовки мифологии - это субъективизм. Хоть разберемся, чей именно)
16.03 Русские былины на фоне мирового эпоса, часть 1
23.03 Русские былины на фоне мирового эпоса, часть 2 (отражают ли былины историю и мифологию, в чем их сходство с общеевразийским эпосом, какие образы являются специфически русскими)
По просьбам слушателей будет повторен первый цикл лекций (в те же дни, "второй парой")
02.03 Мифы о сотворении мира
09.03 Богиня-Мать в мировой мифологии
16.03 Бог Преисподней в мировой мифологии
23.03 Обряды, эмоции... энергии?
место и время
Метки: лекции, мифология, мои работы
Альвдис
Альвдис
Эльфийские наряды моей работы
Фото для статьи о толкинистах в "Мари Клер", еще 98-й год.
На фото - я и мой тогдашний кавалер, костюмы обоих - исключительно моя работа.
Такой вот толкинистский гламур и амур-мур-мур ;-)
Разные другие эльфийские наряды моей работы живут тут
Метки: шитье, костюмы, рукоделие, эльфы, мои работы, приз зрительских симпатий
Альвдис
Альвдис
К лекции "Мифология творчества Толкиена и толкинистов"
Собсснно, мои тезисы об отражении скандинавской, кельтской, финской мифологии у ТОлкиена. Старенькие, им 10 лет, кое-что устарело, кое-что добавилось, но в целом - съедобно ;-)
А вот то, что НЕ войдет в лекцию: "Феномен романа «Властелин Колец»" - работа, написанная на основе диплома моей студентки, разбор мифологических универсалий в романе. Причем приложения стоит читать как разбор мифологем на материале Толкиена. Так что страдающим от недоступности моих лекций я рекомендую именно приложения, сам же диплом - вечерочком, под чай с сахарком ;-)
Ось и антиось
Типы мифологического мышления и формы их воплощения
Око Саурона (очень короткий разбор и, пожалуй, самый удачный из всех)
То, что в лекцию попадет краешком: мой доклад на пленарном заседании международной конференции эпосоведов "Творчество толкинистов как трансформация эпоса в условиях постфольклора". Текст лежит на форуме, неотформатирован и чисто зрительно читается с трудом, извините. Забавно, что его смачно ругали "акулы" толкинизма, но по чистой случайности хвалили доктора наук и ведущие эпосоведы :-)
Для справки: автор зовется А.Л. Баркова :-)
Метки: статьи, Толкиен, толкинисты, лекции, мои работы, мифология
|
|
