здравствуйте..я хочу начать читать намаз..я знаю что это не в игрушки играть..но у меня в голове много разных мыслей..и иногда я передумываю на счет этого..и мне кажиться что у меня не получиться..потому что я в день 10 раз меняю решения..даже подруги говорят что у меня не получиться..потому что я вечно над чем нибудь прикалываюсь..вечно угараю..но иногда мне бывает очень плохо и мне кажиться что намаз мне поможет..и я верю в Аллаха..только не знаю как начать!!помогите..посоветуйте мне что делать,как быть!?а еще мои родители против.но кажиться это не важно.жду советов..

ВНИМАНИЕ!!! РАБОТА В ИНТЕРНЕТЕ. СТАБИЛЬНАЯ ЗАРПЛАТА.РАСЧЁТ КАК НАЛИЧНЫМИ ТАК И ЭЛЕКТРОННЫМИ ДЕНЬГАМИ. ВЫ ЗАРАБАТЫВАЕТЕ НЕ ВЫХОДЯ ИЗ ДОМА. РОССИЙСКАЯ КОМПАНИЯ 'TVM' ПРОВОДИТ НАБОР СОТРУДНИКОВ.РАБОТА ЗАНИМАЕТ ОКОЛО ЧАСА ВРЕМЕНИ. 
ПРЕЗЕНТАЦИЯ ПО ССЫЛКЕ:http://youtu.be/xGJYkDjwRGM
Кому интересно регистрируйтесь и начинайте зарабатывать уже сегодня!!!
(по поводу регистрации обращайтесь ко мне, я помогу. Валерий Иванович Сергеев)
knyaz.sergeev@mail.ru
skype- valerii_ivanovich

ВНИМАНИЕ!!! РАБОТА В ИНТЕРНЕТЕ. СТАБИЛЬНАЯ ЗАРПЛАТА.РАСЧЁТ КАК НАЛИЧНЫМИ ТАК И ЭЛЕКТРОННЫМИ ДЕНЬГАМИ. ВЫ ЗАРАБАТЫВАЕТЕ НЕ ВЫХОДЯ ИЗ ДОМА. РОССИЙСКАЯ КОМПАНИЯ 'TVM' ПРОВОДИТ НАБОР СОТРУДНИКОВ.РАБОТА ЗАНИМАЕТ ОКОЛО ЧАСА ВРЕМЕНИ. 
ПРЕЗЕНТАЦИЯ ПО ССЫЛКЕ:http://youtu.be/xGJYkDjwRGM
Кому интересно регистрируйтесь и начинайте зарабатывать уже сегодня!!!
(по поводу регистрации обращайтесь ко мне, я помогу. Валерий Иванович Сергеев)
knyaz.sergeev@mail.ru
skype- valerii_ivanovich

Ас"саламу алейкум.Я прошу вас помогите,пишу и плачу потому что я очень сильно хочу одеть хиджаб,но родители против я никак не могу пойти против них.Я боюсь расстроить маму и знаю то,что я одену хиджаб приведет к большим скандалам,мне все равно не дадут его одеть.Я не знаю как мне быть,мне очень плохо и трудно...Никакие уговоры не помогут,и попросить имама поговорить с родителями я не могу...Я не знаю как мне быть и что мне делать,но мне очень грустно и плохо...Дайте мне совет прошу вас....

Небесный и незримый Аллах,тебе я поклоняюсь,
Поминать во всех порах-грусти и радости пытаюсь.
Нельзя блуждать,винить судьбу,хоть слезы-перечитай мольбу,
Глубокий клад внутри найди.Упал?Вставай,иди.
Копай,ломай и зародись,соблазну-не видись.
Свой нафс-"дрессировки"придай,главенствовать-не дай:
Где лень-там трудись,где злят-соберись...
Терпение лучше,чем вспышки гнева,не правильного посева,
Толкающей к разрухе.Лучше возьми себя в руки.
Взращивай свои плоды спелые,
Не торопись,будут поступки умелые.
Час поздний.К раздумью манит мысль,
Но как бы одиноко,бывает застывает в прах,
Я веру никогда не потеряю,
Она как дымка улетучивает страх.
Каждый день смотрю на небеса,
Царя не забываю чудеса,
И то,что в совесть надо быть одетой,
Любить источник света...
Удивительны Судьи творения:
Многообразие,озарение!
Молись,хоть задыхаясь от страданья,
Борись,ты с гневом мирозданья...
У Аллаха-самый лучший "торг",
Лучшие имена,восторг!!!
 
 
 

   МАЗХАБ ХАНАФИ (Богословско-правовая
школа Имама Аъзама Абу Ханифа)

   Чтобы стать МУДЖТАХИДОМ, говорят учёные Ислама (и это их
единодушное мнение), необходимо: прекрасно владеть арабским языком, зная при
этом все тонкости морфологии и синтаксиса, отлично разбираться в фонетике и
орфографии этого языка; быть учёным по Фикху; знать различия в подходах к
вопросам фикха всех 4-х мазхабов Приверженцев Сунны; знать источники, которые
дают право на различный подход по определённым вопросам фикха; знать на память
Коран и различные способы чтения вслух; знать толкование каждого аята на основе
Сунны; различать хадисы по степени их достоверности … Кроме всего этого, вести
нравственный образ жизни, строго следуя Предписаниям Всевышнего Аллаха. Отличаться
богобоязненностью, правдивостью и осторожным отношением к сомнительному.
Обладателю всех этих качеств можно верить, а значит, можно следовать его
Фетвам.

   Если же у претендента на звание Муджтахид отсутствует хотя бы
одно из этих качеств, то он, естественно, не может быть им! Стало быть, он не
может самостоятельно толковать аяты Корана и хадисы Пророка Аллаха (меиб). Если
он это пытается делать, то такие умозаключения являются лишь его собственными
рассуждениями, но не наукой. Такой учёный может давать разъяснения только на
основании знаний другого учёного - настоящего Муджтахида. В этом случае он
будет выступать в роли МУКАЛЛИДа - Последователя.

   Отсюда следует, что мусульмане могут быть или Муджтахидами
или Мукаллидами. Третьего не дано! Все Мукаллиды должны следовать знаниям,
полученным от Муджтахида. Это согласованное мнение всех учёных - Суннитов. И не
только Суннитов. Например, очень почитаемый среди последователей М. б.
Абдулваххаба учёный Ибн-уль-Каййым аль-Джавзиййа (ум. в 751/1350), в своей
книге "Иълам-уль-мукыъын" также пишет: "Тот, кто не обладает
качествами Муджтахида, не имеет право на Иджтихад". То есть не может
делать собственные заключения о смысле прочитанных им аятов Благородного Корана
и высказываний Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.

   В наше время мусульмане должны получать эти знания по книгам,
дошедшим до нас от Муджтахидов, или от их последователей. Но, увы! Таких книг
на прилавках практически нет. Сейчас, к сожалению, размножились книги и
брошюры, авторы которых считают себя вправе вольно толковать Коран и Сунну. Не
имея понятие об Иджтихаде, не обладая и сотой частью знаний, необходимых
Муджтахиду, они беззастенчиво расхваливают друг друга и навязывают свои
"труды" жаждущим знаний мусульманам.

   Египетский учёный ат-Тахтави (Ахмад бин Мухаммад Исмаил; ум.
в 1088/1677) в своей книге "Хашийат-уль Ала-д-Дурр-уль-Мухтар" в
разделе "Забайих" пишет:

   "В 103-ем аяте суры 3 - "Семейство Имрана"
говорится: "Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь…".
Учёные - муфассиры, толкуя этот аят на основе сунны, говорят, что "вервь
Аллаха" в данном случае обозначает единение в общине Ахл ас-Сунна
ва-л-Джамаа (Людей Сунны и Согласия; Суннитов). Эта община объединяется вокруг
учёных по фикху и другим религиозным наукам. Учёные этой общины строго следуют
пути, указанному в Коране и Сунне, пользуясь знаниями, полученными по цепи
учёных непосредственно от Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.

   Аллах субхана ва тааля неоднократно предупреждает нас не отделяться
от "прямой дороги". Например в 153-ем аяте суры 6 - "Скот"
говорится: "И это - Моя дорога прямая; и следуйте же по ней и не следуйте
другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это Он завещал вам, -
может быть, вы будете богобоязненны!". Община Приверженцев Сунны
инша-ал-Лаху может рассчитывать на помощь Всевышнего, так как они следуют по
дороге, указанной в Коране, и не следуют "другими путями".

   "Дорога прямая", указанная в 6-ой суре, сохранилась
только в 4-х дошедших до нашего времени мазхабах Приверженцев Сунны. Это школы
Ханафи, Малики, Шафии и Ханбали. В наше время всем мусульманам необходимо
объединяться только в этой общине и следовать одной из этих школ. Безусловно,
представители других общин утверждают, что именно они на верном пути. Но, одних
надежд и утверждений мало! Нужны доказательства учёных самого высокого уровня.
Ни один из крупных учёных других общин не может выдержать даже приблизительного
сравнения с основателями 4-х мазхабов Приверженцев Сунны. Сунниты стоят на Истинном
Пути!"

   Во главе 4-х мазхабов - религиозно-правовых школ Ахл ас-Сунна
ва-л-Джамаа, стоят учёные высшей категории - МУТЛАК МУДЖТАХИДЫ. За ними следуют
Муджтахиды следующих уровней. Ниже даются краткие биографии основных
передатчиков и названия самых значительных книг первого мазхаба Суннитов -
богословско-правовой школы Имама А`зама Абу Ханифа. Школа Имама А`зама Абу
Ханифа основана на знаниях, полученных непосредственно от Пророка Мухаммада,
мир ему и благословение Аллаха, и переданных по цепи великих учёных:


1)ПРОРОК
МУХАММАД –


2)АБДУЛЛАХ
БИН МАС`УД –


3)
АЛКАМА БИН КАЙС –


 4) ИБРАХИМ АН-НАХАИ –


 5) ХАММАД БИН АБИ СУЛАЙМАН –


 Имам А` ЗАМ АБУ ХАНИФА (ан-Нуъман бин Сабит;
80 - 150/699-767 г.г.)



*****************************************************



   

   АБДУЛЛАХ БИН МАС`УД

   (Умер в 32-ом г. х.) Первый в цепи передатчиков знаний от
Пророка (меиб) мазхабу Ханафи.

   Абдуллах бин Мас`уд, да будет доволен им Аллах, стал 6-ым
человеком, принявшим Ислам. В это время он был очень молод. Дважды совершал
Хиджру. Вначале в Эфиопию, затем в Медину. И до, и после Хиджры постоянно жил
рядом с Пророком. Из-за этого, многие считали его членом семьи Пророка Аллаха
(меиб). Был участником всех сражений и одним из Сподвижников, знавших весь
Коран на память. Также, знал наизусть и передал большое количество хадисов. Он
стремился во всём следовать Пророку Аллаха (меиб), и был из числа лучших его
учеников. Знания, полученные от Пророка Аллаха (меиб), наиболее полно передал
своему самому способному ученику Алкама бин Кайсу.



   АЛКАМА БИН КАЙС /ум. в 62/681/ (Абу Шибл Алкама бин
Кайс бин Абдуллах бин Малик ан-Нахаи аль-Куфи)

   Алкама бин Кайс - из числа знаменитейших Таби`ун. Большой
учёный в таких науках, как Фикх, Толкование Корана, Хадисы и др. Он из числа тех,
кто родился при жизни Пророка, но не видел его (то есть - Мухадрамун). Все
учёные единодушно признают высочайшую степень его образованности. Алкама
встречался со многими Сподвижниками, обучался у них разным наукам и изучал
хадисы. В том числе, у Абу Бакра, Умара, Усмана, Али, Айшы, Абдуллах бин
Мaс`уда, Салмана ал-Фариси, Абу-д-Дарда, Хузайфат-уль-Йамани, да будет доволен
ими всеми Аллах.

   Плечём к плечу с его высочеством Али р.а., с саблей в руках,
Алкама сражался в Нахавенде против Хариджитов. Таких учёных называют
"Раббани" - "Божеский" или "Учёный от Бога".
Учёный, Милостью Всевышнего Аллаха, он и в жизни неукоснительно следовал
сообразно полученным знаниям. Его благочестие, богобоязненность,
неукоснительное следовение сунне, снискали уважение современников.

   Алкама бин Кайс изучал науки по фикху и толкование Корана у
одного из самых близких к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, сподвижников
- Абдуллаха бин Мас`уда, да будет доволен им Аллах. Он был лучшим учеником
этого великого сподвижника. Абдуллах бин Масъуд говорил про своего талантливого
ученика: "Он читает всё, что читаю я, и знает всё, что знаю я".
Известные учёные, современники Алакама бин Кайса, при разрешении сложных
вопросов часто говорили: "Идите к Алкаме".

   Продолжателями его школы по кираату (чтению Корана) были:
Йахйа бин Вассаб, Убайд бин Надлa, Абу Исхак аш-Шабли. Став крупнейшим учёным
своего времени по фикху, он воспитал очень много талантливых учеников, которые
донесли до простых людей толкование Корана Пророком Мухаммадом (меиб).

   Абдуллах бин Мас`уд, Алкама бин Кайс, Ибрахим ан-Нахаи,
Хаммад бин Сулайман и Имам Абу Ханифа стояли у истоков 1-ой школы Ахл ас-Сунна
ва-ль-Джамаа - 1-го мазхаба Приверженцев Сунны.

   Среди его учеников по фикху, известных впоследствии учёных,
были: Абу Вали Шакик бин Салама, Амир аш-Шаъби, Мухаммад бин Сиррин,
Абдуррахман бин аль-Асвад, Мусайиб бин Рафи, Ибрахим Сувайд ан-Нахаи, Умар бин
Алкама и другие. Здесь надо отметить, что Ибрахим бин Езид ан-Нахаи и Шаъби
были самыми известными учениками Алкама бин Кайса. У Ибрахима ан-Нахаи учился
Имам Хаммад бин Сулайман. А у Имама Хаммада в свою очередь учился на протяжении
28-ми лет Имам Аъзам Абу Ханифа. Таким образом, Алкама бин Кайс был вторым
человеком после Абдуллаха бин Мас`уда в цепи учёных, передававших религиозные
науки от Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, основателю мазхаба
Ханафи - Имаму Аъзаму Абу Ханифа.

   Алкама бин Кайс своими манерами и образом жизни был очень
похож на своего учителя Абдуллаха бин Мас`уда, а тот походил на Пророка Аллаха
(меиб). Чтение Благородного Корана Алкамой так завораживало людей, что они были
готовы слушать его бесконечно. В то же время он отличался незаурядной памятью,
что позволило ему стать учёным по хадисам - Хафизом. Он сам рассказывал, что в
юности, при заучивании на память, ему достаточно было прочитать один раз, и эти
страницы при первой необходимости всплывали у него в памяти целиком.

   Он знал на память 100 000 хадисов вместе с именами их
передатчиков. Переданные им хадисы вошли в знаменитые сборники хадисов шести
Имамов, под названием "Кутуб-и ситта". (Е.А.)



   ИМАМ АЪЗАМ АБУ ХАНИФА (ан-Нуъман бин Сабит бин Зувата
аль-Куфи; 80-150/699-767)

   Имам является одним из самых крупных учёных поколения
Табиунов - следующего поколения после Сподвижников Пророка Мухаммада, мир ему и
благословение Аллаха. Он основатель мазхаба Ханафи и заслуженно назван главой
Приверженцев Сунны. Родился в Куфе и умер в Багдаде. Его род восходит к одному
из правителей Персии. Его деду и отцу посчастливилось видеться и беседать с Али
бин Аби Талибом, да будет доволен им Аллах. Хазрат Али, после беседы с отцом
Абу Ханифы, обратился с мольбой к Аллаху Тааля оказать милость потомкам Сабита.
Мольба Хазрата Али была принята, и милость Аллаха Тааля проявилась в рождении
Нумана.

   Имаму Аъзаму довелось видеться и записывать хадисы у самих
Сподвижников Пророка Аллаха (меиб). Это были: Анас бин Малик, Абдуллах бин Эби
Эвфа, Василе бин Эска, Сахл бин Саида и Абу-т-Туфайл Амр бин Василе, да будет
доволен ими Аллах. Фундаментальные знания по фикху получил в городе Куфе от
Имама Хаммада Аби Сулаймана, да будет милостив к нему Аллах. Он на протяжении
18 лет учился у Имама Хаммада, а затем в течение 10 лет вёл вместо него
обучение. Всё это время Абу Ханифа тщательно записывал и запоминал всё, что
касается фикха.

   Его учителями за пределами Куфа были видные представители
Табиунов: Амр бин Джумахи, Абу Зубайр Мухаммад, Ибн-и Шихаб аз-Зухри, внук
первого Халифа Абу Бакра Касым бин Мухаммад. В том числе и известные учёные
Медины - Хишам бин Урва и Йахйа бин Саид аль-Ансари; и знаменитые учёные Басры
- Аййуб бин Кейсан ас-Сахтийани, Катада бин Диама, Бакр бин Абдуллах Музени.

   Многому Имам научился и у внуков Пророка Мухаммада (меиб) -
Зайда бин Али и Мухаммада Бакыра. Однажды, Мухаммад Бакыр, да будет к нему
милостив Аллах, при встрече с Имамом Абу Ханифа сказал: "В то время, когда
появятся желающие исказить религию, ты возродишь религию моего предка. Ты
будешь спасителем заблудших и Аллаху Тааля поможет тебе в этом".

   Изучив науки, переданные ему Сподвижниками Али бин Абу
Талибом и Абдуллахом бин Масъудом через Табиунов, Имам Абу Ханифа со временем
достиг небывалого доселе уровня Учёного Ислама 2-го столетия - Мутлак
Муджтахид. Глубокие духовные знания науки ат-Тасаввуф он получил от внука
Пророка (меиб) Джафара Садыка, одного из главных Имамов "Великой
цепи".

    Имам Аъзам Абу Ханифа воспитал сотни учёных, которые
впоследствии стали развивать и укреплять его школу, тем самым способствуя
распространению единственно верного пути в Исламе. Среди самых выдающихся его
учеников: Имам Абу Йусуф, Мухаммад аш-Шайбани, Зуфар бин Хузайл, Хасан бин
Зийад, его сын Хаммад, Абдуллах бин Мубарак, а также Ваки бин Джаррах, Абу Амр
Хафс бин Гийас, Йахйа бин Закариййа, Давуд-и Таи, Асад бин Амр, Афийат бин
Йазид аль-Адви, Касим бин Маъан, Али бин Мушир, Хиббан бин Али и многие, многие
другие.

   Имам Аъзам написал много произведений, но до нашего времени
дошли только десять его работ: 1) "Рисала-у-Редди Кадариййа"; 2)
"Аль-Фикх-уль-Акбар"; 3) "Аль-Фикх-уль-Эбсат"; 4)
"Ар-Рисала Осман-ы Бусти"; 5) Китаб-уль-Алим ва-ль-Мутаалим"; 6)
"Васиййат-Нукирру"; 7) "Касида-и Нуъманиййа"; 8)
"Маърифат-уль-Мазахиби"; 9) "Аль-Асл"; 10)
"Аль-Муснад-уль-Имам-ы Аъзам ли Абу Ханифа". ("Evliyalar Ansiklopedisi".
Istanbul -1992.)



   РАЗВИТИЕ МАЗХАБА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ УЧЕНИКОВ АБУ ХАНИФА

   После смерти Абу Ханифа, да будет милостив к нему Аллах, его
талантливые ученики продолжили работу Имама по укреплению мазхаба. Постепенно
стали появляться книги, которые впоследствии составили основу мазхаба. Они
очертили границы школы Имама Аъзама, более подробно разъяснили учёным следующих
поколений способы иджтихада и оставили им богатый фактический материал для
дальнейшего развития исламских наук по системе школы великого Имама.

   Основополагающие книги мазхаба делятся на 3 группы

      1) В первую группу, которая называется
"Масаилу-ль-усуль" или по другому "Захиру-р-риваййа"
(Основные, наиболее достоверные сообщения, полученные из надёжных источников).
В этот раздел входят книги самого Имама Абу Ханифа и его самых именитых
учеников (Абу Йусуфа и  Мухаммада
аш-Шайбани. И их ещё называют "Имамейн"). Основу этого раздела
составляют 6 книг имама Мухаммада аш-Шайбани: "Мабсют",
"Зийадат", "Аль-Джами ус-Сагир", "Аль-Джами
уль-Кабир", "Ас-Сийар ус-Сагир", "Ас-Сийар уль-Кабир".
Эти 6 книг впервые были собраны под названием "Кафи" другим учёным -
Хакимом Шахидом (Мухаммад бин М. бин Ахмад. Стал шахидом в 334/946 г.). Эта
работа была прокомментирована Абу Фадлом аль-Марвази (241-334/855-945) в
сборнике "Мухтасар-уль-Кафи". Уже этот сборник был прокомментирован
имамом ас-Сарахси (ум. в 483 (490, 500) /1090 г.) в его 30-ти томном
произведении под названием "Аль-Мабсют". Есть множество и других
комментарий к сборнику "Кафи".

      2) Вторая группа, названная
"Масаилу-н-навадир" или "Гайри Захиру-р-риваййа"
(Дополнительные сообщения). Этот раздел состоит из сообщений (книг тех же трёх
главных Имамов мазхаба), не входящих в вышеуказанные шесть книг. Сюда относятся
книги: "Аль-Кайсаниййат", "Аль-Харуниййат",
"Аль-Джурджаниййат", и "Ар-Рукиййат" того же Имама М.
аш-Шайбани. Источники, из которых были получены сообщения этой группы знаний,
являются менее надёжными, нежели передатчики книг первой группы.

      3) Авторами третьей группы сообщений,
называемых "аль-Вакыъат", являются другие учёные, следующие за
первыми тремя основными Имамами мазхаба (их ученики и ученики их учеников). В
их число входят книги, освещающие события и излагающие фетвы мазхаба:
"Китабу-н-Навазиль лиль Факих", "Меджмуу-н-Навази-ль
ва-ль-Вакыъат". Первым собирателем этих сообщений был Абу-ль-Лейс
Самарканди, написавший на их основе книгу "Навазиль"). К этой же
группе сообщений относится и книга известного сирийского учёного 1-ой половины
19-го века Ибни Абидина - "Ресмиу-ль-Муфти". Аль-хамду лиль-Лахи
Раббиль алемиин!

   (Из книг: "Islam F?kh? Ansiklopedisi" 1994,
Istanbul; "Tam Ilmihal"- M. S?dd?k G. 1996, Istanbul)



   Ученики Имама Абу Ханифа

   АБУ ЙУСУФ (Йакуб б. Ибрахим аль-Ансари) 113-182/731-798

   Имам Абу Йусуф, да будет милостив к нему Аллах, - самый
известный Факих мазхаба Ханафи, после Имама Аъзама. Родился в Куфе и умер в
Багдаде. Выдающийся Муджтахид. Написал книги по основам Фикха и по собственно
Фикху: "Китаб-ус-Салят", "Китаб-уз-Закяат", "Китаб-ус-Сиям",
"Китаб-уль-Фераиз", "Китаб-уль-Буйу",
"Китаб-уль-Худуд", "Китаб-уль-Вакала",
"Китаб-уль-Васайа", "Китаб-ус-Сауд ва-з-Заайых",
"Китаб-уль-Гасб ва Истибра", Согласно просьбе Халифа Харуна
ар-Рашида, он написал "Китаб-уль-Харадж", в которой указал различные
источники и способы пополнения государственной казны в соответствии с
предписаниями Благородного Корана и Сунны. Эта книга была переведена на
французский, английский и другие языки. В 1980-ом году в Багдаде были издана
книга "Ар-Рифадж", являющаяся комментарием к этой книге.

   В книге Имама Йусуфа "Китаб-уль-Асар" собраны и
распределены по соответствующим разделам знания по фикху, полученные им от
Имама Абу Ханифа. В книге "Ихтилафу Абу Ханифа ва Ибн-и Абу Лэйла"
Имам собрал проблемные вопросы Фикха, по которым у Имама Абу Ханифа были
разногласия с Имамом Ибн-и Абу Лайла. Впоследствии Имам Мухаммад аш-Шайбани
сделал к этой книге некоторые добавления и распределил весь материал по
тематическим главам.

   В книге "Китаб-ур-Рэд аля Сийару Аузаи", Абу Йусуф
комментировал разногласия по вопросам фикха между Имамом Абу Ханифа и Имамом
Аузаи. Имамом Абу Йусуфом написаны также и другие книги: "Китабу
Ихтилаф-иль-Эмсар", "Китаб-уль-Джевами", "Аль-Эмали",
"Аль-Имла", "Ан-Навадир". Передатчиками знаний от Имама Абу
Йусуфа стали его ученики Имам Мухаммад аш-Шайбани, Абу Йаъла, Муалла бин Мансур
ар-Рази, сын Абу Йусуфа Йусуф бин Йакуб и другие учёные мазхаба Ханафи.

   АБДУЛЛАХ БИН МУБАРАК АЛЬ-МАРВАЗИ (118-181/736-797)

   Известный последователь Табиунов. Ученик Имама Аъзама,
Абдуллах бин Мубарак был учёным по фикху и хадисам. Один год он совершал Хадж,
один - Джихад и один год занимался торговлей. Почти все заработанные деньги
раздавал бедным мусульманам. Однажды, находясь в Сирии, он взял чей-то карандаш
и, забыв вернуть, уехал в Мерв. Там, вспомнив о своём долге, специально поехал
обратно в Сирию, чтобы вернуть карандаш.

   Он говорил: "Что есть благовоспитанность? Учёные по
разному оценивают эту черту людей. А по моему, - это хорошее знание своих страстей".
"Отдать долг в одну лиру гораздо важнее, чем раздать милостыню в тысячу
лир". "Смирение, - это когда ты ведёшь себя вызывающе с богатыми, а с
бедными, ты скромен и уступчив". Он говорил: "Если бы я заглазно
кого-либо осуждал, то делал бы это по отношению к своим родителям. Так как было
бы справедливее отдать благости, данные мне Аллахом Тааля, именно им".

   Абдуллах бин Мубарак написал много книг. Приводим здесь
названия некоторых из них: "Китаб-уз-Зухди ва-р-Ракаик" - Книга
состоит из высказываний Пророка, мир ему и благословение Аллаха, его
Сподвижников и Табиунов. "Китаб-уль-Джихад", "Муснад",
"Китаб-уль-Бирри-ва-с-Сила", "Китаб-ут-Тафсир",
"Китаб-ут-Тарих", "Ас-Сунан филь-Фикх".

   МУХАММАД АШ-ШАЙБАНИ 135-189/752-805 (Мухаммад б. Хасан
б. Абдуллах б. Тавус б. Хурмуз)

   Мухаммад аш-Шайбани, да будет милостив к нему Аллах, был
потомком Хурмуза, принявшего Ислам в присутствии Праведного Халифа Умара, да
будет доволен им Аллах. Хурмуз был в своё время султаном Багдада и
родственником Имама Аъзама. Второй, после Имама Абу Йусуфа, Имам Мухаммад -
выдающийся ученик Имама Абу Ханифа родился в городе Васит в 135-ом году Хиджры.
Он - один из крупнейших учёных Ислама, систематизатор и продолжатель школы
Имама Абу Ханифа. Муджтахид второго уровня. (После Мутлак Муджтахидов -
основателей мазхабов, на следующем уровне в табеле о рангах стоят Муджтахиды
мазхабов).

   В юношестве учился в Куфе - центре исламских наук того
времени. Здесь его учителями были: Суфйан Саури, Абд ар-Рахман аль-Авзаи и
другие. С 14-ти лет начал учёбу у Имама Аъзама Абу Ханифа, да будет милостив к
нему Аллах. После смерти великого Имама, продолжил учёбу у Имама Абу Йусуфа,
лучшего ученика Имама Аъзама. Затем, на протяжении 3-х лет, учился хадисам и
фикху у Имама Малика бин Анаса, да будет милостив к нему Аллах, и полностью
освоил его знаменитую книгу "Муватта". После 3-х летнего обучения,
вернулся в Куфу. Прожив в Куфе довольно продолжительное время, переехал в
Багдад и жил там почти до конца своих дней. Умер в городе Рэй.

   Занимаясь систематизацией исламских наук и пропагандой школы
Имама Абу Ханифа, М. аш-Шайбани воспитал много замечательных учёных Ислама.
Первым среди его учеников был будущий основатель 3-его мазхаба Суннитов Имам
аш-Шафии, да будет милостив к нему Аллах. У него также учились: Абу Суфйан
Джурджани, Абу Хафс-и Кабир, М. бин Мукатил, Шаддад бин Хаким, Муса бин Насир
Рази, Абу Убайд Касым бин Саллам, Исмаил бин Навба, Али бин Муслим Туси и
многие другие, ставшие известными учёными. Прозванный вместе с Имамом Абу Йусуфом
"Имамейн" - 2 Имама, и "Сахабейн" - 2 соратника, Имам
Мухаммад решал сложные религиозные вопросы методом иджтихада Имама Абу Ханифа.
Написанные им множество книг, послужили сохранению и распространению мазхаба
Ханафи. Сообщается, что им написаны 99 произведений. Группа произведений,
состоящих из 6 книг Имама Мухаммада принадлежащих к числу основных книг мазхаба
Ханафи, называются "Захиру-р-риваййа" (О явном): "Мабсют",
"Зийадат", "Аль-Джами ус-Сагир", "Аль-Джами
уль-Кабир", "Ас-Сийар ус-Сагир", "Ас-Сийар уль-Кабир".
Эти 6 книг впервые были собраны под названием "Кафи" другим учёным -
Хакимом Шахидом (Мухаммад бин М. бин Ахмад. Стал шахидом в 334/946 г.). Эта
работа была прокомментирована Абу Фадлом аль-Марвази (241-334/855-945) в
сборнике "Мухтасар-уль-Кафи". Уже этот сборник был прокомментирован
имамом ас-Сарахси (ум. в 483 (490, 500) /1090 г.) в его 30-ти томном
произведении под названием "Аль-Мабсют". Есть множество и других
комментарий к сборнику "аль-Кафи".

   В группу под названием "Ан-навадир" входят книги:
"Аль-Кайсаниййат", "Аль-Харуниййат",
"Аль-Джурджаниййат", "Ар-Рукиййат".

   Учёный Захид-уль-Кавсари написал книгу "Булугь-уль-Эмани
фи Сират-иль Имам Мухаммад ибни Хасан-иш-Шайбани", в которой
рассказывается о жизни Имама.

   АБУ - МАНСУР МАТУРИДИ (Мухаммад бин М. бин Махмуд)
280-333/944

   Большинство учеников школы Имама Абу Ханифа стали
Муджтахидами разных уровней, которые, в свою очередь, были учителями следующих
поколений Муджтахидов. Одним из них был ученик имама Мухаммада аш-Шайбани - Абу
Бакр Джурджани. Известным учеником Джурджани был Абу Наср Ийад, который
воспитал знаменитого Муджтахида, основателя школы - мазхаба по Вероучению
Суннитов, имама Абу Мансура Матуриди (ум. в 333/944 г. в Самарканде), да будет
Милостив к ним ко всем Аллах.

   Имам Матуриди собрал и расширил в своих книгах знания по
основам богословия, дошедшие до него от Имама Абу Ханифа, и стал основателем
первого мазхаба Приверженцев Сунны по вероучению.

   [У Суннитов, кроме 4-х школ по религиозному праву (см. 1-ую
часть), существует также 2 школы по Вероучению. Основатель 2-го мазхаба по
Вероучению - Имам Аш`ари (266/879-330/941). Эти две школы по Вероучению имеют
несущественные различия, ввиду индивидуального подхода муджтахидов при решении
одних и тех же вопросов. Обе школы верные, и Приверженцы Сунны следуют в
Вероучении одному из этих двух путей. Последователи мазхаба "Ханафи"
придерживаются в Вероучении школы Имама Матуриди, да будет милостив к нему
Аллах.]

   Несмотря на то, что все суждения Имама Матуриди основывались
на подтверждениях из Священного Корана и Сунны, а также изобиловали научными
фактами, он не был лишь кабинетным учёным. Многие тысячи его современников
стали на Истинный Путь благодаря его публичным выступлениям. Он никогда не
упускал случая выступить при большом стечении народа. Обладая незаурядным
талантом оратора, великолепной памятью и огромным багажом достоверных фактов,
он всегда оказывался победителем в горячих публичных диспутах. Имам жил и
работал столетие спустя, после правления Халифа Мамуна (197/813-218/833),
пытавшегося внедрить в халифате ложное учение Му`тазилитов. В это же время
стали распространяться идеи древнегреческих философов, ввиду перевода их трудов
на арабский язык. Многие учёные того времени, подпав под влияние этих философов,
стали распространять их ложные идеи. Книги по основам Вероучения Имамов
Матуриди и Аш`ари помогли сохранить в то неспокойное время Верный Путь,
завещанный Посланником Аллаха своим последователям - Приверженцам Сунны. У
Имама Матуриди учились: Кади Исхак бин М. ас-Самарканди, Али ар-Рустагьфани,
Абу М. Абд ал-Карим бин Муса аль-Паздави. (И.А.к). Аль-хамду лиль-Лахи Раббиль
алемиин!

    Исп. литература: "Eshab-? Kiram",
Ahmed Faruk. Ist. - 1990; "Tam Ilmihal", M. S?dd?k. G. Ist. - 1996;
"Evliyalar Ansiklopedisi" - Dr. Enver Oren, Ist. - 1992. "Islam
F?kh? Ansiklopedisi" - Vehbe Zuhayli, Istan. 1994; Мухаммад аль-Кок-Кози аль-Ханафи аль-Крыми. Кок-Коз - Симферополь -
Санкт-Петербург 1995 - 1998.

Талибы обвиняют США в увеличении производства опиума в Афганистане

Вчера, 13 января, мировые СМИ облетела новость - производство опиума в Афганистане продолжает расти а доходы от продаж афганских наркотиков выросли в 2011 году на 133%. Такие данные предоставило Управление ООН по контролю над наркотиками.

Директор Управления Юрий Федотов рассказал журналистам, что опиум по-прежнему составляет значительную часть афганской экономики, обеспечивает финансирование террористических организаций и способствует распространению коррупции, передает "Голос Америки".

В докладе ООН отмечается, что объем производства опиума в Афганистане вырос по сравнению с 2010 годом на 61%. Росту производства наркотиков способствовало резкое снижение цен на зерно в 2010 году. В связи с этим валовый доход от производства опиума в 2011 году в 11 раз превысил доходы от выращивания и продажи пшеницы.

далее...http://9e-maya.ru/forum/index.php?topic=241.msg1009478#msg1009478

ДАГЕСТАНЕЦ АХМЕД ПОКАЗАЛ ПРИМЕР, КАК НУЖНО СПАСТИ СЕБЯ И РОССИЮ.
 


Как  Ахмед каялся и взывал  к ГОСПОДУ БОГУ НАШЕМУ ИИСУСУ ХРИСТУ,  так  и
всем людям России нужно каяться и взывать ко Христу – Богу, чтобы  Господь 
спас Россию и народ.   Ахмед показал 
пример, как  нужно верить, каяться
 и взывать ко Христу – Богу, чтобы  получить СПАСЕНИЕ.   


http://video.mail.ru/mail/oksana-oksana-94/_myvideo/59.html

Ассаляму алейкум.Смотреть "Битва экстрасенсов"это грех?

НЕ УВАЖАЮ ЛЮДЕЙ,ВЫНОСЯЩИХ ИЗ ДОМА ПОСЛЕДНЕЕ! ЗАЧЕМ ЗАВИСЕТЬ ОТ НАРКОТИКОВ? МОЖНО И БЕЗ НИХ ПРОЖИТЬ! НЕ ПРОБУЙТЕ НИЧЕГО НАРКОТИЧЕСКОГО ЛЮДИ,НЕ ГУБИТЕ СЕБЯ И СВОИ СЕМЬИ!!!

Ассалям алейкум, уа рахматуллахи уа баракатуху, братья и сестры!На днях слушал аудиолекцию одного из Российских богословов Ислама и его слова в буквальном смысле произвели у меня взрыв эмоции!
Что мы чувствуем, когда произносим имя Печати Пророков (с.а.с)? Какие чувства переполняют нас, когда мы произносим Ему (с.а.с.) салаваты? Да простит Аллах нас, за то, что мы не имеем той любви к Пророку (с.а.с), которую имели сподвижники (да будет доволен ими Аллах) и вселит в наши сердца это чувство, даст нам силы и усердие на этом пути!
Что поменялось в деле распространения Ислама со времен ниспослания Аллахом Своей Милости к людям в виде Пророка (с.а.с), Корана и Ислама? По сути ничего!
Словно Сам Пророк (с.а.с) призывает людей из мрака к свету Ислама, к Спасению посредством своих хадисов, нравственных черт, своим жизненным путем...
Как и на заре появления Ислама враги Аллаха пытались
опорочить Его (с.а.с) в глазах людей, искали у него недостатки и открыто враждовали с
ним, таки сегодня есть те, кто также ищет Его недостатки, изучает его биографию
не с целью познать и полюбить, а обнаружить недостатки, пороки и т.д. Но также, как и тогда, враги не находят ничего такого, что
могло бы бросить хоть малейшую тень на Посланника Аллаха и на Ислам. И эти люди с
научной и с исторической точки зрения ВЫНУЖДЕНЫ согласиться, что Посланник Аллаха (с.а.с) как личность БЕСПОДОБЕН в истории всего человечества. И не было и нет равных Ему (с.а.с) в том, кто сумел бы повернуть мышление людей вспять.  Воистину, будто Сам Пророк (с.а.с) продолжает свой призыв даже в наши дни, ведь многие люди, которые приняли Ислам, сделали этот шаг после того, как узнали истину о Печати Пророков (с.а.с). Пророк Мухаммад (с.а.с) как бы продолжает свою миссию со страниц книг, с экранов и мониторов!
Да простит меня Аллах, если я был в чем-то не прав! Господь наш, всели в наши сердца любовь к Пророку (с.а.с) и укрепи наш иман этой любовью! Аминь!

КАК ДОКАЗАТЬ ЧТО КОРАН ИСТИНА???

ассалямугалейкум.Скажите я хочу женится на одной мусульманке.У нее есть дочь.Она мая дальная родственница.родственники о ней что-то плохое рассказали (о ней до ислама) теперь мать против,отец нет. можна ли женится?

Привет) Вольтерра, город вампиров, рады всем рассам http://my.mail.ru/community/1volterra1/ интересный городок)
вход свободный)

Ассалам алейкум уа рахматуллахи уа баракатуху, братья и сестры!И вновь наболевший вопрос...
Сейчас много братьев и сестер, которые могут запросто обвинить своего близкого в неверии, обозвать нововведенцем, единолично выносить фетвы. Сейчас много братьев, которые вносят свои вклад в дело распространения Ислама в Казахстане и проповеди которых люди, а особенно молодежь слушает с удовольствием, НО... На интернет ресурсах стали появляться видео-аудио материалы, уличающие ошибки этих братьев. Чего таить то, что уже известно Аллаху - "Ошибки брата Рината", "Ошибки брата Халиля", "Ошибки Дарына" и т.д. Такое ощущение, что сегодня те братья, которые имеют знания, вместо того, чтобы распространять их и доводить эти знания до людей НЕ ПОНИМАЮЩИХ ИСЛАМ, людей НЕПРАВИЛЬНО ТОЛКУЮЩИХ ИСЛАМ, до людей, считающих и УБЕЖДЕННЫХ в том что ИСЛАМ это религия террора, занимаются выискиванием чужих ошибок, сбором компроматов друг против друга и что еще печальнее, некоторые их уроки способствуют возникновению смут в умме, разделению некогда единого народа на отдельных групп с разными пониманием одного и того же вопроса! Они все ходят в мечеть, рядами стоят на молитве, вместе произносят хвалу Аллаху. А после молитвы эта единая община, этот единый организм дробится на группы и секты. Сидят по углам и ищут друг у друга недостатки... Обвиняют имамов и ученых в неграмотности...
Разве этого хотел наш Пророк (с.а.с)?
Что ждет мусульман с таким подходом к религии Аллаха, который дан Всевышним мусульманам как Аманат?
Сможем ли мы победить врагов Аллаха, в случае прямой угрозы с их стороны, если нет единства в нас самих?
И главное:  ЧТО ОТВЕТИМ МЫ, ЧТО ОТВЕТЯТ ОНИ ПЕРЕД АЛЛАХОМ В ДЕНЬ СУДА ПО ПОВОДУ ВСЕХ ЭТИХ ДЕЯНИИ, СТАНОВЯЩИХСЯ ПРЕДПОСЫЛКАМИ ДЛЯ СМУТ?    
Насколько это правильно? Насколько это соответствует истине? Насколько эти действия сочетаются с личностью мусульманина современности? Как я, вы, они выставляют Ислам перед мировым сообществом других религии?