Зеркало.
В сумерках в нем отражаются тени нереализованного. Краем глаза мы можем уловить смутное движение. В ясный день мы видим в нем неприкрашенную реальность - вот появился седой волос, новая морщинка. Да и костюмчик-то порой помят.
Но ближе отражающегося в зеркале для нас никого нет.

Как понять самого себя? По смутным теням в зеркале эмоций. Чем-то понравилась в общем-то глупая песня, чем-то привлекли строки стихов...

Отражения. Тени. Параллельные реальности. То чем ты мог бы стать и не стал. Или не смог, или не захотел. Или…


На берегу реки благословенной сидели мы,
И, вспомнив Авалон,
Заплакали.

В руках остались
Сломанные шпаги,
Щиты развесили мы на деревьях.

Разрушены серебряные башни,
Утоплены
В потоках крови.

Так сколько миль до Авалона?
И все,
И ни одной.

Разрушены серебряные башни.

/Р.Желязны "Хроники Амбера", книга 2, "Ружья Авалона"/

Если ты видишь пол стакана воды и думаешь, что он наполовину полон – ты оптимист.
Если видишь, что он наполовину пуст – ты пессимист.
Если видишь что можно долить пол стакана или выплеснуть – реалист.

То есть реалист видит ПОТЕНЦИАЛ, возможность ДЕЙСТВОВАТЬ.

Это на тему о: http://nosmoking2.livejournal.com/9345.html

В чем, по сути, разница между наукой, искусством и религией?

Рассмотрие это через призму аксиологии (раздела философии занимающегося ценностями и оценками)

Нелишне несколько подробнее разобраться, что такое отношение (оценка) с философских позиций.

Структура идеи такова, она состоит из трех составляющих – субъекта, объекта и отношения субъекта к объекту. Скажем, во фразе «я люблю дождь» «я» – это субъект, «дождь» – это объект (не-я), а «люблю» – это и есть отношение субъекта «я» к объекту «не-я» (дождю). Именно по этим трем ипостасям разделились из первобытной синкретической неразделенности наука, искусство и религия: наука стала заниматься объективной реальностью, искусство – субъективной, а религия – относительной, ее сферой стали очевидности, свойства и законы отношений – связи субъекта и объекта. Иными словами, наука, искусство и религия – это три параллельных, непересекаемых, невзаимозаменяемых пути к очевидности. Этимологически, по распространенной версии христианского богослова IV в. Лактанция, понятие «религия», собственно, и произошло от лат. religio – связь (не в современном материалистическом смысле «обмен информацией», а в смысле «отношение», которое сохраняется и безо всякого физического обмена, своеобразное «поле»). Наводить мосты между наукой, искусством и религией призвана философия, но когда эти области человеческой деятельности самостоятельно пытаются выйти из своего класса очевидностей, то получается шарлатанство, например:

– невозможно объективировать искусство – сколько бы мы, например, не вводили музыкальную грамоту в компьютер, лишенный субъективного взгляда, он музыки, как произведения искусства, не сочинит, хотя объективные законы, действующие в музыке, в него заложены;

– невозможно субъективировать науку – если ее продукт не будет универсальным, объективным, независимым от субъективного влияния, данным в повторяемом эксперименте, тогда она перестанет быть наукой. Обратное утверждают, например, представители эзотерических учений, утверждающие, что есть некие знания, доступные лишь субъективно каким-то «посвященным»;

– нельзя ни субъективировать, ни объективировать религию, тогда она превращается в мистическую, суеверную мракобесную чепуху. Это происходит, например, когда под библейскими объектами понимаются реальные физические существа, а не собирательные образы. Это то же самое, что считать сказочного Змея Горыныча реально существовавшим зверем. Сказки – религия детей. У взрослых на замену сказок появляются более сложные религиозные мифы, где также вместо реальных объектов фигурируют образы и символы, но главное не это, а отношения между ними, законы и свойства этих отношений, пусть невидимая, но реально значимая и даже первичная, существующая в умопостигаемой очевидности реальность, такая же умопостигаемая, как и «поле» в физике…

Источник:
Аксиология учения Иисуса Христа.
(христианская идея с современных позиций, ее системное ядро без мистики и конфессиональных интерпретаций)

© 2007 Юрий Кузнецов