Итак, обещала рассказать о той самой Пятницкой башне, которая более всего прочего впечатлила. Энергетикой какой-то. Конечно, фото не передадут впечатлений, но....



Пятницкие ворота

Пятницкие ворота – главная проездная башня , главный вход в Коломенский кремль. Именно с этого место начиналось строительство и деревянного, и каменного кремля. Башня ворот двухъярусная, раньше достигала высоты 35 метров, сейчас её высота – 29 метров, длина – 23 метра, ширина – 13 метров. Наверху возвышается небольшая башенка- стрельница, в каменной арке которой раньше висел всплошный (от слова «всполох») набатный колокол, в который ударял дозорный, когда городу угрожала опасность: будь то нашествие врагов или пожар. Под башней был сводчатый подлаз, соединяющий крепость с городом в случае необходимости. Массивные створчатые ворота и двойные герсы, опускающиеся при помощи блока решётки, защищали вход в город. Именно эти герсы, преданию, приказала снять с блоков Марина Мнишек и тем самым освободила проход в город польскому войску. До сих пор ворота не найдены. Существует ещё одна легенда, согласно которой в городе хранились царские сокровища. Марина приказала вывести их на некоторое расстояние от города, выкопать огромную яму, сложить туда, а сверху накрыть герсами. После того, когда все исполнители ушли, Марина Мнишек, будучи ведьмой, наложила страшное заклятие, что ни одна душа в мире, кроме неё, никогда их не найдёт.

Главные торговые операции проводились на Житной площади, примыкавшей к Пятницким воротам, названным так по имени святой Параскевы Пятницкой, покровительницы торговли. Позднее к воротам была пристроена деревянная церковь святой Параскевы (от греч. «пятница»). В 1820-х годах на этом месте построена каменная часовня, от которой до нашего времени дошёл только портал.

Проход в воротах напоминает подкову – символ удачи, благополучия и счастья на Руси. Со стороны посада на воротах можно прочитать молитву: «Спаси Христе Боже град сей и люди твоя и благослови вход во врата сия». Именно с этой молитвой в Коломну въезжали и Дмитрий Донской, и Иван Грозный…

Сейчас на внутренней стороне проездной башни помещена икона, на которой изображены: Новозаветная Пресвятая Троица, Список с Донской Иконы Божией Матери и небесные покровители Коломны. Обычно на это место помещали тип иконы, которая называлась Одигитрия (Путеводительница), а над воротами помещена икона другого типа – Елеуса (Милостивая, или Умиление). Данное обстоятельство объясняется тем, что в Коломне особо чтилась Донская Богоматерь, которая относится к последнему типу.

Многие египетские фараоны считали своим долгом оставить духовное завещание своему наследнику. Это делалось в первую очередь для того, чтобы после их смерти Египтом продолжали править Божественная Мудрость и законы справедливости. Одно из самых известных произведений, дошедших до наших дней, — поучения одного из фараонов Древнего царства своему сыну и наследнику, царю Мерикаре.

Авторами учений были также визири, отвечавшие за то, чтобы законы гармонии и справедливости всегда оставались стержнем государственной жизни Египта. Самый известный из них Птаххотеп, визирь VI династии. Он оставил письменное свидетельство своего богатого жизненного опыта, когда ему исполнилось 110 лет — такого возраста, как традиционно считается, достигали мудрецы Египта.

Другие мудрецы пророчествовали о несчастьях и катастрофах, ожидавших Египет. Чтобы среди хаоса и немилости богов возродить гармонию, они предлагали единственно верное решение — «искать Мудрость и применять ее в жизни». В Новом царстве в период расцвета Карнака, когда создавалась Долина Царей, в письменных источниках появляются имена известнейших мудрецов Египта: Ани, Аменемопе, Анхшешонк, Петосирис и многие другие…

Велик тот владыка, чье окружение составляют великие люди. Силен тот фараон, у которого служащие сведущи в своих делах. Достоин уважения и почитания тот владыка, чье богатство заключается в благородных людях.
Поучения Мерикаре

Нет владыки, который имел бы право хвастаться, что вся власть находится в его руках. Ибо нет истинной власти без присутствия сокровенного Бога. Он слабого делает сильным.
Стела Пианхи

Не используй для собственного блага власть, которую подарил тебе Бог, словно ты забыл, что есть Судьба и Высшая Справедливость.
Аменемопе

Бог покидает город, в котором плохой правитель.
Анхшешонк

Если фараон любит, он создает. Если фараон ненавидит, он не может ничего создавать.
Тексты пирамид

Сила фараона — в его глазах.
Тексты пирамид

Благодаря любви, которую люди испытывают к тебе, твое дело может продолжаться вечно.
Поучения Мерикаре

Хвалить будут тебя за твою доброту. Люби и уважай свой народ, делай все, чтобы он жил в благополучии, ибо действовать во имя будущего, делая добро людям, — это дело благородное.
Поучения Мерикаре

Царствующий над Двумя Землями владеет глубоким познанием. Владыка сановников, фараон не может быть несведущим. Он был мудрецом, уже выходя из утробы матери, ибо Бог избрал его среди миллионов людей.
Поучения Мерикаре

Благодаря фараону, направляющему несведущих к Мудрости, маленькие могут превзойти великих, а последние могут стать первыми.
Поучения Мерикаре

Будь Отцом для своих подданных,
Наставляй молодежь,
Подай руку помощи несчастным,
Обеспечь хорошую жизнь нуждающимся,
Защищай сироту и вдову,
Услышь тех, кто говорит правду,
Удаляй людей, совершающих беззаконие.
Бакен-хонсу

Не делай различия между богатыми и бедными, а оценивай человека по его делам.
Поучения Мерикаре

Урей расположен "вокруг диска Гора, и образует украшение головного убора Озириса, кроме того он еще выступает над челом других божеств" (Бонвик). Оккультизм поясняет, что урей есть символ посвящения, а также сокровенной мудрости, чем всегда является змей. Все эти боги являлись покровителями иерофантов и их наставниками.
Урей — принадлежность царского убора фараонов, представлявшая собой крепившееся на лбу вертикальное, подчас весьма стилизованное изображение богини-кобры Уаджит — покровительницы Нижнего Египта. Рядом с уреем зачастую помещали изображение богини-коршуна Нехбе — покровительницы Верхнего Египта. Вместе они символизировали единство египетского государства.

В XIX веке царский урей был известен египтологам только по изображениям, причём предполагалось, что урей переходил от фараона к фараону по наследству. В 1919 г. при раскопках в Саккаре был обнаружен урей фараона Сенусерта II, выполненный из цельного слитка золота с вставками из гранита, сердолика, бирюзы и ляпис-лазури. Ещё один подлинный царский урей был найден три года спустя в гробнице Тутанхамона.

С уреем на лбу изображали не только фараонов, но и богинь, отражавших те или иные аспекты Уаджит (в частности, Баст), а также облечённых царской властью богов Хора и Сета.

Не приходилось, к сожалению, доселе читать мне именно эти, посвященные России в 1918 году, строки Киплинга... Но пару дней назад, читая его стихи, наткнулась на них и....замерло сердце...

Бог в помощь, мирные мужи, поклон вам и привет!
Но только из-за ваших забав - от мёртвых прохода нет!
Войска мертвы, дома мертвы, селенья пали в прах...
Бог в помощь, буйные мужи, к чему бы этот знак?

Припев:
Ройте окоп для усталой толпы -
Ей земли иной не сыскать.
Прилечь отдохнуть - вот венец мечты.
А кто ещё хотел бы, друзья,
В такой траншее лежать?

Бог в помощь, кроткие мужи, а ну, с пути долой!
Мы роем яму для страны - с Британию длиной.
Держава, слава, и почёт, и доблесть наша, и мощь -
Лелеяли мы их триста лет - в триста дней всё спустили прочь!

Припев:
Масла в огонь - для прозябшей толпы,
Что дрожит у обочин и шпал!
Отогреться быстрей - вот венец мечты.
А кого бы ещё в огонь, друзья,
Чтоб ярче костёр запылал?

Бог в помощь, мудрые мужи, покойных всем вам снов!
Но не осталось от страны ни звука, ни следов -
Лишь только звук рыданий, да всполохи огней,
Да след еле заметный втоптанных в грязь людей.

Припев:
Хлеба скорей - для голодной толпы!
Неужто ей век голодать!
Накормить - коль идут под ярмо, как скоты.
А кто ещё на попятный, друзья,
За подачку - кто отступать?

Бог в помощь, буйные мужи, удачи вам в делах!
Как удалось так быстро вам страну повергнуть в прах?
Чтоб с сева и до жатвы - лишь месяцев по пять -
Оружие, пищу, надежду, честь, даже имя - всё потерять!

Припев:
А ну, опускай ногами вперёд!
Землёй забросаем - и двинемся прочь!
Вот и схоронили страну и народ.
А кому б ещё вам помочь, друзья,
Кому ещё падать помочь?

Это перевод К.Атарова...
Но есть ещё и другие переводы... Вот этот, например, Ольги Чигиринской:
Пусть Бог хранит вас, господа, пусть беды минут вас!
Но стоп! Гробы несут сюда – замрите же на час!
Убиты роты и полки, убиты города…
Пуст Бог хранит вас, господа – до Страшного Суда

Припев: О, приготовьте им постель,
Им нужно отдохнуть.
И горсточку чужой земли
Насыпьте им на грудь.
Но рядом с ними в этом рву –
Как скоро нам уснуть?

Пусть Бог хранит вас, господа – но дайте нам пройти!
Та нация могла бы нас, вчерашних, превзойти!
Но то, что триста лет цвело – смели за триста дней.
Она мертва – и мы идем копать могилу ей.

Припев: О, капельку бензина им,
Чтобы оттаять смог
Огромный ком застывших тел,
Лежащих вдоль дорог!
Но для кого из нас готов
Такой же костерок?

Пусть Бог хранит вас, господа, усните без забот!
Да не приснится вам чужой растоптанный народ.
Пусть не язвит ваш тонкий слух казнимых тихий стон
И отблеск пламени в окне да не прервет ваш сон.

Припев: О, бросьте корку черствую
Тому, кто сир и гол!
Кто примет иго – тот всегда
Получит кров и стол.
Но следующим – кто из нас
В ярмо пойдет, как вол?

Пусть Бог хранит вас, господа, в веселье и в трудах!
Какой народ еще, когда, так скоро пал во прах?
И конь, и всадник, и клинок, и доброе ружье –
Все сгинуло быстрей, чем первый снег покрыл жнивье!

Припев: Забрасывай! Заравнивай!
Затаптывай живей!
Не жаль для мертвой нации
Ни почвы, ни камней.
Но следующими – кого
Положите вы с ней?

Возведению нового собора предшествовала длинная строительная история. Это были годы большого Казанского похода, которому придавалось колоссальное значение: до сих пор все походы русских войск на Казань заканчивались неудачей. Иван Грозный, лично возглавивший войско в 1552 году, дал обет в случае успешного окончания кампании построить в Москве на Красной площади грандиозный храм в память об этом. Пока шла война, в честь каждой крупной победы рядом с Троицкой церковью ставилась небольшая деревянная церковь в честь того святого, в чей день победа была одержана. Когда же русское войско с триумфом возвратилось в Москву, Иван Грозный принял решение на месте выстроенных восьми деревянных церквей поставить одну большую, каменную − на векá.

Вот полный список всех одиннадцати престолов, существовавших в соборе до 1917 года:
* Центральный – Покровский
* Восточный − Троицкий
* Юго-восточный − Александра Свирского
* Южный − Николая Чудотворца (Великорецкой Иконы Николая Чудотворца)
* Юго-западный − Варлаама Хутынского
* Западный − Входоиерусалимский
* Северо-западный − Св. Григория Армянского
* Северный – Св. Адриана и Наталии
* Северо-восточный − Иоанна Милостивого
* Над могилой Иоанна Блаженного − придел Рождества Богородицы (1672г.), примыкающий к приделу Василия Блаженного
* В пристройке 1588 года − придел Василия Блаженного
Собор выстроен из кирпича. В XVI веке этот материал был достаточно новым: прежде традиционным материалом для церквей были белый тесаный камень и тонкий кирпич – плинфа. Центральная часть увенчана высоким великолепным шатром с «огненным» декором почти до середины его высоты. Окружают шатер со всех сторон купола приделов, ни один из которых не похож на другой. Мало того, что различается рисунок больших луковиц-куполов; если всмотреться, то легко заметить, что и отделка каждого барабана уникальна. Первоначально, по-видимому, купола были шлемовидными, но уже к концу XVI века они точно были сделаны луковичными. Нынешняя их расцветка утвердилась только в середине XIX века.

Главное в облике храма то, что он лишен определенно выраженного фасада. С какой стороны к собору ни подойдешь – кажется, что именно она и есть главная. Высота храма Василия Блаженного − 65 метров. Долгое время, вплоть до конца XVI века, это было самое высокое здание Москвы. Первоначально собор был покрашен «под кирпич»; позднее он перекрашивался, исследователи обнаружили остатки рисунков, изображающих ложные окна и кокошники, а также сделанные краской памятные надписи.

Храм Василия Блаженного (собор Покрова Божией Матери на Рву) В 1680 году собор значительно реставрируют. Незадолго до этого, в 1672 году, к нему пристраивают небольшой придел над могилой еще одного почитаемого московского блаженного – Иоанна, погребенного здесь в 1589 году. Реставрация 1680 года выразилась в том, что деревянные галереи-гульбища заменили на кирпичные, вместо звонницы устроили шатровую колокольню и сделали новое покрытие. Тогда же в подклет храма перенесли престолы тринадцати или четырнадцати церквей, стоявших на Красной площади вдоль рва, там, где проводились публичные казни (все эти церкви имели в названиях приставку «на крови»). В 1683 году по всему периметру храма провели изразцовый фриз, на плитках которого излагалась вся история здания.

Перестраивался, хотя и не так значительно, собор во второй половине XVIII века, в 1761-1784 годах: заложили арки подклета, убрали керамический фриз и все стены храма снаружи и изнутри расписали «травчатым» орнаментом.

Во время войны 1812 года храм Василия Блаженного впервые подвергся риску сноса. Уходя из Москвы, французы заминировали его, но взорвать не смогли, только разграбили. Сразу же после окончания войны один из самых любимых храмов москвичей отреставрировали, а в 1817 году занимавшийся восстановлением послепожарной Москвы О.И.Бове укрепил и украсил чугунной оградой подпорную стену храма со стороны Москвы-реки.

На протяжении XIX века собор еще несколько раз реставрировался, и в конце века даже была предпринята первая попытка его научного исследования.

В 1919 году был расстрелян «за антисемитскую пропаганду» настоятель собора о.Иоанн Восторгов. В 1922 году из собора были изъяты ценности, а в 1929 году собор был закрыт и передан Историческому музею. На этом, казалось бы, можно было успокоиться. Но самое страшное время было еще впереди. В 1936 году Петра Дмитриевича Барановского вызвали и предложили заняться обмерами храма Покрова на Рву, для того, чтобы его можно было спокойно снести. Храм, по мнению властей, мешал движению автомобилей по Красной площади… Барановский поступил так, как от него не ожидал, наверное, никто. Прямо заявив чиновникам, что снос собора − безумие и преступление, он пообещал немедленно покончить с собой, если это произойдет. Надо ли говорить, что после этого Барановский немедленно был арестован. Когда через полгода он был освобожден, собор продолжал стоять на своем месте…

О том, как сохранился собор, ходит немало легенд. Самая популярная – это история о том, как Каганович, представляя Сталину проект реконструкции Красной площади для удобства проведения парадов и демонстраций, снял с площади макет храма Василия Блаженного, на что Сталин скомандовал ему: «Лазарь, поставь на место!». Это будто бы и решило судьбу уникального памятника…

Спросите, о ком это я? О Юровском! Яков Михайлович Юровский (родился в 1878 г. в Каинске Томской губернии (с 1935 г. Куйбышев)), точнее Янкель Хаимович (как бы они не меняли свои имена, но как наречены, так наречены) - тот, кто расстреливал царскую семью, прятал трупы, а затем реализовывал царские драгоценности, благодаря чему стал впоследствии работать в Гохране заведующим золотым отделом и председателем отдела по реализации ценностей до конца 1923 г. Затем до 1924 г. - заместитель директора завода "Богатырь". С 1924 по 1926 г. – в московском комитет РКИ заведующий отделом по улучшению госаппарата и заместитель заведующего Экономсекцией. С 1926 г. - член правления треста точной механики. В 1927 г. – секретарь партячейки Русаковского трамвайного парка. С 1928 г. член правления, а затем директор Государственного политехнического музея. В конце 1933 г. - пенсионер по состоянию здоровья. Во всех документах значится, что он сын стекольщика, но есть версия, что отец его был старьёвщиком. В семье был восьмым из десяти детей. В 1885 г. в Томске поступил в школу “Талматейро” при синагоге, но не кончил и первого курса. Затем учился портняжному и часовому делу, после чего работал подмастерьем в Тобольске и Томске. В 1904 г. два брата эмигрировали в Америку, а Юровский женился на Мане Янкелевой (Каганер) и переехал в Екатеринодар, где занимается хранением и распространением революционной литературы. Есть версия, что в значительной степени на его возвращение произвело убийство Александра Второго 1(13) марта 1881г. Игнатием Гриневицким. Юровский решил войти в историю именно таким образом. Сын чекиста Медведева писал: "Однажды Юровский пришел торжествующий - ему привезли вышедшую на Западе книгу, где было черным по белому написано, что это он - Юровский - убил Николая. Он был счастлив..."
Конец жизни провел в Кремлёвской больнице, где его часто посещали видения из его кровавого прошлого. Умер 2 августа 1938 г. в тяжелых страданиях от прободения язвы желудка.
Странно, что Ленин не приказал убрать его. Он не терпел людей, которые оказывали ему услуги. Так, например, водителя машины, который спас Ленина от очередного покушения, закрыв его рукой и получив ранение, вождь приказал расстрелять. Впрочем, Юровским можно было прикрыться!

“Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу”(Марк. 4.22)

"Повесть временных лет" сообщает, что поначалу южные славянские племена платили дань хазарам, а северные - варягам, что последние прогнали варягов, но потом передумали и призвали варяжских князей. Такое решение было вызвано тем, что славяне передрались между собой и решили для установления мира и порядка обратиться к иноземным князьям, видя в них арбитров для улаживания возникших споров. Тут-то летописец и "произнес знаменитую фразу: "Земля наша велика и обильна, а наряда (порядка) в ней нет. Да поидете княжит и володети нами". Варяжские князья якобы сначала не соглашались, но потом приняли приглашение. Три варяжских князя пришли на Русь и в 862 г. сели на престолы: Рюрик - в Новгороде, Трувор - в Изборске (недалеко от Пскова), Синеус - в Белоозере. Это событие и принято считать отправным в истории отечественной государственности.
Сами по себе свидетельства летописного свода не вызывают возражений, но в XVIII в. немецкие историки, работавшие в Российской Академии наук, истолковали их таким образом, чтобы доказать законность господства немецкого дворянства при тогдашнем российском императорском дворе, более того, обосновать неспособность русского народа к созидательной государственной жизни как в прошлом, так и в настоящем, его "хроническую" политическую и культурную отсталость.
Первым критиком норманнской теории был М.В.Ломоносов. Впоследствии к нему присоединились не только многие русские ученые, но и историки других славянских стран. Главным опровержением норманнской теории, указывали они, является достаточно высокий уровень социального и политического развития восточного славянства в IX в.. По уровню своего развития славяне стояли выше варягов, поэтому позаимствовать опыт государственного строительства у них они не могли. Государство не может организовать один человек (в данном случае Рюрик) или несколько даже самых выдающихся мужей. Государство есть продукт сложного и долгого развития социальной структуры общества. Кроме того, известно, что русские княжества по разным причинам и в разное время приглашали дружины не только варягов, но и своих степных соседей - печенегов, каракалпаков, торков. Мы не знаем точно, когда и как возникли первые русские княжества, но, во всяком случае, они уже существовали до 862 г., до пресловутого "призвания варягов". (В некоторых германских хрониках уже с 839 г. русские князья именуются хаканами, т.е. царями). Это означает, что не варяжские военные предводители организовали Древнерусское государство, а уже существовавшее государство дало им соответствующие государственные посты. Кстати, следов варяжского влияния в отечественной истории практически не осталось. Исследователи, например, подсчитали, что на 10 тыс. кв. км территории Руси можно обнаружить лишь 5 скандинавских географических наименований, в то время как в Англии, подвергшейся норманнскому нашествию, это число доходит до 150.
В Древнерусское Киевское государство вошли кроме славян некоторые соседние финские и балтийские племена. Это государство, таким образом, с самого начала было этнически неоднородным - напротив, многонациональным, полиэтническим, но основу его составляла Древнерусская народность, являющаяся колыбелью трех славянских народов - русских (великороссов), украинцев и белорусов. Она не может быть отождествлена ни с одним из этих народов в отдельности. Однако украинские националистические историки еще в начале XX в. пытались изобразить Древнерусское государство украинским. Эта идея была подхвачена после распада СССР в некоторых украинских националистических кругах с той целью, чтобы поссорить три братских славянских народа, "исторически" обосновать самостийность Украины, ее "историческое превосходство" над Россией, хотя, как известно, Древнерусское государство ни по территории, ни по составу населения с современной Украиной не совпадало. В IX и даже в XII в. еще нельзя говорить о специфически украинской культуре, языке и пр. Все это появилось позже, когда в силу объективных исторических процессов древнерусская народность распалась на три самостоятельные ветви.
М.Ломоносов ВОЗРАЖЕНИЯ НА диссертацию Миллера

Скиния – это первое святилище, которое Моисей построил по указанию самого Бога. «И построят Мне святилище, и Я буду пребывать среди них» (Исх 25:8).
Моисей обратился к израильтянам: «Вот что заповедовал Господь: сделайте от себя приношения Господу; каждый по усердию пусть принесет приношение Господу, - золото, серебро, медь, шерсть голубого, пурпурового и червленого цвета, и виссон, и козью шерсть, кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерево ситтим. И елей для светильника, и ароматы для елея помазания и для благовонных курений. Камень оникс и камни вставные для ефода и наперсника. И всякий раз мудрый сердцем пусть придет и сделает все, что повелел Господь». (исход 35:4-29)
Ситтим, дерево(ситтимовое дерево) — упоминаемое в Библии гибкое, очень твердое дерево, употреблявшееся на постройку скинии и на приготовление утвари в ней. Думают, что оно было из рода акаций (Acacia Verek), растущих в изобилии во всех пустынях от Северной Аравии до Эфиопии. С. упоминается также в числе приношений для скинии. (А вот Ноев ковчег был сделан из дерева гофер: Дерево гофер (Смолистое дерево), было, по мнению некоторых, кипарисом или родственным ему деревом.
Деревья, называемые сегодня кипарисами, росли в той части мира в изобилии; они были излюбленным материалом для строительства кораблей у финикийцев и у Александра Македонского и остаются таковыми даже до сего дня, поскольку они устойчивы к действию воды и не гниют. Имеются сведения о дверях и столбах из кипариса, простоявших 1100 лет.)
Скиния - временная постройка, или шатер, вокруг которого находился двор длиной около 50 м и шириной 25 м. Двор был окружен столбами, с висящими на них полотнищами из синей, червленой и пурпуровой шерсти.
Перед скинией располагался медный жертвенник всесожжения и золотой умывальник.
Непосредственно в скинии было два отделения. Первое отделение называлось Святилищем. В нем находился золотой жертвенник для курения. Рядом стоял золотой стол, на который укладывали двенадцать «хлебов предложения» - это были священные хлебы от каждого колена. Здесь же находился золотой светильник с семью лампадами, называемый менора.
За завесой, во втором помещении, называемом Святая святых, находился золотой Ковчег Завета, или, как его еще называли, - ковчег откровения.
А вокруг скинии народ собирался для богослужения, за что ее в Библии и назвали «скинией откровения» и «скинией собрания».
А теперь предлагаю рассмотреть эти реликвии подробней:
[ Читать далее... → ]

РАЗГАДАТЬ тайны самого загадочного острова в мире — острова Пасхи в Тихом океане — пытались многие. Последние серьёзные экспедиции туда возглавляли известные путешественники Тур Хейердал и Жак Ив Кусто. Но, после того как в бесчисленных подземных лабиринтах исчезли несколько десятков исследователей, власти острова запретили подобные эксперименты.
Самый большой истукан имеет высоту 22 метра (высота 7-этажного дома) и вес 300 тонн. Есть маленькие истуканы — высотой 2–3 метра. Средняя высота истуканов — 7–8 метров, средний вес — 40 тонн.
«Шапки» имеют диаметр в среднем 3 метра и высоту 2 метра. Их средний вес — около 10 тонн.
Постаменты-аху сделаны из необычного очень твёрдого камня, которого, кстати, нет в естественных выходах пород на острове Пасхи. Этот камень принесён откуда-то. Из него сделаны мегалитические плиты, полушаровидные основания и многое другое на аху. Каждый аху, как показали приборы, является источником инфракрасного излучения. Компас в зоне аху не работает.
Тела истуканов изготовлены из мягкого вулканического туфа. Глазницы вырезаны фрезами, основание и верхняя часть головы срезаны какой-то пилой.
«Шапки» истуканов изготовлены из обожжённой глины, то есть «кирпича». На карьере, где изготовлялись «шапки», видно, что часть глинистого склона была подвергнута необычной термообработке, как будто бы работала гигантская микроволновая печь.
Глаза сделаны из непонятного материала, похожего на фарфор. А зрачки — из красной обожжённой глины. Глаза светятся в середине сентября каждого года.

Копьё всевластия. Когда Гитлер осуществил свой самый первый территориальный захват — насильно присоединил к Германии — «братскую» Австрию, им двигало не столько стремление расширить границы «тысячелетнего Рейха», начать мощную геополитическую экспансию, сколько совсем иное желание, не афишируемое, но всепоглощающее. Этот несостоявшийся художник и экс ефрейтор, а позже — вождь всей нации мечтал овладеть… Нет, не Польшей, не Францией и не Россией (то есть — и всем этим также, но уже потом!), а невзрачным черным куском железа. Точнее — наконечником древнего копья, который считался одной из главных христианских реликвий и хранился в бывшем дворце Габсбургов — Венском музее Хофбург. Экспонат носил название «Копье Отгона Третьего» — императора Священной Римской империи.
[ Читать далее историю и мистику... → ]
Впрочем, на этом история Копья Власти не заканчивается. Вот уже десятки лет не затихают упорные слухи, будто бы прагматичные янки передали австрийцам искусно выполненную копию Копья, а сам оригинал решили не выпускать из собственных рук.