|
|
Лента друзей
Русско-ивритский салатЯ вставил в скважину мафтеах,
открыл и в дом вошёл прати, И чую я из кухни реах - варила что-то там ишти.[ читать дальше → ]
Метки: юмор
Благослови меня
Ион Деген. Расплата (Невыдуманный рассказ)Телеграмму вручили Ярону во время ужина. Для солдат телеграмма - явление необычное. Но и Ярон отличался от всех остальных во взводе.[ Читать далее... → ]
О кальвинизмеТеология Кальвинизма
Альтернативный взгляд на Кальвинизм
Опрос с открытыми результатами.
Проповедь апостола Павла, в Афинах.
Метки: Л. Ермилова.
ОбонатоАнтрополог предложил детям из африканского племени поиграть в одну игру. Он поставил возле дерева корзину с фруктами и объявил, обратившись к детям: "Тот из вас, кто первым добежит до дерева, удостоится всех сладких фруктов". Когда он сделал знак детям начать забег, они накрепко сцепились руками и побежали все вместе, а потом все вместе сидели и наслаждались вкусными фруктами. Поражённый антрополог спросил у детей, почему они побежали все вместе, ведь каждый из них мог насладиться фруктами лично для себя. На что дети ответили: "Обонато". Разве возможно, чтобы один был счастлив, если все остальные грустные? "Обонато" на их языке означает: "я существую, потому что мы существуем".
Милосердия бурные воды.Милосердия бурные воды.
Бортпроводница привычными жестами посвящает пассажиров в тонкости, касаемые правильного использования ремней безопасности и кислородных масок, но наши мысли уже полностью посвящены молитве, возносимой самолётом в небеса. В иллюминаторе юркой змейкой проскользнула Москва-река, в считанные секунды ставшая удивительно тонкой, словно нарисованной на земле Божественной кистью. Воспарив над облаками, вообще попадаешь в мир, где близость Господа становится особо ощутимой. Но пора возвращаться на землю и мы, искупавшись в густых облаках, наслаждаемся живописными видами Ростовской области, стремительно вырастающей перед нами, словно чудо-богатырь. И снова заблестела извивающейся змейкой река с мелкими крапинками разбросанных по ней судов и судёнышек. Вот он, могучий Дон! Ощутив почву под ногами, устремляемся в здание аэропорта, где нас уже встречает загорелой улыбкой и табличкой с надписью «Оксана Гарнаева», замечательный во всех отношениях человек, жаль вот только имени его не запомнили. Его чрезвычайно интересный рассказ о Ростове на Дону, истории, культуре и обычаях этого города, превратили поездку из аэропорта до места назначения в увлекательную экскурсию. Опускаю несущественные подробности размещения и прибытия на место проведения мастер-класса в рамках сбора победителей конкурса молодёжных добровольческих проектов в семейной сфере «Школа добровольчества». Аудитория, рассчитанная на 450 мест поразила своими внушительными объёмами, от чего создавалось впечатление некоторой незаполненности, но очень скоро оно вовсе исчезло. Начало своего выступления Оксана Михайловна посвятила рассказу о Фонде, его деятельности, истории создания, основных проектах. Оксана Михайловна говорила спокойно, но каждое слово, усиленное микрофоном, заставляло всех присутствующих напряжённо вслушиваться, словно стараясь материализовать ярко описанные образы, судьбы, явления… Совершенно незаметно и потому неожиданно для многих монолог превратился в диалог, и посыпались со всех сторон вопросы, словно мольбы о помощи умирающих от жажды, жажды живого общения. И стали они пить из реки милосердия и не могли утолить жажды, и снова шли к реке, и напившись, приводили других жаждущих. Что бы река не останавливала своего бурного течения, спешу на помощь к Оксане Михайловне и отвечаю на многочисленные вопросы о семьях, о помощи заключённым, о детях-сиротах. И снова микрофон взяла Оксана Михайловна и снова, огромными глотками, аудитория принялась вбирать в себя опыт многолетней благотворительной деятельности, живые примеры милосердного служения. Возможно, выступление продолжалось бы ещё очень долго, но как всегда в таких случаях, вмешалось его величество время. Слово попросил один из организаторов слёта, Вице-президент Фонда Всехвального Апостола Андрея Первозванного, Владимир Анатольевич Мищенко и в самых тёплых выражениях поблагодарил нас за то, что мы смогли выбрать время и принять участие в столь важном и значимом мероприятии, и выразил надежду на дальнейшее сотрудничество в области просвещения социально активной молодёжи, наставнической поддержки их благих начинаний. А потом нас обступили со всех сторон наши замечательные слушатели и словно запасаясь в дорогу живительной влагой, торопясь и перебивая друг друга, вновь засыпали нас вопросами. На моё предложение взять для распространения по нескольку наших газет ребята отреагировали столь стремительно, что через минуту от внушительной пачки не осталось и следа. Далее, окружённые заботой организаторов, мы отправились собираться в обратный путь. Не успев выйти из любезно предоставленных нам номеров, буквально натыкаемся на наших Ростовских благотворителей и не зная их в лицо пытаемся пройти мимо, но букет цветов, счастливые лица и объятия, не позволили свершиться несправедливости. В аэропорт мы отправились вместе и Оксана Михайловна по просьбе Юленьки, одной из благотворителей, не взирая на усталость дала интервью, в котором так же главной темой стало материнство, отношение к семье, браку, рождению детей. Настало время прощаться, и что бы как-то скрасить момент расставания, благотворители передали нам целый пакет домашних пирожков и Ростовские сувенирчики на память. И вот уже другая бортпроводница привычно жестикулирует в тот момент, когда земля, плавно опускаясь, уступает место облакам. По ту сторону неба каждая грань жизни, деятельности, становится отчётливее, контрастнее. Здесь всё как на ладони, здесь со всей очевидностью открывается образ иной России, наполненной живительными водами безчисленных рек, названия которым: милосердие, человеколюбие, благотворительность, сострадание, Любовь!                  http://rusbereza.ru/novosti/18-maya-2012-g-miloserdiya-burnye-vody.html http://www.rusbereza.ru/fund/ashlp.html --- (Как помочь детишкам) Председатель фонда: 8 903-535-20-96; 8 (916) 083-13-76 (волшебный склад, трапезная «Отрада») Офис: (495)649-91-43 mail: omg@rusbereza.ru
Метки: благотворительный, фонд, вера, православие, отечество, дети, ребёнок, женщина, Мама, Папа
О ЖЕНСКОЙ СКРОМНОСТИ Вопрос: «Однажды я услышал мнение антрополога, по мнению которого обычай ношения религиозными еврейскими женщинами париков кажется ему нелепым. Согласно законам древнего иудаизма, замужние женщины должны были покрывать волосы для того, чтобы выглядеть скромно и непривлекательно. Сегодня же женщины носят парики, которые, зачастую, выглядят привлекательнее настоящих волос. Получается, что обычай ношения парика не выполняет свою главную функцию! Антрополог привел этот пример в качестве доказательства того, как народы забывают об истинных причинах древних традиций, а соблюдение обычаев может противоречить ихизначальной цели. Как вы можете это прокомментировать?» Отвечает раввин Аарон Мосс: Ваш антрополог не только не смог отличить парик от настоящих волос, но и перепутал истинную скромность со своим пониманием ее. По его мнению, скромность отождествляется с непривлекательностью, но это только его мнение, которое не имеет ничего общего с доктриной иудаизма. С еврейской точки зрения, скромность не тождественна непривлекательности. Скромность — это, скорее, способ создания приватности. Для этого и нужен парик. Традиция покрывать волосы соблюдается испокон веков не для того, чтобы замужние женщины выглядели отталкивающе. Красота — это Б-жий дар, и еврейская традиция всегда была направлена на то, чтобы и мужчины, и женщины внимательно относились к своему внешнему виду и всегда выглядели хорошо. Еврейская традиция настаивает также на необходимости выглядеть скромно — не для того, чтобы преуменьшить красоту, но для того, чтобы сохранить привлекательность для того, для кого она важнее, — для мужа. Покрывая волосы, замужняя женщина как бы говорит: «Я недоступна. Вы видите меня, но вне дома я закрыта для всех. И даже мои волосы — самая видимая часть меня — скрыты от ваших глаз». Традиция скрывать волосы оказывает большое влияние на ту, кто ее практикует. Эта традиция создает психологический барьер, держит дистанцию между женщиной и окружающими. Ее красота становится видимой, но не бросающейся в глаза; она привлекательна, но недоступна. Парик помогает достичь желаемого эффекта, поскольку он помогает женщине скрыть волосы, сохранив привлекательной ее внешность. Она может гордиться своим внешним видом, не нарушая приватности. И даже если ее парик невозможно отличить от настоящих волос, она знает, что никто не может увидеть, как она выглядит на самом деле. Она создает личное пространство, и только она решает, с кем можно его разделить. Возможно, в других религиях красота и скромность несовместимы. Но у иудаизма иное мнение на сей счет. Истинная внутренняя красота нуждается в том, чтобы скромность охраняла ее и помогала ей расцветать. Ссылка на источник: http://www.jewish.ru/tradition/actual/rubes/2011/04/news994295318.php
Метки: вера, религия, иудаизм, скромность, женщина, красота, парик, волосы
Наш «Божественный образ» «В Торе (Берешит 1:26) сказано, что человек был создан "по образу Б-га". Что это значит?» Как много мудрости заключено в этих словах! Позвольте мне поделиться частью этой мудрости: Утверждение, что мы были созданы по образу Б-га, означает, что мы были сформированы как отражение качеств и свойств Всевышнего. Не стоит понимать эти слова буквально: это вовсе не значит, что мы выглядим, чувствуем или думаем как Б-г — потому что у Него нет формы и Он безграничен. Скорее, мы являемся пространственным отражением существующего объекта. Будучи отражением, мы можем стать неким подобием оригинала, но в буквальном смысле отражение по сравнению с оригиналом — ничто. Такое положение вещей подтверждается множеством примеров: как материальных, так и тех, осознать которые можно лишь пребывая в сфере духовного. Вот несколько таких примеров:
Менахем Познер Ссылка на источник: http://www.jewish.ru/tradition/actual/rubes/2010/01/news994281824.php
Наша историяВ это трудно поверить, но это - факт. Предлагаемая вашему вниманию статья была написана в июне 1968 года!
[ Читать далее... → ]
У вас есть?Мужик заходит в магазин сувениров.
Видит маленькую бронзовую фигурку кошки. На ценнике написано: [ Читать далее... → ]
Метки: юмор
Метки: спорт
Я сойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно..Место в Торе: Книга Берешит, гл. 44, ст. 18 - гл. 47, ст. 27. В Торе, в нашей недельной главе, есть такой текст: «И отправился Израиль со всем, что у него, и пришел в Беэр Шеву, и совершил приношения Всевышнему отца своего Ицхака. И говорил Всевышний с Израилем в видениях ночных, и сказал: Яаков! Яаков! И он (Яаков) ответил: вот я. И Он сказал: Я - Всевышний, Всевышний отца твоего; не бойся сойти в Египет, ибо народом великим Я сделаю тебя там. Я сойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно... И поднялся Яаков из Беэр Шевы, и повезли сыны Израиля Яакова, отца своего...» (Берешит, гл. 46, ст. 1-5). Обратим внимание на то, что в этом коротком отрывке имя «собеседника» Всевышнего упоминается не менее семи раз: четыре раза, он назван Яаковом и три раза - Исраэлем. На что намекает нам этот переход от одного имени к другому? С кем же, в конце концов, говорил Творец - с Яаковом или Израилем (на иврите - Исраэль)? Этот фрагмент вообще порождает немало вопросов. Почему, например, здесь сказано о том, что Яаков совершил приношения «Всевышнему Ицхака»? Можно было просто сказать - «Всевышнему» или - «Всевышнему праотцев». Ведь и к Аврааму Творец имеет не меньшее отношение. Более того, до сих пор Тора упоминала о приношениях ола - всесожжения, которые символизируют тотальное сближение с Творцом, в знак чего туша животного сжигается на мизбеахе (в условном переводе - «жертвенник») полностью. В нашем же отрывке (в оригинале на иврите) используется слово - зевахим (приношение животного происхождения - см. на сайте Введениек трактату Талмуда Зевахим). Почему именно этот вид приношения ассоциируется с Яаковом? И еще: почему вообще Всевышний является Яакову в его ночных видениях? Все эти вопросы не раз рассматривались нашими Учителями. И все они пришли к одному, общему выводу: весь этот отрывок дает описание духовной подготовки еврейского народа к тяжелым испытаниям, которые их ждут в египетском изгнании. Яаков встречается с Творцом как Израиль, - объясняет Рамбан (Рабейну Моше бен Нахман - Нахманид; великий комментатор Торы, Танаха и Талмуда; Испания - Эрец Исраэль, конец 12-го - начало 13-го вв.), - Это имя подразумевает господство человека над другими творениями вселенной. Но вот Всевышний говорит ему, что он отправляется в изгнание, и имя Израиль уже не соответствует новой ситуации. В будущем на длительный срок он остается Яаковом, потому что ему предстоит жить под чуждой еврейскому народу властью Египта. В своем комментарии к нашей недельной главе Раши (раби Шломо бен Ицхак - величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) исследует повтор имени «Яаков» и уточняет: Яаков не должен страшиться такой перемены, - сообщает ему Всевышний, - ибо Он, Творец, любит Яакова. И это подчеркнуто двойным обращением к нему. В самом деле. В отрывке, который мы здесь разбираем, написано - «Яаков, Яаков!..». Шехина (присутствие Творца - ) будет с ним и в Египте, - продолжает Всевышний, - и останется с ним до полного освобождения и возвращения в Эрец Исраэль. Эту тесную связь с Творцом на долгий период и установили приношения категории зевахим, осуществленные Яаковом… Талмуд (трактат Мегила, лист 29) развивает и углубляет тему любви Всевышнего к народу Израиля, привлекая к исследованию и другие еврейские источники. Доказательства любви Всевышнего к Израилю, - говорит раби Шимон бар Йохай (великий Учитель Мишны, составитель книги Зоѓар; 2-й век), - явно просматриваются в еврейской истории. Когда Израиль отправился в изгнание, Шехина сошла вместе с ним. Народ Израиля оказался в изгнании в Египте, и Шехина была с ними, ибо написано: «...сказал Всевышний: Я открылся дому отца твоего, когда были они в Египте, в доме Паро» (Танах, первая книга пророка Шмуэля, гл. 2, ст. 27). Отправились они в изгнание в Вавилон, и Шехина вновь пошла с ними, ибо сказано: «...ради вас послал Я в Бавель...» (Танах, книга пророкаИешаягу, гл. 43, ст. 14). Когда Всевышний освободит и вернет всех изгнанников, Шехина вернется вместе с ними, ибо в самой Торе говорится: «Тогда возвратит Всевышний твой, изгнанных твоих и проявит по отношению к тебе свое Милосердие, и опять соберет тебя из всех народов, среди которых рассеял тебя Всевышний твой...» (Дварим, гл. 30, ст. 3). Интересно отметить, что в данном отрывке из Торы в оригинале (на иврите) использовано возвратная форма глагола - вэшав, хотя по правилам ивритской грамматики тут, казалось бы, следовало употребить глагольную форму - вэйешив, выражающая понятие «возвращение». Но именно такой формой глагола - вэшав (возвращение себя), - отмечают в процессе исследования Учителя, - подчеркивается, что Всевышний вернется из изгнания вместе с народом Израиля. Анализируя текст Торы, Учителя делают вывод, что по своей воле Яаков, несмотря на неурожаи и голод в земле Кенаанской, никогда бы не пошел в Египет - даже узнав о том, что там, в Египте, живет его любимый сын Йосеф. Яаков решился на это изгнание только после того, как получил от Всевышнего обещание, что Шехина будет его сопровождать все годы изгнания. Но в чем смысл и значение этого обещания? Почему для Яакова была так важна уверенность, что Творец будет сопровождать евреев, где бы они ни были? Ведь Всевышний вполне мог контролировать все, что происходит с еврейским народом - и издали… И вообще: как представить себе, что Творец вместе с Яаковом «отправляется в галут» (изгнание)? Что это значит? Для того, чтобы получить обо всем этом хотя бы приблизительное представление, нам надо попытаться разобраться, что такое -Шехина. (Продолжд.след...)
Метки: происшествия
Праздник дарования Торы.В чем его суть?ШАВУОТ
Три праздника определяют еврейский календарь и являются как бы его каркасом, к которому прикреплены другие дни — будничные, печальные и праздничные.  Все три праздника — Песах, Шавуот и Сукот — по сути отмечают центральное явление в истории нашего народа: Исход из Египта, переход от рабства к свободе. И если в дни Песаха мы говорим, в основном, о сути Исхода, а в дни Сукот как бы подводим итог этому процессу, сидя в домиках-шалашах (на иврите такой шалаш называется  — "сука") и вкушая плоды Земли Израиля (Сукот празднуется осенью) как свободные люди, не знающие иного господина кроме Творца мира (что и символизируется составленной из дощечек и веток крышей шалаша, через которую видно небо), то возникает вопрос: что же еще остается отмечать и чему радоваться, если мы уже отметили и Исход из рабства, и то, что мы стали свободными людьми?В Шавуот мы отмечаем и празднуем существование механизма превращения раба в свободного человека. Актуальная всегда, проблема эта — превращение раба в свободного человека — для нас, советских евреев, приобретает особую остроту. Что означает слово Шавуот? Наша традиция учитывает не только необходимость, но и невероятную сложность решения задачи: превратить вчерашнего раба в свободного человека. Это отразилось даже в названии праздника. Ведь в случае двух других праздников название раскрывает какую-то частичку их сущности. Слово Песах  означает, что среди всего безобразия жизни Египетской империи Всевышний выделил, отметил -"пасах" наш народ и вывел его к свободе. Слово Сукот  означает, что семь дней мы проводим в суке.А слово Шавуот  ? В переводе оно означает "недели". Что это слово нам открывает? На первый взгляд это не ясно.Более того. Тора дает празднику Шавуот еще два имени:  (йом а-бикурим)и  (хаг а-кацир), а в Талмуде и других книгах, устанавливающих детали нашей традиции, есть еще одно, четвертое, название: (ацерет).Однако все эти четыре названия, на первый взгляд, не только не указывают на суть праздника, но и, казалось бы, скрывают ее от нас. Как мы увидим далее, это происходит именно из-за необычной его значительности. Не указывая прямо на само событие, а лишь намекая на некоторые его свойства, Тора как бы помогает нам постигнуть нашим — пусть еврейским, но все-таки конечным — умом событие бесконечное, как принято сегодня говорить, событие космического масштаба. Ибо речь идет о даровании Торы. И главное название нашего праздника:  (хаг а-шавуот, зман матан Тора), праздник Шавуот, день дарования Торы.Возвышение и очищение: необходимое условие Человека, конечно, нелегко сделать бесконечным. Во всяком случае, если речь идет о его телесных и умственных возможностях. Ведь у нас конечное число "мозговых" и нервных клеток, поэтому результат их деятельности тоже конечен. Правда, есть еще душа, обладающая свойством соприкасаться с бесконечностью. Душу, то есть нас самих, можно очистить и возвысить, придав ей реальную возможность служить сосудом, воспринимающим бесконечное. Но сделать это можно, только вовлекая все наши способности, в том числе (обязательно!) телесные и умственные. Поэтому, празднуя отдельные элементы, связанные с Шавуот, мы как бы готовимся к полному осознанию всей сути праздника. Продолж. читайте по этой ссылке: http://www.evrey.com/sitep/shavuot/index.php3?menu=st.html
Метки: Шавуот
Моисей и седьмая заповедьМОИСЕЙ И СЕДЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ (анекдот) Овациями встретили евреи, Сошедшего с Синая Моисея. Заветов десять дал Б-г для народа, К их юбилею славного Исхода. Читал их главы, Моисей, взывая: "Прелюбодейству нет... гласит седьмая!" "Семёрку зачеркни!.." вскричали хором, Не видя взгляд, наполненный укором.________________________________ С библейских тех времён, да и по ныне Семёрка - с чёрточкой посередине... Май 2011 г.
Метки: Евгений Кан, творчество, стихи, культура
Молитва на шавуот!
Религиозные духи церквиРелигиозные духи церкви
27.05.2012 | Автор: Николай Вот недавно прочитал на одном из интернет ресурсов такие слова: «Истинный христианин он: ПРАВОСЛАВНЫЙ (правильно славящий), КАТОЛИК(член Вселенской Церкви), СУББОТНИК( имеющий покой во Христе), БАПТИСТ(крещённый по вере), ПЯТИДЕСЯТНИК( крещённый Духом в одно Тело), ХАРИЗМАТ(имеющий дары благодати) — вот это и есть истинный христианин» !!! Когда начал размышлять по этому поводу, вот что мне открылось. Все эти названия деноминаций это название духов стоящих за ними. Самым главным из них является религиозный дух и дух антихриста, которые для всех из них общие. Написано: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире». (1Иоан.4:1) Можете ли вы себе представить такой расклад, что существует дух православия, дух католицизма, дух субботников, дух баптизма, дух пятидесятницы (это не о Святом Духе), дух харизматии и еще прочие. Девиз сатаны: «Разделяй и властвуй». Этот девиз отлично применяется в сегодняшних деноминациях, которые не создавал Господь. Вот, что Он сказал: «… и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». (Матф.16:18) Сказал ли Он или апостолы, что нибудь о деноминациях? Нет здесь ни слова о них. Сказал ли Он о том, что сатана будет побеждать Церковь Божью? Боитесь вы господа только потому, что церкви ваши не Божьи. Да что ты там говоришь? Мы так не считаем. Это ваше право. Неужели вы думаете, что они не смогут вам изобразить «божье» присутствие? Часто слышу призывы к единству. Какому единству господа? Нельзя соединить не соединяемое. Написано: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель». (2Кор.6:14-18)Вы верны своим учениям, но не Христу. Вы готовы перегрызть любому горло, кто не придерживается вашей точки зрения или доктрины. Если бы вами управлял Святой Дух, а это Он дух единства, то никогда бы не возникали доктринальные учения. Сегодняшние строители Вавилонской башни с языками непонятными друг другу, пытаются как-то объединиться. Объединяются по плоти, но не соединяются по духу. Как можно объединиться, если духи то разные. Написано: «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их». (2Кор.11:13-15) Божий Дух — это Дух свободы. Написано: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода». (2Кор.3:17) Он никого не контролирует. Он никем не манипулирует. Он никого не насилует. Он никого к Себе не привязывает. Он насильно никого за Собой не ведет. Таков ли дух в твоем собрании? Если тебя силой удерживают через страх отлучения и членство в церкви. Грозят отпадением и погибелью если уйдешь от них. Тем, что это Бог тебя привел к ним и это Его воля. Так ли это? Нам пора подумать, пока не поздно, кто мы и что мы? Написано: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». (Матф.7:13-14) Обратите внимания на слова «… пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими», а так же слова «… тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». Из этого видно, что многие идут в погибель, а лишь немногие находят узкий путь. Это не я сказал. Это сказал Христос, а там, думай как хочешь. Выбор всегда за тобой. Николай Мазуровский
Метки: вера, религия, Иисус Христос |
|
|||||||||||
Фото
Видео
Ответы
Ставка за Лидера
Вы не можете комментировать,
т.к. не являетесь другом пользователя.
