Гайтана та Скай - Не йди (Live)	04:08

Сердце, молчи, Не плачь, не кричи! Сердце, забудь, - Любовь не вернуть! Сердце, молю: Не рви жизнь мою, - Сердце, стучи Потише в ночи! Сердце, тебе Так трудно теперь!.. Сердце, как жаль, Что снова печаль_ Губит и рвёт_ Сердце моё!!!_ Сердце, ты жди, - Ведь впереди Есть поворот, Где счастье ждет! _27.05.12_01.20_ __© Copyright: Нина Зимина, 2012_Свидетельство о публикации №11205279388__

Иоан.14:22 Иуда - не Искариот - говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?

Деян.1:13 И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, [брат] Иакова.
Иоан.16:17 Тут [некоторые] из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, и: Я иду к Отцу?
Иоан.16:18 Итак они говорили: что это говорит Он: "вскоре"?
Не знаем, что говорит.
Иоан.3:4 Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
Иоан.3:9 Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?
Иоан.4:11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?
Иоан.6:52 Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?
Иоан.6:60 Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?
Иуд.1:1 Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Иисусом Христом:
Лук.6:16 Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем.
Мар.3:18 Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита Матф.10:3 Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем.

90.

НОЧНЫЯ СЛЕЗЫ.

(4, 358)

На ложе моем помыслил я о Тебе, Человеколюбец, и в полночь востал – прославить благость Твою. Привел себе на память долги и грехи свои – и пролил потоки слез. Ободряли меня: разбойник, мытарь, Мария – грешница, Хананеянка, а также кровоточивая и Самарянка при кладезе водном. Они говорили мне: востань, умоляй о щедротах, – Господь твой исполнен щедрот.

Давид, сын Иессеев, взывал мне в псалмах своих, пробудил меня от сна, бременившаго члены мои, и сказал мне: востани, человек, – что спиши? Судия в полночь приемлет дары, – встань, молись и проси себе прощения. Милосердый Господь возрадуется о тебе. Дверь Его день и ночь отверста кающимся.

Ночью, покоясь на ложе своем, приводил я себе на память долги и грехи свои; тогда ужас объял меня, и я воззвал: увы, наступает уже грозная ночь и всякаго света лишенная тьма. У кого жизнь беззаконна, тот не возрадуется в день воскресения, но без конца пребудет во тьме.

И Давид бодрствовал ночью на ложе своем, помышлял о беззаконии своем и исповедывал грехи свои. Ночью омочал он постель свою слезами очей своих и с воздыханиями умолял, говоря: беззакония моя, Господи наш, аз знаю, и грех мой предо мною есть выну; Тебе единому, Господи, согреших, – помилуй мя.

Тебя призываем, Отец, Сын и Дух Святый, Тебя умоляем день и ночь – пощади нас. По множеству щедрот Твоих очисти беззакония и грехи наши; даруй нам, Господи, душевное и телесное здравие, избавь нас от лукаваго и от силы его, от пут его и от всех сетей его, и не отказывай нам ни днем, ни ночью в щедротах Твоих.

Достаточно всё возвести к Создавшему -
единственною, чистой жертвой Разуму -
и Целое из целостей откроется.
Вся жизнь - преумножаемым сокровищем,
отрадно-благодарно возвращаемым
её Непринуждённому Началу с Ним.
Уже смиренной, самоосознанием,
и следственно, открытой назиданиям.

На улице моей тепло...
И на душе, 
как в небе ясном,
должно быть солнечно, 
светло,
но что-то словно в ней погасло,
померкло и,
который день 
дождит... 
Стучится сырость в окна,
что и цветущая сирень
почти на сквозь уже промокла
и серостью 
среди дождя,
как будто и она болеет...

Болит... 
Но только у меня....
Ведь солнце светит, солнце греет!

*Картина Татьяны Тарасовой «Сирень под дождем»

+

Одна моя знакомая пожаловалась, что дочку третируют в школе. Причина — отсутствие знаков достатка, старенький мобильник, немодная одежда. При том, что девочка — отличница, в перспективе — золотая медаль, одноклассники игнорируют ее: высмеивают, не зовут на дни рождения, обращаются, только если нужно списать домашнее задание. Знакомая одна растит троих детей, бывший муж алименты не платит. В тот единственный раз, когда она не смогла вовремя заплатить попечительский взнос, к ней домой нагрянула комиссия во главе с социальным педагогом. После этого дочка отказалась обедать в школьной столовой, где ее кормили бесплатно как малообеспеченную.

[ Читать далее... → ]

Я града своего являюсь тенью.-
Ее увидеть сможешь, коль захочешь.
Не будь, прошу тебя в таком смятении,
Не стоит хохотать, а ты хохочешь…

Но ты меня не слушаешь, развратная,
Все пропуская порознь ушей.
Тебя не понял,- ты же непонятная,
Нас не сошьешь уже, сколько не шей.

Твоя улыбка равнодушно колется
И пробует, порою, биться током.
Ты на саму себя безумно молишься,
Когда-нибудь все это выйдет боком…

Огрубело
сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не
узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не
обратятся, чтобы Я исцелил их.
(Ис. 6, 10).


Всякий, делающий злое, ненавидит Свет, и не идет к Свету.
(Ин. 3, 20).


Неверие происходит от порочной жизни и тщеславия.
Святитель Иоанн Златоуст (†407).


Как
слепые телесно не видят солнца, повсюду сияющего, и не видят
находящегося в их глазах из-за того, что они ослепли, и как глухие ни
голоса и ни разговоров не слышат тех, кто близ них, и достигающих до
них, потому что они оглохли, тем же образом и душа, ослепшая грехом,
вошедшим в нее, и покрытая тьмою лукавства, не видит Солнца Правды и не
слышит живого и Божественного и вездесущего гласа.
Привыкшие к злому лукавству, когда слышат о Боге, огорчаются в своем уме, словно обличенные горьким поучением.
Преподобный Макарий Великий (IV век).


Чтобы
познать Бога, нужно откровение свыше. Слово Божие проповедует Бога, но
без Бога познать Бога не можем. Слеп и темен наш разум: нуждается в
просвещении Самого Того, Который из тьмы производит свет.
Святитель Тихон Задонский (1724-1783).


Вор не любит солнца. Вот вся глубина психологии всякого неверия, всякой антирелигиозности.
Архиепископ Иоанн (Шаховской) (1902-1989).



Если кто из нас не слышит голоса Божия, то зависит это от невнимания к
себе, от нашей беспечности, от греховной привязанности без разбора к
внешним благам. Порочные привычки притупляют духовный слух человека и
делают его глухим к духовным потребностям.

Душа человеческая
ничего более не желает, как видеть правду. Нет ничего на свете для
человека дороже, чем носить в сердце истину. Мы вечно ищем истины. Наш
глаз ищет ее в небе, ищет и на земле, ищет в людях, ищет и хочет
водворять эту правду в себе самом. От этого желания истины не свободен
ни один человек. Но ищут ее двумя путями. Одному человеку, чтобы найти
истину, достаточно слов его доброй матери, которая ему скажет: "Молись,
мое дитя, Богу; у Него источник истины. Он Дух Истины". Дитя послушалось
и потом целый век помнит эту материнскую указку. И в молодости, и в
старости такой человек ее вспоминает и стоя на молитве в храме, и читая
книгу, и слушая проповедь, — словом, везде; и при матери и без матери с
ним — благодать Божия.
Но другие люди ищут правды иным путем. Им
невнятен язык такой простоты. Они сами, помимо отеческого дома, помимо
Церкви стараются добыть эту правду и, разумеется, нигде ее не находят. В
душе вместо истины накопляется ложь, которую, однако, мнящий о себе
человек принимает за правду. Сердце загрубело от гордости и отреклось от
всего. Такой человек в театре светского зрелища видит уже больше
истины, нежели в картине Божьего величия, в простоте великого храма
природы и благодати. Этому человеку тяжела и противна истина в простоте и
святости; он гонится за модными учениями, идеями, громко бьющими ему в
глаза и уши. И вот — он остается без истины: смеется, потешается над
тем, над чем нужно плакать; выставляет напоказ то, что нужно прятать как
можно дальше; гордится тем, от чего другой человек, познавший истину,
стыдится и смущается.
Протоиерей Валентин Амфитеатров (1836-1908).


Бывает
отвержение волевое, но бывает отвержение из-за незнания, когда у
человека искусственно создали определенные атеистические комплексы.
Тогда он имеет дело не с религией, а со своим карикатурным
представлением о ней и, значит, отвергает не Бога, а ту карикатуру,
которую ему с детства показывают как модель религии. Этот вид неверия
легче всего разрушается при серьезном ознакомлении с христианской
религией как с мировоззрением и с верой как с метафизическим феноменом.
Архимандрит Рафаил (Карелин) (р. в 1931).



Когда и в православном обществе любовь вытесняется гордостью и
самолюбием, когда гордость получает почтенное название “благородной”,
хотя святые отцы Церкви говорят о самолюбии и гордости только бесовских,
когда самоотречение сменяется самоутверждением и смиренное послушание –
гордым своеволием, тогда, конечно, окутывается густым туманом светлая
истина Церкви, неразрывно связанная с добродетелями, прямо
противоположными этим порокам.
Священномученик Иларион (Троицкий), архиеп. Верейский, Петроградский († 1929).



Грех затмевает очи души нашей – ум, совесть, сердце – и ослепляет их до
такой степени, что человек, видя, не видит, слыша, не слышит и не
разумеет. Кажется, например: как разумному человеку, устремляющему свои
взоры на красоту природы, на мудрое устройство видимого мира, на
замечательный порядок вселенной, не видеть в создании – Создателя, Бога,
Творца и Промыслителя? Как разумному человеку, размышляющему о самом
себе, о своей совести, о своих мыслях и чувствах, о своих возвышенных
стремлениях, не видеть в себе души бессмертной? Как разумному человеку,
наблюдающему за жизнью, не видеть в ней руки Провидения Божия? И, однако
же, были и теперь есть люди, которые ни во что не верят, но создают
свое мнимое, ложное учение и ничего более не хотят знать.
Архимандрит Кирилл (Павлов) (XX-XXI вв.).


Опыт
говорит, что порочная жизнь и неверие находятся в связи... Люди,
обратившиеся на путь покаяния, сознаются, что прежде в греховном своем
состоянии они считали очень многое непредосудительным, негреховным, это
же самое, в просвещенном верою сознании их, при свете Евангелия, кажется
дурным.
Священномученик Арсений (Жадановский), епископ Серпуховский (1874-1937).


…Наша
разумная и мыслящая душа, созданная по образу Божию, забывши Бога,
стала скотской, бесчувственной и почти безумной от наслаждения
вещественными делами, потому что обычно навык преобразует природу и
изменяет её действия сообразно свободному решению воли.
Преподобный Григорий Синаит (XIV век).



Если ты скажешь: „Покажи мне твоего Бога", то я отвечу тебе: покажи мне
твоего человека, и я покажу тебе моего Бога. Покажи, что очи души твоей
видят и уши сердца твоего слышат. Ибо как телесные глаза у зрячих людей
видят предметы этой жизни и усматривают различие, например, между
светом и тьмой, между белым и черным, между безобразным и красивым...
или как уши различают звуки, подлежащие слуху, - резкие, тяжелые или
приятные, так точно есть уши сердца и очи души, чтобы видеть Бога. И Бог
бывает видим для тех, кто способны видеть Его, у кого именно открыты
очи душевные. Все имеют глаза, но у иных они покрыты мраком и не видят
солнечного света. И хотя слепые не видят свет солнечный, все-таки
существует и свет, а слепые пусть жалуются на самих себя и на свои
глаза. Так и у тебя, друг мой, очи твоей души помрачены грехами и злыми
делами твоими. Человек должен иметь душу чистую, как блестящее зеркало.
Когда на зеркале есть ржавчина, то не может быть видимо в зеркале лицо
человеческое: так и человек, когда в нем есть грех, не может созерцать
Бога. Итак, покажи ты себя самого, не прелюбодей ли ты, не блудник ли
ты, не злоречив ли, не гневлив ли, не завистлив ли, не надменен ли, не
горд ли, не буен ли, не сребролюбив ли, не ослушник ли родителям. Ибо
Бог не открывается тем, кто это делают, если наперед не очистят себя от
всякой скверны. Все это наводит мрак, и как болезнь на глазах не
позволяет им обращаться к свету солнечному, так и тебя, мой друг,
беззакония помрачают так, что не можешь видеть Бога...
Феофил Антиохийский. (II век).



Слепой, когда кто ночью говорит ему, что теперь солнце не светит, или
среди дня, что теперь не ночь, – не верит тому, а думает, что его
обманывают или посмеиваются над ним, и сколько ни толкуй ему, что день
светел. А ночь темна, как это и на деле есть, не может взять того в
толк, потому что слеп и ничего не видит. Так и те, которые находятся во
тьме страстей, у которых ум омрачён неведением о вещах духовных…
почитают несмысленным того, кто имеет ум Христов, а того, кто не имеет
ума Христова, т. е. божественного оного ведения и сокровенной
премудрости, почитают здравомыслящим, потому что обладает человеческим
ведением и внешней мудростью.
Преподобный Симеон Новый Богослов († 1021).



Вот секрет всякого неверия: если нет любви к Богу, то ни прямой голос с
неба («галлюцинация»), ни внутреннее озарение («психоз, мания»), ни
свидетельства самые достоверные ничего не сделают. И обратно, если есть
любовь к Богу, если знаешь, что в Нем твоя истинная жизнь, то не нужны
никакие доказательства, т. к. сама эта любовь есть доказательство. Если
против этого будет вся философия, законы логики и самоочевидность, — я
все же предпочту остаться с моей любовью, против логики, против
очевидности. Вера не есть очевидность, она есть выбор: вот перед тобой
жизнь и смерть, проклятие или благословение, — Избери жизнь, чтобы жил
ты и потомство твое (Втор. 30, 19).
Священник Александр Ельчанинов (1881-1934).



Какой сделал ты грех, что стряслось над тобой это несчастье из
несчастий? что пресек ты связь с Источником жизни и Подателем разума?
что отрекся от Того, Чье вечное бытие очевидней нашего мгновенного бытия
и Чьим существованием единственно может утвердиться и наше
существование?
Бог не скрывается от человека. Человек грешный
скрывается от Бога, все скрывается и скрывается, пока совсем не потеряет
Его из вида. Как написано и о прародителях людей, когда они согрешили:
"и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая".
Как тогда, так и теперь...
Когда Адам согрешил, он побежал от Бога.
Но милостивый Сотворитель не побежал от твари своей, а приблизился и
позвал Адама: "Адам, где ты?" И тебя он зовет совсем близко - разве не
слышишь...
Николай, епископ Охридский (Сербия). (Начало XX века).

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года


(Дея. 21, 8-14; Ин. 14, 27-15, 7). Господь Иисус Христос - лоза, дерево виноградное; христиане - ветви и отростки. Мы прицепляемся к Нему верою, плод же приносим жизнью по вере. Отец Небесный - вертоградарь , который смотрит за этим деревом. Какая ветвь не приносит плода, то есть кто верует, а не живет по вере, - ту Он отсекает: а какая приносит плод, ту очищает, то есть кто не только верует, но усердствует и жить по вере, тому Бог всячески помогает богатиться добрыми делами, которые плоды веры. По этому закону Божия действия на нас, всякий и устраивай свою жизнь, твердо помня, что без Господа ничего сделать нельзя. К Нему прибегай со всякой нуждою. Имя же Его пресвятое и пресладкое да вращается неотступно в уме, сердце и на языке твое