Сегодня отмечает свой 76 день рождения, мой духовный наставник и большой друг, мое второе я, мой папа:
профессиональный военный, верно служивший Отечеству и Военно-Морскому Флоту, прошедший по жизни и службе страну от Владивостока до Москвы, педагог высшей школы, профессор, доктор философских наук, преподаватель не одной из военно-политических академий СССР, "инженер человеческих душ", один из отечественных методологов-теоретиков в военной философии, автор двух диссертационных исследований по тематике "Война и социальный прогресс" и методологии военно-политической (и национальной) доктрины, убежденному (но не верующем) ученому, которому был всегда чужд дух политического оппортунизма и приспособленческой эклеклитики, кристально-чистый порядочный человек по "имени флот" :), посвятивший жизнь и творчество военной философии и в дальнейшем методологическим и морально-этическим проблемам философии деонтологии и прочих проблем "военно-медицинской" философии. Ребенок войны, практиковавший свой любимый язык уже в пятилетнем возрасте с офицерами и солдатами вермахта при окупации, кормивших смышленного и вежливого западно-балтоидного паренька шпарившего без акцента на этом языке шоколадками и даривших губные гармошки.
Считаю, что убеждения в отношении лидерства, сформулированные мужским интеллектуальным гением, немецким философом и писателем (твоим вдохновителем и навигатором в диссертационных исследованиях, которого ты читал и цитировал в оригинале) Карла фон Клаузевица можно полностью отнести к твоим самобытным особенностям командира-лидера по жизни, как
сила характера
"Под понятием «сила характера» подразумевается твердое отстаивание убеждений, безразлично, являются ли последние выводами из чужой или собственной системы взглядов или же возникнут из принципов, норм, мгновенных впечатлений или других каких-либо проявлений разума
"
Сильного темперамента
"Сильный темперамент у того, кто не теряет равновесия даже в моменты величайшего возбуждения. Сильным темпераментом обладает человек, способный не только сильно чувствовать, но и сохраняющий равновесие при самых сильных испытаниях и способный, несмотря на бурю в груди, подчиняться тончайшим указаниям разума, как стрелка компаса на корабле, волнуемом бурей.
Вторая характерная особенность лидера — простота и ясность тех планов, комбинаций и решений, к которым он пришел. Чем проще и определеннее план операции, тем он лучше.
Сегодня ты на заслуженном отдыхе. Крепкого адмиральского здоровья, дышать чистым воздухом и полной грудью на всю катушку и как всегда семь футов под килем,мой любимый папуля:) Мы все - твои дети и внуки - очень гордимся тобой и стараемся следовать твоему примеру!
Искренне, твоя Топа с пионами для Тебя :)
настроение: Боевое хочется: ОБнять папу слушаю: Festmarsch von R. Vagner
Истинное бытие человека...есть его действие (Гегель)
С разрешения моего друга и коллеги профессора, доктора психологических наук В.Т. Кудрявцева, позволю себе в который раз напомнить (а заодно увековечить) о природе интер- и интрапсихического в мыслях Гегеля и Экзюпери в блоге у Володи http://blogs.mail.ru/mail/vtkud/4BDD4C8AA8E52FB6.html
Георг Вильгельм Фридрих Гегель
""Лихтенберг, который так характеризует физиогномическое наблюдение, говорит еще следующее: "Если бы кто-нибудь сказал: ты поступаешь, правда, как честный человек , но я вижу по твоему лицу, что это – одно притворство и что в душе ты – мошенник, то, наверняка , пока существует мир , на такое заявление каждый честный человек будет отвечать оплеухой". – Этот ответ потому попадает в цель, что он опровергает первую предпосылку такой науки о мнимом, а именно, будто действительность человека есть его лицо и т.д. – Истинное бытие человека, напротив, есть его действие; в последнем индивидуальность действительна. Действие есть убийство, кража, или благодеяние, подвиг и т.д., и о нем можно сказать , что оно есть. Оно есть "это", и его бытие есть не только знак, но сама суть дела. Оно есть "это", и индивидуальный человек есть то, что есть оно; в простоте "этого" бытия индивидуальный человек есть сущее для других, всеобщая сущность, и перестает быть только мнимой сущностью. . . Следует. . . в качестве его подлинного бытия утверждать только действие, – не его лицо, которое должно было выражать то, что человек думает относительно своих действий, или то, что думали о том, что он только мог бы делать"
Антуан де Сент-Экзюпери
Ты живешь в своих поступках, а не в теле. Ты - это твои действия, и нет другого тебя
Коль любить, так без рассудку, Коль грозить, так не на шутку, Коль ругнуть, так сгоряча, Коль рубнуть, так уж сплеча!
Коль спорить, так уж смело, Коль карать, так уж за дело, Коль простить, так всей душой, Коли пир, так пир горой!
А.К. Толстой
Русский народ о себе:
насколько нижестоящее "корреспондирует" особенно с пост-советской реальностью?
- поиск истины, смысла жизни, надежда на светлое будущее - любовь к родине, патриотизм, верность традициям - щедрость, гостеприимство, широта натуры, доброжелательное отношение к людям - религиозность; ВЕРА в Бога, судьбу, провидение - духовность, всепрощающую любовь, отзывчивость, сердечность, милосердие, доброта, сострадательность, душевная мягкость, способность пожертвовать собой ради других - особенная любовь к детям, забота об их образовании и воспитании - общительность, коллективизм, боязнь одиночества (любовь к праздникам, компаниям, постоянное телефонное общение, дружеская переписка, общение с незнакомыми людьми на улице, в поездах и т. д.) - постоянное несоблюдение установленных правил, норм, предписаний - природный ум, смекалка, находчивость, изобретательность, творчество, умение находить нестандартные решения, практическая направленность ума - неумение доводить дело до конца, планировать, просчитывать последствия и т. д., беспечность, недостаток инициативы, слабо развитое чувство ответственности - постоянная оглядка на общественное мнение, на то, что скажут или подумают о тебе другие, серьезное отношение к репутации - уважительное отношение к высшим ценностям: уму, культуре, интеллигентности, образованию, уважению в обществе (деньги, вещи, личные успехи не являются мерилом человеческой значимости) - терпение, выносливость, консерватизм - легкомысленное отношение к своему здоровью - свободолюбие, стремление к свободе и независимости - выносливость, способность к тяжелому и напряженному труду - созерцательность, мечтательность - лень, беспечность, недостаток инициативы, слабо развитое чувство ответственности -медлительность, меланхоличность, подавленность -противоречивость характера -безудержность, надежда на удачу, способность идти на риск, экстремизм - чувство вины и греховности
Свойства (характерные особенности) русского народа - мнения народа
К числу основных, глубинных свойств русского народа относится свободолюбие.
История России – это история борьбы русского народа за свою свободу и независимость. Для русского народа свобода превыше всего (интересно, в каком контексте и понимании употребляется слово "свобода"? ).
Русскому сердцу ближе слово “воля”, понимаемое как независимость, свобода в проявлении чувств и в совершении поступков, а не свобода как осознанная необходимость, то есть как возможность проявления человеком своей воли на основе осознания закона. Например, пословицы: “Хоть тяжелая доля, да все своя воля”, “Своя воля дороже всего”, “Вольность всего дороже”, “Воля птичке дороже золотой клетки”, “Что хочу, то и ворочу”, “Своя рука владыка” – говорят о стремлении к свободолюбию (а может это "завуалированная" версия, по-красивше, просто-напросто анархии и стремления к хаосу, к анти-порядку ?
Сила воли, мужество и смелость
Обладая свободолюбивым характером, русский народ многократно одерживал победу над захватчиками и добивался больших успехов в мирном строительстве. В пословицах находят отражение черты русских воинов: “Лучше смерть в бою, чем позор в строю”, “Либо полковник, либо покойник”. Эти же черты проявляются и в жизни мирных людей. “Кто не рискует, тот не пьет шампанского” – о том, что русский народ любит рисковать. “Либо пан, либо пропал” – о решимости предпринять что-либо, рискнуть, несмотря на возможный провал, гибель. Близки по значению и пословицы: “Или грудь в крестах, или голова в кустах”, “Либо в стремя ногой, либо в пень головой”, “Либо рыбку съесть, либо на мель сесть”. Пословица “Волков бояться – в лес не ходить” говорит о том, что нечего и браться за дело, если страшиться предстоящих трудностей. А смелому всегда сопутствует удача: “Удача – спутник смелого”, “Кто смел, тот и съел”. (звучит красиво и как бальзам для души, однако, мало корреспондируемый с реальностью, простой житейской пост-совесткой,хотя бы, действительностью? Сказка и ретроспективный миф?
Доброта
Характерные черты русских людей – это доброта, гуманность, склонность к покаянию, сердечность и душевная мягкость. Многие пословицы и поговорки иллюстрируют эти черты: “Доброму бог помогает”, “С добрым жить хорошо”, “Делать добро спеши”, “Доброе дело и в воде не тает”, “Жизнь дана на добрые дела”, “Добро век не забудется”, “Тому тяжело, кто помнит зло”. К доброму человеку справедливо относится судьба: “Злому – смерть, а доброму – воскресение”. Однако слишком смирного пословицы осуждают: “Его разве только ленивый не бьет”, “Смирную собаку и кочет бьет”. (Мало самокритики. Звучит снова как-то по-сказочному, ибо, вышестоящее мало, очень мало подтверждается примерами из жизни, а также русской культурной истории и общей мировой историии. Снова самомифы, только с целью чего? Терпение и стойкость
Это, пожалуй, одна из самых характерных особенностей русского народа, ставшая буквально легендарной. Русские обладают, кажется, безграничным терпением, удивительной способностью переносить трудности, лишения и страдания. В русской культуре терпение и умение переносить страдания – это способность к существованию, способность ответить на внешние обстоятельства, это основа личности. Не трудно найти отражение этой черты в русских пословицах и поговорках: “Терпение – лучше спасенья”, “Терпение даст умение”, “На хотенье есть терпение”, “Век живи, век надейся”. Русский народ терпелив и вынослив, упорен и стоек, не падающий духом от неудач и верящий в свои силы. Об этом говорят пословицы: “Терпи горе, пей мед”, “Час терпеть, а век жить”, “Терпя, в люди выходят”, “Поживи в рабах, авось, будешь и в господах”, “Бог даст день, даст и пищу” (Кажется, это более глубокий феномен, просто выходящий на поверхность, как терпение. Беспринципность, глубинная незаинтересованность к истинному познанию -пофигизм-маскированный как терпение? Безответсвенность и наплевательство на закон, высшие моральные ценности, анархия-как восстаяние против любого смысла и любой истины? Если это так, то страдание дает спонтанное чувство абсолютного факта, и против этого факта бессмысленно делать какое-либо восстаяние, ибо это в какой-то степени пофигизм в форме фатализма, терпение - как фатализм? И далее, фатализм как смирение с фактом страдания в жизни?
Гостеприимство, щедрость и широта натуры
Русское гостеприимство общеизвестно: “Хоть не богат, а гостям рад”. Для гостя всегда готово лучшее угощение: “Коли есть, что в печи, все на стол мечи!”, “Гостю щей не жалей, а погуще налей”. Русские люди встречают гостя на пороге своего дома. Обычай преподносить гостям хлеб-соль пришел из глубины веков и сохраняется в России до сих пор. Хлеб-соль – это одновременно и приветствие, и выражение радушия, и пожелание гостю добра, и благополучия: “Хлеб-соль кушай, а добрых людей слушай”. Без хлеба нет жизни, нет истинного русского стола. Об этом говорят русские пословицы: “Хлеб всему голова”, “Хлеб на стол, так и стол – престол”, “Плох обед, коли хлеба нет”, “Хлеб – дар божий, отец, кормилец”, “Хлеба ни куска, так и в тереме тоска, а хлеба край, так и под елью рай”. И соль, как известно, играет важную роль в жизни человека: “Без соли, без хлеба худая беседа” Многого всего вышенаписанного сегодня уже ОЧЕНЬ редко можно встретить в русских семьях, особенно, в мегаполисах. А может быть "гостеприимство" (сегодня особенно) это глубочайший прагматизм и деловой подход, практицизм - как социальная инвестиция? Щедрость и широта натуры можно в данном ключе рассуждения рассматривать как беспринципность и отсутствие корней, безродство в какой-то степени? Даже можно рискнуть провести здесь сравнение русского человека с немецким выражением Luftmensch - воздушный человек- как безкорневой, безхарактерный, чрезвычайно беспринципный, в какой-то степени равнодушный к морали (пофигизм и т.д) Равнодушие на глубоком уровне, кажется, очень характерно для русского человека. Отсюда , якобы, "терпение и широта души"? Хотя в то же время известно (как новый пост-советский феномен), что русские довольно интолерантная нация и народ (по отношнеию к любой инаковости) по сравнению с суициидальным Западом, например?
Мне пока понравилось вот это: но необходимо время для рефлексии и критического (само)анализа. Что то здесь, кажется не совсем совпадает с реальностью (которая, конечно, у каждого своя). Просто мысли в слух, положенные здесь, ибо забуду, и перепостированные у другого автора http://blogs.mail.ru/mail/21rus08/2A1640F7E1E69A0D.html
Перефразировав...за что я люблю русских...фрагменты мыслей (не моих):)
За красоту. Русский фенотип - это изящное смешение северной нордической суровости, слишком скалистой, слишком острой, слишком квадратной в своем чистом скандинавском типаже, и очаровательной славянской мягкости, слишком размытой и слишком покорной у других славянских народов. Русским одинаково чужда и северная угловатая бетонность, и южная курортная желейность, они сочетают в себе эти два элемента самым совершенным и приятным для глаза образом. О русской красоте сказано за прошедшие столетия достаточно слов, но мне в классических русских типажах больше всего нравится идущая от них спокойная сила, не истеричная южная суетливая говорливость, не комичная северная прямоугольная надменность, но мягкая, и вместе с тем страшная сила, сила народа, способного согнуть в бараний рог кого угодно, легко читаемая в спокойных русских взглядах
настроение: первомайское солнечное хочется: конечно понимания слушаю: как всегда джаз
С 50 летним юбилеем поздравляю моего дорогого и любимого старшего братика Валерочку
Твоя многогранная личность, неподражаемое вселенское человеколюбие, щедрость, порядочность, высочайшего уровня морально-нравственный капитал, необыкновенные способности к общению и нахождению тона абсолютно с каждым, кого ты встретил на своем пути, твои бриллиантовые качества семьянина, брата, сына, твоя по жизни снаровка с подросткового возраста (...эпизод в Москве в светлые 70ые, когда нашел сторожевую замену, поставив пацана-дружка сторожить люльку со мной-грудничком, ибо так хотелось в футбол погонять...), твое почти британское чувство юмора и комический талант, твои языковые игры и неологизмы, твое трепетное отношение к живности, экологические наклонности и еще миллион скрытых рессурсов...лишь некоторый скромные наметки твоего богатейшего и колоритного личностностного портрера, любимый мой.
Ты ведь не только брат, а и человек - рыбак
человек-стрелок
Человек-душа компании и массовик-затейник (юбилей одноклассников)
Человек-огородник
и грибник на автотрассе
<u>человек-грильмастер
Человек-авто
Братишка, мы всегда с тобою вместе,
И в этот день хочу я пожелать,
Чтоб в юбилей твой было много песен,
Мы будем до утра сей праздник отмечать!
Пускай промчались годы вереницей, Пускай былое время не вернуть, Желаю тебе в жизни я успеха, Смелее продолжай намеченный свой путь!
Люби своих родных и будь любимым, Здоровье пусть крепчает с каждым днем, Завистники пускай проходят мимо, Все беды и невзгоды пусть горят огнем
Сегодня в прямом эфире по норвежскому центральному телевидению NRK в 13.00 из центрального офиса полиции в районе Гренланд в центре г. Осло была проведена пресс-конференция о психиатрическом отчете по делу Андерса Беринга Брейвика. Акторами являлись два государственных прокурора и один переводчик ( в зале присутствовала иностранная пресса).
Целью пресс-конференции было комментирование акторами основных заключений из отчета психиатров, сданное в районный суд г Осло сегодня (напомним, психиатры ходатайствовали суд о продлении срока сдачи отчета, об этом немного здесь: http://blogs.mail.ru/mail/ro-dina/7E3AA2AD7F4E810F.html)
Отчет психиатров состоит из 243 страниц, основанный на 13 стречах с Брейвиком, включающий 36 часов - бесед с подсудимым и анализ судебных документов (как резюмировал в отчете главный специалист по психиатрии,главврач Тургейр Хюсбю) Последний - вечером в новостях - подтвердил, что с первой минуты ему и коллегам было ясно, что Брейвика невминяемый. После этого у "нас не было сомнений" "в "постановке диагноза" как подчеркивает в вечерних новостях психиатр Хюсбю.
Из психиатрического отчета в отношении Андерса Беринга Брейвика (АББ) следуют заключения (по словам госпрокурора):
1. АББ был психотичный 22.07.2011 2. АББ был психотичный в период обследования ( в тюрьме)
Заключение психиатров:
"АББ признан невменяемым (то есть его нельзя судить, ибо оне не знал, не понимал в момент преступления, что творил)"
"АББ в момент преступления и на допросах находился и находится в своей патологичесой Вселенной заблуждений в отношении представлений, ощущений и мировосприятия"
"АББ грандиозное ментальное заблуждение есть основа для развития параноидальной шизофрении"
"АББ это сделал, по материалам допроса, из-за глубокой любви к своему народу и нации"
"АББ характеризовал и представлял себя как совершенный рыцарь эпохи после 1945 года, освободитель и будущий правитель Норвегии и возможно Европы"
Государственный прокурор Инга Б. Энг о заключении:
"В случае,когда индивид признан психотичным, невменяемым, он (она) не могут быть осуждены или оштрафованы...."
"АББ имеет серьезное психотическое расстройство личности и в этой связи он не может быть осужден именно, согласно средневековым принципам в норвежском правосудии..."
"АББ - невменяем и, поэтому, к нему будут применены меры вынужденного (насильственного) лечения, соответстенно, с вынужденной госпитализацией в психиатрическую больницу возможно пожизненно. Его необходимо изолировать от общества"
"АББ не будет осужден, но будет подтвержен насильственному заключению в органы здравоохранения Норвегии для принужденного ментального лечения, так как он представляет угрозу обществу"
Гос.прокурор Энг не выразила удивления в отношении закючения психиатров, прокомментировав это после пресс-конференции одному из журналистов центрального телевидения Норвегии следующим образом "Нет, я не удивлена, что он признан невменямым и больным. В норвежском правоведении и юриспруденции есть традиция в этом отношении, исходящая своими корнями к средневековью, что психотичные индивиды на могут быть осуждены...." Прокурор Энг это сообщила со 100% уверенностью юридического принципа a la comme if faut.
Просто, немного эксурс в историю и чуток проф.рефлексии:
В эпоху средневековья, что видимо юрист Энг подзабыла, во-первых, не было стандартного (comme i faut) понятия реальности, а также понятий психозов (ибо, психиатрия сугубо является детищем эпохи модерна, что довольно наглядно и успешно доказал в прошлом столетии француз Мишель Фуко и норвежский психолог, коллега Стейнар Квале)
Во-вторых, не было операционализаций понятиями как мегаломан, параноик. Более того, согласны умозаключениям молодой прокуроши Энг всех ее родственников, то бишь. варягских варваров, викингов, норвежских аристократов, королей, как Улава Святого и проч. надо срочно было отправить в психушки именно по причине "невменяемости", "мегаломании", "self-important".
Некоторая рефлексия после сегодняшней пресс-конференции и ажиотажа по вышестоящему поводу:
Что это за ход и что нам пытаются транслировать норвежские правоохранительные и судебно-медицинские (психиатрические) органы власти? Постараемся резюмировать вкратце.
По данным, полученным сегодня из заключения отчета психиатров в краткой интерпретации, данной нам, через двух прокуроров, можно задаться следующими вопросами:
1. Андерс Беринг Брейвик ОПАСНО НОРМАЛЬНЫЙ (как Квислинг, Гамсун и проч)?
2. Индивид болен (невменяем), если он (она) против мнения большинства (консенсуса)? В данном случае, все, кто в Норвегии против массовой эмиграции - больны?
3. От чего АББ будут лечить в психиатрической больнице и каковы методы такого лечения?
4. Как лечение может быть наказанием? (По словам прокурора: "он будет осужден к принудительному лечениею..."
5. Насколько актуален суд (карикатура) 16.04.2012 с АББ - де факто к тому времени, после "лечения" сделанного полным "овощем", личностная интеграция которого сегодня на глазах и ушах мира была в прямом эфире была откровенно растоптана, изъята, деформирована, деконструирована?
После 22 июля: психология, идеология и проблема зла
Психология, идеология и проблема зла: психоаналитическая перспектива.
Ниже дается частичный реферат лекции с некоей рефлексией на профессиональные дебаты (лекции) в Норвегии в свете и после событий 22 июля 2011.
200 летний юбиляр этого года университетет Осло начал междисциплинарную серию лекций (транслируемую в прямом эфире по национальному телевидению), которые освящают важные темы в свете событий террористических действий 22 июля 2011 года.
Декан факультета психологии университета Осло, открывая лекцию по психологии, представляет уважаемую коллегу, профессора по клинической психологии, ведущего специалиста по норвежскому психоанализу Siri Gullestad (Сири Гюллестад) http://no.wikipedia.org/wiki/Siri_Gullestad
Профессор Гюллеста освещает в своей лекции вопрос является ли идеология достаточным объяснением действий такого типа, свидетелями которых мы стали 22.07.2011. В своей лекции Сири Гюллеста дает психоналитическую перспективу на "злые" и "дурные" поступки, а также основу убийственных действий.
Профессор Гюллестад делает попытку осветить вопрос почему и какие факторы приводят к авторитарной (возможно параноидной) личности в современном обществе, способной совершить подобные действа как 22.07.11. Делается акцент на то, что, прежде всего, феномен АББ (Андерс Беринг Брейвик) относится к профессиональной области клинической психологии, не исключая, социологию, политологию, историю, антропологию и ряд других дисциплин.
Профессор Гюллестад задается вопросом " Как можно попытаться понять действия и события в конце июля 2011 в центре Осло и на острове Утойа?" С сылкой на коллегу того же университета - одного из ведущих норвежских экспертов по проблеме тоталитаризма - политолога, гуманиста профессора Бернта Хактвета (Bernt Hagtvet) и его книгу "Идеология и террор" феномен АББ объясняется нам исключительно мотивацией праворадикальной (экстремистской) идеологией. И таким образом, феномен личности АББ нам может быть представлен через толкование политолога Хактвета, как демонизация мусульман привела к параноидной личности. Это один взгляд на проблему. Не психологический взгляд, но с попыткой типизировать личность АББ.
Однако, профессор по клинической психологии Гюллестад задается снова вопросом "является ли идеология объяснением" феномена и личности АББ? Представляется совершенно справедливым и этически надежным основанием профессора Гюллестад считать, что она не в состоянии на лекции заниматься психоанализом личности АББ, не имея к нему никакого доступа. Поэтому, речь идет лишь о предположениях (моделях) и метафорах в попытке понимания личности массового убийцы.
В своей лекции профессор Гюллестад неоднократно останавливается на понятии "зло" и подчеркивает, что зло - не является психологической категорий или понятием, а относится к области моральной философии, этики, религии (теологии). Однако, фокус у специалиста по клинической психологии Гюллестад практически на протяжении всей лекции именно на понятии "зло". Так она определяет зло, в качестве действий, при которых актор сознательно или бессознательно наносит повреждения и рефлектирует данное с вопросом "Как мы можем понять злые действия АББ 22.07.2011 в Осло?" на протяжении своей лекции.
На мой скромный взгляд несколько раз уважаемая коллега Гюллестад в течение лекции пытается теоретически (не методологически) обосновать вышестоящий вопрос также через социальнопсихологические перспективы, приводя примеры класических исследований конформизма http://www.psyportal.info/psypage/konform.shtml, авторитарности и авторитаризма настолько безуспешно, что в конце концов ее попытки довольно тенденциозно перетекают в русло классического психоанализа с прямой патологизацией субъекта и полного исключения социокультурных факторов, о котором речь шла в социальнопсихологической перспективе на развитие личности.
Далее не возможно не отметить некую тенденцию глорификации области клинической психологии, прежде всего, психоанализма, представленной, как единственной объяснительной парадигмы и перспективы на личность АББ и его действий 22.07.11.
Профессор Гюллестад акцентирует в этой связи не мало внимания на рассмотрение понятие "агрессия" - как "классического психологического" понятия "в отличие от понятия зло", как было выше представлено, не затрагиваемого, по словам профессора, психологической областью. Представляется справедливым фокус рассмотрения понятия агрессия как "энергии психологического личностного самоотбора" и самозащиты" и некоей взаимосвязи снова с социальнопсихологической тематикой (упоминанием о ряде классических экспериментов, теорий и т.д.) И как вышесказано, снова акцент внимания профессора Гюллестад с некоей тенденцией обращен в рассмотрении действий и личности АББ через понятие "садизм" ,которое, по утверждению профессора, может быть объяснено лишь единственной областью науки: клинической психологией.
На наш взгляд представляется отвлеченным от тела обсуждаемой проблематики, можно сказаать, ультра-фокусирование уважаемой Сири Гюллестад, а также профессором довольно щедро отданному во временном аспекте, взаимосвязи этнического аспекта ведущих ученых в 1930х гг по психоанализу (эмигрировавших из нацистской Германии и Австрии в Норвегию) данной теоретической перспективой, доминирующей в Норвегии во взгляде на человека, развитие, обучение, познания по сей день (классический и нео-классический психоанализ).
Профессором Гюллеста была выбрана довольно эксцентричная (на наш взгляд) "выборка" сравнения АББ с героями американского фильма для клинического описания типажа личности и некоторых вышестоящих понятий. Так она на протяжении лекции она проводила параллели с примерами из американской психодрамы "American Beauty" (1999 "Американская красота") http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BE%D1%82%D0%B0_%D0%BF%D0%BE-%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8 в частности, между драмой личности непонятого, неуважаемого в семье,неоцененного на работе, потерявшего смысл ко всему и депрессивного Лестера Бернема, брутальной тиранистической гомофобно настроеннойо (со скрытым гомосексуализмом) личности полковника Фрэнка Фитца и др. довольно странных персонажей фильма с личностью АББ.
В сравнении типажей личности (выдумки режиссера) с реальным человеком АББ профессором упоминались некоторые моменты из детства АББ, данные исключительно и фрагментарно норвежской желтой прессой. И это при всем при том, что уважаемая профессор дала "слово" в начале лекции, что заниматься психоанализом личности АББ она не будет по профессионально-этическим соображениям.
Гюллестад резюмировала, что фильм "Американская красота" дает основания для понимания феномена личности АББ (его действий) , подчеркивая основной объясняющий профессиональный термин как "расщепление". Все вышеописанные и (не описанные, но представленные в фильме) личности с открытым пограничным психологическим состоянием Гюллестад переводит и находит в личности АББ. Расщепление личности - к такому, можно сказать, выводу приходит ведущий норвежский эксперт по психоанализу профессор Сири Гюллестад.
На лекции приводятся примеры из клинической практики для моделей, сравнения и описания метафорической и мифологической личности (самомиф) с самоустановкой и самоидентификацией "для меня нет ничего не возможного". Личность живет в самоидентифицированной личностной конструкции с малой взаимосвязью с реальной действительности. Речь - при рассмотрении клинического случая - шла о хорошо образованном с определенным шармом молодом мужчине 33 летнего возраста из западного сектора города Осло (город разделен на "сектора": восточная часть: представители рабочего класса и гетто национальных и этнических меньшинств, в то время как западная часть города предствлена представителями культурной, интеллектуальной, финансовой элиты, чиновничьего класса, полит.аппарата и проч. населения этнического большинства, представителей среднего и высшего класса общества ). При обсуждении моделей мышления, которые могут нам помочь объяснить действия массовго убийцы и его личность, Сири Гюллестад подчеркивает, что диагнозы не являются достаточным, чтобы понять "злые" действия АББ.
Медицинская дисциплина на стыке с клинической психологией - психиатрия - традиционно была занята и по сей день постановкой диагнозов. Нам представляется симпатичным и прогрессивным следующий взгля коллеги Гюллестад. По ее мнению такое расположение (через диагноз) человека в группу каких-то болезней или синдромокомлексов абсолютно нам не помогают понять человеческие действия. Поэтому, она считает, что диагнозы - не является ни достаточным, ни необходимым условием для понимания человека. Гюллестад подчеркивает в этой связи, что диагнозы способствуют лишь псевдо-объснению. Она критично относилась к часто цитируемой в прессе пока еще не обоснованной ни кем и ни как диагностике личности АББ, как нарциссический тип личности ( http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D1%80%D1%86%D0%B8%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B7%D0%BC). Постановка диагноза в этом случае, говорит Гюллестад, что АББ якобы нарцисс, не дает нам основу для объяснения, почему он совершил эти действа в центре города и на острове.
На протяжении и в заключении лекции, професcор Гюллестад подчеркивает, что агрессия живет в каждом из нас, в нашем внутреннем мире. У каждого она выходит по своему, иногда даже через фантазии и в зависимости от различного структурного уровня, который в свою очередь зависит от:
1) Как человек конструирует свой внутренний мир, свое "Я"?
2) Какова его социальный идентичность личности?
3) Развития "Я", что является очень сложным процессом, который может включать в себя вышеописанные фазы личностного развития, как "само-мифа" или "личностного мифа".
Заслуживает внимания один из вопросов из зала профессору после окончания лекции: одна дама спросила, а разве в идеологии и психоанализе АББ дело, когда мы все окружены IT-коммуникациями (мобильные телефоны, смартфоны, лаптопы, интернет, игры...) и среди нас океан таких АББ? Как быть? Где истинная причина и проблема?
Профессор Гюллестад, несмотря на всевозможные попытки объяснения, так и не смогла ответить на вышестоящий вопрос из зала.
От автора:
К сожалению, автор данного поста (КР), горевшая надеждой, услышать интеракционистическую и диалектические (культурноисторические) перспективы и подходы в клинической психологии при вышеописанной проблематике - как понять феномен радикализации личности АББ и тем более его действия 22.07.11 - так и не дождалась услышать прогрессивные, ведущие (а также неклассические) теоретические и методологические подходы в современной психологической науке.
Не смотря на не плохую попытку коллеги Гюллестад сугубо путем психоанализа дать перспективу понимания вышеописанного феномена, вопросы, затронутые ей же самой на лекции и при критике психиатрии, остаются не освещенными и не понятыми.
По словами основоположника культурно-исторического подхода в психологии (в частности, в психологии личности) Л.С. Выготского , "<text color="ed145b">чтобы заниматься психологией, надо выйти за ее пределы". Основположник целого направления в науках о человеке и культурноисторической школы в психологии Лев Семенович Выготский (получивший мировое признание и бум на его учение в середине прошлого века) был ярым противником психоанализа с его копанием и поиском причин и всех объяснений поведения и действия человека путем анализа его "нутра", как при нормальном, так и при атипичном развитии.
Противнник психоаналитического редукционизма, позитивизма с его симптоматологией, исключительной патологизацией человека как суммы дефектов "Выготский любил говорить, что, если вы будете искать источники высших психических процесов внутри организма, вы сделаете ту же ошибку, какую делает обезьяна, когда она ищет свое изображение в зеркале за зеркалом. Источники высших психических функций нужно искать не внутри мозга, не внутри духа, а в социальных отношениях: в орудии, в языке, в общественных отношениях". (Из произведений соратника, ближайшего коллеги Выготского и основателя самобытного культурноисторического подхода в неврологии и нейропсихологии нового типа А.Р. Лурия)
До тех пор пока посредством психоанализа с большим энтузиазмом "копаются в нутре" и занимаются поиском причин исключительно внутри АББ его дурных действ, зла, агрессии,садизма, автор данного поста заранее извиняясь, боится, что такие шахтерские ныряние на глубину нутра, не только малопродуктивны, мало результативны и адекватны, а представляют собой ни что иное как ошибочные действия обезьянок Выготского :) http://www.nrk.no/nett-tv/klipp/803048/ (На норвежском из университета Осло)
Данный пост можно было бы озаглавить еще и как своеобразная реалистическая сага об исследование зла или как нынче отдыхает наука в Норвегии. Еще раз о ненаучном фундаменте современных нейронаук, в частности, неврологии и психиатрии в Норвегии, и их взаимосвязи с политикой. Ну чем не параллель с известной мощно отгремевшей эпохой справиться с неугодными. Наука и власть...Куда идем?
К 01.11.2011 в городском суде Осло ожидали полный отчет с заключением от экспертов от судебных психиатров по делу Брейвика.Экспертную коммисию возглавляют специалист по психиатрии Сюнне Серхайм и начальник отдела, глав.врач Тургейр Хюсбю. Последние потребовали от суда Осло отсрочку еще на один месяц для сдачи отчета. Причиной отсрочки является, как сообщается в столичной газете Verdens Gang от 20.10.2011, по-прежнему отсутствие неврологического обследования мозга Андерса Беринга Брейвика (АББ), а именно магнитно-резонансная томография головного мозга (МRТ ГМ).
Напомним, практически с первого дня своего заключения,подследственный Брейвик находится в полной изоляции в Ila-тюрьме под Осло, доступ к нему строго ограничен. АББ подвергается 10-11 часовым допросам в день, и наряду с этим, психиатрическим исследованиям/обследованиям.
Экспертная комиссия психиатров считает, что для полной картины психиатрического обследования и достоверного заключения необходимо провести MRT головного мозга Брейвика. Надо отметить, что MRT - как один из новейших методов в неврологии и смежных клинич.дисциплнах- используется с конца 80-х гг и является методом "фотографирования" или "сканирования" мозга, с целью посмотреть как он выглядит анатомически и имеет ли место травмы, кисты, рак... Метод магнитно-резонансной томографии мозга часто используют при подозрениях органической патологии (как различные травмы мозга), эпилепсии, новообразований. Метод MRT основан лишь на информированном согласии пациента. Беринг Брейвик дал такое согласие. Cправедливости ради стоит подчеркнуть, что с самого начала своего заключения, Брейвик отказался от норвежских специалистов-психологов, психиатров и попросил японских психиатров (ради справки: объяснил это Брейвик тем что у японских психиатров есть пространство для концепции чести и понимания этого при целостном анализе человеческой личности, чего нет у западных специалстов, базирующихся сугубо на симптоматологически-фрагментарном и редукционистком взгляде на человека). Брейвику было отказано в просьбе.
МRT мозга Брейвика - больше чем исследование?
По мнению политического комментатора газеты Verdens Gang Андерс Гиэвер, подвергается большому сомнению целесообразность MR-сканирования мозга Брейвика : "Вряд ли судебно-психиатрическая коммисия в состоянии фотографировать отклонения в личности Брейвика, через сканирование его мозга! Что эксперты по психиатрии хотят нам таким образом сказать: Брейвик рожден таким или стал таким?"
Политический комментатор Гиэвер ссылается в этой связи на обширный в прошлом году дебат "среда и гены" и"среда contra гены" потрясший и возбудивший всю интеллектуальную и не только Норвегию. В свете этого дебата Гиэвер предполагает, что прошлогодний дебат получил неприятную актуальность после террористических действ и атаки, произведенный Андерсом Берингом Брейвиком в Осло и на о-ве Утойа, 22.07.2011.
Сейчас судебно-психиатрические эксперты будуте сканировать мозг АББ чтобы посмотреть....да, что именно надеятся УВИДЕТЬ психиатры на этих фотографиях?, спрашивает политический комментатор Андерс Гиэвер. "Большое черное пятно зла? А может неправильно подключенные провода и кабели? Нарушение формы и фасона черепа, который даст нам ответ, ожидаемый с 22.07.11 всей норвежской нацией:
КАК МОГ ОЧЕВИДНО БЛАГОПОЛУЧНЫЙ, ГИПЕР-ИНТЕЛЛИГЕНТНЫЙ НОРВЕЖЕЦ - БЕЗ РАНЕЕ ОБОЗРИМЫХ ПРИЗНАКОВ ЭКСТРЕМАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ - ПРИДУМАТЬ И ПРИВЕСТИ В ИСПОЛНЕНИЕ АДСКО-ДЬЯВОЛЬСКИЙ ПЛАН? Какой достоверный метод может дать объяснение вышеописанному необъяснимому феномену зла у АББ?
Далее политический комментатор Гиэвер предлагает нам экскурс в историю и сравнивает с вышеописанным события позднего лета 1945 года, когда норвежские власти и психиатры "также проводили батарею тестов и исследования мозга Видкуна Квислинга ПЕРЕД тем, как он был представлен перед судом, обвиняемый в национальном предательстве и получивший высшую меру наказания..." "Ежедневно - перед судом - Квислинг был транспортирован на "обследования" в Национальный Королевский Госпиталь именно для неврологических обследований его мозга, ибо путем клинически проведенных интервью и бесед психиатрами НИЧЕГО НЕ БЫЛО ОБНАРУЖЕНО" , пишет Гиэвер.
Тема, как известно, была табу после приведения приговора в исполнение, много лет спустя. Однако, по прошествию более 40 лет после расстрела Квислинга, на основе психиатрической экспертизы в 1945 г, мотивы и результаты таких неврологических и психиатрических исследований подвергаются значильной критике, вплоть до признания таких исследований научно не достоверными. Так, автор биографии Квислинга, профессор университета Осло Ханс Фредрик Даал, утверждает в 1991, что Квислинг был подвержен "рискованным и чрезвычайно болевым" исследованиям, которые в дальнейшим привели к тому, что мозг подсудимого был практически разрушен "врачебными экспериментами". Та же участь постигла и всемирно известного и никогда не признанного в Норвегии, норвежского писателя Кнюта Гамсуна, подвергавшемуся мучительным "неврологическим" экспериментам норвежских врачей, психиатров в возрасте около 90 лет. В этой связи стоит напомнить также, что норвежская психиатрия была объектом многочисленных жалоб в ЕС, а также в дальнейшем малоконструктивной и беспощадной критики из Швейцарии и стран ЕС в частности, за нарушение прав человека и негуманные методы, как лоботомия, практика которой в Норвегии полностью была отменена лишь в в середине 80х , несмотря на то, что закон в Королевстве об отмене "на бумаге" был принят уже в 70х!!!
Медицинские историки считают, однако, что такие исследования (по делу Квислинга) были обыкновенной рутиной с целью выявления злокачественных новообразований в мозгу Квислинга, которые могли образоваться у него во время войны и привести к изменению личности и поведения. Однако, ничего не было найдено. Председатель судебно-экспертного психиатрического комитета по делу Квислинга, профессор Йон Лейквам отвечал во время процедур с мозгом Квислинга так "Если Квислинг сумасшедший, то нам всем стоит над самим собой серьезно задуматься...."
Так же как Андерс Беринг Брейвик, по мнению психиатрической экспертизы, и Видкун Квислинг имел абнормально-высокое мнение о самом себе и своем значении. ПО мнению профессора Даала и его биографа, Квислинг сравнивал себя с Иисусом, спасателем нации, с Улавом Святым (национальный герой) и надеяся, что будущее оценит то, что его современность не в состоянии оценить и не в состоянии увидеть. Возможно, что речь идет о той или иной форме пограничного расстройства личности. Но вряд ли это расстройство мы можем видеть на снимке мозга или поймать камерой, что намерены в данное время на полном серьезе проводить норвежские специалисты по психиатрии.
настроение: Внимательное хочется: справедливости слушаю: Bohemian by Freddy, Queen
В своем посте от 24-07-2011 мною были сформулированы некие вопросы в отношении ситуации в Осло 22-07-11. Наибольший интерес,думаю, представляет вопрос второй (диалектический) в отношении Андерса Брейвика - как продукта и одновременно индикатора культурной и политической ситуации в Скандинавии и всей континетальной Европы - какое сообщение им было послано миру и причины этого "не-цивилизованного" метода быть услышанным в обществе, позиционирующем в мире (с паузами после 1945 года) как маяк гуманизма, справедливости, демократии, равноправия и проч...
Могут ли действия Брейвика рассматриваться как вызов равнодушию, двойной морали, ханжеству, невежеству внутренней и внешней политики Норвегии?
С каждым днем мы получаем все больше сведений после 22.07.2011, не каждая инфо может претендовать на достоверность случившегося, а зачастую .т.н. "факты", муссируемые в местной и межд.прессе, не что иное,как пока все лишь деконструкция реальности СМИ,основанные на фрагментах от не первоисточника.
Пока мир не знает деталей совершенного действа. Но мир в состоянии понять (что оказалось не так сложно) идеологический контекст совершенного и вынужденного преступления молодым,успешным,образованным буржуа из Оslo-west о провале социалистической утопии о гармоничном мультикультурализме (критика и аналитическая рефлексия сего была и есть в Норвегии - табу). Сегодня без труда уже находим подтверждение вышеописанному:
"Нынешнее возрождение правых настроений прямое отражение провала политики построения мультикультурного общества. Крах этой политики признали все ведущие европейские лидеры. Еще пять-семь лет назад Европа с радостью принимала мигрантов из Африканских и Ближневосточных стран.
"В те дни, когда в Норвегии проходили акции в память о жертвах бойни, устроенной нацистом Брейвиком, депутат Европарламента от итальянской националистической партии «Лига Севера» Марио Боргезио сказал то, что шокировало Европу не меньше действий самого террориста"
«Я прочитал только 500 страниц его дневников, выдержки, и скажу, что так же думает сегодня 20 процентов европейцев. То есть 100 миллионов людей в Европе разделяют его мысли о защите христианского населения от нашествия ислама. Часть его заметок, конечно, содержат призыв к насилию, но некоторые идеи просто превосходны».
Прошло менее двух суток со дня теракта. Слышен колокол близлежащей церкви - городского кафедрального собора в Осло, где сегодня происходит мемориальная литургия... А судьи и главные актеры кто на сцене после трагедии? Бросается в глаза и хочется понять, чем и кем сегодня,спустя лишь менее двух суток после трагедии, забит эфир национальных и международных СМИ?
В зале церкви кафедрального собора в центре Осло "народа" практически сегодня на службе -панихиде нет, а лишь представители властной элиты. Не трудно не заметить, что дамы и господа- политэлита страны - в церкви сегодня с теми же минами, позами, как в повседневной жизни, и особо не замеченных в этой повседневной жизни в набожности или религиозности). В церкви спокойно и иногда со конформным а ля комильфо " colgate smile" (!!!) сидят представители норвежской политической элиты,те, кто еще несколько месяцев назад по смс-кам (!!!) принимали решение о кол-ве военных самолетов для бомбежки в Ливии.
Автору данного поста бросается в глаза с первых минут трагедии и по сей день, что ни одной слезинки, ни одной эмоции не было замечено как у правящей элиты, так и их последователей, спасшихся на острове от трагедии и довольно сдержанно-хлоднокровно даже патетично рассказывающих после в СМИ в интервью журалистам, как погибали их сопартийцы и как они спасались, имитируя мертрвых, под телами своих же коллег! Профессиональный вопрос не избежен: 1) откуда такая выдержка и как она возможна после всего перенесенного на острове? Этот театр, фасад и красивая симулякра продолжается и тенденциозно муссируется вторые сутки 24/7 в абсолютно всех норвежских СМИ. Смещение фокуса от истинного объекта трагедии. Продолжается пока тенденциозное толкование случившегося в бинарной парадигме "плохой"- "хороший". Пока нет особого пространства для анализа случившегося. Пока арена принадлежит одному голосу: истерический односторонний дискурс, созданный опять-таки гегемонией и доминантностью правящей элиты и их "солдатами" СМИ. Пока традиционная симптоматология и тотальная патологизация того актера -объекта: он плохой, у него диагноз и проч. Не может не поражать "академическое нутро" открыто демонстрируемая тотальная дискомпетенция коллег: психиатров, психологов, специальных педагогов уже успевших, без проведенных исследований, поставить ряд диагнозов.
Так, в частности, вчера в прямом эфире норвежского телевидения, мой коллега- однокашник, др. наук, специальный педагог Ион Хокон Шульц, не имеющий медицинской компетенции, а также компетенции по спец. психологии, клинической психологии или психиатрии, с легкостью в интервью журналистке на вопрос, "кто этот человек, совершивший теракт 220711?" открыто заявляет "этот человек серьезно болен, у него психиатрический диагноз..." Дальше не возможно передавать всю ахинею некогда уважаемого коллеги, в образование которого гос-во и научный исследовательский совет вложили несколько миллионов норвeжеских крон для получения докторской степени по специальности. No comments!
Андерс Брейвик - который отказался давать полные показания - запросил открытый зал суда, а не закрытый,как угодно власть имущим, завтра для первого заседания суда, 25.07.2011, в Государственном суде в Осло. Брейвик, автор 1500 страничного манифеста "2083 A European Declaration of Independence" завтра хочет иметь "микрофон" впервые для своего сообщения не только Норвегии, но и надо полагать, миру, всей европейкой - христианской цивилизации, если правильно понимать контекст его манифеста.
Предварительно вопрос nr 2:
каковы индикаторы норвежского общества, объявившего на весь мир себя маяком гуманизма и образцом демократии, если для молодых успешных образованных вежливых представителей этого общества с нон-комформным мнением (вне майнстрима то есть) нет других коммуникационных каналов для сообщения своего мнения, подачи своего голоса, общения, вступления в диалог, дискурс в "правовом, демократическом" государстве, нежели,как быть вынужденным прибегнуть к единственному, к сожалению, ультра-радикальному каналу коммуникации передать сообщение миру?
Психологическая рефлексия на случившееся в Осло не должна по долгу профессиональной чести оставить культурно-исторических психологов, социологов и др. ученых, работающих в рамках неклассической психологии и культурно-исторической парадигмы во взгляде на человека и общество.
Продолжение следует, кто он Андерс Брейвик и что он хотел сказать миру?
Про патологизацию субъекта и нормалзиацию общества (и наоборот), о вечной теме демаркации нормы и патологии и как считать пассионариев в этом контексте, можно побеседовать здесь: http://otvet.mail.ru/question/61308572/
Осло - новый Багдад: взрыв в Королевстве и первые ощущения
Более 1,5 часа назад прозвучал мощнейший взрыв сегодня, в пятницу, 22.07.2011, в центре норвежской столице. Впервые в истории этой страны после второй мировой! Взорвана бомба в правительственном квартале, стекла в кабинете премьер - министра выбиты,как и в других местах. По свежайшим сводкам полиции и службы безопасности взрыв был направлен,прежде всего, на министерство нефти и энергии Норвегии.
В городе, в его центре, царит хаос, страх, погибли люди,много с серьезными травмами.Сердце и душа болит за них, за невинных, кто был на работе или шел по улице...
Я странным образом сегодня решила воспользоваться не машиной и велосипедом, путь которых обычно лежит через правительственный квартал,именно через вышеназванное министерство, а поленилась и поехала в университет на работу на метро. Мои домашние тоже странным образом находились вне дома, что в центре города,всего лишь 5 мин. от эпицентра взрыва. Соседка сказала, что стекла в форточках у нас повыбивало...Но в голове и на сердце лишь одно, за что и почему? Полный хаос мыслей. Так что это первые впечатления после случившегося. Через пару часов пойдет анализ ситуации. А пока шок и мысли врасплох. Дожили, Осло - новый Багдад?
некая мистификация двух тем от почти Вагнера до Дунаевского в исполнении свежих детских голосов детского хора гостелерадио,во истину пробуждение, скворцы прилетели - на крыльях весну принесли
i>"Все для знания, образования... и не важно каким способом" - высказалась студентка по педагоге норвежского университета в интервью в воскресном репортаже. Девушка пишет работу бакалавра по педагике,касающася темы пересмотра моральных ценностей, стриптиза, феминизма и права женщины на неприкосновенность и уважения женского тела в негяляже в любой ситуации и при любых обстоятельствах.
Прагматической целью заниматься стриптизом во время учебы во ВУЗе по словам студентки является избежать кредита на учебу и долговой ямы после окончания ВУЗа с рыночными процентами на выплату кредита на учебу.
Для справки: в Норвегии официально учеба "бесплатная", но для того,чтобы получать стипендию необходимо взять кредит на учебу. Каждый сданный экзамен - уменьшение кредита в зависимости от количества сданных учебных баллов, а каждый не сданный экзамен - причисление количества несданных баллов в денежном эквивленте к кредиту. Эффективизация учебы, так сказать. Сдашь экзамен: кредита меньше, не сдашь - стипендия превращается в кредит,который только растет плюс проценты. Вот такая палка о двух концах.
В итоге, 90 % студентов в Норвегии вынуждены работать во время учебы именно для баланса между кредитом и стипендией. Окончившие учебу, даже отличники, сдавшие все в срок, все равно имеют кредитное рабство - долговую яму - с рыночными процентами на студенческий кредит еще в среднем 10-20 лет после окончания ВУЗа.
В итоге, для добычи знания молодые норвежцы - студенты идут любым путем...В тяжелые и смутные 90ые годы многие студентки и не только они из Восточной Европы вынуждены были заниматься проституцией,стриптизом и проч.и массами пересекать границы западных стран для хлеба и ПМЖ на Западе именно любым путем. Является ли вышеописанный рассказ норвежской студентки (она к сожалению не одна, кто вынужден на это) своеобразным индикатором восточноевропеизации Норвегии? Хлеб и знания любым путем в самой богатой стране мира....
Мария Амелия-Мария Бедзикоева-Мадина Саламова- незаконный "Норвежец 2010" или
Сага о том,как нарушить закон,угрожать премьер-министру страны и путем вранья и манипуляций стать почетным норвежцем года
Мадина Хетаговна Саламова (1985 г рождения) - наиболее известная под псевдонимом Мария Амелия, уроженка Северной Осетии, скрывавшаяся нелегально со своей семьей (которые до сих пор на нелегальном положении в Норвегии) около 10 лет, окончившая без документов и вида на жительство и разрешения на работу ВУЗ Норвегии в Трондхейме под именем Мария Бедзикоева, получившую магистерскую степень (MA Degree, Master of Science). Осетинка Мадина Саламова автор книги "Незаконный норвежец» (Ulovlig norsk) 2010 о жизни нелегальных мигрантов в Норвегии, но, в основном, автобиографический жанр.
После незаконного проживания в Норвегии без документов в 2002—2011 годах, была арестована в 2010 и депортирована в Россию 24 января 2011 года. При депортации из Осло в Москву угрожала в СМИ премьер-министру Норвегии, что если с ней что-то в Москве случится, он будет нести полную ответственность за ее жизнь. Саламова не является ни журналистом (как не верно сообщает статья в Википедии), ни писателем. Норвежский МИД и Департамент по делам иностранцев провели тщательную работу по поиску основ "оставить" нелегалку в стране. При всем желании норвежских властей, таких основ у Саламовой не оказалась. Власти прибегли к букве закона так же как и в отношении всех других в ее положении.
Однако,Мария Амелия,она же Бедзикоева и в конце концов Мадина Саламова решила на пока не понятных никому основаниях требовать неукоснительного ИЗМЕНЕНИЯ ЗАКОНА лично у премьер-министра страны (без давления прессы и позиционирующей и лидирующей партии социалистов перед выборами в стране, конечно, не обошлось). ЗАКОН для Мадины Саламовой был изменен.
Это значит, что многолетний карантин, накладываемый на въезд в страну после депортации в связи с нелегальным проживанием и нарушением закона, был снят. Таким образом, "промучавшись" в Москве и Кракове 90 дней, как Саламова сама пишет в своем блоге, в рекодные сроки получив и внутренний и заграничный паспорта, осетинка уже в первые недели апреля 2011 возвратилась легально в Норвегию, продолжая скрывать местоположение нелегальных родителей,что по принятому в стране законодательству, есть факт нарушения закона.
Следует отметить, что по данному же законадательству у Саламовой (а не Бедзикоевой) нет сегодня ни образования, нет атрактивной компетенции для получения по форс-мажору визы специалиста и приглашения на работу. Дело Марии Амелии сегодня уже предмет междисциплинарных научных исследований по изучению механизмов динамики СМИ и "возбуждения" самых верхних элитарных слоев,которые как раз то особым гуманизмом не отличаются. Ср: по скороспелым данным получена информация,что решение послать самолеты бомбить Ливию было банально принято по смс-кам среди тех же элит, истерика и возбуждение которых по делу Амелии до си х пор отстается непонятным.
Изменили закон для анонимного и нелегального беженца,обманывающей их же годами, но приняли решение по смс-кам по натовски участвовать в кровавой бане в Ливии!!!
"Господин Троицкий, хочу заметить, что жизнь девушке сломала не Норвегия, а ее собственные родители. Я живу в Норвегии и знаю, что здесь, 10 лет находясь не нелегальном положении, НЕВОЗМОЖНО (!!!) окончить МАСТЕРГРАД. Родителей вместе с ней выслали из Финляндии - они не получили статус беженцев, т.к. проблемы с криминалитетом не дают право на политическое убежище. Семья плавно перекочевала в Норвегию, а дальше...дальше они не получили этот статус и здесь. В этой истории ложь ложью погоняет: сначала она заявила, что родители ее бросили - нет, родители живут неподалеку и связь у них есть, что выяснилось по ходу дела (для кавказцев противоестественно бросать своих детей). То она зявляет, что приехала в 14 лет, то в 17, путается в интервью... Здесь море неутыков. Да, люди получили шок - как это было возможно??? Значит имели место грубые нарушения закона - девушка жила по фальшивым документам, которые не свалились ей с неба - коррупция, подкуп. Здесь все уже давно поняли, что беженцы на самом деле далеко не бедные, бедные сидят дома и не имеют денег выехать. Здесь появляются те, кто имеет кругленькую сумму, и готов идти на все ради нового гражданства. Пример: одна "бедная" кавказская девушка проехала на такси(!!!) через ряд стран, чтобы приехать в Норвегию.
Да, норги наивные, порядочные люди они всегда готовы протянуть руку помощи и многие начали узурпировать это. Да, девушке не откажешь в умении приспосабливаться. Это - отлично сработанный пиар, но нельзя же из непорядочных людей героев делать"
"•удивлена не профессиональным подходом автора Троицкого!Кто же так работает,господин Троицкий! Вы узнали бы поподробнее как в Норвегии можно получить образование,прежде чем писать ерунду! НЕ профессиональный подход к работе,а сиеминутное желание сорвать внимание читателей.Число норвежцев ,симпатизирующих нелегалке становится все меньше и меньше.Читайте местную прессу и их блоги! Законопослушные норвежцы потому и процветают что выполняют законы.А те кто их не выполняет,вызывает у них презрение и раздражение и отнють не симпанию.Учите читателей быть законопослышными гражданами,тогда и порядок в стране будет.С пожеланием повышения квалификации!"
Статья журналистки из Владикавказа,проливающей свет на темное дело Саламовой:
Ну как не гордиться соотечественниками? Наш национальный талант не заглушишь! Звезда Интернета и всея Норвегии 25-летняя Мария Амели оказалась… осетинкой Мадиной Саламовой! 22 января ее должны выслать из Норвегии, где она почти 10 лет прожила нелегально. Правда это нелегальное положение не помешало ей закончить школу, университет и даже написать книгу на норвежском языке, которым она в совершенстве владеет. В Норвегии у Мадины Саламовой есть молодой человек и звание «Норвежец года 2010», присвоенное ей за повествование о жизни нелегальных мигрантов. В поддержку Марии Амели в Норвегии даже проходят акции протеста! Люди протестуют против высылки из страны девушки, которая не виновата в том, что родители привезли ее в страну ребенком, напоминают, что она прекрасно сумела интегрироваться в норвежское общество, что, кроме нее, в стране полно нелегалов, которых никто не замечает. Сама Мадина Саламова утверждает, что боится возвращаться на родину, где она никого не знает и и не имеет никаких родственников. В ответ на это власти и дипломаты заверяют, что в России она чудно устроится со своим «академическим образованием» и что ей там ничто не угрожает. На самом деле, боится, как оказалось, девушка не зря. Даже сейчас властям Норвегии ничего не известно о местонахождении ее родителей – небезызвестных в Осетии Хетага Саламова и Елены Гутиевой, которые все эти годы проживали в эмиграции под фамилией Бидзикоевы. Эти люди в одно утро просто исчезли из республики, оставив «прощенными» многомиллионные (по некоторым оценкам) долларовые долги. Все связи с родными в Осетии были прерваны, и сегодня, после 10 лет неизвестности, они узнают о судьбе Саламовых из Интернета. Родственники у Марии Амели, на самом деле, в России есть. Ее семья является местной достопримечательностью не только из-за экзотической суммы невыплаченных долгов, но и благодаря близкому родству с семьей маршала Шапошникова. Амели – родная племянница его жены. Не менее знаменит был и ее родной дядя – известный в Москве хирург-практолог Саламов, который умер несколько лет назад. Его, как рассказывают родные, долго осаждали кредиторы брата, настроенные вовсе не дружелюбно. Так что я даже не знаю, могут ли власти Норвегии так безапелляционно заявлять, что Марии Амели ничто не грозит в России и на Кавказе? Если так, значит, они уверены в том, что у нас жизнь человека ценится гораздо выше нескольких миллионов долларов. И что ни один кредитор Хетага Саламова не станет пытаться достать его при помощи дочери. А раз так, значит, вместе с высылкой «блудной осетинки» мы можем рассчитывать на европейские инвестиции и другие бонусы – как самый безопасный и демократичный уголок в мире. Где же еще жизнь и свободы человека ценятся столь высоко? А вдруг нет? Что же скажут своим властям те законные жители Норвегии, которые сегодня заступаются за свою любимицу и просят не высылать ее из страны, если вдруг “норвежец 2010 ” пропадет уже по дороге из московского аэропорта? Ведь дети не отвечают за родителей. И вообще, как-то это негуманно, не по-европейски. Да и спрятаться теперь, после всей этой шумихи, ей не вариант. Что касается Мадины Саламовой – если бы быть уверенными в том, что ей реально ничто не грозит – классно бы было вернуть ее на родину. Она могла бы открыть курсы норвежского языка и ввести дополнительный спецкурс «Как незаконно попасть в Норвегию и стать там человеком года». Они еще не знают, с кем связались! Верните нам Марию Амели, и через год мы пришлем вам десять новых ))))))))
Возбуждение в Осло по поводу Саламовой "Оставь Марию Амелию в Норвегии". Таких демонстраций не было в отношении прав всех других нелегальных беженцев или против бомбежки Норвегией Ливии, или против все растущей педофилии и психопатии в стране. И законы для других не изменяли.
Полвека пройти с любовью по (к) жизни - не каждому дано! Спасибо за все,что ты щедро даришь. Твоя уникальная самобытность как личности творца, художника, ученого - неиссякаемый источник созидания, развития, обучения, вдохновения.Общение с тобой - воистину роскошь.
В солидарность со многими твоими учениками, спешу присоединиться со словами большой благодарности классически не-классическому профессору! Сердечное тебе спасибо, Володя, за оригинальное межличностное пространство, так легко (и естественно) создаваемое в общении с тобой, за воспитание,обучение,развитие,расширение горизонта познания,и самое главное за "стимуляцию" того самого сокровенного, самобытного и уникального,называемого внутренней ("пра-мышиной" ) свободой-основой основ личностного развития и роста. Ты - уникум! С юбилеем!
К моему скромному поздравлению присоединяются и мои музыкальные друзья, талантливые норвежские ребята Сиссель и Эспен
Данный вокальный триколлаж неплохо подходит для распевки меццо и 1.сопрано,а также тренировки синхронизации речевого и диафрагмального дыхания и постановки голоса (продвинутый и заключительный этап тренинга дыхания- голоса- речи).
Can you keep a secret? Can you keep a secret? I'm in love with you Can you make a promise? Can you make a promise? Stay forever true Ohh ohh ohh-oh-oh Then I'm forever yours
Je t'aime, amour, quand J'entends la voix Je t'aime, ma vie C'est jamais sans toi Je vis ma vie pour toi C'est l'universe pour moi Je t'aime, amour, quand J'entends la voix
Tell me what you're feeling Tell me what you're feeling I just wanna know Tell me what you're dreaming Tell me what you're dreaming Let your feelings show Ohh ohh ohh-oh-oh Stay and don't let go
Je t'aime, amour, quand J'entends la voix Je t'aime, ma vie C'est jamais sans toi Je vis ma vie pour toi C'est l'universe pour moi Je t'aime, amour, quand J'entends la voix
(Je t'aime, amour, quand) (J'entends la voix) (Je t'aime, ma vie) (C'est jamais sans toi) Je vis ma vie pour toi C'est l'universe pour moi Je t'aime, amour, quand J'entends la voix
Заповедный напев, заповедная даль. Свет хрустальной зари, свет над миром встающий. Мне понятна твоя вековая печаль, Беловежская пуща, Беловежская пуща.
Здесь забытый давно наш родительский кров, И, услышав порой голос предков зовущий, Серой птицей лесной из далеких веков Я к тебе прилетаю, Беловежская пуща.
Многолетних дубов величавая стать. Отрок-ландыш в тени, чей-то клад стерегущий... Дети зубров твоих не хотят вымирать, Беловежская пуща, Беловежская пуща.
Неприметной тропой пробираюсь к ручью, Где трава высока, там, где заросли гуще. Как олени, с колен, пью святую твою Родниковую правду, Беловежская пуща.
У высоких берез свое сердце согрев, Унесу я с собой, в утешенье живущим, Твой заветный напев, чудотворный напев, Беловежская пуща, Беловежская пуща.
Проблема агрессии давно и активно исследуется в социологии, политологии и особенно в психологии. В психолингвистике изучение агрессии как явления речевой коммуникации началось сравнительно недавно.
В связи с этим одной из центральных в психолингвистических исследованиях становится проблема оптимизации речевого общения. Изучение данной проблемы подразумевает анализ не только позитивной коммуникации (стратегий благожелательности, толерантности и т.д.), но и негативной. К такой негативной коммуникации относится речевая агрессия. В современной лингвистике словосочетания речевая (вербальная, коммуникативная) агрессия, язык вражды, словесный экстремизм, стали почти терминологическими (Гудкова, 2005).
Исходя из этого целью нашего исследования стал анализ речевой агрессии в свете коммуникативно-дискурсивного подхода на базе на материалах современного публичного дискурса.
Гипотеза исследования составило следующее предположение: речевая агрессия - конфликтное речевое поведение, в основе которого лежит установка на негативное воздействие на адресата. Речевая агрессия может проявляться в рамках любого типа общения (межличностного, группового, массового) и любого дискурса, независимо от его временных и национальных факторов.
Методологической основой исследования послужили метод прагматического анализа (исследование целей, коммуникативных действий, особенностей речевого общения участников коммуникации в условиях той иной коммуникативной ситуации), метод дискурс-анализа, метод когнитивного анализа, методы риторического и стилистического анализа.
В рамках данного исследования речевая агрессия рассматривается как тип речевого поведения, который может осуществляться в рамках любого дискурса, независимо от его временных и национальных параметров.
С точки зрения коммуникативного взаимодействия, речевая агрессия - это установка адресанта на антидиалог в широком смысле слова. Данный тип речевого поведения характеризуется двойной позицией. С одной стороны, это сознательная ориентация адресанта на субъектно-объектный тип отношений (прагматический вектор), который может быть выражен как через содержание высказывания, так и через деструктивные формы речевого поведения. С другой стороны, в агрессивном общении, независимо от типа коммуникации, обязательно присутствует выражение негативного отношения либо к адресату, либо к предмету речи (аффективный вектор).
В межличностной коммуникации «право на речь» каждого из коммуникантов определяется характером дискурса и конкретной речевой ситуацией. Если приоритетное «право на речь» одного из коммуникантов не предусмотрено условиями речевой ситуацией и, не признается другими участниками коммуникации то в этом случае речь идет о вторжении в речевое пространство адресата, т.е. о речевой агрессии. Нарушение речевого паритета может проявляться, во-первых, как намеренный захват вербальной инициативы, во-вторых, как пренебрежительное отношение к содержательной стороне высказываний речевого партнера (Воронцова, 2006).
При бытовом общении на выполнение этой задачи направлены, например, инвективные (бранные, ругательные) номинации адресата (придурок, дебил, урод и т.д.). Целевая установка такой коммуникации - создание коммуникативной вертикали между коммуникантами либо к прекращению коммуникации или превращению ее в монологическое общение. С психологической точки зрения цель агрессивного речевого поведения в межличностной коммуникации - это желание оскорбить, унизить речевого партнера.
Если рассматривать публичный речевой дискурс, то здесь крайние формы проявления речевой агрессии не могут быть эффективно использованы. Публичный диалог на телевидении представляет собой одну из форм институционального общения и здесь речевая агрессия представлена в иных формах речевого поведения исходя из взаимоотношений участников публичной коммуникации (Воронцова, 2006):
а) участники коммуникации объективно равны по социальному и образовательному статусу;
б) дискурсные конвенции предполагают «сбалансированность» дискуссии (равноправное участие всех коммуникантов);
в) рамки предписанного речевого поведения значительно жестче, чем в бытовой или деловой межличностной коммуникации (соблюдение в определенной степени этики общения);
г) речевые и языковые параметры определены характером дискурса (соответствие литературной норме в широком смысле, понятность массовой аудитории и т.д.);
д) ход коммуникации регулируется не самими коммуникантами, а организатором дискурса (ведущим).
Несмотря на то, что условия данного дискурса предполагают последовательную передачу речевых ходов организатором дискуссии (ведущим), стремление захватить речевое пространство, оттеснив оппонента (или оппонентов) с коммуникативной площадки, проявляется в публичном диалоге в самых различных формах и осуществляется самыми различными способами. Здесь можно видеть своего рода перенос прагматических моделей речевого поведения из сферы спонтанного бытового общения в сферу публичной коммуникации (Малькова, 2002).
В публичной коммуникации коммуникативный дисбаланс как результат агрессивного речевого поведения призван обеспечить возможность речевого воздействия на массового адресата. Для достижения коммуникативного дисбаланса в публичном дискурсе есть два пути: во-первых, продекларировать в речи коммуникативную несостоятельность речевого партнера путем прямой или косвенной дискредитации его высказывания; во-вторых, продемонстрировать несостоятельность оппонента, нарушая диалогические конвенции (Малькова, 2002).
Одним из самых распространенных смысловых способов создания коммуникативного дисбаланса в публичном дискурсе служит эксплицитное (открытое, явно выраженное) или имплицитное (скрытое, подразумеваемое) указание на профессиональную некомпетентность речевого партнера. Если в публичном диалоге предполагается обсуждение проблемы «на равных», на уровне, понятном массовой аудитории, то «фактор профессионала» может служить основанием для создания асимметричности коммуникации (Солдатова, Шайгерова, 2001).
Часто в публичном диалоге обозначение профессии или должности выполняет информативную функцию только в речевой ситуации представления (или самопредставления) участников. С точки зрения информативности, включение в высказывание указания на должность говорящего или адресанта оказывается, на первый взгляд излишней. Однако в таких случаях такое избыточное обозначение профессии или должности адресата или адресанта является сигналом асимметричной коммуникации и средством реализации установки адресанта на речевое доминирование.
Важность суждения акцентируется в данных высказываниях путем дополнительных указаний на сферу профессиональных интересов (я занимаюсь специально психологией). В качестве коммуникативного приема, актуализирующего представление о профессиональной компетентности адресанта, может использоваться апелляция к собственному профессиональному опыту (Я проработал не три года, я проработал тридцать три года).
При публичном общении асимметрия нередко достигается через кодовый конфликт: через разницу кодов адресант сознательно стремится к тому, чтобы собеседник его не понимал и не мог возразить, такое речевое поведение следует квалифицировать как имплицитное «лишение слова». В качестве языковых средств могут быть использованы профессиональная терминология, жаргон, переход на другой язык, которым владеют не все говорящие. Прямая или косвенная презентация собственной профессиональной компетентности есть не что иное, как стремление перевести обсуждение проблемы на уровень «профессионал - дилетант», где приоритетное право на речь, конечно же, у профессионала.
«Фактор профессионала» как основа агрессивного речевого поведения нередко реализуется как прямое указание на то, что адресат высказывания не является профессионалом в той или иной области. (У вас не знания, а полная чепуха...). Негативное отношение к профессиональной компетентности адресата может реализовываться через использование в высказывании провокационных вопросов, иронического назидания равному по статусу собеседнику, цитат или аллюзий как отсылок к текстам, не авторитетным для серьезной интеллектуальной дискуссии (рекламе, анекдоту, детской литературе и т.п.): У вас представление о данном вопросе, как у царя Гороха...
Приемом «игры на понижение» оппонента является намеренно нечеткое, неконкретное определение его профессии или должности. Такая «размытость» профессионального статуса адресата выполняет функцию коммуникативного индикатора его профессиональной некомпетентности: А вы решите для себя, вы военный или политик.... Высказывания, направленные на понижение профессионального статуса оппонента, часто строятся по принципу оценочного контраста: высокая оценка оппонента как профессионала контрастирует с низкой оценкой его позиции (высказывания, суждения): Вы грамотный экономист... а предлагаете ... иллюзорный экономический план.
Другим способом установки коммуникативного дисбаланса является фактор коммуникативной компетентности. Оценочные характеристики чужого высказывания - это фактически оценка коммуникативной компетентности речевого партнера. Негативная оценка высказываний речевого партнера направлена, во-первых, на захват коммуникативной инициативы, во-вторых, на дискредитацию коммуникативной компетенции оппонента и содержательное обесценивания его высказываний. Одним из распространенных способов сведения к нулю предшествующей информации является оценка высказывания оппонента с точки зрения его значимости (не стоит внимания, к делу не относится и т.д.). Коммуникативная некомпетентность речевого партнера может сказана через указание на то, что реплика оппонента не соответствует жанру данного дискурса (это лозунги, это балаган и т.д.); через негативную оценку собственно лингвистических параметров высказывания (сказано неточно, неподходящий термин и т.д.). Предъявляя такого рода «лингвистические» претензии, адресант намеренно игнорирует содержательную сторону высказывания оппонента. Сам факт такой оценки в жанре публичного дискурса, где предусмотрено равноправное общение, нарушает дискурсные конвенции и создает коммуникативный дисбаланс (Сковородников, 1997).
Еще одной формой речевого дисбаланса является негативная истинностная оценка реплики оппонента. Негативная истинностная оценка предшествующего высказывания может быть дана путем указания на умышленную ложь (Врете! Это обман! Это полная чушь! Не лукавьте! и т.д.), на абсурдность сообщения (полная ахинея, демагогия, и т.д.). Экспрессивность может усиливаться за счет употребления просторечных фразеологизмов (лапшу на уши вешать, мозги компосировать) метафор, указывающих на отношение содержания высказывания к действительности (сказки, страшилки, фантастика и т.д.).
Негативная истинностная оценка высказывания оппонента может быть опосредована обозначением эмоционального состояния самого адресанта. Средством выражения такого состояния чаще всего являются такие глаголы аффективного воздействия, как удивляться, потрясаться, изумляться, соответствующие отглагольные прилагательные, их фразеологические эквиваленты (Я в очередной раз потрясен, с каким азартом наше общество поддерживает демагогию...).
Одним из распространенных способов имплицитного выражения негативного отношения к речевому партнеру является «обезличивание оппонента». Например, адресант не использует для номинации оппонента имя собственное (фамилию или имя и отчество). В публичном дискурсе такие номинации могут быть различными: 1) обозначение по половому признаку (дама, женщина): Я хотел сказать вот этому известному господину; 2) по профессиональному признаку: ...Тут наш достопочтимый представитель шоубизнеса говорит...; 3) обобщенные номинации (замена личного именования на название той организации или сообщества, которое представляет оппонент):...Сидящие напротив и СПС, и «Яблоко» проиграют эти выборы...и т.д. Намеренный отказ от «идентификации» речевого партнера - это своего рода демонстративное понижение его значимости. Использование таких номинаций сопровождается, как правило, акцентированной сменой адресации. Употребление высказываний такого рода по отношению к оппоненту является не только нарушением режима диалога, но и сигналом того, что говорящий намеренно игнорирует своего фактического адресата, стремится к максимальному дистанцированию от оппонента, к понижению его статуса в глазах публики.
Таким образом, смысловые способы создания коммуникативного дисбаланса можно свести к ряду обобщения. По мнению говорящего, речевой партнер не имеет «права на речь», т.к. он: а) профессионально некомпетентен; б) не обладает достаточной коммуникативной компетентностью; в) сообщает неистинную информацию; г) не обладает должным авторитетом и потому не имеет права на идентифицирующее обозначение.
Установка на захват речевого пространства может также осуществляться через структурно-смысловое нарушение речевого процесса. Борьба за речевую инициативу осуществляется в этом случае как речевая интервенция. Данное коммуникативное намерение реализуется как на структурном, так и на смысловом уровне. Перебивания, перехваты речевого хода, использование структурно-смысловых единиц, не свойственных данному типу диалога, направлены на то, чтобы вызвать замешательство оппонента. При этом дискредитация речевого партнера может происходить и на содержательном уровне внеочередного высказывания. Перехват речевого хода обусловлен намерением сбить программу коммуникации и тем самым получить коммуникативное преимущество. Содержание вмешательного (интервентного) высказывания несет двойную позицию адресанта: 1) выразить прямо или косвенно отношение к адресату и 2) реструктурировать диалог, захватив в нем «место под солнцем». Например: Е. Ханга - гостю программы: Вот вы встречаете девушку. Что вы делаете? - Е. Ищеева: Я знаю! Достает тут же кошелек (Принцип домино, 24.12.02).
Таким образом, коммуникативно-прагматический анализ речевой агрессии на материале публичного дискурса позволил увидеть проблемы современной речевой практики. Вместе с тем на примере вполне конкретного материала мы попытались показать, что речевая агрессия - особый тип речевого поведения, который, в принципе, может осуществляться в любом типе дискурса, в любом речевом жанре.
Литература
•1. Воронцова Т.А. Речевая агрессия: вторжение в коммуникативное пространство. - Ижевск : Издательский дом «Удмуртский университет», 2006. - 252 с. •2. Гудкова Л.Д. Социологический опрос, ноябрь 2005 г. отдел социально-политических исследований Левада-Центра. "Независимая", 26 декабря 2005 г. •3. Диагностика толерантности в средствах массовой информации. Под ред. В.К. Мальковой. М., ИЭА РАН. 2002. - С.105. •4. Кокорина Е.В. Стилистический облик оппозиционной прессы // Русский язык конца ХХ столетия (1985-1995). - М., 1996. - С. 409-426; •5. Речевая агрессия и гуманизация общения в средствах массовой информации. Екатеринбург, 1997. - 117 с.; •6. Сковородников А.П. Языковое насилие в современной российской прессе // Теоретические и прикладные аспекты речевого общения. Научно-методический бюллетень. Красноярск-Ачинск, 1997. - Вып. 2. •7. Солдатова Г., Шайгерова Л. Комплекс превосходства и формы интолерантности // Век толерантности. 2001, №2 -С.2-10.
Дорогим моим юбилярам сие строки и мысли посвящаю! Мои родители отметили летом этого года 50-летний юбилей совместной жизни. ЗОЛОТАЯ СВАДЬБА!Хочется выразить слова благодарности за все и гордости за тот образец межличностных отношений, который дал и подарил не только счастливое детство, юность, молодость, но и дал напутствие в жизнь. Очень горжусь родителями, их терпением, уникальными личностыми и профессиональными качествами - "инженеров человеческих душ" и просто хороших и добрых людей, в том числе, педагогов по призванию.
Хотелось бы напомнить те прописные истины,о которых забывают "благодарные" , часто обеспеченные и вечно занятые дети, как мало надо нашим дорогим родителям в "осеннем периоде" их жизни. А ведь надо им всего навсего то, что все так страстно ищут (да не там) : пресловутый смысл жизни. А смысл то жизни именно в процессе незабвения, в процессе ОБЩЕНИЯ, в процессе того малого, что неплохо сформулированно в нижестоящей памятке отношения к пожилым родителям.
Мне лично просто хочется нам всем напомнить о той панацеи, что стопроцентно является залогом здоровья и долголетия наших любимых, дорогих, милых и немножко уже детских пожилых родителей: ВНИМАНИЕ, ЗАБОТА, ЧУВСТВО НЕЗАБВЕНИЯ И НУЖНОСТИ.
Давайте об этом не забывать, ибо, у нас у всех не загорами рано или поздно осень и зима жизни.
1. Планируем заранее
Внимание пожилым людям требуется куда больше, чем забота государства и открытки по праздникам от социальных служб. Именно поэтому большинство ссор случаются из-за того, что вы живете своей жизнью, а для родителей в ней места с каждым годом все меньше. Отсюда же печально известная озлобленность пожилых людей – признак уязвимости и неуверенности в себе.
Попробуйте прожить один день с ощущением ушедшей молодости и утекающего ежеминутно времени, с чувством того, что дети под словом «моя семья» далеко не всегда имеют в виду и вас. А теперь представьте, если такой опыт повторяется каждый день.
Подумайте, как вы можете в полной мере обеспечить родителей своим вниманием. Несколько лет назад крайне популярной была социальная реклама «Позвоните родителям» – напоминание, честно говоря, унизительное. А потому не ждите напоминаний и заранее уделяйте в своем расписании время для общения с родителями. Это может быть и еженедельное чаепитие, и совместные походы в кино в сочетании с простым, но каждодневным вопросом: «Как у вас дела?»
2. Дарим друг другу немножко свободы
Если вас занимает тема отношений с пожилыми родителями, то можете провести маленький эксперимент. Попросите совета на эту тему на каком-нибудь форуме и оцените результаты. 90% ответов можно будет пересказать одной фразой: «Родителей надо любить издалека». Само собой, в этом есть смысл: трудно скандалить, если вы раз в неделю созваниваетесь и раз в месяц приезжаете в гости. А если живете на другом материке, то, вероятно, отношения с семьей близки к идеальным.
Чем больше будет между вами свободного пространства, тем лучше. Хотя бы потому, что причиной большинства ссор становится неудовлетворенность чужой жизнью. Вы не так живете, у вас неправильный распорядок дня, плохо воспитываете детей и ленитесь по выходным. Вас же, помимо постоянной критики, будет раздражать само ощущение «окон нараспашку». Ведь у родительского инстинкта нет срока годности, и сколько бы ни было вам лет, воспитывать вас никогда не поздно.
Как быть, если установить дистанцию невозможно и вы живете в одном доме? Воспринимайте это как тренинг развития взаимного уважения и учитесь сохранять независимость супружеских отношений, ваших отношений с детьми даже от таких близких людей, как родители.
3. Позвольте почувствовать значимость
Однажды приятельница пожаловалась на то, что мама, женщина добрейшей души и прекрасного характера, вдруг стала страшно раздражительной. Жили они вместе вот уже больше десяти лет – с тех пор, как забрали маму к себе из маленького городка. И все было хорошо, но с приближением шестидесятилетнего юбилея погода в доме начала портиться.
«Понять не могу: вот что ей не нравится? – жалуется подруга. – Полностью обеспечиваем, всегда выслушаем и поможем. Летом – путевка в первоклассный санаторий, все зимние каникулы проводим семьей в прекрасном коттедже в сосновом лесу. Работой по дому не обременена, внуками занимаюсь я. Никаких хлопот».
«Никаких хлопот» – в этом часто и заключается причина раздражительности. Пожилые люди нередко боятся того, что дети в них уже не нуждаются. А еще – страшно стесняются того, что не могут быть полезными. Какой выход нашла приятельница? Сделала то, что поначалу казалось ей проявлением неуважения и вопиющей неблагодарности.
На семейном совете было решено, что отныне она занимается проверкой домашнего задания у внуков, причем младшего дважды в неделю отводит в бассейн, а также несколько раз в неделю готовит ужин на всю семью. Стоит ли говорить, что отношения в семья быстро пришли в норму, и сейчас у занятой и увлеченной бабушки нет времени на критику и беспричинное раздражение.
4. Самый простой способ ужиться со свекровью
У нас уйма доведенных до автоматизма коммуникативных привычек. На обиду отвечаем обидой, на критику – критикой, при несовпадении точек зрения будем отчаянно делить мир пополам и спорить до хрипоты. И если с родными родителями любая ссора может быть лишь временным периодом непонимания друг друга, то с родителями супруга первый же скандал способен навсегда испортить отношения. И в этом случае «навсегда» употребляется в самом прямом и самом непереносном смысле.
У вас могут быть прекрасные отношения со свекром и свекровью, пока вы живете отдельно, но с тех пор, как вы оказались под одной крышей, вам придется привыкать друг к другу заново. Острых ситуаций будет немало, потому что одновременно с соединением двух семей в одну родители супруга буквально оказываются под опекой невестки. Здесь и мясо будет жестким, и суп недосолен, и дети избалованы, и рубашки отглажены «холостяцким способом» – с грубой складкой вдоль рукава. Готовьтесь к критике и берегите нервы.
Когда-то в университетской жизни наступил такой этап, когда однокурсницы начали по очереди выходить замуж. Разумеется, студенческий брак при отсутствии щедрых подарков со стороны родственников означает, что жить молодые будут вместе с родителями. Одна преподавательница тогда поделилась лучшей инструкцией по созданию идеальных отношений со свекровью. «Не ссорьтесь, никогда и ни при каких обстоятельствах не ссорьтесь! Если совсем будет невмоготу, пожалуйтесь мужу. Дети с родителями ссорятся и мирятся, родители с невесткой ссорятся, а вот мирятся ли – большой вопрос».
В отношении пожилых родителей степень спокойствия увеличивайте втрое. А если скандал уже разгорается, скажите что-нибудь обезоруживающее, вроде: «Я не допущу того, чтобы мы сейчас поругались и стали чужими людьми». Проверено – помогает.
5. Спрашиваем совета
С возрастом замедляется и острота восприятия, и скорость изучения чего-то нового, и физиологические, и эмоциональные процессы. Но справедливая природа никогда не лишает чего-либо, если ей нечего дать взамен. Поэтому взамен пожилые люди получают рассудительность и умение распоряжаться той жизненной мудростью, которую до этого стихийно и неупорядоченно собирали.
Именно поэтому универсальный способ серьезно облегчить общение – почаще спрашивать совета. Да, вы безусловно самостоятельны и лучше ориентируетесь в реалиях современной жизни. Но, во-первых, не зря в большинстве культур мудрость старших почитается куда больше амбициозности младших, во-вторых, чужой опыт нередко помогает выйти из тупика куда быстрее, чем одна только ваша самостоятельность, в-третьих, просьба о совете еще не означает, что этому совету необходимо следовать. Зато привычка советоваться наглядно продемонстрирует ваше уважение и докажет родителям, что вы в них по-прежнему нуждаетесь.
6. Создаем уют
В журнале Опры Уинфри однажды задались вопросом, почему пожилые люди так часто чувствуют себя растерянными, так часто раздражаются на своих детей и противятся любым переменам. Психологи предложили ряд советов по улучшению ситуации, среди которых были и все виды психоанализа, и «семейные расстановки», и позитивное мышление и прочие вещи, которые должны улучшить отношения за счет облагораживания внутреннего мира.
Результаты были разные, но, как ни странно, наилучшие из них показали не психологические уловки, а вещи крайне приземленные. Пожилые люди намного реже покидают дом, воспринимают его уже не как место для отдыха перед новым рабочим днем и крайне нуждаются в приятном, удобном, уютном интерьере. Не просто чистота и порядок, а теплая атмосфера, красивые вещи, приятные на ощупь, радующие глаз. Если вы будете заботиться о доме ваших родителей, то для них это будет равносильно заботе о них самих.
7. Учимся отдавать
И последний совет. Не пытайтесь перевоспитать своих стареющих родителей – даже если такое желание появляется с завидной регулярностью. Любые отношения складываются из тех периодов, когда мы получаем, и тех периодов, когда отдаем: любовь, опыт, заботу, поддержку.
От родителей мы уже получили так много, что хватит и нашим детям, а теперь просто наступил новый этап. К тому же отдавать, дарить и благодарить на самом деле не менее приятно.
Большие Пупсы (деревня в Тверской обл.) Дешевки (деревня в Калужской обл.) ул. Новый русский спуск (деревня Уборы) Баклань (село в Брянской обл.) Лохово (поселок на Можайском ш.) Овнище (деревня в Тверской обл.) Дно (город недалеко от Пскова) Куриловка (село в Саратовской обл.) Ширяево (деревня в Самарской обл.) Ломки (деревня в Нижегородской обл.) Большой Куяш (деревня в Челябинской обл.) Иннах (поселок на Чукотке) Крутые Хутора (деревня в Липецкой обл.) Новые Алгаши (колхоз в Ульяновской обл.) Новопозорново (село в Кемеровской обл.) Болотная Рогавка (деревня в Новгородской обл.) Старые Черви (село в Кемеровской обл.) Верхнее Зачатье (деревня в Чеховском районе) Дураково (деревня в Калужской обл.) Козявкино (село в Кемеровской обл.) Цаца (Волгоградская обл.) Засосная (деревня в Липецкой обл.) Муходоево (село в Белгородской обл.) Да-да (поселок в Хабаровском крае) Вобля (река в Рязанской обл.) Хреновое (село в Воронежской обл.) Большое Бухалово (деревня в Вологодской обл.) Свиновье (деревня в Одинцовском районе) Синие Лепяги (поселок в Воронежской обл.) Жабино (деревня в Мордовии) Кончинино (деревня под Дмитровом) Раздериха (река в Дмитровском районе) Чуваки (деревня в Пермской обл.) Мусорка (дреревня в Ульяновской обл.) Голодранкино (деревня под Магнитогорском) Безводовка (деревня в Ульяновской обл.) Красная Могила (Донецкая обл.) Кундрючья (река под Волгоградом) Хотелово (поселок под Тверью) Добрые Пчелы (в Рязанской обл.) Блохи (Псковская область, Бежаницкий р-н) Блява (Оренбургская область) Бухалово (Тверская область, Бологовский р-н) Бухловка (Московская область) Козлы (Тверская область) Вагина (Тюменская область) Лобково (Тверская область, Кашинский р-н) Попки (Волгоградская область, Котовский р-н) Мошонки (Калужская область, Мещовский р-н) Сисковский (поселок в Волгоградской области) Целковоская (станица? Волгоградская область) Опухлики (Псковская область, Новельский р-н) Дрочево (Московская область, Дмитровский р-н) Калино (Архангельская обл., Мезенский р-н) Какино (Нижегородская область, Гагинский р-н) Моча (река в Московской области, Подольский р-н) Отхожее (Тамбовская область) Нижнее Блевково (Калужская область, Спасо-Деменский р-н) Мачехин Конец (Тверская область) Хренище (Воронежская область, Бобровский р-н) Большое и Малое Лохово (Тверская область, Осташковский р-н) 1-ое и 2-ое Матюково (Тульская область, Суворовский р-н) Пьянкино (Московская область, Шатурский р-н) Тахтымукай и Понемукай (Краснодарский край) Калищево (пригород Петербурга) Блядищево (село, Подмосковье)
И некоторые реки: Тухлянка (река на Сахалине) Кокаиновые горы (река в Пермской обл.) Звероножка (река в Московской обл.) Заячий пузырь (река в Кемеровской обл.) река Высса (Калужская обл.)
На дворе 21 век..., но видать он не каждом дворе. О трех научных революциях начала прошлого века, междисциплинарном синтезе наук, пока наверное рано говорить, поскольку вышеназыванное либо игнорируется, либо существует в формте "business as usuall" в позитивистком гипернапряжении некоторых "куликов науки " по-прежнему нахваливащих ТОЛЬКО свои болота, отказываясь хотя бы чайку попить в других...
Ниже представлена точка зрения биолога на генезис высшей нервной (культурной) деятельности - объявленной "иллюзией специфичности высшей нервной деятельности человека" )
НЕЙРОБИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ВЫСШЕЙ НЕРВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА (ИЛЛЮЗИИ СПЕЦИФИЧНОСТИ ВЫСШЕЙ НЕРВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА) (КУЛИКОВ Г. А. , 1998), БИОЛОГИЯ
Дан краткий обзор сведений, свидетельствующих о наличии у животных свойств высшей нервной деятельности, ранее считавшихся присущими лишь человеку. Показано наличие у животных и человека общих потребностей, форм обучения, возможности категориального восприятия. Особое внимание уделено проблеме биологических детерминант развития речевой деятельности у человека.
Итак, что это: откровенное невежество, игнорирование трех научных когнитивных революций (интеллектуальные корни которых в "кризисе" точных наук), либо "business as usuall", а может всего навсего банальная - ненаучная - попытка сохранить былой престиж, позиции, давно ставшие симулякрой науки?
Общение - коммуникативная деятельность - не только одна из ведущих наших деятельностей в течение жизни, но и источник личностного становления, формирования, развития. Общение (в реале или виртуале) имеет большое значение не только для каждого из нас, но и общества в целом,в отношении, формирования ценностей, норм и т.д. Хочется особо обратить внимание на значение комплимента,как одного из составляющих, удачного и гармоничного общения. Ведь иногда так мало надо для сотворения чуда,а иногда и счастья.
Значение комплимента в общении трудно переоценить. Пожалуй, комплимент – одно из самых эффективных средств установления и укрепления контакта с собеседником.
Ниже приводятся семь простых правил комплимента, которые помогут освоить этот навык и грамотно использовать его в общении.
1. Говорите истинные комплименты, отражающие Ваши настоящие эмоции и чувства. «У тебя золотые руки», «Ты хорошо выглядишь», «Ты молодец!» Такие комплименты однозначны, в них нет скрытого негативного смысла, нет критики или двойственного отношения. Формулируя фразу комплимента, убедитесь, что человек поймет ее однозначно и у него не останется неприятного осадка от фразы. Отличие комплимента от лести или иронии заключается в искренности. Если Ваш знакомый быстро починил Вашу сломанную вещь, то в благодарность искренний комплимент «у тебя золотые руки» звучит соответственно ситуации. Однако, данный комплимент будет иронией, если Ваш знакомый случайно сломал Вашу вещь, или лестью, если Ваш знакомый ничего существенного не сделал…
2. Откажитесь от двойственных, двусмысленных комплиментов.
«У тебя золотые руки, а вот память плохая». «Сегодня ты хорошо выглядишь, вот бы так всегда». «Сегодня ты выглядишь отлично, не то, что вчера ». «Вы очень вежливы, а вот скромным Вас не назовешь…». «Ты, конечно, молодец, был бы, если бы…». «Память у тебя хорошая, но вот бы ее в интересах дела…»
3. Говоря комплимент, не сравнивайте Вашего собеседника с другим человеком, это обидно.
«Ты второй Диаманди Иноди». «Ты почти как моя подруга из Мурманска». «Ты, конечно, молодец, но не такой, как Вася из соседнего отдела».
4. Используйте слова, имеющие понятный и позитивный смысл.
Например: «Мне нравится твоя болтовня». «Никто не умеет льстить так, как Вы». Слово «лесть», равно как и «болтовня» имеют негативный смысл. В комплиментах желательно использовать слова, обладающие только позитивным смыслом. «Вы обладаете эмпатией». Эмпатия это хорошее слово, для тех, кто понимает его значение. Это умение понимать чувства собеседника, важнейший навык качественного общения. Говоря комплимент, убедитесь, что Ваш собеседник понимает смысл слова, которым Вы выказываете свое одобрение.
5. Не говорите, что человеку следует измениться, чтобы заслужить комплимент.
«Твердость убеждений украшает мужчину, умей отстаивать свои позиции!» «Ты сегодня прекрасна, завтра будь еще лучше!» Этими фразами, мы показываем, что мы не принимаем человека таким, какой он есть. Используя глаголы «умей, будь» мы даем советы, чем унижаем достоинство собеседника. Такой «комплимент» оставляет осадок в душе.
6. Говоря комплимент, не критикуйте.
«У Вас поразительная наблюдательность, а вот память плохая!» Критика и комплимент в одном флаконе не смешиваются. Либо критикуйте, либо хвалите.
7. Говорите «спасибо», когда Вы слышите комплимент в свой адрес.
Очень многие люди не умеют принимать комплименты. Обычная реакция на банальный комплимент, сказать: «Да Вы что, это совсем не так! Эта вещь мне совсем не к лицу». Принять комплимент это просто. Принять комплимент – означает сказать одно единственное слово «Спасибо!» в ответ на похвалу в свой адрес. Говорите «спасибо» даже на сомнительные комплименты. Не все умеют грамотно формулировать комплименты. Если Вы слышите во фразе намек на Ваши недостатки, поступите с достоинством, примите и этот комплимент со словом «Спасибо!»
Спасибо,что были со мной в последние месяцы, дни. Ценю вашу поддержку, любовь, дружбу,критику,ругань и искренность. Без этого не дышать, не пить, не есть.
В полицейском гос-ве,что на севере нашего замечательного континента, ежедневный праксис - под "эгидой ЮНЕСКО, ООН и всякой х...." - прямым попаданием целиться в самое сердце и лоботомировать до неузнаваемости: мочилово человеческих рессурсов и талантов, ибо это есть грех и опасность.
Norway today (inside information) - de-facto замятинский "МЫ" и не каких гвоздей. "Мы-социальные шизофрены и трусы",как высказался один аборигент - коллега. Только мне не по пути, сорри. Мне по душе как здесь, так и в реале цельность. Я ваша, единственная и не раздвоенная (пока :))) Сохранение себя возможно именно благодаря вам. Еще раз СПАСИБО, друзья.
