Щоразу перед виборами політики намагаються експлуатувати питання, які шкодять єдності українського народу та вносять розколи і замішання в суспільно-державний організм. Предметом політичних маніпуляцій стають мова, історія, релігія. Експерименти з Московським патріархатом для регіоналів виявилися не особливо вдалими – ані тамтешні попи, ані модний патріарх Гундяєв-«Кіріл» особливо зворушити українських виборців і збільшити їх кількість під біло-синіми прапорами не змогли. Паплюження української історії, націоналістів, галичан тощо Дмитром Табачником – теж. Нічого нового той придумати не зміг, окрім повторення спорохнявілих радянських штампів. Тільки учень виявився бездарним, тому хоча б наблизитися до ефекту своїх комуністичних попередників не зміг. Залишалася остання карта – мова. Маючи в голові сумні дані падіння власного рейтингу, регіонали схопилися за неї.
Напередодні розгляду законопроекту Колесніченка-Ківалова № 9073 «Про засади державної мовної політики», який, у випадку прийняття, перетворив би Україну ну федерацію мовних острівців, досвідчений та передбачливий Володимир Литвин вирішив підстрахуватися, зняти з себе відповідальність за його прийняття. Він виступив із істеричною заявою, у якій стверджував, що він робить для утвердження цивілізованої мовної політики більше, ніж може. А тих, хто ставить йому у провину включення до порядку денного законопроекту Колесніченка-Ківалова назвав циніками і провокаторами. Одразу ж пролунала відповідь ряду громадських організацій (Рух добровольців «Простір свободи», Громадський рух «Не будь байдужим!», Громадянський рух «Відсіч», Громадське об’єднання «Українська справа» та інші). Поцікавившись, які саме фракції підтримали на Погоджувальній раді рішення про внесення законопроекту до порядку денного, активісти нагадали також однозначно негативну оцінку цього документу різноманітними фахівцями. Так, у зверненні Академії наук вищої школи законопроект характеризується як «черговий антиукраїнський, антидержавний, а фактично антиконституційний акт, який спрямований на дискредитацію Української держави, загрожує національній безпеці та територіальній цілісності України». Верховний комісар ОБСЄ з питань національних меншин вважає, що проект «може розширити існуючий мовний поділ усередині країни» й «спровокувати сильну негативну реакцію» і «призведе до загострення напруженості». Навіть міністр фінансів Юрій Колобов виступив проти його прийняття, тому що його реалізація потребує великих видатків з державного бюджету (а кому ж, як не йому знати, що фінансувати ні соціальний популізм Януковича, ні «мовну реформу» просто немає чим). Апарат Верховної Ради згідно з Регламентом не повинен реєструвати проекти, які впливають на видатки бюджету і не супроводжуються розрахунками, звідки взяти гроші на ці видатки. Втім, він не лише зареєстрований, але й виноситься на голосування. Громадські активісти також підкреслили - кожен, хто підриває громадянський мир через «мовне питання», неминуче нестиме за це відповідальність. І вмити руки Литвинові не вдасться.
Здавалося, «регіонали» прорахували все правильно. Якщо опозиція вчинить, як звичайно, млявий опір – втратить підтримку ще частини виборців. Якщо поведеться агресивно – буде чергова яскрава ілюстрація для Східної України до тези «оранжеві екстремісти-бандерівці». Тому, знаючи абсолютну перевагу «регіоналів» в кількості голосів і чисельності парламентських бойовиків, опозиціонери мали б попротестувати, погукати і змиритися. З надією, що виборці вчергове їм пробачать невдачу. Як це вже бувало і з Харківськими угодами, і з законом про вибори, і різними кодексами. Опозиція ж звикла програвати, і просто математичною меншістю голосів, і, тим більш, у бійках. То для чого тоді починати заздалегідь програшну партію?
Однак спроба провести «мовну реформу» була зірвана і вилилася у запеклу бійку. Депутати від опозиції розштовхали «регіоналів» і зламали комп`ютери та мікрофони в президії парламенту. Найбільше потерпів представник БЮТ, генерал Микола Петрук, якому розбили голову. Проте сумарно найбільше дісталося співавторові законопроекту Вадиму Колесніченку. Ще в сесійній залі кілька опозиціонерів його відлупцювали, порвали сорочку. На виході з парламенту невідомий пікетувальник влучив в Колесніченка кросівком. А в прямому ефірі на телебаченні він «отримав» ще й від В’ячеслава Кириленка. Опозиційні депутати та громадські активісти, які зібралися під стінами Верховної Ради святкували невелику, але важливу психологічну перемогу.
Прикро, звичайно, що на захист української мови до парламенту прийшло у багато разів менше людей, аніж було тих, хто активно боровся із законопроектом в Інтернеті. Азарт віртуальної війни традиційно переважає над усвідомлення власного обов’язку встати з-за комп’ютера і вийти на вулицю. Тим не менше, впертість та вмотивована агресивність народних депутатів змусили «регіоналів» відступити. Навіть попри те, що опозиційне військо діяло без свого формального генерала – Арсенія Яценюка. Дійсно, не генеральська справа – в атаку ходити.
Але чи справді була перемога? Що змінилося, чому вперше «регіонали» не прийняли те рішення, яке хотіли? Розслабилися? Навряд чи, адже всім було зрозуміло, що мовне питання спричинило серйозне роздратування у суспільстві. І, хоч з-за комп’ютерів до Верховної Ради вийде невеличка частка невдоволених, але спротив буде і в сесійній залі, і поза нею. Отже, готуватися повинні були серйозно. Можливо, частина самих «регіоналів», а особливо «литвинівців», просто злякалися голосувати за такий антиукраїнський законопроект? Тому відступили перед опозицією свідомо, щоб не провалити голосування? Неймовірно. Завжди, коли влада (Янукович) вирішувала, що такий-то законопроект повинен бути прийнятий – його чемно приймали. З спротивом, чи без спротиву опозиції.
Дозволивши перенести питання мови з інформаційного простору до сесійної зали, Янукович керувався дуже прагматичним розрахунком (інше питання, чи це його власний план, що малоймовірно, чи когось з мудрих дорадників). По-перше, потрібно не дати Путіну заявити, що регіонали обдурили своїх російськомовних виборців (ось, ми законопроект внесли на розгляд), а в глибині душі мріяти, що він заявить щось на кшталт «а ось Юлія Тимошенко все б зробила краще» і однією фразою втопить «об’єднану опозицію». По-друге, для підвищення рейтингу влади і Партії регіонів потрібно узаконити російську мову, і, водночас, щоб не отримати масштабний громадський опір напередодні виборів – не узаконювати її. Здавалося б – протилежні речі, неможливо. Але все саме так і відбулося. Влада спробувала виконати свої обіцянки – опозиція завадила. Висновок: на наступних парламентських виборах необхідно назбирати ще більше бойових, енергійних регіоналів (або комуністів) до Верховної Ради, щоб нарешті забезпечити всі умови для процвітання «дискримінованої» російської мови.
Тому подяка кожному українцю, хто відчув обов’язок і знайшов можливість вийти на захист рідної мови. Натомість опозиції варто не тріумфувати з нагоди здобутої перемоги, якої насправді не було. А розповідати людям у Харкові і Донецьку, Луганську і Севастополі про те, як черговий раз їхні регіональні політики зімітували спробу виконати свої передвиборчі обіцянки. Пояснювати, як вони цинічно спекулюють на тій же ж самі російській мові. Обидві мови їм абсолютно байдужі, як і російська чи українська культура. Імітування «захисту російськості» слугує лише як засіб знову отримати наступну пачку депутатських мандатів задля продовження свого перебування при владі. Воно принципове тільки для купки відвертих москвофілів та українофобів на взірець Колєсніченка, Табачника, яких Янукович у потрібний момент випускає на арену. Всіх інших цікавить тільки влада і гроші. І саме цього їх, регіоналів, восени і потрібно позбавити. Як і можливості постійно маніпулювати мовним питанням.
Оригинальное название: НКВД - Гестапо: братья по крови
Год выхода: 2009
Жанр: Документальный, Исторический
Режиссер: Владимир Самойлов
О фильме:
Фильм основывается на невыдуманых судьбах людей и исторических документах о сотрудничестве НКВД и Гестапо в разных сферах - в частности, в обмене узниками. СССР отправлял в Германию антифашистов и евреев. Взамен немцы выдавали Москве людей, которые до этого эмигрировали в Германию и выступали против Советского Союза. В основном, эти люди погибли в ГУЛАГе. Методика работы с заключенными были также похожей. Про все это мы узнаем в музее геноцида в Вильнюсе и в музее Гестапо в Кёльне.
Однако, если в Литве и Германии деятельностих обеих этих организаций признана преступной, то в Беларуси высокие чиновники до сих пор заявляют, что "наши чекисты" не несут даже моральной ответственности за репресии сотен тысяц и миллионов невиновных людей во время правления Сталина. Даже те, кто собственноручно пытал и расстреливал людей - не за преступления, а по "разнарядке".
НКВД та українські жінки - "Мы их не стреляли, мы их убивали просто так, обушком".
Ангел Геня ("Хвиля") - Геня, як і її брат Іван, з дитячих літ були під впливом батька, колишнього січового стрільця, який, повернувшись після війни додому, продовжував боротьбу. Коли настав слушний час, його діти виявились гідними свого батька. Син Іван, хорунжий УПА, загинув у Карпатах. Геня в 1942р. вступає в юнацтво ОУН, а з 1944р. під псевдонімом "Хвиля" іде в підпілля, де разом з іншими дівчатами молодіжної сітки ОУН виконує різні доручення Копичинецького повітового проводу. Влітку 1945р. в селі Оришківці "Хвиля" потрапляє під облаву червонопогонників. При спробі втекти і уникнути арешту була важко поранена і лежачою добита чергами куль з автоматів озвірілих і п'яних москалів.
Кришталович Оля ("Гай") - Народилася 1924 року в с.Чабарівка на Гусятинщині, в національно-свідомій українській селянській сім'ї. За підтримку сільського підпілля ОУН, участь у ньому дітей батьки Олі в 1946 році були вивезені на Далекий Схід. Брат Олі Омелян загинув у рядах УПА. Оля 16-річною вступає в ОУН, де дістає високий духовний гарт. Під час німецької окупації закінчує курси медсестер, активно працює по збору медикаментів, продуктів, виконує важливі завдання повітового проводу. З початком радянської окупації забезпечує зв'язок між районним та повітовим проводами ОУН, в час арешту намагається втекти, пораненою потрапляє в Гусятинську р-ну лікарню, де її під наглядом лікують. Втікає і повністю поринає в підпільну роботу, виконуючи функції розвідниці, пропагандистки, медсестри, зв'язкової. 19 листопада 1947 внаслідок зради Оля ("Гай") і ще двоє повстанців ("Орел"-Михайло Ухач з Копичинець та "Наливайко"-Петро Стадник з с.Оришківці) потрапили в кільце ворожої енкавеесівської облави. Пробиваючись крізь ворога, "Орел" і "Наливайко" були вбиті. "Гай" зуміла відірватись від переслідувачів і забігти в одну із хат, де швидко скинула із себе одяг і сіла за швейну машинку. Бандитів привернули увагу заболочені чоботи. Наказали дівчині "следовать с німі до вияснєнія у начальства єйо лічності". Оля ("Гай") спокійно встала і одягаючись застрілила двох НКВДистів, а потім вистрелила собі в скроню. Падаючи, викрикнула: "Прощай, Укра...". Тіла всіх трьох копичинецький міліціонер вивіз у ліс, скинув, як було йому наказано, не закопавши. Члени Копичинецької молодіжної ОУН Клизуб Г., Потикевич Я., Бульчак М. таємно захоронили на цвинтарі.
1992 року з християниськими почестями за участі багатотсячної громади останки "Орла", його трьох братів, Івана, Йосипа, Остапа та "Гай" були перезахоронені в спільній могилі вояків УПА.
Кучмій Марія ("Орися", "Думка") - На Копичинеччину прийшла з Рогатинщини вслід за своїм коханим хлопцем Романом ("Думкою"), що був направлений туди надрайоновим провідником Служби Безпеки. Виконувала завдання розвідки та виявлення диверсійних груп НКВД, що діяли під маскою УПА. Після загибелі нареченого прибрала його псевдонім. Згодом стала охоронцем новопризначеного надрайонового провідника "Яра". Під час одної акції був важко поранений та з допомогою "Думки" уникнув полону. Перевезли "Яра" з с.Тудорів до Копичинець де з допомогою місцевого лікаря Корецького його лікували. Та потрібно було провести серйозну операцію. Було домовлено, що операцію проведуть у Львові. Для охорони та для допомоги транспортування прибуло ще два підпільники. Перед самим від'їздом, 1 жовтня 1946р., двір де перебувала група оточили карателі. Маючи дані лише про одного лежачого і немічного "Яра" вороги не сподівалися на можливий збройний опір. Підпільники відкрили вогонь косячи ворогів як траву. Та сили були надто нерівні. У бою, що затягнувся на кілька годин, "Думка", взявши вогонь на себе, дала можливість прибулим підпільникам відійти; сама, вистрілявши з всі набої, підірвалась гранатою. "Яр" також дострілився. У цьому бою "Думка" знищила десятки озвірілих московських загарбників. Кілька днів тіла стояли посередині міста на острах людей. Міліціянти фотогрфували, приводили невідомих осіб, відтак вивезли і закопали в невідомому місці.
Лупійчук Катерина ("Сулима") - В одній із хат Великих Чорнокінців ночували шість повстанців. Над ранок нагрянули "рубахи". Хлопці, одна дівчина та господиня вискочили з хати боковими дверима. А інша дівчина стріляючи з кулемета прикривала відхід повстанців. Більше як дві години вела бій. Знищила масу МГБістів. Коли закінчились набої, зі словами "Слава Україні" застрілилась. Цією героїнею була розвідниця Копичинецького повітового проводу Катерина Лупійчук ("Сулима") з с.Увисла. Труп її забрали до Пробіжної, з кулеметом на шиї виставили під стіною будинку міліції. Офіцери емгебісти приводили дивитись на безстрашну бандерівку своїх жінок, промовляючи: - Вот с кого надо брать пример геройства и смелости.
Оренчук Марія - дружина станичного ОУН Миколи Оренчука ("Крука") з с.Васильковець на Гусятинщині. Життя обірвалось від катувань тварин у людській подобі і в формі НКВД. З приходом у село червоних "визволителів" і переходом чоловіка у підпілля, щоб не бути арештованою, Марія покинула рідний дім і стала переховуватись у добрих людей, які, знаючи, хто вона така, у випадку небезпеки давали їй притулок і берегли від злого ока. Але під час однієї з облав вона була затримана і для опізнання припроваджена в приміщення сільського гарнізону військ НКВС. Гусятинські вампіри із НКДБ, щоб отримати від неї потрібну їм інформацію, піддали її страшним катуванням. А коли биття, толочення чобітьми, тягання за коси по долівці не дали бажаного результату, роздягли до гола, прив'язали до лави і через статевий орган запхали всередину жмут колючого дроту, витягуючи який, витягли з мучениці і нутрощі. Мертву, зі слідами нечуваного звірства "доблесні" ЧКісти, замітаючи сліди, закопали у невідомому місці.
Подольська Катерина ("Стріла") - (по чоловікові Матіяш). Довоєнні "Просвіта" та "Луг" сформували її характер, її національно-визвольні переконання. В 1941 році вийшла заміж за такого ж палкого патріота України, як і сама. З 1942 року - член ОУН. У підпілля пішла разом з чоловіком під кінець німецької окупації, залишивши дідусеві та бабусі двох малолітніх дітей. Іван, підпільний псевдонім "Вир", був надрайонним провідником з пропаганди; загинув у 1944р. в селі Терпилівка Підволочиського р-ну в бою з червоними загарбниками. Катерина воювала у підпіллі до лютого 1946р. Була медсестрою, розвідницею, зв'язковою. У Яблунові була схоплена гарнізонниками. Після знущань і катувань, змордовану і роздягнуту жінку виволокли на ніч у холодний хлів, розстріляли із автомата і важкопоранену жінку, доблесні правоохоронці, затягли під будинок і залишили. Тут вона до ранку і померла.
За участь у національно-визвольній боротьбі постраждала і родина. Чоловіків брат Василь загинув у с.Нижбірк, дружину з двома дітьми та батьками вивезли у Сибір. Другий брат, Ярослав, був засуджений і відбував покарання в Магадані. Вивезли у Сибір і чоловікову сестру Катерину з мамою.
Горчинська Ванда ("Домовина") - Народилася у 1924 році в Копичинцях. Батьки - звичайні працьовиті селяни. Жили із своєї господарки, мали хліб і до хліба. Закінчила гімназію. У неповних сімнадцять - член "Січі", у вісімнадцять - член ОУН. Була зв'язковою, розвідницею, пропагандисткою, медсестрою, переносила і перевозила зброю. Багатьом пораненим врятувала життя. 5 березня 1946 року схопили емгебісти. У ролі катів виступили високі чини: сам начальник Копичинецького районного відділу КДБ Гаврилко та начальник міліції єврей Бровін. Коли набридло їм бити палицями та нагаями, закидали на шию гумовий шланг і, впираючись однією ногою в живіт та спину, тягнули до себе, поки не падала на долівку непритомна. Відливали і процедуру продовжували. Биття в п'яти ніг було не менш болюче. Потім "найсправедливіші" судді відважили 15 років каторги. По закінчені строку повернулася до дому. Дожила до проголошення Незалежної України і спостерігає як убивці намагаються виглядати людьми в очах власного народу і світу.
Дзюрбан Марія - Марія Дзюрбан була простою жінкою-селянкою з села Городниці на Гусятинщині. Марія не була в підпіллі, ні в діючому загоні УПА. Вона була матірью і за "понятіямі" Союза Совєтскіх Социалістічєскіх Рєспублік мала померти. ЇЇ син Йосип Дзюрбан ("Дон") бау в УПА. Марія чим могла, тим і помагала повстанцям. Вбив її недалекий сусід Тимофій К., що служив у "стрибках". Розривна куля, що влучила їй у спину, вирвала нутрощі і стала причиною її довгої, мученицької смерті. По задому катів жінка довго лежала і мучилась. Незабаром син знищив сільського сексота і зрадника.
Кріль Ярослава ("Бджілка") - Народилась в 1926 році в селі Монастирець Ліського повіту (теперішня Польща). В 15 років вливається в лави "Лугу", а згодом в 17 років - в ОУН. У 1943 році Ярослава в сотні "Ворона", що підпорядковується легендарному "Рену", бере участь у боях, деякий час виконує обов'язки станичної працює в службі забезпечення сотні. Після переселення батьків опиняється в Личківцях на Гусятинщині, де з голоду в 1947 році помирають батько та дідусь. У 1951 році за доносом сексота її з мамою арештовують. Три місяці слідства і страшних тортур в Гусятинському КДБ, які проводив слідчий-нелюд Лопатов. Дальше суд і каторга. Вийшла в 1957 році по амністії. Вижила. Не скорилася. Дожила до Незалежної України. Дальше завзято працює на благо України. Є членом "Просвіти", "Союзу українок", КУНу.
Славська Галина ("Віра") - З місця бою із спецзагоном НКВД, що діяв під виглядом УПА, поранена 20-літня повстанка "Віра", із села Зарубинці, що на Підволочищині, спливаючи кров'ю відповзла на кілька сотень метрів в бік. Через велику втрату крові і страшний біль поранених ніг далі рухатись вже не могла. Не втрачаючи свідомості вона чекала на порятунок. Але по сліду крові, що тягнувся від місця її поранення, прийшов зрадник, її односелець Йосип Калита.. Зняв із плеча карабін і вистрелив. Кадебісти, яким він із іншим зрадником Глинським з села Теклівка продав душу, і які проводили грабунки і вбивства мирного населення, підійшли до нього і, глянули на мертве тіло дівчини, ласкаво поплескали Юду по плечу. Через роки діяльності чорт-Йосип Калита отримав похвальний лист за зраду, безчестя та підлість власної душі. Мертву дочку батьки тихцем захоронили на сільському цвинтарі. Самі ж померли на засланні в Хабаровському краї. Через 54-ри роки односельчани з почестями перезахоронили тлінні останки Галини Славської ("Віри") разом із братом Петром, чотовим УПА.
Все рукотворное, окружающее нас, создано человеком. Согласитесь, потенциал – мощный, и предела ему не видно. Посредством чего все это создано? Ответ очевиден – сначала нужда (интерес, или просто от скуки), потом - идея, потом осмысление идеи, выбор наилучших вариантов воплощения, опыты и эксперименты, а уже потом – механическое воплощение в реале. Т.е. в основе всего этого, да и не только в основе, находится мозг человека – главный “магический” орган. Откуда берутся идеи, озарения? Тут есть несколько точек зрения – общее информационное поле, прошитое раз и навсегда, и несущее в себе инфу обо всем, сие подарок от Создателя; человек все придумывает сам; человеку скидывают идеи различные сущности (особенно это популярно у творческих людей. “Тщетно художник, ты мнишь, что твоих ты творений создатель”) и т.п.
Мое мнение – существует единое информационное поле, которое суть единое пространство, в котором накапливаются и хранятся мыслепродукты (сорри за такое слово, но лучшего не нашел) всех человеков. Объем и разнообразие этого “единого котла” зашкаливает, и вряд-ли его можно постигнуть разумом, да и не нужно это. Важно понять – не химику не явилась бы во сне таблица Менделеева. Это я к тому, что если мозг не подготовлен к получению той или иной информации, то ее и не будет. Каждый получает инфу сообразно профилю, развитию и т.д. Вариант – подключился – получил, тут не работает. Поэтому у меня нет уверенности в “прошитом”, “даренном” инфополе. Иначе бы наши сны (мечтания, озарения, медитации) были бы совсем другими. ) Но тут могут возразить – нужно достигнуть определенного уровня, чтобы получить доступ к тому или иному. Да, строгие родители не будут пускать ребенка в библиотеку, потому как ничего не поймет, да еще и порвать какой-нибудь фолиант может. Впрочем, ребенок может и втихую туда пробраться, и полистать, пусть и не поймет. Но мне, как не физику, к примеру, не “попадаются” “тома” с физическими формулами, равно как и многое-многое другое. Значит ли это, что я не хочу это увидеть? Нет. Но… не попадаются. Была бы любовь к этой науке со школы, закончил бы соответствующий ВУЗ, и мои сны (мечтания, озарения, медитации) были бы совсем другими. С профессиональным физиком меня сближает только общее физическое (а не тавтология ли это?) строение мозга. Но наши мозги – очень разные. Равно как и наши жизни. (Вы уже начали зевать, не спешите, я чувствую необходимым написать и эти “банальности”).
Мозг творит чудеса. Более того – именно он творит вашу жизнь. То, как и где вы живете – суть творение вашего мозга. Есть базовые матрицы прошитые Природой, есть родители, школа, общества, но все одно – никто не мешал, да и не мешает вам по-разному реагировать на внешний мир, делать различные выводы и т.п. Может, стоит давно перефразировать известное “Все в ваших руках” на “Все в ваших мозгах”? А магия здесь при том, что во все века люди использовали ее для улучшения жизни, хотя и не только для этого, конечно. Но изначальный посыл – мне не нравится (не выгодно, опасно) так, и я хочу сделать так! И тут появляется еще одна мысль – магические действия, точнее часть их (речь пока идет о человеке, который озадачен собой, а не другими), ничто не иное, как способ что-то поменять в мозгах, потому как без этих изменений все внешние – недолговечны, а порой и чреваты. Тут можно привести немного топорные, но потому и наиболее понятные примеры – жительница России, алкоголичка, выигрывает миллион долларов, но вместо счастливой жизни умирает от водки быстрее, чем если бы не выиграла эти деньги. Второй пример из Пелевина: бывший зек (хотя есть ли бывшие зеки?) стал банкиром, сидит в парижском ресторане, и заказывает ведро чифиря и педераста. Он не в Париже, делает вывод Пелевин, он, его сознание, по-прежнему там, на зоне. Хотя физически человек – в Париже. Да и богатый человек, который с детства привык на всем экономить, все-таки, живет бедной жизнью, и ощущает себя бедным, несмотря на миллионы. Где все это происходит? Правильно, в голове.
Теперь стоит поговорить об адекватности восприятия мира и себя. Это важно. Несмотря на то, что “все в ваших мозгах”, есть одна поправка, о который я уже упомянул выше – не только мозг действует на ваш личный субъективный (а иногда и на общий, объективный, в случаях с великими благодетелями или мерзавцами) мир, но и объективный мир действует на вас, влияя на мозг. Вы хотите от мира одного, а мир (папа-мама, учителя, начальники, президент и т.д.) – хотят от вас другого. И у них всех есть свои “магические” органы, в которых вам – лично или безлично – отводится определенная роль, сообразно их желаниям. Хорошо если они совпадают с вашими, но так бывает редко. Можно, конечно, как это модно сейчас, уйти в леса, в коммуны экологические, да куда угодно… Но это похоже на капитуляцию перед объективном миром, в котором каждый может найти свое, удовлетворяющее место. Да и в коммуне вы можете быть ее создателем, если есть такая цель, или же – снова быть прописанным в чьем-то “магическом” органе, и вам просто скажут – будешь косить траву! И точка. И вы вернетесь к тому, с чего начали, и очень скоро вам это надоест, потому как человек должен развиваться, и тоже – по спирали, хотя не будем исключать и наличие в мире прирожденных косарей, которым это будет по кайфу, и которые будут совершенствовать свое умение.
Просто совет – просчитайте количество людей, которые включили вас в свои “субъективные” миры. Подумайте – вам нравится эти роли? Должны ли вы их принимать? Просчитайте себя и с точки зрения “безличностного” включения вас в более объективные миры. Я назвал это включение именно так, потому что в тех мирах вы не нужны как личность. Вы нужны в них как функция, наряду с другими такими же функциями. Вы, со своим “магическим” органом находитесь в постоянном взаимодействии с каким-то (иногда очень большим) количеством других “магических” органов, которые часто вызывают различные помехи, когда вы пытаетесь сотворить реальность такой, какую вы хотите, на данный момент или в будущем, получить. Стоит немного подумать, и один из ответов на вопросы в стиле: “Да что же это за жизнь такая!” будет получен. И это – общеизвестно, и ничего нового я пока не сказал, но повториться – должен.
Теперь стоить поговорить о мировоззрении. Когда человек рождается, его “магический” орган – как новый жесткий диск, да, он может быть отформатирован, если его уронили в магазине, то в нем возможен брак, который может дать о себе знать рано или поздно. Это не суть. Важно – кто и как будет оказывать влияние на ваше мировоззрение. Выбирать это мы не можем. Но оправдать легко – теорией реинкарнации, к примеру, кармы и т.п. Ребенок колдуна Спиридона из глухой деревни будет иметь отличное мировоззрение от ребенка, который родился в семье физика-ядерщика. И не стоит оценивать это как-то качественно – это лучше, а это хуже. Это просто данность. Ребенок Спиридона живет в деревне, развивая и с помощью отца тоже свой “магический” орган, перенимая его опыт, у него все хорошо. Скоро он начнет помогать местным жителям, или вредить им, тем более это не так сложно – находясь столько лет рядом – эти люди выработали на какие-то вещи вполне определенные взгляды. Общие. Это как неосмысленная договоренность. Возникает, ограниченное окрестностями деревни единое, или почти единое, мировоззрение. Это их реальность, продукт действия их “магических” органов. Изменение мировоззрения – сложная штука, которая определяется необходимостью. Другими словами – не меняя его, сын Спиридона не сможет комфортно и полноценно жить в Москве, если пожелает. Можно допустить варианты, что он найдет подобных ему, и они создадут что-то вроде своего сообщества. В любом случае – он не сможет уже жить так, как жил в деревне, где, пригрозив порчей, в ответ видел испуганные глаза. А в Москве можно и пулю легко при случае получить, на такое заявление. Потому что это – уже другая, куда более сложная реальность (а точнее – комплекс реальностей), к которой ему надо будет приспосабливаться. И далеко не все, что работало там, в деревне, будет работать и здесь. С другой стороны – обычный сын физика-ядерщика может привести его в ужас (это гипотетически, разумеется) пометив его подушку в общаге стыренным (ага, невероятным способом) полонием и наслав проклятие во время тусовки. Теперь ты будешь лысеть! И у тебя будет болеть голова! И скоро ты умрешь! И ведь так и будет. Но станет ли великим колдуном сын физика? Нет. Но в глухой деревне еще долго будут ходить легенды, как в Москве “испортили” сына колдуна. И даже папа, который срочно приехал, и перерыл все вещи в поисках нехороших артефактов – не помог. Почему? Потому что в том мировоззрении есть понятие “порча”, но нет знаний о радиоактивных веществах. И ведь ничего не докажешь им, как не говори. Почему? Потому что облысел и умер. Как и было сказано. Совет – если вы хотите изменить вашу реальность, и уже есть наметки – чего вы желаете, оцените адекватно свое мировоззрение, постарайтесь это сделать, по-крайней мере. Именно оно может стать препятствием и не пускать вас вперед. Подумайте – какой процент “уникального” в вашем мировоззрении? На формирование мировоззрения, как известно, превалирующее влияние давно уже оказывают СМИ и т.п. И людей можно читать как программу передач, ну или как сайты. А это не очень интересное чтение. С точки зрения государства это оправданно, с точки зрения личности – нет. Самым ленивым и недумающим людям, а такие есть мир (государство, религиозные институты и т.п.) предлагают готовые шаблоны мировоззрений. Это можно сравнить с очками, которые человек надевает на нос, иногда по нескольку пар сразу. Все бы хорошо, да и удобно, но это снижает вашу “уникальность”. А поскольку жизнь – это путь вверх, в идеале, по всем сферам, то успех ваш зависит именно от “уникальности”. Сорри, за такие термины, но они понятнее сейчас. Поэтому – лучше построение, которое образуется внутри вас, вами же… Теперь отдохните от меня и послушайте песенку, про “очки”: http://youtu.be/VXP5dkYV8f4
(послушали? Если нет – то все-таки послушайте, блин!)
Переходим к тому, как и что реально изменить, а точнее – как настроить свой “магический” орган на изменения себя (пока речь об этом). В обычном состоянии мозг как бы заглушен на изменения . Это логично, практично и безопасно. Все что возможно в данном режиме, это поправки на уровне сознания. Но этого мало, потому что сознание – лишь небольшая часть айсберга. Это тоже азбучная истина. Поэтому сейчас речь пойдет о пресловутом ИСС – без этого разговоры о магии, шаманизме и т.п. – не имеют смысла. Точнее - этого без оного – не существует. Приведу пример – в средние века ведьмы, в глазах населения, да и в их собственных, летали. Реально летали. Сказки помните? Гоголя помните? Метла, ступа, реактивный след в небе, воздушные бои на метлах… Супер?! Да… Более того, для того времени и сомнения не было, что они – умеют летать. А сейчас? Вы видели летающих ведьм? Я нет. Один раз видел самоубийство одной женщины, но она как-то быстро пролетела, и как-то – вниз… Не очень удачный полет. Но и сказать, что ведьмы не летают – нельзя. Правильные ведьмы собирают травы, у которых есть определенные свойства… Одна из них повышает давление и создает шум в голове – как при взлете самолета. Другая – сужает поры кожи, и создает ощущения холода, как бы ветра… Третья – дарует видения. Убери эту “волшебную” мазь, и ведьма уже не прилетит на шабаш, где… Такое творится! Наверное, с той поры и появился термин “летать”, столь любимый наркоманами.
Итак – ИСС. Без него “духи” к вам не явятся. Традиционные и сильнодействующие варианты рассматривать не будем. Что нужно для вхождения в ИСС? Сильный стресс, сильная радость, шок – это то, через что большинство людей входит в ИСС, просто так, по жизни… И это активно используется теми, кто управляет людьми. Пример? Запросто. Когда Доренко мочил Примакова по ТВ, то непонятно зачем – первый репортаж в программе “Время” был таким: операционная, кровь, операция на тазобедренном суставе. Такая, которую пережил и Примаков. Политика тут как бы не причем. Но и цель была другая. Пока народ, получив предупреждение от Доренко – отойдите слабонервные от экрана, разумеется, не отошел, а сидел, раскрыв рты, глядя на то, как режут плоть человека, журналист вещал за кадром – какой плохой Примаков. Народ, в разной степени, погрузился в ИСС, и в него, в это время заложили инфу, нужную тем, кто все это оплатил. К слову – ИСС – юзается и сектантами, да и религиозными деятелями.. Убранства, песнопения, благовония, танцы и т.п. Вывод? Без ИСС – не вобьешь в голову, на глубоком уровне то, что требуется, не изменишь мировоззрен[ Читать далее...→ ]
Юрий Болдырев: присоединение к ВТО – окончательная капитуляция.
Читаю некоторых комментаторов, из числа вожделеющих скорейшего прихода к нам «цивилизаторов» и долгожданной «встряски» для бизнеса, искренне надеющихся на животворную силу конкуренции под знаменем ВТО, и даже оторопь берет: статьи совсем не читали? Или прочитали, но ничего не поняли?
Вы когда-нибудь пробовали соревноваться в беге так, чтобы другие бежали свободно, а вы – со связанными ногами? Или плыть – с камнем на шее? А ведь то, что нам предлагается, абсолютно сродни этим примерам. Почему о проблеме присоединения России к ВТО практически нет публичных дискуссий? Да потому, что, даже при малейшей попытке разбираться, все оказывается слишком очевидным. И дело вовсе не в цифрах конкретных величин таможенных пошлин, снижаемых «средневзвешенно» или по конкретным отраслям – это предмет сравнительно краткосрочного интереса конкретных предпринимателей, планирующих свой маневр, плюс, хотелось бы, чтобы профсоюзов, но их голос здесь совсем не слышен… В целом же становится невозможным не понимать, что ВТО – это не про конкуренцию с нашими заводами завода американского, построенного на нашей территории. Это - про уничтожение в принципе на нашей территории какого-либо производства – потому что где-то за рубежом это производство организовать дешевле или по каким-то еще мотивам рациональнее… Как же тогда другие, те, что уже в ВТО? [ читать далее...→ ]
Как сoздавать пoсты (публикации в сooбществах) + функция CUT?
- Для чего урезать посты(публикации)? - Если текст более по высоте 30-35 см., а также содержит видео-аудио-фото контент(содержание), то страница сообщества становится долго загружаемой у людей с медленным трафиком интернета + интернет поисковики не сканируют такую страницу + читать такие публикации попросту неудобно (особенно прокручивать те посты которые неинтересны, но очень объёмны). 1) Убрать длинный текст можно в комментарии под ним... указав что продолжение следует в комментариях после текста. 2) Убрать текст можно с помощью функции "CUT" [ Читать далее...→ ] Ссылка на данную публикацию: http://my.mail.ru/community/ystremlenie/354E8DF9D7F4EE69.html
Кабы знать, что случится, да что чем обернётся, не врезались бы птицы в раскалённое солнце. За последним пределом нет ни бед, ни удачи. Кабы ведал, что делал, – всё бы делал иначе. Кабы знать, где споткнёшься, – подстелил бы соломки. Кабы знать, что вернёшься на свои же обломки – не сошёл бы с дороги, уходя от расплаты, не просрочивал сроки, не искал виноватых. Кабы взять, да поверить без оглядки и страха, кабы семь раз не мерить без единого взмаха, не рассчитывать силы, жить с душой нараспашку – всё как есть раздарил бы, до последней рубашки. Кабы знать, как уходят, забывая проститься – не плевал бы в колодец, поберёг бы водицу. Только, сколько б не биться, не вернуться к началу. Кабы знать, что случится, ничего б не случалось.
Ты не кляни свои года напрасно И в страхе перед зеркалом не стой. Поверь , что ты воистину прекрасна Отточеной и зрелой красотой. Вам этот дар природою завещан... Не прячь его, тогда наверняка Поверят все, что лучшие из женщин Рождаются лишь после сорока. Ах, как правы старинные картины, Как понимали женщин мастера. Ах, как их взгляд убить дыханье может И как чисты движенья и легки. Наверняка на их горячем ложе Не слабые сгорали мужики. И если ей сегодня очень плохо, Она молчит и плачет без причин. Тут ни причём ни возвраст , ни эпоха. Всему виной невежество мужчин. Эх знатоки политики и пива, Поклонники крутых рекламных фей. Каких сердец, какой любви счастливой Лишились вы по глупости своей...
Всем доброго времени суток. Единомышленники у меня вопрос,подскажите пожалуйста: Как можно понять есть или нет подселение сущности в биополе человека? И бывает ли подселение сущности для развития или исправления ошибок(очистки кармы)?
В прошлый раз мы рассмотрели человека, как его описывает классическая магия. Обзор конечно не полный,но кому это интересно ,тот может прочитать,все доступно. В книгах Майкла Ньютона,а их три,очень хорошо описано что есть душа и ее предназначение.Душа это частичка всемогущего Творца и так же как и он обладает всеми знаниями,но знать это одно,а вот проверить это на практике,-совсем другое.Быть проповедником и праведником две противоположные вещи.Она знает,что она Любовь,но проверить это можно только через то,что Любовью не является.Вот тогда и был создан этот мир,куда мы добровольно согласились придти за опытом познания себя.Этот мир иллюзия ,все является разумной энергией и все есть Бог и нет здесь никого,кроме Бога.Кто станет учителем для нас,кто преподаст нам уроки того,чем Бог не является?Вот тогда мы и разделились на учителей и учеников,на темных и светлых и пришли в этот мир,согласившись на амнезию своей памяти и забыли кто мы.Мы надели маски человеческих тел и забыли,что мы есть Любовь.Этот мир является миром грубых энергий и наши тела предназначены для защиты души от их.У каждой души есть определенная цель,согласно ее уровня познания и она пришла сюда с этой целью,но взяла с собой она врага в виде смертной оболочки,наделенной противоположными чертами,которая будет сопротивляться выполнению задачи души.Сделать другом эту оболочку большое благо для души и не у всех это получится,в большинстве случаев она берет верх,а в отдельных случаях,не видя выхода ,душа выносит и смертный приговор
Министр будет решать проблему экстенсивным путем - снижением бюджетных мест. И правда, зачем дурному государству столько умников?
Хотя можно было бы, наверно, предложить своего рода реципрокный механизм, "от обратного". Если общественое производство не может предложить вузам базу для подготовки студентов и место будущего их трудоустройства, то почему не создать вузам условий для формирования собственной научно-производственной базы? Это как раз компетенция министерства. Сами вузы давно пытаются делать это своими силами: скажем, МАДИ имеет на подмосковном полигоне вполне развитую научно-производственную базу для обслуживания сельхозтехники и даже свой автосервис, где компетентность персонала просто несопоставима с "навороченными" столичными СТО. Но это вуз делает своими силами, а их для масштабных решений явно не достаточно. Хотя это - колоссальный резерв именно для высокотехнологичных и интеллектоемких производств.
Как сообщила «Известиям» руководитель департамента образования Минобороны России Екатерина Приезжева, в военном ведомстве останется 10 военных образовательных учреждений, которые возьмут на себя задачу по подготовке 8,5 тыс. офицеров в год.
— Итоги проверки педсостава той же Академии ВВС имени Жуковского показали, что 40% докторов наук вообще не участвовали ни в образовательном процессе, ни в научной работе, а 38% преподавателей с учеными степенями не написали ни одного учебника, пособия или монографии. При этом средний возраст этих педагогов составил 67 лет. Конечно, с такими людьми мы будем расставаться, в военных вузах останутся самые активные, — пояснила Приезжева причины радикального сокращения.
Урок 112 Исполнение желаний через сон Все мы, о чем-нибудь мечтаем. Есть одна очень простая методика исполнения желаний, которой я постоянно пользуюсь. Я уже много раз писала, что засыпая, мы часто попадаем в информационное поле земли. Вот этим и надо воспользоваться для реализации своей мечты. Только не забывайте, что мечта должна иметь реальную возможность воплотиться в действительность. Смысл моего метода состоит в том, что бы войти в сон с мыслью о своем желании и внести информации о реализации желания в информационное поле. Ваша задача, в момент засыпания прокручивать в голове созданный вами мысленный образ вашего желания. Делается это просто. Надо лечь в кровать, закрыть глаза и начинать создавать образ желания. Ну, к примеру, вы мечтаете о новом смартфоне. Вы точно знаете, как он выглядит. На первых порах лучше загадывать те желания, где с визуализацией нет проблем. Создаем образ смартфона. Мысленно берем его в руки, включаем дисплей, рассматриваем и пробуем опции. Представляем телефон до мельчайших деталей. Можно представить, как мы по нему звоним. Прорисуйте в своем воображении все детали, вплоть до чехольчика, который бы вы хотели видеть на своем телефоне. Последнее, очень важно. Вы придаете своему телефону индивидуальность! Ваша задача войти в сон с мыслю о своей мечте. Проделывать это надо до тех пор, пока вы не увидите во сне реализацию своего желания. В данном случае, вам должен присниться ваш смартфон! Конечно, есть разница между телефоном и мужем или женой, но привлечь в свою судьбу вторую половинку тоже можно. Только не забывайте, что привлекать так конкретного человека нельзя! [ Читать далее...→ ]
Нет возраста у Женщины Любимой Она всегда светла и молода, Средь серых дней безрадостного дыма Сияет в небесах её звезда. Нет возраста у Женщины, а значит, Ей бег времён дано остановить И только поцелуй Любви горячий Нас свяжет с нею, словно Бога нить. Нет возраста у Женщины и снова Она девчонкой по судьбе бежит, Тебя лаская взглядом или словом, Спасая мир от боли и обид. Нет возраста у Женщины, к тому же, Она чуть-чуть моложе для того Кто ей в судьбе её как воздух нужен И в этом светлой жизни волшебство. Нет возраста у Женщины, поверьте Для Женщин время медленней течёт, И молодость с рождения до смерти Ей дарит чувств стремительный полёт. Нет возраста у Женщины, быть может, В том есть судьбы невольная печать, И злобный рок в том, и подарок божий, И тяжкий крест, и даже благодать Нет возраста у Женщины Любимой, Пока душой не старится она, Пока средь боли и потерей дыма Она кому-то как судьба нужна.
Нежная. Из солнца соткана Тонким кружевом чарующих ресниц. Для любви и счастья небесами создана, Беспорядочным полетом диких птиц. Ее разгадывать. Загадками окутана. В глубинах серых глаз ее тонуть, Смотреть, как с теплотой она запутана, И на коленях ее трепетных уснуть. Желанная. Поцелуями разбужена. Она наверно прячет крылья за спиной. И это твое счастье нежное заслужено, И до сих пор не верить, что она с тобой. Красивая. Струится ветром в платье. И наблюдать за ней желанье вечность. Пусть солью белой растворяется в кровати… Кому она раздарит свою нежность? Заветная. Стихами классиков рассказана. Дурманит ароматом белых орхидей, Она,как-будто, с морем чем-то связана. И хочется мечтать, мечтать о ней. Молчит. О чем-то светлом думает И прерывать ее все не хватает сил. Своим туманом нежности опутает, И соком бы гранатовым ее до дна испил. Ее улыбка. Самая счастливая Идет на встречу скромная, неспешная. И не твоя, но все-таки любимая, Из солнца сотканная… Очень нежная.
Мода, она капризна, переменчива, не постоянна. Мода, может быть не только на одежду, ту или иную кухню или отдельные блюда, книги, музыку, тот или иной вид спорта, но и на политические взгляды! Это всегда происходит неожиданно, вдруг миллионы людей, оказываются увлеченными той или иной идеей, политическим учением, или конкретным политиком. И горя тому, кто остался в стороне от модных и актуальных тенденций. Как человек не прочитавший ту самую книгу того самого раскрученного писателя, не посмотревший тот самый фильм, не сменивший свои кулинарные предпочтения, не увлекшийся хотя бы в качестве зрителя, тем или иным видом спорта, получает клеймо, «серость», так и тот кто оказался не подверженным политической моде, рискует в глазах окружающих стать неким неандертальцем. В начале двадцатого века в России было массовое увлечение социализмом, коммунистической доктриной. И по мнению части образованного общества того времени, просто нельзя было быть приличным человеком, если кто-то, был убежденным монархистом или сторонником консервативных идей. В конце восьмидесятых годов прошлого века, в разгар перестройки, еще тогда советское общество, вдруг подсело на демократию и либерализм. Хотя объяснить толком, что из себя представляет и то и другое мало кто мог, но это было совершенно не важно! Важным было то, что сторонником социализма мог быть только полный совок! Существо жалкое со всех точек зрения! Потом было увлечение Ельциным и реформами…. За тем, даже те, кто был почитателем этого политического деятеля, стали относиться к нему или с иронией, или откровенно негативно. Пришло время Путина. И здесь было тоже самое, путь от обожания до презрения и ненависти. Сегодня в России есть два модных политических тренда, бороться с властью и поддерживать власти, быть с ней или быть против неё. И то и то, не требует от человека сформировавшихся убеждений, каких-то усилий. Все просто. Если ты против, достаточно повязать, куда не будь белую ленту. Вечером сев за комп, и войдя в свой блог или сообщество братьев по разуму, написать, что не будь про «кооператив озера», или про «альфа самца», партию воров и негодяев, в любом случаи, даже самая откровенная глупость, получит одобрение, а внизу размещенного поста, появиться то или иное количество положительных оценок. Быть за, тоже просто, достаточно проделать те же манипуляции только без лент. Конечно, есть те, для кого все это есть результат осмысленного выбора, но таких меньшинство. Для большинства это не более чем желание не отстать от других. Пройдет время, произойдет смена политической элиты, и все повториться вновь. Мода изменчива, а в России, очень любят создавать себе богов и кумиров, что бы потом в очередной раз, разочаровавшись в них, сбрасывать их с пьедестала. А люди, кем бы они не были, с их слабостями, пороками, с их недостатками, на вершине властного Олимпа, здесь не нужны.
Этим вопросом мы задаемся пусть не каждую минуту, но, согласитесь, довольно часто. Понимать другого человека необходимо для того, чтобы правильно и вовремя адаптироваться в изменяющихся условиях, чтобы верно донести наши мысли и желания, чтобы понять, как действовать или не действовать, чтобы... Но как часто нам удаётся справиться с подобной задачей?
Чтобы ответить, нужно определить, а откуда мы получаем информацию о человеке, что является её носителем? В нашем распоряжении не так уж много инструментов считывания информации и к ним, прежде всего, относятся:
- лицо (мимика);
- тело (пластика).;
- слова (содержание).
Лицо
Безусловно, первое, что максимально привлекает наше внимание в человеке, это его лицо. По нему мы «читаем»эмоциональное состояние человека. Согласно большинству опросов, восприятие эмоционального состояния человека по лицу происходит очень быстро и точно.
Лицо может быть одухотворенным, умным, смешным, просветленным, угрюмым и т. д. Но, как бы мы ни были прозорливы, всё же придется развеять миф о том, что «лицо является главным источником информации». Во многих ситуациях лицо бывает менее информативно потому, что мимику всегда можно контролировать.
То есть при желании человек всегда может скрыть свои эмоции. Ведь когда мы не хотим, чтобы собеседник понял наши истинные намерения или мысли, мы просто делаем лицо непроницаемым, эта уловка доступна каждому.
Тело
Некоторые психологи называют тело «источником утечки информации», поскольку, если лицо мы в состоянии контролировать, то движения и позы, находясь в определенных душевных состояниях, мы контролировать не в силе.
Например, походка человека является одним из важнейших ключей к пониманию его внутреннего состояния, недаром походка так узнаваема. Она строго индивидуальна, и по ней довольно легко распознать эмоциональные переживания.
Самая «тяжёлая» походка у человека находящегося в состоянии гнева. Самая большая длина шага наблюдается, когда человек переполнен ощущением гордости, собственной значимости. Когда человек переживает какие-либо страдания, он почти не размахивает руками – они «висят», а когда мы счастливы, то почти «летим», шаги при этом лёгкие и частые.
Но всегда ли мы обращаем внимание на тело человека, ведь чаще всего оно скрыто от нас одеждой и мы не можем заметить сокращения мышц рук или ног; мы можем не придать значения сжатым кулакам или полусогнутой спине; мы можем и не увидеть походку человека, если при встрече он сидит. А увлеченные своими проблемами, можем не обратить внимание на постукивание пальцами по столу или раскачивание ступней и т. д.
Слова
Здесь, вроде бы, всё понятно: мы слушаем, анализируем, делаем выводы. Но всегда ли нам говорят правду? Всегда ли договаривают всё до конца? Всегда ли передают свои мысли и состояния нужными и правильными словами?
Конечно же нет. Нам могут лгать, могут рассказать только половину правды, могут опустить важные подробности, в конце концов, человек может просто не найти в своем словарном запасе те слова, которые четко выразят его мысли и чувства.
Таким образом, получается, что ни лицо, ни тело, ни тем более слова, не могут помочь нам до конца и объективно понять другого человека. Так где же выход? А выход прост, кликайте по ссылке http://yazyktelamax.ru/ments/index.html и вы узнаете, еще больше, о том как научиться понимать человека.
Для формирования нормальных межгосударственных отношений между Украиной и Россией, а также взаимоуважительного и доброжелательного общения между двумя народами, украинским и русским, необходимо взаимопонимание не только на уровне здравиц, официальных заявлений и прочих фестивальных проявлений, но и на уровне признания за каждой стороной права на собственную трактовку собственной истории. Необходимо понимание того, что каждый народ имеет своих героев и определяет их сам, независимо от настроений соседей. И сыграв вполне положительную или преимущественно положительную роль в отечественной истории, деятель политики, вооруженных сил, идеологии, экономики, религии может сыграть роль прямо противоположную в истории других стран.
Пройдя смерчем по Азии и Европе, став пугалом для многих народов, Чингиз-хан, он же — Темучин, все равно останется для монголов национальным героем, создавшим империю, превзошедшую своими размерами и Римскую, и Британскую. Кто бы знал о существовании монголов, если бы не хан Чингиз, потрясатель Вселенной? На протяжении столетий монгольская военная мощь была непобедимой, а военное искусство монголов — самым передовым. Именно хан Чингиз осуществил на практике идею стратегического наступления огромными мобильными массами конницы. Он намного раньше, чем немецкий Генштаб, применил стратегию блицкрига.
Хотя, никто не требует от китайцев, индусов, персов, украинцев, грузин, русских всех прочих, ставших жертвами всадников, пришедших с далекой и никому не известной реки Керулен, относиться к Чингизу так же нежно, как монголы. Впрочем, и монголов нельзя лишать права давать собственные оценки Чингиз-хану. Можно, конечно, вспомнить марксистскую схему “справедливых и несправедливых” войн.
В СССР справедливыми считались все войны, которые вела эта страна, а несправедливыми — войны всех тех, кто деяниям Советского Союза оказывал сопротивление.
Испанцы гордятся своими конкистадорами, рыцарями-авантюристами, завоевавшими Новый Свет, а вот индейские народы Америки воспринимают их совсем по-другому. Да и вряд ли сами испанцы очень симпатизируют и отдают должное беспримерному мужеству голландских гёзов, участников национально-освободительного движения, которые в XVI веке вышвырнули испанские войска из “низовых земель” (Нидерланды).
Отношение поляков к А. В. Суворову резко отличается от отношения русских, поскольку полководец успел побывать в Польше и принять участие в подавлении одного из польских восстаний, и особым милосердием не отличался.
Никак у россиян не получается консенсуса и с кавказскими горцами на предмет отношения к генералу Ермолову. Во время боев российских войск с экспедиционным корпусом Шамиля Басаева в Дагестане российское телевидение показало интервью с неким дагестанцем, явным сторонником России, который крыл Басаева последними словами, рассказывая о его наглом поведении в захваченном дагестанском райцентре. Желая максимально заклеймить повстанческого командира, дагестанец сказал: “Он тут, этот Басаев, наглец, расселся как… как.., — наконец рассказчик нашел максимальное оскорбительное для чеченца сравнение, — как Ермолов”.
Когда речь идет о крупных исторических деятелях народов, отношения между которыми были сложными, этим народам крайне тяжело установить консенсус, сиречь, единодушие.
Например, вряд ли когда либо украинцы и русские придут к общему мнению о личности Мазепы (весьма отрицательное отношение с русской стороны), личностях Петра I и Екатерины II (весьма отрицательное отношение с украинской стороны).
Кстати, недавно снятый известным украинским режиссером Ильенко фильм “Молитва о Мазепе”, который успел произвести сенсацию на некоторых международных кинофестивалях, был весьма недружелюбно встречен в России. Министр культуры этой страны г-н Швыдкой заявил даже о необходимости запрета этого фильма на территории Российской Федерации, о снятии его с российского экрана. Причина? В фильме представлена украинская точка зрения на Мазепу, Петра и взаимоотношения двух народов в этот период. Для контраста: в Украине еще не был запрещен ни один российский фильм, даже скандально знаменитый “Брат-2”, несмотря на его агрессивно-антиукраинский характер.
Никто не запретил и не попытался запретить роман Алексея Толстого “Петр I”, хотя далеко не все в Украине согласны с такой трактовкой образа русского императора, трактовкой исключительно положительной.
Есть и другие взгляды на эту, мягко говоря, весьма противоречивую личность. Правда, почитатели Петра от этого легко абстрагируются, все прощая монарху за то, что он “служил России”.
Увы, не прощается чужим героям, даже если они не менее самоотверженно служили своим странам и народам.
К чужим выдвигаются сверхвысокие морально-этические требования.
А вот о страшной резне, которую учинил Петр I в столице украинского гетмана, вспоминать не любят. В городе Батурине было уничтожено все население, невзирая на пол и возраст. Вся вина этих мирных жителей была в их, говоря позднейшим советским языком, “прописке”. Французские и голландские газеты этого времени написали о батуринской бойне, где людей четвертовали, сажали на кол, колесовали.
Написала об этом и издаваемая в начале XVIII века на французском языке львовская городская газета.
Садизм Петра во многом напоминал садизм Ивана Грозного.
Как писал Сергей Соловьев: “Была страшная для Москвы осень 1698 года. На Красной площади, на зубцах городской стены, гнили трупы казненных стрельцов…”.
А вот Николай Костомаров: “Петр, как говорят, собственноручно отрубил головы пятерым стрельцам в Преображенском… С 11 октября по 21 в Москве ежедневно были казни… Ломали руки и ноги колесами, другим рубали головы… Сам царь, сидя на лошади, смотрел на это зрелище”.1
По приказу Петра в пыточном подвале удавили его собственного сына; есть данные, что царь при этом присутствовал…
Есть немало исторических данных о беспробудном алкоголизме Петра, распутстве, диких оргиях. Но все равно — герой. Есть текст письма, написанного послом Франции в России де Кампредоном министру иностранных дел графу де Морвилю, где утверждается, что причиной смерти Петра была, как тогда выражались, “любострастная болезнь”, так как монарх был “женонетерпелив”.2
У царя были очень специфические развлечения. Тот же Костомаров пишет: “Петр приказал вырыть из земли гроб Милославского и привезти в Преображенское на свиньях”.3
В последние годы Петр превратился во взрывного психопата, страдавшего конвульсиями. Что же касается “процветания страны” всего время, то это скорее легенда, чем истина. Императору в его постоянных завоеваниях было некогда заниматься обустройством, реальным обустройством России. При Петре количество крестьянских дворов уменьшилось на 20%. Свирепствовала уголовщина: “Воры и разбойники ходили целыми шайками, нападали на деревни и монастыри, разбивали и грабили: пойманных обыкновенно вешали. Даже Москва представляла собой, по замечанию фельдмаршала Шереметьева, “вертеп разбойников”: бродяги ходили по улицам…”4
Коррупция и воровство были фантастическими. Меншиков, которого Петр бил дубиной за неистребимую страсть к присвоению государственного имущества, несмотря на полную неграмотность, в 1727 г. стал генералиссимусом, а после того, как попал в опалу, был, наконец, пойман за руку. У него конфисковали: “250000 одного столового серебра, 8000000 червонцев, на тридцать миллионов серебряной монеты и на три миллиона драгоценных камней и всякого узорочья…”5
Суммы, даже по нынешним временам, астрономические. Конь тогда стоил 10 рублей. Временами россияне, как бы воспрянув ото сна, видят настоящего Петра: “Знали ли беллетристы 1820-1840 годов об истинном облике Петра? Безусловно, знали… Когда дело доходило до самого Петра, то исторические эрудиции не востребовались. В коллективном парадном портрете первого русского императора, нарисованном в николаевскую эпоху, нет ни одного затемненного мазка. Это — мудрый царь, справедливый благотворитель, добронравный муж, и у нет ничего общего с тем, кто разорил подданных и грабил церкви; кто был столь злопамятен, что приказал вырыть через годы трупы казненных стрельцов и повесить их на площади наново; кто любовался пытками собственного сына…”6
Николай Бердяев: “Приемы Петра были совершенно большевистскими. Он хотел уничтожить старую московскую Россию, вырвать с корнем те чувства, которые лежали в основе ее жизни…”7 А Константин Аксаков дал такую оценку этому представителю дома Романовых:
“Вся Русь, вся жизнь ее доселе Тобою презрена была, И на твоем великом деле Печать проклятия легла”.
И тем не менее он — кумир и предмет обожания многих россиян, а более всего — власти.
Я дал этот пространный исторический экскурс, чтобы показать, насколько “объективны” и “справедливы” бывают народы, но, в первую очередь, официальная историография к своим и чужим деятелям истории. Ведь на фоне всех “чудачеств” (кровавых, главным образом) Петра Алексеевича, Иван Степанович Мазепа выглядит куда как привлекательнее. И понятно, что непредсказуемый садист, изверг и детоубийца мог вызвать у европейски воспитанного гетмана ужас и страх, не за себя лично, а за свой народ.
Кроме этого исторического эпизода, противостояния Петра и Ивана, есть немало других, чрезвычайно болезненных для сознания двух народов.
Это и российско-украинская война 1918-1921 гг., где против Украинской Народной Республики воевала и белая и красна Россия. Это и события голодомора 1932-1933 гг.
Но особенно острой является проблема восприятия русским национальным сознанием национально-освободительного движения 1939-1954 гг. на западных землях Украины под руководством ОУН (Организации Украинских Националистов). Это движение известно русским как “бандеровщина”, а феномен, который вынесен в заглавие статьи, принадлежит к числу фундаментальных, базовых конструкций русской ментальности в ее отношении к Украине и украинцам.
“Бандеровщина” в русском сознании имеет мало общего с деятельностью ОУН-УПА как реальным явлением украинской истории.
Можно даже говорить о специфически русской модели трактовки этого движения, модели, которая из-за многочисленных иррациональных элементов дает основание для определения ее как мифа, составной части других русских мифов на украинскую тематику. Отношение к украинскому национальному движению даже в кругах образованных и либеральных русских интеллигентов остается на чисто пропагандистском уровне, что заставляет вспомнить времена советского Агитпропа с его “объективным” и “научным” “исследованием” взглядов идейных противников. Большим прогрессом в осмыслении этого явления русским сознанием было бы хотя бы забвение истерично-обвинительного тона, что господствует практически во всех российских текстах, даже в тех, где есть претензии на академичность.
В этом сознании, а еще больше подсознании, историческая реальность превратилась в символ, который живет своей, автономной от истины, жизнью. Этот символ чрезвычайно активно используется во многих публикациях, имеющих целью создать негативный, максимально непривлекательный образ Украины, отдельных ее регионов и политических сил.
На территории самой Украины этот символ является краеугольным камнем всей пропаганды левых и пророссийских партий и организаций. Символ должен послужить делу противопоставления западных и восточных регионов государства, запугивания русского и русскоязычного населения востока и юга какой-то ужасной, жестокой, неизвестной, а потому еще более страшной, силой. Над созданием этого символа трудился огромный отряд коммунистических пропагандистов на протяжении последних 60 лет, и эта работа не прекращается и сейчас. В среде российских историков пока еще не зафиксировано попыток объективно и непредвзято разобраться в этих фактах украинской истории.
“Бандеровец” предстает в восприятии среднего русского на подсознательном уровне как своего рода “антиидеал” Украины, как живое воплощение “плохой Украины” в отличие от идеала хорошей Украины — Малороссии, которая пребывает под полным политическим и духовным контролем Москвы.
“Бандеровец” — это, так сказать, модель самых худших черт украинца, как их себе представляет русское сознание.
Это тип антирусский по определению именно из-за своего украинства, из-за максимально резкого и неуступчивого проявления, манифестации своего украинства в формах, что принципиально по своему характеру сопоставимы с формами демонстрации “русскости” русским как представителем державного народа. Однако такое же поведение украинца, которое выступает отражением поведения русского, поляка, немца, венгра как носителей национальной самодостаточности воспринимается русским с его устоявшимися представлениями о “норме” для украинцев как вызов и агрессия, по крайней мере, как потенциальная угроза. Это, в свою очередь, вызывает агрессию со стороны носителя русского сознания, которую он считает спровоцированной. Спровоцированной одним только фактом существования такого “аномального украинского типажа”. Вспоминается один показательный случай.. В году так 1975-м — 1976-м (во время обучения автора этих строк на философском факультете Киевского университета) со мной учился студент по фамилии Сандуца. Он был примечателен тем, что во времена, когда все украинское, мягко говоря, не приветствовалось, всегда говорил только по-украински, никогда не переходя на другой язык. Казалось бы, ну, что тут странного? Украинец говорит на своем родном языке.
Точно так же вели себя русские: они всегда и везде говорили только по-русски. И никаких претензий к ним не возникало.
А вышеупомянутого Сандуцу все-таки вызвали в 1-й отдел и попросили перейти на “великий, могучий и свободный”. Мягко так, ненавязчиво. Однако, учитывая авторитет ведомства, рекомендация была более чем убедительной. А потом этот человек вообще куда-то исчез. Дальнейшая его судьба неизвестна.
Он демонстрировал свою “украинскость”, свое национальное “я” так, как это делали русские. Но, что можно Юпитеру, того нельзя быку”. Его абсолютно нормальное для всех народов национальное поведение было воспринято как знак, символ агрессии. Он повел себя так, как украинцу вести себя в СССР, в Российской империи было “не положено”. Взял не по чину, не по национальному чину. Его поведение, нарушавшее национальную норму для всех “нерусских”, воспринималось как оскорбление, как нарушение установленного порядка и как агрессия против носителей русского языка.
Собственная же национальная агрессивность переносится на другого и приписывается этому другому, что вызывает чувство угрозы и незащищенности. Это очень своеобразная мазохистская агрессивность, когда сам источник агрессии ощущает себя жертвой, нуждающейся в защите и сочувствии, когда в роли “перпетуум-мобиле” агрессивности выступает искусственно возбужденный в себе самом страх и комплекс острой, хотя и не оправданной реальными обстоятельствами, жалости к себе. Яркой иллюстрацией этого тезиса может быть ситуация с “русскоязычными” за пределами Российской Федерации и ее освещение СМИ этой страны с бесконечными жалобами на “ущемления” и “преследования”.
“Бандеровец” воспринимается россиянами как метафизическая, почти манихейская угроза со стороны “сыновей тьмы”. Однако участие реальных “бандеровцев” в формировании таких представлений было минимальным, остальное сделало само русское сознание с его специфическими, созданными такой же специфической историей, особенностями. Кое-что об этих особенностях можно иногда прочитать у российских исследователей.
Вот что писал петербургский историк, доктор наук В. Е. Возгрин в статье “Беру свои слова обратно” в газете “Голос Крыма” № 23 от 13 июля 1997 года:
“…На этом камне свободно избранных несвободы и деспотизма строилась будущая Россия. Потом укрепились сельские общины, воскрешавшие племенной диктат большинства и презрения к личности, манихейски жесткое разделение мира на “наших” и “ненаших” и соответствующие двойные мораль и нормы общежития (для своих и чужих).
То есть, по сути, аморализм, ставший постепенно одной из самых поразительных черт, которые уже точно “аршином общим не измерить”. Сюда же относится и нигилистическое отношение к частной собственности, благодаря которому марксизм, широко известный в Европе, смог укорениться и вырасти в суковатое дерево большевизма лишь в России.
Именно отсюда, полагал я в последних работах, из чисто психологической приверженности к архаике, то есть, к консервации древних коллективно-подсознательных стереотипов, исходят многие исторические и современные беды русского народа. И еще раз подчеркиваю, происхождение и развитие этих национальных черт объясняются отнюдь не некой расовой предопределенностью… они благоприобретены в результате того самого особого русского пути прогресса, наличие которого, кажется, никто не отрицает”.
Русское сознание легко признает право народов на самоопределение, на антиколониальную войну, когда речь идет о событиях, не касающихся России. Россияне охотно сочувствуют палестинцам, сочувствовали южноафриканским бурам, симпатизируют курдам, потому что это не налагает на них ни малейших обязательств относительно пересмотра собственной истории, а тем более собственных границ. Именно потому русскому сознанию так тяжело признаться самому себе, что “бандеровщина” была самым обычным национально-освободительным движением, таким же, между прочим, как и в 1918-1921 гг.
Но такое признание будет требовать и определения места и роли самих россиян в этом процессе. А такое определение вряд ли будет очень комплиментарным.
Поскольку “бандеровское” движение было объективно направлено против имперских интересов России, было эффективным, хорошо организованным, последовательным и непримиримым, таким, от которого нельзя было откупиться очередным протекторатом или доминионом — оставался только путь его пропагандистской демонизации, хотя типологически это движение не отличалось принципиально от антифранцузского движения в Алжире или антианглийского в Ирландии.
Представления широкой российской общественности об эпопее ОУН-УПА сводятся к совокупности мифологем: сотрудничество с гитлеровским режимом, зверства, патологическая русофобия. Элемент невежества, сознательно сформированный Агитпропом, тут, безусловно, присутствует.
Об этом свидетельствует тот факт, что, казалось бы, профессиональные “борцы с “бандеровщиной”, как правило, не могут назвать имена деятелей этого движения, кроме, ясное дело, самого Степана Бандеры, абсолютно не информированы на предмет конкретных событий, документов и т. д.
Это фобия неизвестного, а потому еще более ужасного. Работа же с документами раскрывает другую картину. Например, тот же Степан Бандера никогда не страдал русофобией, неприятием русских как таковых только за то, что они русские. Не страдал он таким отношением к полякам, венграм, румынам, евреям. Его отношение к другим народам определялось отношением этих народов к независимости Украины. Интересно, как он сам определял статус русских в будущем самостоятельном украинском государстве:
“Требование полной лояльности по отношению к Украине и ее освободительной борьбе стоит на первом месте. Тем русским, которые отвечают этим требованиям, следует гарантировать и обеспечить полное и всестороннее равноправие во всех гражданских правах и полную свободу их национального развития, соответственно международным принципам относительно национальных меньшинств. Это же относится к другим национальным группам в Украине”.
Что же касается тех, кто ведет подрывную работу против Украины и украинского народа, то таковых “необходимо обезвреживать доступными в этой ситуации средствами и методами, в соответствии с международными правилами”.8
Такое отношение к национальным меньшинствам существует во всех странах, которые принято называть цивилизованными. К лояльным гражданам — предельно лояльное, к нелояльным — нелояльное. Антигосударственная деятельность не приветствуется нигде.
Что касается взаимоотношений ОУН с Германией, прежде всего, надо прямо и честно признать исторический факт сотрудничества СССР с Берлином. И не только СССР. Англия и Франция в лице своих лидеров Чемберлена и Даладье посредством мюнхенского сговора отдали на растерзание Гитлеру Чехословакию, единственное демократическое государство на востоке Европы. Это было не просто сотрудничество, а соучастие в преступлении.
Советский Союз вместе с Гитлером напал на польское государство. Это — соучастие в преступлении. И в период с 1939-го по 1941 г. СССР был стратегическим союзником гитлеровской Германии, обеспечивающий ее потребности в энергоносителях, сырье, хлебе и т.д. Без этой всесторонней помощи и поддержки Гитлер не смог бы так успешно воевать в Западной Европе и на Балканах, а его флот (подводные лодки и рейдеры) столь успешно противостоять флоту Ее Величества.
Между прочим, именно в 1939-м, когда вслед за Красной Армией в Западную Украину вошли спецподразделения НКВД, члены ОУН стали подвергаться массовым репрессиям, что заставило их бежать в немецкую зону оккупации Польши.
После 22 июня 1941 г. изгнанники возвращаются в Западную Украину. 30 июня 1941 г. во Львове они провозглашают Акт восстановления независимости Украины, имея, таким образом, в виду преемственность с Украинской Народной Республикой и Западно-Украинской Народной Республикой. Но они сразу же оговаривают, что это лишь первый этап, а основное провозглашение восстановления украинской государственности должно состояться в Киеве. Берлин требует от Степана Бандеры отозвать Акт независимости. Бандера и его соратники отказываются. Руководство ОУН арестовывается немцами, часть членов руководства расстреливается, часть отправляется в концлагеря. Степан Бандера становится узником концлагеря Заксенхаузен аж до 1944 года. Поэтому реальным лидером борьбы за независимость Украины становится командующий Украинской повстанческой армией генерал-хорунжий Роман Шухевич (псевдоним — Тарас Чупринка), сын известного историка и этнографа.
Немецкие власти начинают массовый террор против ОУН, идут расстрелы и повешения украинских националистов. ОУН не остается в долгу и начинает вооруженные действия против вермахта, войск СС и других оккупационных сил Германии. В концлагере Аушвиц (Освенцим) фашисты уничтожают двух родных братьев Бандеры. Немецкие военные архивы (прежде всего, архив в городе Кёбленц) хранят множество рапортов офицеров вермахта, гестапо и СС о нападении на вверенные им части “украинских националистических банд”. Интересно, что подобные ярлыки по адресу УПА встречаются и в советских документах. Удивительное единодушие…
В 1944 г., когда немецкие войска покидают Украину, Степана Бандеру освобождают, поскольку Германия утратила интерес к Украине, и лидер ОУН уже не представляет для рейха опасности. Теперь Бандера уже не проблема Гитлера, он — проблема Сталина.
Перед освобождением немецкая сторона предложила лидеру ОУН подписать соглашение о перемирии и сотрудничестве УПА с Германией, обещая взамен оружие и амуницию для украинских повстанцев. Это не были переговоры равноправных сторон. Германии противостоял бесправный узник концлагеря, с которым можно было сделать все, что угодно. Для Бандеры это были переговоры с “петлей на шее”. Однако узник отказался от сотрудничества с Германией. Так что на фоне сотрудничества Сталина с Гитлером “сотрудничество” с Гитлером Бандеры выглядит совсем иначе.
Что же касается “зверств”, то на войне, к сожалению, это явление распространенное. Кстати, жертвами зверств НКВД и советского государства стали многие жители Западной Украины, более 1 млн. человек. Это сотни тысяч расстрелянных, замученных в концлагерях ГУЛАГа, погибших в сибирской ссылке. Но вот об этих зверствах советская пропаганда всегда умалчивала.
Тут есть еще один вопрос. УПА была партизанской армией, которая действовала в Западной Украине с 1942-го по 1954 год, а отдельные отряды до середины 60-х. Любая партизанская армия критически зависит от поддержки местного населения. Ни одна такая армия не сможет существовать среди ненавидящих ее местных жителей. А тот, кто творит зверства, очень быстро становится объектом ненависти. Значит, что-то тут у коммунистических пропагандистов не сходится. Впрочем, зверства и преступления против западных украинцев были, и об этом рассказывают некоторые интересные советские документы. Вот, например, такой.
“Совершенно секретно. Военный прокурор войск МВД Украинского округа 15 февраля 1949 г. № 4/00134 Секретарю ЦК КПБ Украины тов. Н.С. Хрущеву.
Докладная записка о фактах грубого нарушения советской законности в деятельности так называемых спецгрупп МГБ.
Министерством госбезопасности Украинской ССР и его управлениями в западных областях Украины в целях выявления вражеского, украинско-националистического подполья, широко применяются так называемые спецгруппы, действующие под видом бандитов УПА.
Этот весьма острый метод оперативной работы, если бы он применялся умело, несомненно, способствовал бы скорейшему выкорчевыванию остатков бандитского подполья.
Однако, как показывают факты, грубо провокационная и неумная работа ряда спецгрупп и допускаемые их участниками произвол и насилие над местным населением не только не облегчают борьбу, но, наоборот, усложняют ее, подрывают авторитет советской законности.
Например:
1. В марте 1948 г. спецгруппа, возглавляемая агентом МГБ “Крылатым”, дважды посещала дом жителя с. Грыцькы Дубовицкого р-на Ровенской обл. Паламарчук Г.С., 62 лет, и, выдавая себя за бандитов УПА, жестоко истязала его и двух его дочерей, обвиняя их в том, что якобы они “выдавали органам МГБ украинских людей”.
На основании полученных таким провокационным путем “материалов” они были арестованы, причем, как заявили арестованные, сотрудники отдела МГБ во время допросов их также били и требовали, чтобы они дали показания о связи с бандитами.
2. В ночь на 22 июля 1948 г. спецгруппой был уведен в лес житель с. Ридкив Михальчук С.В., инвалид Отечественной войны. В лесу он был подвергнут допросу, во время которого его связывали, подвешивали и тяжко избивали, добиваясь таким путем показаний о связи с бандитами.
3. В ночь на 23 июля 1948 г. этой же спецгруппой из с. Подвысоцкое была уведена в лес гр-ка Репницкая Н.Я., рожд. 1931 г. В лесу она была подвергнута пыткам. Участники спецгруппы тяжко ее избивали, подвешивали вверх ногами,…, а затем поочередно изнасиловали. В беспомощном состоянии она была брошена в лесу, где ее нашел муж и доставил в больницу, в которой находилась продолжительное время на излечении.
Не располагая достаточными материалами, так называемые спецгруппы МГБ действуют вслепую, в результате чего жертвой их произвола часто являются лица, непричастные к украинскому бандитскому националистическому подполью. Наряду с этим следует сказать, что этот метод работы органов МГБ хорошо известен оуновскому подполью. Не являются также секретом подобные “операционные комбинации” и для тех лиц, над которыми участники спецгрупп чинили насилие.
Подобные факты из деятельности спецгрупп МГБ, к сожалению, далеко не единичны и, как показывает следственная практика, если в отдельных случаях спецгруппам путем насилия и запугивания, все же удается получить “признательные показания” от отдельных лиц о связи их с бандитским подпольем, то добросовестное и проведенное в соответствии с требованиями закона расследование неизбежно вскрывает провокационную природу этих “признательных показаний”, а освобождение из тюрьмы арестованных по материалам спецгрупп влечет за собой дискредитацию советской законности, органов МГБ и возможность использования каждого случая провокаций во вражеских, антисоветских целях украинскими националистами.
Выступая в роли бандитов УПА, участники спецбоевок МГБ занимаются антисоветской пропагандой и агитацией, идут по линии искусственного провокационного создания антисоветского националистического подполья. Кто может поручиться, что обработанные таким провокационным путем лица не уйдут из-под контроля органов МГБ и не совершат террористический акт.
Например: в ночь на 18 сентября 1948 г. в с. Ставкы Ровенского района участниками антисоветской националистической организации был разоружен боец самоохороны Ковалишин и совершен террористический акт над жительницей Кучинец Л.Ф., являвшейся секретной сотрудницей МГБ. Организаторами данной националистической группы и организаторами убийства гр-ки Кучинец являлись секретные сотрудники Ровенского РО МГБ.
Грабежи, как и другие нарушения советской законности оправдываются также оперативными соображениями и не только рядовыми работниками МГБ, но и самим министром тов. Савченко, который в беседе со мной заявил: “Нельзя боевки посылать в лес с консервами. Их сразу же расшифруют”. Таким образом, грабежи местного населения спецбоевиками рассматривают как неизбежное зло.
Органы МГБ под руководством партии проводят огромную работу по выкорчевыванию остатков украинско-националистического бандитского подполья, в борьбе с которым хороши все средства и нужны хитрость и изворотливость. Но нарушения партийных и советских законов недопустимо, на что Вы, Никита Сергеевич, неоднократно указывали.
Военный прокурор войск МВД Украинского округа полковник юстиции Кошарский”.
Интересно, сколько подобных акций МГБ было списано на “зверства” “бандеровцев”? Советский военный прокурор утверждает, что это были далеко не единичные случаи. Это была хорошо организованная массовая кампания террора под видом “бандитов” националистического подполья. Между прочим, подобная тактика не являлась изобретением названного периода. Сохранилось письмо В.И. Ленина, датированное началом 20-х годов (уже неоднократно цитировавшееся в прессе), где он рекомендует красным войскам на плечах отступавших белогвардейских отрядов ворваться в Эстонию, перевешать как можно больше офицеров, попов, чиновников, полицейских, а потом все это на белых и списать. Так что все происходило в русле старой большевистской традиции: провокации, ложь, клевета.
Если у кого-то еще остаются сомнения, на чьей совести львиная доля зверств в Западной Украине, то вот еще один документ.
“Совершенно секретно. Наркому внутренних дел СССР Л. Берии. 26.07.1945 г. №8/156451.
Сообщение об организации и результатах работы специальных групп для борьбы с оуновским бандитизмом в западных областях Украины.
Часть бандитов УПА, которые явились с повинной, используют сначала как отдельных агентов-боевиков, а позднее в боевых группах особого назначения, названных нами специальными группами.
В тех случаях, когда агент-боевик, который влился в банду или в подполье ОУН, не имел возможности физического уничтожения или захвата руководителя-главаря, его заданием была компрометация главаря банды или местного подполья для усиления и активизации разложения банды или местной организации ОУН.
Комплектование спецгрупп при оперативных группах НКВД УССР проводилось по принципу подбора агентов-боевиков, которые были проверены на исполнении заданий ликвидации оуновского бандитизма (в том числе убийств населения, которое сочувствовало ОУН-УПА).
В Ровенской и Волынской областях в состав специальных групп вливались также бывшие партизаны-ковпаковцы, хорошо знакомые с местными условиями, которые имели большой опыт борьбы с оуновским бандитизмом.
По своему внешнему виду и вооружению, знанию местных бытовых особенностей, языка и конспиративному способу действий личный состав специальных групп ничем не отличался от бандитов УПА, что вводило в заблуждение аппарат живой связи и главарей УПА и оуновского подполья.
В случаях угрозы расшифровки или невозможности осуществления захвата определенных планом главарей ОУН-УПА участники спецгрупп уничтожают последних, к тому же во многих случаях создают такое впечатление в оуновской среде и среди населения, что уничтожение руководителей ОУН-УПА осуществлено бандитами СБ (Служба безопасности ОУН. — Авт.).
В состав каждой спецгруппы входит от 3 до 50 и больше лиц, которые в зависимости от легенды и задания представляют собой особую “свиту” вымышленного бандитского руководителя.
По состоянию на 20 июня 1945 г. всего в западных областях Украины действует 156 спецгрупп с общим количеством участников в них — 1783 человека.
Нарком внутренних дел УССР — Рясный”.
Хочется обратить внимание читателя на выделенную мной фразу наркома, где он говорит о том, что своих агентов они проверяли на убийствах населения, сочувствовавшего ОУН-УПА. Заметьте, не сотрудничавшего, не помогавшего, а всего лишь сочувствовавшего ОУН-УПА. А если учесть, что сочувствовали в Западной Украине очень многие, подавляющее большинство, то и убивать можно было всех без разбору. Что и делалось. И послания отдельных военных прокуроров, которые пытались как-то ограничить этот беспредел, ничего изменить не могли.
Ну а жертвы многочисленных экзекуций НКВД-МГБ, как всегда, списывались на “зверства” “бандеровцев”. А потом подключался мощный аппарат агитпропа и легенды о массовых “зверствах” ОУН-УПА распространялись от Житомира до Курильских островов. Советским людям лгали постоянно, организованно и профессионально.
И почему-то даже те люди, которые считают себя демократами, антикоммунистами и антисталинистами, продолжают транслировать еще сталинского закваса пропаганду о “бандитах” ОУН-УПА. А между тем “бандитами” были все, кто сопротивлялся большевистскому террору. От отравленных боевыми газами тамбовских крестьян, доведенных до отчаяния коммунистическими грабежами и насилиями и восставших под предводительством Антонова, до узбекских дехкан, которые ну никак не хотели принимать красные порядки. Эти, считающие себя демократами люди, почему-то не дают себе труда подумать: мог ли режим, уничтожавший собственный народ, вести себя лучше в Западной Украине? И что должны были делать западные украинцы: покорно, как бараны на бойню, идти в сталинские ГУЛАГи? А они вот взялись за оружие и стояли насмерть. И потому — “бандиты”. Понятно, почему так люто ненавидят ветеранов ОУН-УПА коммунисты. Они ведь мало где получали такой серьезный отпор. Партийный актив чувствовал себя в Западной Украине уж очень неуютно. И пережитый ими страх до сих пор делает их самыми рьяными носителями соответствующих догм агитпропа, в первую очередь жуткого образа “бандеровца”, который должен вызывать страх, ненависть и отвращение на физиологическом уровне. Этот более чем сомнительный в своей основе образ очень активно и, увы, успешно используется антиукраинской пропагандой как своего рода “страшилка” для этнических русских в Российской Федерации и Украине и для определенной части украинцев востока и юга. Это облегчается тем, что в названых регионах толкование истории украинского национально-освободительного движения отдано на откуп антигосударственным силам разной направленности, в первую очередь, коммунистам.
В их толковании, как и в большинстве российских публикаций (практически во всех), “бандеровцы” предстают как мастера самых изощренных пыток (хотя, в действительности, именно они часто были жертвами таковых), как носители зверских инстинктов, специалисты по разным издевательствам над русскими, евреями и поляками. Два последних этноса вряд ли вызывают искреннее сочувствие пропагандистов, но обязательно называются для придания “зверствам” большей универсальности.
Что касается трагических событий на Волыни и в Галичине, то они были спровоцированы польской Армией Крайовой (АК). Поляки организовали этнические чистки, а на Львовщине такие чистки имели геополитический характер: АК стремилась создать сплошной коридор польских сел от Кракова до Львова. С этой целью наносились систематические удары по украинским поселениям. УПА предложила АК прекратить эти акции и начать переговоры. Реакции не последовало. Тогда УПА по методу “клин клином” нанесла удар по польским селениям. После этого руководство АК пошло на переговоры с украинцами. Кого больше винить в этой ситуации: АК или УПА? Кстати, АК в Польше давно признана героической организацией, хотя она изрядно “пощипала” польских коммунистов.
Одновременно антиукраинские пропагандисты последовательно и принципиально замалчивают все жестокости против ОУН-УПА и мирного населения. Ибо признание этих преступлений также будет способствовать разрушению “антибандеровского” мифа. Соответствие этого абсолютно негативного образа “бандеровца” реальности — вопрос вне обсуждения в российской исторической науке, не говоря уже о публицистике. И все это несмотря на то, что сегодня существует возможность доступа ко многим аутентичным источникам.
Образ “бандеровца” в русском сознании почти полностью совпадает с образом галичанина, который воспринимается как западный, католический, чужой остальной Украине тип, как искуситель “пророссийского” (по определению) украинского народа.
Тут снова срабатывает фактор невежества. Как минимум, половину УПА и ОУН составляли выходцы из Волыни, Полесья, Буковины, в огромном большинстве — православные.
Галичане абсолютно противоречат всем устоявшимся русским догмам об Украине, что вызывает возмущение и враждебность большинства русской публики. Западные украинцы оказались более твердым и неуступчивым человеческим материалом, чем их восточные братья, находившиеся в значительно худших национальных обстоятельствах.
“Захиднякы” не поддавались русификации (прежде всего, психологической), были устойчивы к славянофильской и интернациональной пропаганде, религиозны, умели четко формулировать свои цели и национальные требования. То есть, они воплощали все те черты, которые русское сознание так не хотело видеть в украинцах. Галичане производили впечатление представителей развитой европейской нации, каковой по московским проектам не должно быть в Украине. Уровень их национального самосознания был, с точки зрения руководства СССР, слишком высок. Именно это в советские времена вызывало подозрение и недоверие к выходцам из Западной Украины, даже если это были носители обычных компартийных взглядов. Галичанину было практически невозможно попасть на верхушку партийного олимпа УССР.
Такое отношение русского общественного мнения (как правило, очень негативное) связано, кроме прочего, также с тем, что русская ментальность (и элитарная, и массовая) воспринимает высокий уровень украинского национального сознания как шовинистическую русофобию, нормой же считает почти полное отсутствие у украинцев национального сознания. Русские склонны приписывать “бандеровцам” ту враждебность к себе, которую они сами ощущают к сознательным в национальном отношении украинцам, и тогда тезис “мы их ненавидим” меняется на более удобный и психологически выигрышный — “они нас ненавидят”.
Тут следует обратить внимание на некоторые специфические психокомплексы в русском сознании. Русская общественность любит обсуждать враждебные чувства других народов относительно русских, но всячески уклоняется от обсуждения и анализа собственных негативных чувств к другим: евреям, татарам, кавказцам, украинцам, прибалтам, сплошь и рядом подменяя серьезный уровень рассмотрения примитивными клоунадами с заверениями “простых людей” в любви к соседу-инородцу или трогательной историей взаимоотношений отдельного русского с отдельным нерусским, что никоим образом не снимает с повестки дня необходимости глубокого и честного анализа взаимоотношений народов.
В отношении русской общественности к украинскому национально-освободительному движению можно отметить определенную культурно-психологическую особенность, которую определил Ф.М. Достоевский, сказавший, что люди всегда ненавидят тех, кому они причинили зло. Ведь русскому сознанию, над которым тяготеют (вспомним точку зрения историка В.Е. Возгрина) старинные племенные комплексы деления мира на “свой” и “чужой”, а соответственно, и морали на мораль для своих и чужих, неимоверно тяжело отдать должное тем, кто был объективно против России, против ее войск и при этом был прав, а его действия были этически справедливы и исторически оправданы. Для этого нужно подняться над племенными комплексами, над национальной ограниченностью.
Наконец, признать историческую справедливость украинского освободительного движения 40 — 50-х годов на западных землях означает необходимость (логическую и моральную) сделать весьма самокритические выводы.
Вот уже 11 лет длится очень странное, абсолютно нелогичное состояние, когда мы ежегодно отмечаем День независимости Украины и одновременно с этим не признаем тех, кто, не щадя живота своего, за эту независимость боролся. ОУН-УПА была единственной вооруженной силой, которая боролась за независимое украинское государство.
Признавать независимость Украины — значит признавать и героев борьбы за нее. Не признавать борцов за независимость — означает не признавать саму независимость. Надо быть последовательными: кто сказал “а”, тот должен сказать и “б”. И, кажется, что-то и у нас меняется даже не к лучшему, а просто к нормальному. Как сообщило агентство УНИАН: “… Под председательством вице-премьер-министра Украины Владимира Семиноженко состоялось очередное заседание правительственной комиссии по изучению деятельности ОУН-УПА, на котором обсуждался проект закона “О восстановлении исторической справедливости по отношению к борцам за свободу и независимость украинского государства” во исполнение поручения правительства. Представляя этот документ, заместитель государственного секретаря Министерства юстиции Александр Расенюк отметил, что основой для его разработки стал предварительный исторический вывод Института истории Украины — ведущего научного учреждения по вопросам изучения деятельности ОУН-УПА. Законопроектом предлагается признать борьбу Украинской повстанческой армии с идеологическим обеспечением Организации украинских националистов борьбой за свободу и независимость украинского государства и считать период с сентября 1939 г. до середины 50-х годов XX столетия движением сопротивления, которое оказывалось ОУН-УПА с одной целью — объединения и создания единой Украины. В ходе обсуждения практически все участники совещания отметили прогресс в рассмотрении этого вопроса. Они в целом одобрили поданный проект закона. Заинтересованным центральным органам исполнительной власти поручено доработать законопроект с учетом высказанных предложений и замечаний.
Участники совещания отметили, что успешная работа правительственной комиссии непременно будет способствовать консолидации украинского общества и является существенным вкладом в общественную деятельность по восстановлению исторической справедливости”.
К этому сообщению трудно что-либо добавить. Ну, а “бандерофобия” будет постепенно исчезать, по мере того, как русское сознание будет примиряться с фактом существования независимого украинского государства.
P.S. Кстати, а почему бы не создать комиссию по изучению деятельности КПСС/КПУ? И поручить Институту истории Украины сделать предварительные исторические выводы о последствиях для Украины работы этой организации. А заодно и деятельности таких структур, как ЧК, ОГПУ, НКВД, МГБ, КГБ по претворению в жизнь линии партии Ленина-Сталина.
P.P.S. И наконец, для баланса и справедливости мне бы хотелось процитировать некоторые письма от русских людей, полученные моим коллегой, постоянным ведущим передачи “Якби ми вчились так, як треба…” на Украинском радио профессором Анатолием Погрибным.
Вот письмо от киевлянина А. Васильева:
“Ах, как мы, русские, боимся украинского национализма! Но националист — это человек, который любит свой народ, бережет свою культуру и язык. Поэтому все китайцы (в Китае) — националисты, все немцы (в ФРГ) — националисты, все русские (в России) — националисты. И т.д. Так почему же когда украинец на своей земле заговорит по-украински, мы его, как нацисты, травим?”.
А вот письмо М. Мартынова из Харькова:
“Как-то в разговоре с одним демократом местного розлива зашла речь о формированиях ОУН-УПА. — Это бандиты! — безапелляционно выпалил собеседник. — Да, да, — поддакнул я, — проходу от них не было в Подмосковье. — Почему в Подмосковье? — непонимающе уставился он на меня. — Они же действовали в Западной Украине. — Разве? — притворно удивился я. — Но тогда позвольте спросить: кто туда звал советских? Не они ли вломились туда и стали насаждать свои порядки? Да ведь каждый в таком случае должен всеми способами защитить собственный дом. Итак, кто же бандит — тот, кто защищает свой дом, или тот, который в него врывается? Я русский человек, и я низко кланяюсь бойцам ОУН-УПА, это настоящие герои; в отличие от многих, они не пошли покорно в ГУЛАГ, а сопротивлялись до конца”.
...чтО может довольно умных, грамотных и культурно продвинутых людей интересовать в Евровидении? Лишь то, что там - хоть и та же попса, от которой традиционно воротят нос умные люди, но попса, спетая "простыми людьми из народа", а не безголосыми "профессиональными" эстрадными певичками, которых продвигают зажравшиеся продюсеры? А, ну, еще некая новизна стиля, возможно, привлекает. Только на этом основании могу понять Плющенко, выступившего на одном из этих конкурсов. И БГ, который высказался в том плане, что всех этих бабушек и прочих надо уважать и ценить, но назвать их музыкой, разумеется, никак нельзя. Получается, здесь - этакий пока еще не успевший приесться чистый стиль, в отрыве от качества? Ну вот как "Черный квадрат" пресловутый, который оценить как живопись нельзя )))), но запросто можно уважать с точки зрения новизны жанра (тут не важно, насколько глубок или, наоборот, надуман и неестествен жанр, главное - то, что до Малевича никто до такого не додумался). Итого - своего рода игра ума. Ах, да, еще одну причину вижу в увлечении Евровидением людьми умными. Ее можно понять, если с точки зрения этого шоу перефразировать слова Пришвина: "Кончил «Всадника без головы». Такая динамика в романе, что умный пожилой человек с величайшим волнением следит за судьбой дураков". (Прошу понимать не буквально: кто слушает Евровидение - не дурак, но ведь и во "Всаднике..." - не дураки.)
Комітет захисту України
