Первый научный вестник музея Невьянской иконы мы сделали в 2002
(редкость).
Следующий - в 2006 (можно найти).
И вот на открытие музея
издали третий.
Вот внешний вид и оглавление:


( Далее )


Кому интересно, вот контакты директора музея Максима
Боровика: ikonmuzey@mail.ru

"Рождество Богородицы со сценами жития". Это Невьянск.
Очень высокий
уровень. Чудом сохранилась дата: "ЗТМЕ". Это 7345 год от Сотворения
Мира, т.е. 1837 год.
Я не знаю, что за история стоит за этой иконой.
В навершии ее - Господь Саваоф с херувимами.
Прописанные лики
херувимов в два раза меньше спичечной головки - все процарапано и до
средины икону пропилили ножовкой.
Ну, я понимаю, ненавидишь ты -
расколи топором, все не так больно.
Посмотрим, что можно сделать.

Раскроем, проклеим. А пропил трогать не будем.
Пусть останется в
назидание потомкам.



Рядом -
храмовая невьянская икона Рождества Богородицы 1820-х годов.

( +4 фото )

Мы были открыты в "Ночь музеев"
Шли сотни и сотни людей. И верхний и
нижний залы все время полны народу.
И, что самое приятное, люди, в
основном, молодые и практически все – трезвые.
Закрылись в 2-30.

( + 6 фото )

Женя Енин пригласил в "Стенд"
на 4 канал. Про музей рассказать.
Поговорили. Так, покусывает,
конечно. Уже выходили, он говорит: "Женька, а за прошлый стенд,

когда мы с тобой о десятилетии фонда разговаривали, мне "Тэфи" дали!".

О как, - говорю, - где я могу получить свою долю?
А он говорит:
"Вон она, в коридоре стоит - можешь сфотографироваться рядом".


Вот так. Одним все, другим ничего.

По поводу выставки на Пречистенке, 19. Я буду там в среду 11 ноября и готов с 18.00 увидеться с вами и рассказать о невьянской иконе.

По поводу выставки на Пречистенке, 19. Я буду там в среду 11 ноября и готов с 18.00 увидеться с вами и рассказать о невьянской иконе.

10 ноября в 18.00 в Москве на Пречистенке, 19 по приглашению Российской Академии Художеств состоится большая выставка из собрания музея "Невьянская икона".
Выставка посвящена десятилетию первого в России частного музея иконы, созданного на основе собрания Евгения Ройзмана.
Невьянская икона - вершина уральского горнозаводского старообрядческого иконописания, сохранившая лучшие традиции древнерусской иконописи. Невьянская икона - элитарная, стоила очень дорого, изготовлялась только под заказ и бытовала в основном в городах и горнозаводских поселках и за пределами горнозаводского Урала встречается очень редко.
На выставке в четырех залах представлено около 300 икон, большая часть из которых ранее не публиковалась. Порядка 100 икон подписные и датированные, в том числе самая ранняя из известных - "Богоматерь Египетская" 1734 г. и самая поздняя - "Спас Вседержитель" 1919 г.
Кроме этого, впервые представлены две ранее неизвестные высококлассные иконы мастерской Богатыревых - лучших старообрядческих иконописцев.
Отдельно будут выставлены иконы в шитых и серебрянных окладах, украшенные камнями, а так же недавно открытые и по сегодняшний день малоизвестные иконы красноуфимского направления невьянской иконописи.
Такая выставка проводится впервые и на открытие, кроме официальных лиц, приглашены все крупнейшие российские исследователи и собиратели.

[ читать дальше → ]

В изучении невьянской иконы, на сегодняшний день, основная задача - просчитать истоки.
Русские, после освоения, на Урал заходили в два основных потока.
Первый - в 17 веке. с Русского Севера.
Второй - в 20-х 18-го века. С Волги, в основном с Нижегородчины (в частности, с Керженца).
Первая датированная невьянская икона - 1734 года.
Но мы видели более старые невьянские иконы. Причем они уже несут признаки школы, которые будут иметь место в невьянской иконе все время ее существования. Сегодня я с уверенностью могу сказать, что среди икон всех известных иконописных центров, прямых аналогов невьянской не существует.
Стараемся зацепиться за малейшие детали. В экспедиции по Русскому Северу, в Архангельске, показали складень (1) (2) (возможно 1740-е годы). По осторожной оценке - Соловецкое Поморье. Личное письмо напоминает наши ранние иконы. Сравнивать лучше на аналогичных сюжетах. Вот два распятия (1) и (2), написанных на Горнозаводском Урале конце 18 века. Мы их сохранили из-за фрагментов: 1 2 3 4 5 6 7 8
Правда, есть что-то общее?

Икона славная, 18 век. Никола с житием. Житийные иконы Николы самые распространенные в России (из житийных). И вообще, Никола самый уважаемый в России святой. Видимо еще и в силу того, что очень русский по поступкам.
Есть пословица - "Проси Николу - а уж он Спасу скажет". Очень много пословиц про Николу. Все позитивные. Имя Никола в русском фольклоре в негативном качестве не встречается.

[ фото → ]

Следующие события

Снятие с креста (Невьянск, середина 19 века. Не реставрировали)


[ продолжение → ]

Это Невьянская икона 1799 г. Распятие с разбойниками. Разбойники, чтоб подчеркнуть разницу, к крестам привязаны. (В западной иконографии распятых разбойников изображают переломанными, в отличие от Спасителя - во исполнение пророчества "да не сокрушится кость"). Уверовавший разбойник изображается с бородой. Здесь имеет место старообрядческий посыл - в смысле, что безбородому в Раю делать нечего. Интересно, что еще в V веке, уверовавший разбойник наоборот изображался без бороды. По мнению Покровского - крупнейшего знатока Евангельских сюжетов, в те времена были другие понятия о красоте.

Вот еще одно Распятие

Вот такой простой и трогательный рассказ в картинках о событиях Четверга и Пятницы.

Искал следы одной замечательной невьянской иконы. Последние годы бытовала в Верхней Салде (1778 г.) и была подарена родственнику в Екатеринбург. Это был очень тяжелый складень в медной окантовке, две створки, последняя четверть XVIII века. [ Подобного типа → ]

У нас в Музее Невьянской иконы находится самая ранняя из датированных Невьянских икон "Богоматерь Египетская" - 1734 г. И появилась самая поздняя из известных Невьянских - "Спас" - 1919 г. 3 апреля. Представляю, какие времена здесь были. На полях два воина-мученика: Георгий Победоносец и Иоанн Воин. Не просто так. На торцах следы от гвоздиков. Видимо, был серебрянный оклад. Хотя мы знаем, что иконы здесь с риском для жизни писали еще в 20-30-х, и доносились глухие свидетельства о тайных иконописцах в 50-х - эта икона самая поздняя из всех известных.
[ читать дальше → ]

Это Невьянск, конец 18 - начало 19 вв. Спокойное тонкое письмо.
Есть одна очень интересная особенность. С тыльной стороны находится три печати.

[ читать дальше → ]

У меня два основных проекта - это Фонд "Город без наркотиков" и музей "Невьянская Икона". И там и там уходит в среднем по $10000 (десять тысяч) в месяц. С 1999 года.
В силу сложившейся экономической ситуации, оба проекта мне не потянуть. То есть я уже себе отдаю отчет.

Я не знаю, что важнее - музей или фонд. Мне равно дороги оба. Но чем-то придется пожертвовать.

После Нового Года мне предстоит принимать решение.

Ваше мнение и подсказки?

У меня два основных проекта - это Фонд "Город без наркотиков" и музей "Невьянская Икона". И там и там уходит в среднем по $10000 (десять тысяч) в месяц. С 1999 года.
В силу сложившейся экономической ситуации, оба проекта мне не потянуть. То есть я уже себе отдаю отчет.

Я не знаю, что важнее - музей или фонд. Мне равно дороги оба. Но чем-то придется пожертвовать.

После Нового Года мне предстоит принимать решение.

Ваше мнение и подсказки?

Poll #1322153
Open to: All, detailed results viewable to: All

Что важнее?

Музей
Фонд

Завтра в Челябинске в новом зале Музея искусств на Цвиллинга (где площадь) открывается выставка музея "Невьянская икона".
Мы привезли Русский Север, немного деревянной скульптуры и 20 выдающихся невьянских икон.



Выставка будет до февраля. Завтра открытие по пригласительным. Но если кому-то интересно, подойдите, скажите, что я лично приглашал, я проведу.

В 15 часов пресс-конференция.
В 16 часов открытие.

Завтра в Челябинске в новом зале Музея искусств на Цвиллинга (где площадь) открывается выставка музея "Невьянская икона".
Мы привезли Русский Север, немного деревянной скульптуры и 20 выдающихся невьянских икон.



Выставка будет до февраля. Завтра открытие по пригласительным. Но если кому-то интересно, подойдите, скажите, что я лично приглашал, я проведу.

В 15 часов пресс-конференция.
В 16 часов открытие.

Музею «Невьянская икона», первому частному музею иконы в России, исполнилось 9 лет. 8 декабря 1999 года музей принял первых посетителей.
Невьянская икона – вершина уральского горнозаводского старообрядческого иконописания. Невьянские иконописцы никогда не писали иконы на продажу, только под заказ, а так как заказчики были грамотные, искушенные и богатые, отсюда и уровень. Явление, которое обозначается как «высокий невьянск» существовало немногим более 100 лет: с 1720-х до 1840-х годов. Настоящих невьянских икон этого периода известно не так много и встречаются они все реже и реже.
В настоящее время в экспозиции музея порядка 300 памятников невьянской иконописной школы, примерно такое же количество находится в реставрации. В коллекции музея более ста подписных и датированных.
Музей располагает собственной реставрационной мастерской. Кроме того, на базе художественного училища им Шадра создано отделение реставрации, где уже третий год обучаются семеро молодых будущих реставраторов, отобранных среди самых талантливых детей.
Музей контактирует с крупнейшими специалистами историками и искусствоведами и постоянно ведет научно-исследовательскую работу. Кроме альбома «Невьянская икона», изданного в 1997 году, подготовлены и изданы: альбом, посвященный экспозиции музея (2005 год), где в научный оборот введено более 100 ранее не публиковавшихся памятников, а также альбом, посвященный обособленному направлению в невьянском иконописании – «Красноуфимская икона» (2008 год). Издается научный сборник, на сегодняшний день издано два, еще два подготовлены к изданию. Идет активная работа над 1000-страничным полным каталогом музейного собрания.
За прошедшие годы проведен ряд выставок: в Ферапонтовом монастыре (2005), в Ярославле (2005), в Москве в Музее им. Андрея Рублева (2005, 2006). 24 декабря 2008 года открывается большая выставка в Музее искусств города Челябинска. На октябрь 2009 года запланирована полная выставка в Академии художеств в Москве.
Вход в музей принципиально бесплатный. Полагаю, что это один из самых посещаемых музеев в городе. Музей посетило уже более трехсот тысяч человек.
Все эти годы музей работает со среды до воскресенья с 12 до 20. Выходные понедельник и вторник. В Екатеринбурге по ул. Толмачева 21, тел 371 95 96, 213 26 15.
Приглашаем всех добрых людей в гости.



[ читать дальше → ]

Музею «Невьянская икона», первому частному музею иконы в России, исполнилось 9 лет. 8 декабря 1999 года музей принял первых посетителей.
Невьянская икона – вершина уральского горнозаводского старообрядческого иконописания. Невьянские иконописцы никогда не писали иконы на продажу, только под заказ, а так как заказчики были грамотные, искушенные и богатые, отсюда и уровень. Явление, которое обозначается как «высокий невьянск» существовало немногим более 100 лет: с 1720-х до 1840-х годов. Настоящих невьянских икон этого периода известно не так много и встречаются они все реже и реже.
В настоящее время в экспозиции музея порядка 300 памятников невьянской иконописной школы, примерно такое же количество находится в реставрации. В коллекции музея более ста подписных и датированных.
Музей располагает собственной реставрационной мастерской. Кроме того, на базе художественного училища им Шадра создано отделение реставрации, где уже третий год обучаются семеро молодых будущих реставраторов, отобранных среди самых талантливых детей.
Музей контактирует с крупнейшими специалистами историками и искусствоведами и постоянно ведет научно-исследовательскую работу. Кроме альбома «Невьянская икона», изданного в 1997 году, подготовлены и изданы: альбом, посвященный экспозиции музея (2005 год), где в научный оборот введено более 100 ранее не публиковавшихся памятников, а также альбом, посвященный обособленному направлению в невьянском иконописании – «Красноуфимская икона» (2008 год). Издается научный сборник, на сегодняшний день издано два, еще два подготовлены к изданию. Идет активная работа над 1000-страничным полным каталогом музейного собрания.
За прошедшие годы проведен ряд выставок: в Ферапонтовом монастыре (2005), в Ярославле (2005), в Москве в Музее им. Андрея Рублева (2005, 2006). 24 декабря 2008 года открывается большая выставка в Музее искусств города Челябинска. На октябрь 2009 года запланирована полная выставка в Академии художеств в Москве.
Вход в музей принципиально бесплатный. Полагаю, что это один из самых посещаемых музеев в городе. Музей посетило уже более трехсот тысяч человек.
Все эти годы музей работает со среды до воскресенья с 12 до 20. Выходные понедельник и вторник. В Екатеринбурге по ул. Толмачева 21, тел 371 95 96, 213 26 15.
Приглашаем всех добрых людей в гости.



[ Read more... → ]

Впарился, не поставил в журнал информацию о презентации альбома по Красноуфимской иконе. Если интересно, вот ролик.



Альбом в музее есть. Толмачева, 21. Кому надо, заходите.

Впарился, не поставил в журнал информацию о презентации альбома по Красноуфимской иконе. Если интересно, вот ролик.



Альбом в музее есть. Толмачева, 21. Кому надо, заходите.

Купил два альбома по иконам «Русская иконопись. Художественные направления и стили» (Олма медиа групп, Москва, 2008) и «Иконы святых воинов» (Интербук-бизнес, Москва, 2008). Оба просмотрел. Неожиданно и в том и в другом обнаружил свои иконы. Естественно, разрешения никто не спрашивал. В первом случае ссылка на музей есть, во втором – нет.
На самом деле это не особо задевает. Проблема в другом. В неплохом и информативном в общем-то альбоме «Русская иконопись» автор текста и составитель Л.А. Ефремова показывает четырехчастную икону, сосканированную из моего альбома, и обозначает ее Невьянском. А на самом деле икона явно северная (м.б. Выг), врезка. То есть икона пришла в ветхость, сняли изображение вместе с паволокой и перенесли на другую основу (как у Лескова в «Запечатленном ангеле»).
Если бы спросили, я бы, конечно, все это рассказал. Мало того, дал бы качественные слайды. И показал бы те невьянские иконы, которые являются характерными для школы.
И не поленился бы в десяти строках дать обоснование, стилистические особенности невьянской иконы и т.д. Но никто не спросил. В результате получилась профанация огромным тиражом. Потому как это издание больше несет функцию учебного пособия, и на него будут ссылаться. Мало того, еще и в цвет не попали.
А в следующем альбоме авторы Саенкова и Герасименко показали створку от складня, где изображены Святой Георгий, Уар и князь Владимир, где так же не попали в цвет.
Кроме этого за последнее время появилось еще несколько альбомов, где некачественно воспроизводят наши иконы, не спросясь. Мне так-то не жалко. За иконы обидно и за направление. Неужели трудно спросить? Я ведь всегда отвечу, дам слайды или разрешу отфотографировать и поделюсь информацией.

Купил два альбома по иконам «Русская иконопись. Художественные направления и стили» (Олма медиа групп, Москва, 2008) и «Иконы святых воинов» (Интербук-бизнес, Москва, 2008). Оба просмотрел. Неожиданно и в том и в другом обнаружил свои иконы. Естественно, разрешения никто не спрашивал. В первом случае ссылка на музей есть, во втором – нет.
На самом деле это не особо задевает. Проблема в другом. В неплохом и информативном в общем-то альбоме «Русская иконопись» автор текста и составитель Л.А. Ефремова показывает четырехчастную икону, сосканированную из моего альбома, и обозначает ее Невьянском. А на самом деле икона явно северная (м.б. Выг), врезка. То есть икона пришла в ветхость, сняли изображение вместе с паволокой и перенесли на другую основу (как у Лескова в «Запечатленном ангеле»).
Если бы спросили, я бы, конечно, все это рассказал. Мало того, дал бы качественные слайды. И показал бы те невьянские иконы, которые являются характерными для школы.
И не поленился бы в десяти строках дать обоснование, стилистические особенности невьянской иконы и т.д. Но никто не спросил. В результате получилась профанация огромным тиражом. Потому как это издание больше несет функцию учебного пособия, и на него будут ссылаться. Мало того, еще и в цвет не попали.
А в следующем альбоме авторы Саенкова и Герасименко показали створку от складня, где изображены Святой Георгий, Уар и князь Владимир, где так же не попали в цвет.
Кроме этого за последнее время появилось еще несколько альбомов, где некачественно воспроизводят наши иконы, не спросясь. Мне так-то не жалко. За иконы обидно и за направление. Неужели трудно спросить? Я ведь всегда отвечу, дам слайды или разрешу отфотографировать и поделюсь информацией.

Сделали мы "Красноуфимскую икону". Вышла она в серии "Неизвестная Россия. Уральские открытия " на двух языках. 1000 экземпляров, издательство "Колумб". Получил авторский экземпляр. Весь вечер читал и картинки смотрел. Очень понравилось. Хоть и негромкое, но самостоятельное и яркое научное открытие. На следующей неделе проведем презентацию в "Невьянской иконе". Отдельно сообщу и всех приглашу.

Сделали мы "Красноуфимскую икону". Вышла она в серии "Неизвестная Россия. Уральские открытия " на двух языках. 1000 экземпляров, издательство "Колумб". Получил авторский экземпляр. Весь вечер читал и картинки смотрел. Очень понравилось. Хоть и негромкое, но самостоятельное и яркое научное открытие. На следующей неделе проведем презентацию в "Невьянской иконе". Отдельно сообщу и всех приглашу.

Третий день разбираю музейную библиотеку. Она оказалась неожиданно большой. Как обычно. Все вытащил, пройти невозможно.
С одной стороны, я не коллекционер книг и библиотека должна быть рабочая и хочется выстроить все необходимое.  С другой стороны, как подсказывает опыт, каждой книге приходит свой черед. Очень сложно структурировать.
Понятно, что начинаешь с древности. Потом иконописные школы по городам. Потом собрания музеев. Но есть иконы, которые не выставляются, а находятся в фондах, но они бывали на выставках. Поэтому отдельный ряд – каталоги выставок. Мало того, опубликовано много икон из частных собраний. Для работы этот ряд необходим. Следом монументальная живопись. Но одновременно большое количество альбомов по конкретным храмам, где и фрески, и иконы.

Вот книга Г.И.Вздорнов «Феофан Грек». В какой раздел? Или монументальная живопись Древней Руси или искусство Древнего Новгорода или к русским ученым (Лазарев, Алпатов, Вздорнов, Смирнова и др.)? Ну и так далее.

Неожиданно большая полка по русской деревянной скульптуре. Также неожиданно не меньший объем – русское прикладное искусство: резьба, роспись, народные картинки (все очень яркое и радостное) и т.д. Интересный ряд – иконы Болгарии, Сербии, Белоруссии, Румынии и самые трогательные, похожие на душевные детские картинки, - Эфиопия, Ливан и Карпаты. Совершенно иначе, мощно и торжественно выглядит Византия и Кипр. Выявилось самостоятельное собрание по Русскому Северу. Неожиданно три альбома по Соловкам. Пять современных альбомов, касающихся Строгоновских писем. А вообще так много стало издаваться хороших книг, что уследить практически невозможно.
На самом деле приятная работа. Всю жизнь бы этим занимался, если бы за это деньги платили.


Вдруг вспомнил, что Казанова закончил свои дни библиотекарем.

Третий день разбираю музейную библиотеку. Она оказалась неожиданно большой. Как обычно. Все вытащил, пройти невозможно.
С одной стороны, я не коллекционер книг и библиотека должна быть рабочая и хочется выстроить все необходимое.  С другой стороны, как подсказывает опыт, каждой книге приходит свой черед. Очень сложно структурировать.
Понятно, что начинаешь с древности. Потом иконописные школы по городам. Потом собрания музеев. Но есть иконы, которые не выставляются, а находятся в фондах, но они бывали на выставках. Поэтому отдельный ряд – каталоги выставок. Мало того, опубликовано много икон из частных собраний. Для работы этот ряд необходим. Следом монументальная живопись. Но одновременно большое количество альбомов по конкретным храмам, где и фрески, и иконы.

Вот книга Г.И.Вздорнов «Феофан Грек». В какой раздел? Или монументальная живопись Древней Руси или искусство Древнего Новгорода или к русским ученым (Лазарев, Алпатов, Вздорнов, Смирнова и др.)? Ну и так далее.

Неожиданно большая полка по русской деревянной скульптуре. Также неожиданно не меньший объем – русское прикладное искусство: резьба, роспись, народные картинки (все очень яркое и радостное) и т.д. Интересный ряд – иконы Болгарии, Сербии, Белоруссии, Румынии и самые трогательные, похожие на душевные детские картинки, - Эфиопия, Ливан и Карпаты. Совершенно иначе, мощно и торжественно выглядит Византия и Кипр. Выявилось самостоятельное собрание по Русскому Северу. Неожиданно три альбома по Соловкам. Пять современных альбомов, касающихся Строгоновских писем. А вообще так много стало издаваться хороших книг, что уследить практически невозможно.
На самом деле приятная работа. Всю жизнь бы этим занимался, если бы за это деньги платили.


Вдруг вспомнил, что Казанова закончил свои дни библиотекарем.

Богоматерь "Всех скорбящих Радость" с избранными святыми на полях. Последняя четверть XVIII века



Святые на полях: слева - Ангел-хранитель; справа - Пантелеймон.
Дерево, ковчег, шпонки торцовые. Паволока, левкас, темпера, золочение.


Святомученики Флор и Лавр в предстоянии иконе "Спас Вседержитель". Конец XVIII века



Дерево, ковчег, шпонки торцовые. Паволока, левкас, темпера, золочение


Троица Ветхозаветная. Вторая половина XVIII века



Дополнительные клейма: слева - Сара месит тесто; справа - Авраам омывает ноги странникам; Авраам, сидящий у ворот дома; Авраам встречает странников; Авраам провожает странников.
Дерево, ковчег, шпонки торцовые, паркетирование. Паволока, левкас, темпера, золочение.

Еще одна из загадок Невьянской иконы: никто не знает, как выглядело скитское иконописание.

Начал работу над альбомом по Невьянской иконе. Договорился с одним пожилым старообрядцем съездить на Веселые Горы, на могилу самого славного невьянского иконописца о.Григория Коскина.
Мой старший товарищ и научный руководитель Виктор Иванович Байдин более 30 лет назад бывал в старообрядческой часовне в Невьянске, еще до всех краж. И староверы с гордостью показывали ему иконы, которые писал о.Григорий. Родился он в 1725-м, а умер в конце XVIII века на Веселых Горах, где жил в скиту и писал иконы. К сожалению, до самого конца XVIII века подписных икон не было, потому что для старообрядцев занятие иконописанием являлось отягчающим обстоятельством. Поэтому доподлинно установить авторство невозможно. Но тем не менее, мы можем догадываться.

И вот мы поехали с Василием Памфиловичем из Невьянска через Карпушиху, по дороге разговорились о верах, о толках, спасении и пришли к общему выводу, что судить будут все-таки по делам и надо успевать делать добро.
Заехали на могилу к иноку Гермогену, а потом поднялись к скалам к о.Григорию. Веселые Горы – одно из самых чтимых мест у старообрядцев-часовенных. Веселые они называются не потому, что смешно, а веселье души. И когда мы вышли к этому святому месту, Василий Памфиович сказал, поглаживая бороду: «Вот оно – самое веселое место!» (в смысле, веселье души). Стоит огромный крест. Где была могила, непонятно. Туда всегда было большое паломничество и после войны было указание властей взорвать могилу о.Григория. Остался человек, который в этом участвовал, живет он в В.Тагиле, фамилия его Пискунов, ему девятый десяток. Он один может точно показать, где была могила. В следующий раз возьмем его с собой.
Зашли на скалы, посмотрели пещеру, посмотрели ту площадку на самой высоте, где, по преданию, работал о.Григорий. С огромных скал виден весь Уральский хребет. Дикое красивое место.
Грибов в лесу нет вообще. Ягод тоже нету. Малина сгорела. Видели несколько лосиных лежек, белок и рябчика.
Оттуда заехали на могилу инока Павла. Вокруг могилы растет несколько огромных кедров. Саму могилу после войны срыли бульдозером.
Получил очень много информации, которую сейчас буду обрабатывать. На самом деле, нельзя писать о том, чего не видел своими глазами.