ПРОТОПАРЛАМЕНТ АССИРИЙСКОГО НАРОДА В ДЕЙСТВИИ. ПЕРВЫЕ ШАГИ.

Вебсайт www.ankawa.com  опубликовал материал под названием «Призывы и рекомендации Халдейско-сирийско-ассирийского (Сурая) народного съезда»[1].

В первую очередь президиум завершившегося 13 марта в Анкаве (Иракский Курдистан) съезда выступил с призывом объединить все культурные, общественные, образовательные и литературные организации нашего народа под единым самоназванием «Сурая», что покончит с нынешним разнобоем во мнениях и позволить сконцентрировать усилия всех организаций. Рекомендуется объединить три нынешние литературные организации ( Союз сирийских писателей и деятелей литературы, Союз халдейских и сирийских писателей и деятелей литературы, Лигу ассирийских писателей и деятелей литературы)  в единую литераторскую организацию. Вместе с тем обращается внимание на необходимость создания единого лингвистического органа для решения остро стоящих вопросов развития нормированного литературного языка.

Наряду с этим участники съезда рекомендуют проводить ежегодные «Фестивали молодежи «сураев», включающие в себя культурные, спортивные и развлекательные мероприятия. Отдельной строкой проходит рекомендация по учреждению ежегодной национальной творческой премии. По замыслу участников съезда она будет присуждаться за творческие достижения в областях: литературы, кинематографа, музыки, изобразительного искусства, архитектуры, театра и журналистики.

Участники съезда обратились к бизнесменам и обеспеченным сынам нашего народа на Родине и в Диаспоре с призывом оказать материальную помощь нуждающимся. Главным образом через финансирование национальных проектов, в частности, для облегчения положения вынужденных мигрантов, которые покинули свои дома и переселились  в населенные пункты на относительно безопасном Севере. Такая помощь, по мнению участников съезда, будет способствовать «прекращению кровотечения эмиграции», угрожающей прекращением нашего национального существования на родной земле.

В завершение всего участники съезда обратились к центральному правительству и правительству региона Иракский Курдистан с призывом  снять все препятствия на пути внутренней миграции сынов нашего народа в пределах Ирака, и обеспечить им достойные условия проживания.

Следует отметить, что эти рекомендации, сделаны в дополнение к ранее опубликованной заключительной Декларации участников съезда. В ней содержалось требование внести соответствующие изменения в конституции страны и Иракского Курдистана, включая право на создание на создание автономии.

На наш взгляд, Народный Совет "Сурая", в который пока не вышли представители ассирийских ( халдейских, сирийских) политических  групп,  сконцентрировал свое внимание на решении вопросов социального и культурного развития, что позиционирует его , во всяком случае на настоящем этапе, как своего рода Общественную палату, то есть консультативный орган, представляющий рекомендации. Одновременно с этим политические группы от Ассирийского Демократического Движения ЗАВВА до Саргона Дадишо с его спутниковым каналом Ассирия.Сат резко дистанцировались от участия в Народном Совете «Сурая», несмотря на выделенную для них квоту в 10 из 41 мест в Совете. Примечательно, что в Совет пока не вошли  представители так называемоего Координационного Совета ассирийских ( халдейских . сирийских) политических партий, ведущих борьбу за внесение изменений в разрабатываемый  проект региональной конституции Иракского Курдистана  с целью максимального обеспечения прав законных прав нашего народа, включая его право на национальную автономию на Ниневийской равнине с учетом проведения референдума ее жителей на предмет ее административного переподчинения в состав региона Иракского Курдистана. Представители Координационного Совета не приняли участие в съезде, однако их позиция по не  отличается особой жесткостью. Это видно из информационного сообщения Координационного Совета, состоявшегося 19 марта 2007 года. В нем отмечается, что члены Координационного Совета «заявляют о полной поддержке любых (искренних) национальных усилий, направленных на укрепление единства сынов нашего народа».[2]

Данное заявление, на наш взгляд, следует рассматривать, как сигнал о возможной готовности участников Координационного Совета занять места,  из выделенной для политических партий в Народном Совете «Сурая» квоты (всего 10 мест из 41-го, - прим. автора).

В том случае, если события начнут развиваться по такому сценарию, мы будем наблюдать интересный опыт взаимодействия различных политических и общественных организаций и отдельных деятелей в рамках «народной» парламентской структуры, построенной на принципах территориального и партийного представительства. Учитывая тот факт, что обе стороны (Координационный Совет партий и Народный Совет  «Сурая») нуждаются в легитимизации и укреплении своего политического веса и их заявленные цели и задачи практически дублируют друг друга, такой вариант развития событий имеет сильную вероятность.

@Роланд Биджамов

20 марта 2007 г.

Съезд в Анкаве завершился созданием протопарламента - Народного Совета "Сурая".

Съезд народных представителей ассирийцев, халдеев и сирийцев в Анкаве завершился созданием ядра будущего национального парламента.

Влиятельная газета "Аш - Шарк аль-аусат" опубликовала материал со ссылкой на агентство Франс Пресс в Анкаве (Северный Ирак) под названием "Христиане Ирака требуют формирования "Народного Совета" - ядра будущего независимого парламента.[1]

В статье отмечается, что представители христианских общин Ирака потребовали внесения изменений в конституцию страны и федерального региона Иракского Курдистана с тем, чтобы обеспечить законные права ассирийцев, халдеев и сирийцев- коренных жителей Ирака, включая их право на создание автономии. Авторы статьи считают, что съезд представляет собой своего рода "Третью силу" среди иракских христиан, что отразилось в решении сформировать собственный независимый парламент. Наряду с этим, издание обращает внимание на отсутствие на съезде представителей Ассирийского Демократического Движения ЗАВВА и Демократической партии Бет-Нахрейн во главе с Ромео Хакяри.  С другой стороны, газета процитировала высказывание доктора Сами аль- Малеха, председателя инициативной группы так называемого "стокгольмского съезда" независимых ассирийских деятелей, который выступил и в роли председателя оргкомитета нынешнего съезда в Анкаве. Он отметил, что "съезд являет собой широкое национальное действие и может стать дорожной картой для объединения нашего национального дискурса [2]ради осуществления чаяний нашего народа, в том числе его права на автономию!"

В добавление к вышесказанному веб-сайт www.ankawa.com сообщил о создании по итогам съезда органа под названием "Халдейский сирийский ассирийский Совет "Сурая", в котором 41 депутатское место. При этом 21 место занимают представители различных провинций Ирака (6 от Ниневии, 5 от Дохука, 4 от Арбиля и по одному от Киркука, Басры и Сулеймании), 10 других заняли представители зарубежной диаспоры, а 10 оставшихся зарезервированы для представителей политических партий, которые, как ожидается, войдут в будущем в состав этого независимого парламентского органа.

Новорожденный Народный Совет "Сурая" уже сформировал 4 рабочие комиссии: по конституционным вопросам, по внутренним и внешним делам, по делам беженцев и эмигрантов и  по выработке заключительной декларации съезда.

Ближайшие месяцы покажут, насколько эффективным окажется создание подобного народного протопарламента. Нет сомнения в том, что очень многое будет зависеть от готовности ассирийских политических групп войти в его состав. В случае если это произойдет, то Народный Совет "Сурая" станет первым по-настоящему легитимным представительным органом нашего  народа в Ираке и во всем мире.

@Роланд Биджамов

14 марта 2007 г.

Халдейско-ассирийско-сирийский народный съезд проходит в Анкаве.

Съезд представителей ассирийцев, халдеев и сирийцев начал свою работу вчера 12 марта в Анкаве (Иракский Курдистан). В съезде принимают участие сотни депутатов от мест компактно проживания ассирийцев в Ираке и представители диаспоры. По замыслу инициаторов съезда, он послужит «объединению усилий ассирийско-халдейско-сирийских народных масс, организации и укреплению рядов ради достижения своих законных прав на Родине».[1]

Председатель оргкомитета съезда доктор Сами Бехнам аль-Малех отметил в частности, что «есть острая необходимость в объединении нашего политического дискурса с тем, чтобы другие не могли доказать того, что мы не являемся единым народом подобно арабам. курдам или туркменам». Наряду с этим, задачей съезда, по мнению доктора аль- Малеха является «безбоязненное требование осуществления законных прав нашего народа, включая право на создании автономной государственности». Аль-Малех также признал, что часть ассирийских политических организаций отказалась от участия в работе съезда, однако это не является препятствием, поскольку нынешний съезд народных представителей вовсе не альтернатива деятельности политических партий, но «вспомогательный фактор в национальной работе».[2]

Сообщается также, что министр финансов Иракского Курдистана  Саргис Агаджан присутствовал вчера на открытии съезда. Работа съезда завершается сегодня, 13 марта.

Роланд Биджамов

13 марта 2007 г.

ПОЧЕМУ МИРОВОЕ СООБЩЕСТВО МОЛЧИТ О ТРАГЕДИИ ХРИСТИАН ИРАКА?

Недавняя победа демократов на промежуточных выборах в Конгресс США  стала еще одним поводом для широкого обсуждения ситуации в Ираке. Президенту Бушу остается пребывать на своем нынешнем посту менее двух лет, и уже сейчас аналитики ставят вопрос: какое политическое наследство достанется его будущему преемнику? В первую очередь, имеется в виду положение в Ираке, ставшее главной причиной поражения нынешней республиканской администрации на выборах в конгресс. Проблема эта грозит к тому же перейти по наследству к демократам, в случае их победы на будущих президентских выборах.

Исследователям еще предстоит дать окончательную оценку результатам американского вторжения в Ирак в 2003 году, но уже сейчас становится ясно, что оно стало причиной катастрофического  исхода  иракских христиан, в своем большинстве этнических ассирийцев.

Христианство распространилось на территории нынешнего  Ирака уже в апостольские времена, задолго до того как в 7 веке нашей эры арабы принесли на эту землю ислам. С тех пор, уже 14 веков подряд, обе религии сосуществуют на этой земле. В отношениях иракских мусульман и христиан были и светлые и темные страницы, но положение христиан зависело, прежде всего, от степени религиозной толерантности мусульманских правителей страны.

До наших дней христиане Ирака донесли не только свою древнюю апостольскую традицию, яркими представителями которой были Ефрем Сирин и Исаак Ниневийский, но и сохранили в  церковной службе и в быту арамейский язык, бывший родным языком Христа!

Правивший в Ираке с 1968 по 2003 год режим Саддама Хусейна был носителем светской идеологии арабского национализма, сглаживавшей религиозные различия граждан и ставившей во главу угла создание арабской политической нации.

Иракские христиане подвергались дискриминации в национальном плане, их вынуждали идентифицировать себя как арабов или курдов, им было отказано в предоставлении территориальной автономии на севере Ирака в начале 70-х годов, но они не имели никаких препятствий в том, что касалось свободы их вероисповедания. Сейчас трудно поверить в то, что в конце 80-х годов прошлого века  только в одном Багдаде проживало около полумиллиона христиан, свободно молившихся в 42 церквях и монастырях.

Увы, сегодня в Багдаде, пойти на воскресную службу равносильно игре в орлянку со смертью. Начиненные взрывчаткой машины взрываются у дверей храмов, а по прихожанам ведут прицельный автоматный огонь. И это в Багдаде, где о религиозной принадлежности владельцев машин можно было судить лишь по распятиям внутри салонов или по красочным портретам, горячо почитаемого шиитами имама Али! А все жители столицы на любой вопрос о национальной и религиозной принадлежности отвечали традиционным: «Маку фарак» («Нет разницы» - прим. автора).

Понимали ли вершители судеб из Вашингтона, что они вторгаются в Багдад — город, одним из названий которого было «Мадинат ас- салям», что значит «Город мира и согласия»! Кого из американских востоковедов спросили, прежде чем принять решение о вторжении? Или специалистов по Востоку в США такое же ничтожное количество, как и переводчиков арабского языка, недостаток в которых приходится срочно покрывать путем вербовки на военную службу граждан арабского происхождения? Не беда, что многие из них не филологи и даже не носители иракского диалекта. На войне все сойдет и спишут все вольные и невольные ошибки!

Спишут и сотни тысяч иракских граждан всех национальностей и вероисповеданий, навсегда покинувших свою Родину.

В 1987 году в Ираке проживало 1,4 миллиона христиан. Они составляли более 4% населения страны. И хотя многие из них стали покидать Ирак уже в 90-е годы, после окончания так называемой «войны в Заливе», эмиграция из страны не принимала такого катастрофического характера, как это происходит в последние годы. По данным международных организаций христиане составляют до 40% от общего числа иракских беженцев. Численность  христиан резко снизилась и  едва ли составляет теперь 600 000 человек. Если нынешние темпы эмиграции, а вернее повального бегства христиан из освобожденной американцами страны сохранятся, то не пройдет и 8 лет, как христиане Ирака исчезнут с религиозной карты страны и превратятся в несколько реликтовых общин. Более 50 лет тому назад, правда, в других политических условиях, прекратила свое существование 120–тысячная община иракских иудеев, превратившаяся в религиозную «общину Моисеева закона» с одной синагогой в Багдаде и 40 прихожанами. Теперь подобная же участь ждет иракских христиан! С той лишь разницей, что у них нет своего «национального очага» за пределами Ирака. Ирак — это их единственная историческая родина. Здесь лежат руины их великих столиц – Ниневии и Вавилона, здесь расположены их древнейшие монастыри и храмы. У них нет другой земли, на любой другой земле их ждет медленное и верное исчезновение, потеря древнего языка и традиции.

Что делают США и их союзники для того, чтобы не допустить катастрофы.  Да ровным счетом ничего! Создается впечатление, что американские и британские стратеги просто игнорируют проблему, предпочитая заниматься урегулированием взаимоотношений с крупными религиозными и этническими группами иракского населения, а именно шиитами, суннитами и курдами. Проблемы ассирийцев, туркмен, курдов — езидов, шабаков и сабейцев (мандеев) остаются за скобками. Вашингтону и Лондону не до малых иракских национальностей! А ведь речь идет о судьбах более чем одного миллиона иракских граждан!

Можно ли считать решением вопроса недавнее обращение Американской комиссии религиозной свободы (USCIRF), к правительству США с требованием включить ассиро-халдеев и сабеев в американскую программу приема беженцев за счет предоставления им специальных квот? Безусловно, нет! Это всего лишь попытка смягчить последствия непродуманной до конца политики, но никак не решение вопроса. Решение вопроса в том, чтобы создать условия для того, чтобы христиане оставались на своей земле!

Готовы ли американцы и их союзники признать свою моральную и политическую ответственность за судьбу религиозных и национальных меньшинств Ирака, который виделся им как форпост «Нового Ближнего Востока» и принять кардинальные меры для защиты христианского населения страны путем хотя бы создания зоны безопасности («Safe Haven») на Ниневийской равнине к востоку от города Мосул, как это было сделано ранее в случае с иракскими курдами? Готовы ли США содействовать планам иракских ассирийцев, направленным на создание национальной автономии в этом районе, в полном соответствии с принятыми в цивилизованном мире демократическими стандартами в области защиты прав национальных и религиозных меньшинств?

Судя по поступающим из Вашингтона новостям, такой готовности нет. Как впрочем, нет и явного видения того, что будет с самим Ираком, неизбежно раскалывающегося на три квази-государственных образования (курдское на севере, суннитское в центре и шиистское на юге страны) с нерешенными проблемами административно-территориальной принадлежности районов со смешанным этноконфессиональным составом населения.

При этом следует отметить, что структура политических шансов на современном этапе складывается не в пользу национальных и религиозных меньшинств Ирака и, прежде всего, христиан.

Непрекращающиеся угрозы со стороны исламских экстремистов, взрывы и поджоги храмов, обезглавливание священников, распятие подростков, похищение и насильственное обращение в ислам женщин и девушек. Такова картина ежедневного мученичества иракских христиан! Все это и полное отсутствие гарантий безопасности, вынуждает христиан покидать, ставшие для них зоной бедствия крупные города центральной и южной частей Ирака, и искать убежища за пределами страны.

Незначительная часть христианского населения возвращается на свои исконные земли на севере Ирака, контролируемые курдами, но и там их будущее пока остается покрытым мраком.

В начале XXI века ассирийцы Ирака вновь переживают катастрофу, сопоставимую по своим масштабам с трагическими для них последствиями геноцида 1915 года.

С той  лишь разницей, что тогда они были «самым маленьким союзником» Антанты и их батальоны, подготовленные царскими офицерами, успешно отражали атаки регулярных частей турецкой армии в течение 8 месяцев после распада Кавказского фронта и ухода союзных русских войск.

А затем эти же батальоны способствовали  защите северных границ образованного в 20–е годы на обломках Османской империи Иракского государства  и подавлению профашистского мятежа Рашида Аль-Гайлани в мае 1941 года, что позволило сохранить Ирак в качестве транспортного моста между СССР и его союзниками в годы Второй мировой войны.

Сегодня же у ассирийских христиан Ирака нет не только  своих вооруженных формирований для защиты населения, но даже формальной поддержки великих мировых держав!

Гибнет одна из древнейших христианских общин!

Кто-то в мире, видимо, считает себя вправе превращать целые народы в ненужный геополитический мусор!

@ Роланд Биджамов

Каир, 14 ноября 2006

Ассирийский патриарх Мар Дынха IV, находящийся с пастырским визитом в Иракском Курдистане посетил 29 сентября селение Дехе.После молебна в церкви Март Шмони, патриарх обратился к сельчанам с речью, в которой обратил внимание присутствовавших на глубину связи между ассирийским человеком и его родной землей. Патриарх призвал укреплять эту связь, воспользовавшись предоставившейся возможностью вернуться к своим полям в родных селениях.

Он высоко оценил усилия Саргиса Агаджана, министра финансов в региональном правительстве Иракского Курдистана в деле восстановления ассирийских населенных пунктов.Сообщается,что только в одном Дехе уже восстановлены 40 домов. Призыв патриарха совпал по времени с заявлениями Саргиса Агаджана, призвавшего внести право ассирийского народа на автономию в обсуждаемый проект конституций курдистанского региона и в конституцию иракского государства. 

@ Роланд Биджамов.

См.: http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,58074.0.html

Министр в правительстве Иракского Курдистана высказался за предоставление ассирийцам права на автономию. 

Министр финансов Саргис Агаджан в телефонном интервью вебсайту www.ankawa.com заявил, что проект конституции Иракского Курдистана "разделяет наш народ, как если бы мы были двумя народами, что неприемлемо!"

Агаджан отметил, что в проекте конституции региона есть серьезные недостатки в том, что касается положения и прав ассирийцев. По его мнению, они должны быть устранены.

Агаджан добавил, что "проект не обеспечивает нашему народу право на создание автономии в его историческом регионе - Ниневийской равнине!" 

Он также выступил против раздельного упоминания ассирийцев и халдеев, как если бы это были два разных этноса. Агаджан предложил употребить комбинированное самоназвание " кальданий ашурий сурьяний", без запятых и союза "и", в арабском тексте проекта конституции, что подчеркнет единство этноса при наличии трех разных самоназваний - "халдейского, ассирийского и сирийского".

Шестая статья обсуждаемого проекта конституции региона гласит: " Народ Курдистана ( Ирак) состоит из курдов и других национальностей (туркманов, халдеев, ассирийцев, армян и арабов)". [1] 

Агаджан заявил, что право ассирийцев на автономию должно быть закреплено не только на региональном уровне, но и на федеральном уровне, в  конституции самого Ирака. По его словам "наш народ должен обладать административными правами на территории этой автономии, иметь силы полиции и внутренней безопасности, сформированные из сынов нашего народа!"[2] 

Саргис Агаджан сообщил, что в прошедшие две недели, он проводил консультации с разными политическими силами, после чего у него сложилась уверенность в том, что политическое сознание нашего народа и его верность позволят гарантировать защиту его законных интересов и он уверен в том, что проект конституции будет переработан в нужном русле! 

Интересно, что Агаджан, будучи членом Демократической партии Курдистана и министром в правительстве региона, решительно  выступил за предоставление ассирийцам автономии, в то время как накануне, представительница Ассирийского Демократического Движения (АДМ) ЗАВВА в парламенте региона, Клавиз Шаба высказалась лишь за то, чтобы в конституции вместо названий "ассирийцы" и "халдеи" был употреблен термин "кальдоашуриюн" ( "халдоассирийцы) за использование которого ЗАВВА ратует уже несколько лет, одновременно уходя от вопроса  создании  автономии! 

На наш взгляд, заявление Саргиса Агаджана, может рассматриваться как серьезный сигнал  о том, что курдская политическая элита  рассматривает возможность расширения территории контролируемого ею региона за счет присоединения к нему "халдейско-ассиро-сирийской" автономии на Ниневийской равнине к востоку от города Мосул.  

Согласно пока еще не измененному административно-территориальному разделению провинций Ирака, этот район с высокой долей христиан среди населения (74%)  является частью провинции Ниневия, подчиняющейся центральному правительству в Багдаде.

@ Роланд Биджамов

Москва, 30 сентября 2006

1] См.; http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,57839.0.html

[2] См.: http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,58076.0.html

Курдское агентство новостей HAWLATI в Сулеймании (Иракский Курдистан) опубликовало списки имен политических деятелей, сотрудничавших с режимом Саддама Хусейна. Было опубликовано 2 списка. В первом из них содержатся имена 90 агентов, которые сотрудничали с багдадскими властями с ведома руководителей своих организаций, то есть играли роль «двойных агентов».

Со вторым списком из 60 человек, все обстоит гораздо сложнее. Этим людям придется оправдывать свою репутацию и объяснять причины, заставившие их пойти на сотрудничество с режимом, в оппозиции которому они состояли.   

Особое беспокойство вызывает тот факт, что  список агентов, опубликованный в номере 292  газете «Хавлати» от 20 сентября 2006 года возглавляют два руководителя Ассирийского Демократического Движения (АДМ) «ЗАВВА» Юнадам Йосип  Канна, бывший министр промышленности Курлистана и его близкий родственник, другой лидер АДМ Гиваргис Рашшо Зайя, известный также как Нинус Питью.[1] В списке имена еще четырех ассирийцев. Это брат Юнадама Канны ныне покойный Юханна Йосип Канна, Хаким Иса Юсиф от Христианской партии, коммунист Хошаба Гиваргис Полус и член Демокртической партии Курдистана Хабиб Лука Ханна.  

В приведенных документах отмечается, что в задачу агентов входил сбор политической информации о деятельности оппозиционных иракских политических партий в самом Ираке и за его пределами.[2]

Обвинения настолько серьезны, что могут привести к потере Юнадамом Канна его депутатского мандата члена Народной Ассамблеи Ирака. Парламент автономного региона уже назначил специальную комиссию для расследования дела. В случае, если факты подтвердятся, то двум  депутатам регионального парламента от АДМ придется покинуть свои места.  

Сразу после опубликования этих разоблачений, на спутниковом телеканале Assyria.Sat вышло несколько передач, посвященных этому вопросу. Ведущий Assyria.Sat, доктор Саргон Дадишо сообщил, что сведения о деятельности Канны и АДМ в пользу Багдада имелись давно. Однако в силу разных причин, они не опубликовывались. В ответ на заявления Дадишо, сторонница ЗАВВА  в прямом эфире передачи, которую ведет обозреватель Вильям Михаил на арабском языке, обвинила ASSYRIA SAT  в разжигании страстей. По ее мнению, телевидение вообще не должно употреблять термин «Иракский Курдистан», поскольку это «оккупированная Ассирия», а Юнадам Канна и другие имели и имеют полное право общаться с тем, с кем они хотят!

За исключением этого эмоционального выступления в эфире, никакого официального заявления ЗАВВА на этот счет сделано не было.

Тем временем депутат Курдистанского парламента, член руководства АДМ  Клавиз Шаба выразила недовольство тем, что в рассмотренном во вторник 26 сентября проекте конституции Иракского Курдистана раздельно употреблены названия «ассирийцы» и «халдеи» и предложила поменять их на единое название «Халдоассирийцы» - по-арабски «Кальдоашуриюн» - политическую инновацию АДМ[3]

@ Роланд Биджамов

Москва, 27 сентября 2006

[2] См.: http://assyriatimes.com/engine/modules/news/article.php?storyid=3246

[3] См.: http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,57839.0.html

Дело Иванова и 3118 лет ассиро-грузинских взаимоотношений.

Прошло более двух месяцев со дня взятия под стражу признанного лидера ассирийцев Грузии – генерала Бориса Иванова.

Ассирийцы Грузии и всего мира, с тревогой и нарастающей обеспокоенностью ожидают ответа официального Тбилиси на правозащитные инициативы наших соплеменников и друзей.

Молчат грузинские власти, молчит российский МИД, в обязанности которого входит защита граждан Российской Фелерации  за ее пределами. А на вебсайте уважаемого грузинского телеканала Рустави-2  все еще вывешена самая свежая на последний час новость о Борисе  Иванове - от 4 августа, под заголовком  « Акция протеста айсоров в Москве!» 

Да, да, именно так написано по-грузински:  «айсорта сапротесто акциа Московши!» А ведь еще в конце 50-х и в начале 60-х годов прошлого века, ассирийские активисты из Грузии, во главе с Иосипом Иосиповичем Мар- Юханной, писали в своем письме на имя Никиты Сергеевича Хрущева, что называть ассирийцев «айсорами» тоже самое, что называть евреев «жидами»!

Мужественная позиция ассирийцев Грузии, их настойчивость и глубокая уверенность в том, что « ЦК и ленинская Коммунистическая Партия разберутся»,  привела в итоге к тому, что в перечне национальностей Всесоюзной Переписи 1970 года ассирийцы вновь были названа «ассирийцами». Напомним, что по Переписи 1959 года они проходили как: «Ассирийцы (айсоры)». Кажется, некоторые грузинские журналисты решили снова вывести «айсоров»  за скобки!

Здесь необходимо сделать отступление и обратиться к историческим фактам.

Предки современных ассирийцев и грузин, впервые познакомились друг с другом ровно 3118 лет тому назад на поле сражения. Но военное столкновение, сразу  же перешло во взаимную симпатию и в то, что уже в советское время деятели из отдела агитации и пропаганды ЦК КП Грузии назовут «дружбой народов!».

В 1112 году до нашей эры ассирийский царь Тукульти – Апалешару (Тиглатпалассар) I-й, во время своего похода на север, в «страны  Наири», наносит поражение коалиции из 23-х местных царей в районе нынешнего города Батуми, а затем омывает оружие бога Ашшура в водах Черного моря. Среди плененных кавказских царей – вождь древнегрузинского племенного союза Диауэхи – Сиени. Другое, ассирийское название этого союза племен – «Даиани». Кстати, так сегодня называется один из тбилисских ассирийских ансамблей песни и  пляски! 

В «Своде клинописных надписей Ассирии и Урарту» выдающегося грузинского историка профессора Г. А. Меликишвили мы читаем: « Лишь Сиени, царя страны Диауэхи, я пощадил и привел его с собой в мой стольный город Ниневию, дабы показать красу и мощь нашего царства, а затем отпустил его с богатыми дарами в страну его!» 

Что заставило ассирийского царя поступить так благородно по отношению к Сиени?

Храбрость ли, проявленная им в бою, тонкий политический расчет ассирийского владыки, его желание иметь надежного союзника  в далеком от Ассирии краю?!  

Или может совсем немного времени прошло со строительства Нимродом внуком Хама Вавилонской башни, быть может предки двух наших народов тогда еще хранили память о том, что они близкая родня друг другу? 

Ведь еврейские комментаторы Ветхого Завета пишут, что Ашшур - предок ассирийцев, отказался участвовать в затеянном Нимродом, внуком Хама сына Ноева, богоборческом строительстве Вавилонской башни и вместе со своими сторонниками ушел  на север, основав  город на реке Тигр, который был назван его именем и откуда  началась Ассирия.

А средневековый грузинский источник «Картлис Цховреба» ( «Житие Грузии») повествует о Таргамосе, общем предке грузин, армян и других кавказских народов, который также бежит из Вавилона, гонимый все тем же Нимродом!

С другой стороны, научные исследования подтверждают, что в этногенезе современных ассирийцев, наряду с семитами – аккадцами участвовали субарейцы и хурриты – далекие предки современных грузин! 

Проходят века, Ассирия испытывает периоды возвышения и упадка, теряет политическую независимость в 605 году до нашей эры. Но ассирийцы продолжают жить на земле Ассирии и соседних с ней стран. Грузинские источники сообщают о том. что в 6-м  веке до нашей эры древняя столица Грузии – Мцхета, состояла из 6 кварталов, один из этих кварталов был населен ассирийцами!  

К чести грузинского и армянского народов следует отметить, что их летописцы всегда и во все времена называли ассирийцев «ассирийцами», и никогда не делали различия между древними ассирийцами и так называемыми «сирийцами средневековья».  

В  те же незапамятные времена на территории Грузии получает распространение арамейский – родной язык ассирийцев. В частности, особый вид арамейского алфавита, названный «армазским письмом» по названию местности, расположенной неподалеку от города  Мцхеты, где был обнаружен древнейший письменный памятник на территории Грузии - Армазская билингва, написанная на  двух языках: греческом и арамейском. 

царь Мириан и его супруга царица Нана принимают христианство. Следом за царем и царицей, вся подвластная им страна принимает христианство.  

Кто была Нино, почему в ее имени слышен отголосок древнего ассирийского имени?! Нино – Нинве – Ниневия?!

Покойный академик Константин Церетели, великий грузин и ученый с мировым именем, человек, посвятивший всю свою жизнь изучению современного ассирийского языка и его диалектов, как-то сказал мне: «Понимаешь, Роланд, даже если святая Нино не была этнической ассирийкой, то все равно она была ее по языку и культуре!» Ведь Каппадокии ( нынешний юго-восток Турции) была населена в те времена  ассирийцами. 

Проходят еще два с лишним столетия и в Грузию из Месопотамии приходят «тринадцать ассирийских отцов». Совершая множество духовных подвигов, они укрепляют и распространяют христианство по всей грузинской земле, основывают церкви и монастыри, которые становятся центрами средневековой грузинской учености! Для образованного грузина того времени знание ассирийского языка становится обязательным атрибутом учености. В поисках знаний, молодые грузины устремляются в центры ассирийской учености на Ближнем Востоке. Переводы с ассирийского оказывают непосредственное влияние на развитие грузинского языка.  

Академик Мзекала Шанидзе отмечает, что многие обороты и выражения  «Псалмунта Цигни» свидетельствуют о том, что грузинский язык Псалтири испытал на себе сильное влияние сирийского (ассирийского)  языка!  

Средневековый автор, вошедшего в классику грузинской литературы «Жития Петра Ивера» отмечает, что составил его первоначально на ассирийском языке («асуребрити эна»), для ассирийцев–жителей Палестины, епископом у которых был грузинский монах и ученый Петр Ивер, и с особой гордостью подчеркивает: «рамету мец викав мецниер матса энаса!» Что в переводе звучит как: «ибо и я был знатоком их языка!» 

Колесо истории вертится, годы складываются в десятилетия, десятилетия в века,,, Грузины и ассирийцы вынуждены вести борьбу за свое национальное  и духовное существование. Враги общие – арабы, сельджуки, хорезмийцы, монголы, турки и персы.  

Грузины, по образному выражению историка Левана Саникидзе не имеет времени даже вложить клинки  в ножны. «Укаркашо хмлеби»- «Сабли без ножен», так называется его роман - панорама  истории Грузии, книга, которую невозможно не прочитать на одном духу!  

Ассирийцы в то же самое время, по выражению писатели Беньямина Арсаниса, служат новой ассирийской царице – христианской вере! Они доносят светоч христианства до самых темных уголков Азии! Но, даже им, практически лишенным государственности, приходится защищаться с оружием в руках! И деревянный посох ассирийских монахов – «копала», становится их единственным оружием самозащиты. Это потом уже, искусство боя на палках перейдет к китайцам и японцам!  

Вскоре оба наших народа становятся маленькими иноверческими островками в море победившего ислама. Сын плененной грузинской княжны Абазаисдзе, великий шах Ирана Аббас, писавший стихи на грузинском языке, мечтает видеть всех грузин мусульманами, обратить всю Грузию в ислам, сбить  кресты с куполов древних церквей и храмов, установить на них  на знак полумесяца. Тем более, что его соперники - османы уже превратили в мечеть константинопольской храм святой Софии. Несколько раз войска шаха Аббаса врываются в Грузию, опустошают Картли и Кахети, сотни тысяч грузин уводят навсегда  в далекую Персию! Страна лежит в руинах, города и селения обезлюдевают!

 В конце 18 века, патриарх Ассирийкой  Церкви Востока, скрывшийся от преследований в неприступных горах Хакяри, ведет переговоры о военном союзе с Грузией для организации совместной борьбы против нависшей угрозы полного физического уничтожения наших народов. Тбилиси несколько раз посещает посланник  патриарха – епископ Ишая (Исайя). Он встречается с прославленным в боях царем Картли и Кахети, Ираклием II-м.  До наших дней дошел исторический документ – письмо на ассирийском языке, с  собственноручной припиской самого царя Ираклия: « Это письмо ассирийского епископа Исайи, который посещал нас ранее в Тбилиси, и который говорил: ассирийцы хотят соединения с Вами! « Асурт шеэртдеба ундато тквенио!» 

Возможно, что уже во времена Ираклия, активно заселявшего опустошенные иранцами кахетинские земли единоверными греками и армянами, определенное число ассирийцев переселилось в Грузию из Турции и Ирана. В любом случае, представляет особый интерес  тот факт, что один из населенных пунктов Тетрицкаройского района Грузии носит название «Асурети», что в переводе значит «Ассирия»! 

Контакты между Ираклием II  и ассирийским руководством происходят как раз в то время, когда Грузия начала стремиться к союзу с единоверным соседом на севере. 24 июля 1783 года заключается Георгиевский трактат, положивший начало более чем 200-летнему вхождению грузинских земель в российскую политическую орбиту.

С сорокалетним опозданием от грузин, в  сферу влияния Российской империи начинают втягиваться ассирийцы Турции и Ирана. После русско-иранской войны 1826-1828 годов начинается их переселение  на территорию Российской империи, сначала в Армению, а затем и в Грузию. 

Уже в конце 19-го столетия в Тифлисе (так со времен прихода русских и до 1935 года назывался  город Тбилиси), политическом, культурном и экономическом центре не только Грузии, но и всего Закавказья проживает более пяти тысяч ассирийцев.

Город Тифлис начинает играть огромную роль в становлении и развитии ассирийской культуры. Здесь уже в начале 20 – го века на сцене  Народном Дома известного грузинского мецената Зубалова (Зубалашвили) с огромным успехом ставятся пьесы из мировой и ассирийской классики.

 В этом городе проходит становление выдающегося ассирийского поэта, писателя и общественного деятеля Фрейдуна Атурая. Здесь же, в сентябре 1926 года в чекистских застенках обрывается его короткая, но яркая жизнь!

Во все эти времена, в горе и радости,  ассирийцы рядом с грузинскими братьями, и мутные воды Куры заменяют им ьтакие же мутные и быстрые воды Тигра и Заба, и трех десятков рек, впадающих в «колыбель вод» ассирийского народа – озеро Урмия на территории Ирана! 

В двадцатые и тридцатые годы в одном только Тбилиси действуют две ассирийские школы, издается газета « Кохва д Мадынха» ( «Звезда Востока»). Работают драматические коллективы. Даже, несмотря на страшный удар, нанесенный ассирийской культуре в СССР репрессиями 1937-38 годов, последующими жертвами, понесенными в ходе Великой Отечественной Войны, высылкой в Сибирь в 1949 году, ассирийцы Грузии находят силы быстро восстановить свой духовный и культурный потенциал. 

Уже в 1957 году, ассирийский ансамбль песни и пляски «Ниневия» под управлением Ангелины Михайловны Григолия становится лауреатом Московского международного фестиваля молодежи и студентов!  

На сцене тбилисского Дома железнодорожников снова ставят спектакли на ассирийском языке. Поэты и прозаики создают Общество ассирийской словесности, творят на ассирийском языке, переводят с грузинского. 

Много позже, автор этих строк, отдавая дань светлой памяти ассирийских просветителей из Грузии, Вардена Семеновича Бит-Варда и Раби Давида Ильяна, сделал на радио «Кала Атурая» в Москве цикл передач, посвященный литературным переводам с грузинского на ассирийский. И слушатели «Ассирийского Голоса», на всем пространстве от Москвы и  до Багдада, знакомились с грузинской литературой, с произведениями классиков Илии Чавчавадзе и Николоза Бараташвили. 

Творческая деятельность ассирийцев Грузии не затухает ни в 60-е годы, ни в последующие, вплоть до Перестройки, десятилетия. 

В Грузии ведется огромная работа по изучению живых диалектов современного ассирийского языка, распространенных на ее территории: урмийского, ванского, диалекта Джилу. Дважды выходит в свет «Хрестоматия современно ассирийского языка со словарем» профессора К.Г. Церетели, другие научные труды. Ассирийский язык преподается на кафедре семитологи и Тбилисского государственного университета.  

И, наконец, совсем уникальное в межнациональных отношениях явление -  ассирийцы, вместе с представителями других малочисленных народов Грузии, пользуются льготами при поступлении в вузы Республики. Ежегодно в тбилисские вузы поступало 60-65 молодых ассирийцев, почти половина из них  проходила вне конкурса, благодаря так называемому «лимиту», то есть абитуриенту ассирийской национальности для того, чтобы стать студентам вуза достаточно было «не срезаться» на экзамене, получить хотя - бы тройку! Это ли не пример братского отношения грузин к ассирийцам и другим народам! И ассирийцы, как все верные сыны Грузии отвечали ей искренней любовью!

 Можно привести много и много имен достойных и славных ассирийских сынов Грузии, но и среди огромного множества этих имен, имя Бориса Эммануиловича Иванова сияет яркой звездой. 

Полицейский от самого Господа Бога и истинный ассириец, Борис Иванов. посвятил всю свою жизнь борьбе с преступным миром, борьбе за то, чтобы жители его родного Тбилиси могли спать спокойно в своих домах.

Хладнокровный и бесстрашный при любых обстоятельствах, он лично участвовал в поимке многих особо опасных преступников.

Человек сильный и добрый по своей природе, он пользовался особой любовью и уважением у всех сотрудников грузинского МВД, от генералов с огромными звездами на  погонах  до рядовых сотрудников милиции, носящих погоны, метко прозванными тбилисским людом: «пуста – пуста»! Не стоит говорить уже и том, как гордились им его соплеменники, дальние и близкие родственники, просто все ассирийцы!

 В конце 80-х и начале 90-х годов, ситуация в стране крайне осложнилась. Республика бурлила, рвалась к независимости. Стремясь освободиться от двухсотлетних объятий старшего брата, она жгла все мосты в эйфории опьянения от долгожданной свободы. Общий порыв охватил не только грузин, но и представителей всех, проживающих в Грузии национальностей.  

Уже в 1990 году в Тбилиси действует Центр Ассирийской Культуры при Обществе имени Давида Агмашенебели (Давид Возобновитель,- царь Грузии конца 11 – начала 12 веков, прим. автора).

Во главе Центра – президент, кандидат наук, солидный ученый Тамраз Иванов, яркий представитель поколения ассирийских «шестидесятников»!

В тандеме с ним  работает исполнительный директор Центра, начальник технического управления Госснаба Грузии, горячо любимый ассирийцами Илья Давыдов. Вокруг них ядро активистов. Организация сразу завоевывает авторитет не только в Грузии, но и в других республиках пока еще общего Советского Союза.

Она располагается в двухэтажном доме, подаренном своему народу ныне покойным Иосипом Мукдуси, в самом центре Тбилиси, рядом с бурлящим митингами проспектом Руставели. 

Пробудились ассирийцы не только Тбилиси, но и других городов Грузии. В Гардабани, энергичный Виктор Симонов успел зарегистрировать «Ассирийский Культурный Центр «Бет-Нахрейн»  даже раньше тбилисцев, опередив их на несколько месяцев! Подтягиваются ассирийцы из Канды, Кутаиси и других городов. 

События развиваются очень быстро, и вскоре становится ясно, что ассирийцам Грузии нужна новая единая организация – Ассирийский Конгресс.

На пост президента Конгресса единодушно избирается  новый харизматичный лидер – полковник МВД Грузии, легендарный Боря Иванов. На его плечи ложится огромная ответственность – быть «отцом-командиром» не только для подчиненных ему милицейских работников, но и достойно представлять свой народ перед властями, защищать его интересы.

А проблемы и беды на ассирийцев обрушивались самые разные и к Борису Иванову, ассирийскому президенту, обращались в любое время с самыми неожиданными просьбами о помощи все шесть тысяч проживавших в Грузии ассирийцев! И вряд ли кто посмеет сказать, что наш любимый Боря, гордость всего нашего народа, не пришел кому-то на помощь, не сделал все что мог, чтобы помочь своим соплеменникам, и не только им, но их друзьям и знакомым! 

Ассирийцы Грузии хорошо помнят предвыборную кампанию 1991 года, кампанию, ставшую прелюдией к свободе. Помнят как по информационной программе «Моамбе» («Вестник»)  выступил Борис Иванов, президент Ассирийского Национального Конгресса Грузии. Он сказал просто и коротко: «Атураи! Халлюн каля ка Гамсахурдия. Адха лазим иля! – Ассирийцы! Проголосуйте за Гамсахурдия. Так нужно!» И ассирийцы Грузии проголосовали за ее первого легитимного президента! 

Вспоминается  и другая, августовская, тяжелого для Грузии 1993 года, передача «Моамбе». Конфликт в Абхазии уже начался, а чеченские боевики, тогда союзники абхазских сепаратистов, поспешили объявить  Тбилиси «зоной бедствия»!

На экране телевизора вдруг появился Борис Иванов. Единственный из лидеров нацменьшинств, проживающих в Грузии, он объявил о военной мобилизации ассирийцев для защиты Грузии.

На следующее утро сотни наших соплеменников стояли в знаменитом сквере «Ияс баги» в тбилисском районе Кукия и записывались добровольцами  в ассирийский батальон. Уже в 12 часов дня мировые информационные агентства, в первую очередь CNN, передавали: « На стороне абхазцев сражаются бойцы Конфедерации народов Кавказа! Но и грузины не одни! На их стороне выступили пять тысяч ассирийцев!»

Резонанс был огромный. А грузинское командование поручило тогда ассирийскому батальону патрулирование жизненно важных объектов рядом с грузинской столицей, прежде всего Жинвальского водохранилища, исключив  тем самым саму возможность прямого военного столкновения между абхазцами и ассирийцами, ведь после этого оба народа стали бы кровными врагами! 

Но многие ассирийцы, не из состава национального батальона, воевали в составе частей грузинской армии.

В августе 1993 года грузинскому МВД был отдан приказ занять абхазский участок Грузинской железной дороги, с целью недопущения хищения товаров и нападений на поезда. Выполняя этот приказ, предполагавший совместное с абхазскими милиционерами патрулирование, первым на территорию автономной республики вступил передовой отряд под командованием ассирийца полковника Бориса Иванова.

 На том берегу Ингури их уже ожидали в засаде милиционеры под командованием  абхазского коллеги Анкваба, без предупреждения открывшие огонь по людям Иванова. Отряду пришлось врыться в землю, занять оборону, а через четыре часа в бой вступили основные грузинские силы. Так началась братоубийственная война в Абхазии – трагическая страница новейшей истории Грузии. 

Пройдут месяцы и  «абхазский» батальон будущего террориста и врага России Шамиля Басаева, с благословения  высоких покровителей в Москве, подавит последние очаги грузинского сопротивления в Сухуми.

Быть может экс-президент Грузии,  «белый лис» Эдуард Шеварднадзе, пишущий сейчас в своей резиденции в Крцаниси мемуары, вспомнит  сейчас о человеке, который был с ним в Сухуми до самого конца! Ведь это Борис Иванов усадил его в самый последний грузинский вертолет, покинувший осажденный город и только, убедившись в полной безопасности первого лица государства, с боем пробил кольцо кавказских конфедератов и ушел на север, в сторону Сванетии. Двадцать восемь дней о нем не было никаких вестей, двадцать восемь дней, он пробивался через горы, уже тогда больной сахарным диабетом. Как ликовали все ассирийцы, увидев его наконец живым в Тбилиси! 

Короткий отдых и он снова был в строю. На этот раз в звании генерала и начальника военной полиции Грузии. Его знает вся Грузия, его профессиональные качества высоко оценены руководством страны, но как это  часто случается, у Иванова находятся завистники и враги. Вскоре ему придется покинуть Грузию и  переехать в Россию, в Москву, где он дослуживает до пенсии в звании полковника, в последнем звании, которое он получил при советской власти! 

На телеканале Рустави-2 показывали сюжет, в котором были продемонстрированы два паспорта Иванова – грузинский и российский. Но люди, которые шьют сегодня «дело Иванова» белыми нитками, не могут понять, что у Иванова есть еще и  третий – ассирийский паспорт, паспорт его крови!  

И если Ассирии нет сегодня как политической единицы на карте мира, она продолжает существовать как единица ее несгибаемого и бессмертного духа!

Поэтому речь идет вовсе не о русском полковнике и не о грузинском генерале, а о прежде всего главе одной из национальных общин Грузии! Речь идет о человеке, преданно служившим своей стране и доказывавшим верность ей многократно!

Думается, что новое поколение грузинских политиков, во главе с президентом Михаилом Саакашвили, понимает, что не стоит превращать «дело Иванова» в «дело Дрейфуса»! 

К тому же, ускорившийся ход исторических событий, не исключает возможности возрождения в самые ближайшие годы ассирийской государственности на севере распадающегося Ирака!  

Нет сомнения, что Грузия -  «страна Даиани», одной из первых признает нашу свободу и независимость новой « Мату Ашур»!  

И, конечно, Ниневия и Тбилиси обменяются послами!  

А пока , учитывая тот факт, что будущее ассирийское государство находится «в пути» и Ассирия всего лишь член Организации Непредставленных Наций и Народов, а следовательно дипломатические отношения между ней и Грузией пока не установлены, именно глава ассирийской общины Грузии – Борис Иванов является Чрезвычайным и Полномочным Послом нашего народа в Грузии и, соответственно, должен рассчитывать на определенный дипломатический иммунитет! 

В этот тяжелый час, ассирийцы Грузии и всего мира, обращаются к Президенту Грузинской Республики Михаилу Саакашвили,  с величайшей просьбой  использовать свои исключительные полномочия главы государства и немедленно освободить Бориса Иванова из-под стражи! 

Три тысячи сто восемнадцать лет совместной, со времен Сиени и Тиглатпалассара, ассирийско - грузинской дружбы и родства, заслуживают того, чтобы Президент Саакашвили  вписал в ее летопись еще одну яркую и прекрасную страницу!

@Роланд Биджамов

Каир. 3 сентября 2006 г.

Турецкие хакеры взломали наш сайт !

Из окна моего рабочего кабинета в Каире хорошо виден флаг, развевающийся на крыше дома турецкого посла в Египте. Каждый раз, глядя на этот флаг, я поражаюсь тому переплетению культур, традиций и символов, которые отображены на этом красном полотнище с белыми  полумесяцем и пятиконечной звездой! 

Эти два символа – относятся к той, которой поклонялись наши предки за тысячи лет до Христа, Иштар – Инанне, богине любви и красоты. Пятиконечная звезда – ее символ, а полумесяц – символ бога луны Сина, который согласно ассиро-вавилонской мифологии считался отцом Иштар. «Иштар дочь Синова!» - так к ней обращались в молитвах  в храмах Ниневии и Арбелы. И изображали на стенах дворцов и храмов в виде пятиконечной звезды в орбите полумесяца. Как эти знаки оказались на турецком флаге – долгая история. 

Почему изображению «звезды в серпе полумесяца» ( «Иштар го магла д саhра») посвящено знаменитое стихотворение классика ассирийской поэзии Жана Алхаса. Сколько раз, глядя на турецкий флаг, я вспоминал его бессмертные строки…

По прошествии многих веков после разрушения древних храмов,  христианин по воспитанию и мировоззрению,  поэт Жан Алхас, вдруг обратился с молитвой-признанием в любви к великой богине его предков! К той, к которой обращались наши цари перед выступлением в поход! К Иштар Арбельской, к Иштар Ниневийской! 

Но сегодня, увидев турецкий флаг, развевающийся на нашем сайте, я почувствовал не гнев и не злость, а чувство глубокой гордости за свой народ. Значит, о нас еще помнят, нас не забыли, нас продолжают ненавидеть! А это значит, что мы, разбитые на множество мелких фрагментов, еще представляем для них опасность! 

Они предпочитают забыть о нас, забыть о геноциде армян, греков и ассирийцев в Османской Турции, они притворяются, что не слышали о том, кто такие ассирийцы!  

Вовсе нет, эти пришельцы с Алтайских гор, прекрасно знают, где их прародина, откуда они хлынули в Переднюю Азию всего одну тысячу лет тому назад! Сначала сельджуки, а потом уже после их прихода, на Анатолийском плоскогорье, пленный греческий раб Константин принимает ислам и под именем Османа становится основателем новой династии и нового народа – османов! 

Хакер, взломавший наш сайт, прекрасно знаком с историей своего народа. Он, конечно, знает и о резне в конце 19 века, и о том, что его предки, при помощи союзных курдских племен, осуществили первый кровавый геноцид в новейшей истории в самом начале двадцатого столетия.  

Геноцид 1915 года остался забытым, но именно он был предвестником гитлеровского геноцида и Катастрофы еврейского народа во время Второй Мировой войны. Современные немцы нашли в себе силы к покаянию и попросили прощения у  еврейского народа! Германия сегодня – надежный дом для еврейской общины и немцы никогда не допустят повторения прошлого! Но, мало кто в Турции, за редкими исключениями, готов сегодня к признанию и покаянию! При этом страна стремится стать полноправным членом Европейского Союза! 

Заметим, что среди нашей молодежи, очень много талантливых программистов, но мы не взламывали, и не будем взламывать их сайты! Это ниже нашего достоинства – творить зло! Не этому нас учила нас дочь Сина Иштар, и не к этому призывал Спаситель человечества! 

Но, здесь необходимо задать вопрос всем ассирийским политическим и общественным организациям, ищущим сегодня союзников ассирийскому делу и сетующим на то, что то же государство Израиль активно строит на нашей исторической Родине (север Ирака ) новое государство Курдистан, обучает пешмаргу и службу безопасности, готовит военных летчиков, финансирует экономические проекты, а что мы – ассирийцы, сделали для того, чтобы этого не происходило? 

Покаялась ли хоть одна ассирийская организация в том, что содеяли наши предки – ассирийцы  в 722 году до нашей эры, уничтожив государство Израиль и уведя навсегда в плен 10 из 12 колен из Израилевых?! Те самые «десять потерянных колен»! Принесли ли мы извинения перед еврейским народом за наших предков-вавилонян, разрушивших в 586 году до нашей эры Храм Господень в Иерусалиме и уведших евреев в «вавилонский плен?! 

Вовсе нет, поражаясь уму, деловой хватке и обилию нобелевских лауреатов среди евреев, сотворенному им благодаря Господу  Богу чуду возрождения древнего языка и государства, очень многие из нас демонстрируют пещерный антисемитизм. 

Антисемитизм этот мы заимствуем у окружающих народов, незаметно для самих себя, являясь носителями их менталитета. А ведь наши предки, даже уничтожая народы, даже смешивая их в своем имперском рвении, считали всех, родившихся на ассирийской земле – гражданами Ассирии. Разве не стали две еврейские принцессы из дома царя Давида ассирийскими царицами, разве не занимал пост премьер – министра в Вавилоне великий еврейский пророк Даниил?!

Ассирийским лидерам стоит задуматься над тем, что, призывая сегодняшних турок признать геноцид 1915 года, и нам самим, если мы считаем себя истинными потомками наших предков – ассирийцев и вавилонян попросить извинения  у еврейского народа и государства Израиль за все, что сотворили Саргон II и Навухудоносор!  

Хотелось бы, чтобы наши лидеры имели перед собой пример великого миротворца – египетского президента Анвара Садата, который сел однажды в самолет и полетел в Иерусалим помолиться в священной мечети Аль-Акса на Храмовой горе и выступил с бессмертной речью в стенах израильского парламента – кнессета!

И Кнессет рукоплескал ему, и Египет вернул себе все свои земли и страны вот уже три десятилетия живут в мире. 

Готов ли хоть один ассирийский лидер, готова ли хоть одна ассирийская партия последовать этому примеру, установить мосты дружбы с народом, с которым мы знакомы  множество веков и даже в наших церквах возносим молитвы к Богу Авраама, Исаака и Израиля, Царю славному! 

А флаг, вывешенный хакером, я бы оставил висеть на нашем сайте в напоминание о том, что враг не дремлет и даже на Интернет – пространстве строит нам мелкие козни. 

Роланд Биджамов

Каир, 02 сентября 2006

Реэмиграция ассирийцев на север Ирака. 

В последние месяцы значительное число ассирийцев оставило свои дома в Багдаде, Басре и других городах центральной и южной части Ирака  и устремилось в родные места на севере страны, контролируемом курдами. Происходит реэмиграция ассирийцев из городов Ирака в те местности, которые были покинуты ими в 60-е и 70-е годы прошлого столетия. По поступающим сведениям, уже сотни христианских семейств переселились на север Ирака. 

Процесс этот положительно воспринимается почти всеми ассирийскими политическими и общественными  группами и прежде всего влиятельным ассирийским лобби в составе Демократической Партии Курдистана, в парламенте и правительстве этого региона. 

Само по себе возвращение ассирийцев, халдеев и сирийцев в свои родные места – процесс, ведущий к частичному восстановлению демографической и этнической картины региона. Да, иракские христиане теряют свои дома и бизнесы в Багдаде и Басре. Да, эти города уже давно стали для них не менее родными, чем очаги предков на «любимом Севере», как его называли во времена Саддама Хусейна, и они со слезами на глазах покидают Багдад и Басру. Но это все же лучше, чем эмиграция в Сирию и Иорданию, а оттуда в Австралию, Европу и США!

Более того, деятельность ассирийских политических партий начинает наполняться практическим смыслом. С возвращением ассирийцев в родные места, их компактное расселение на севере Ирака позволит создать условия для сохранения и развития родного языка и культуры и для защиты прав и национальных интересов на своей родной земле.  

Руководство ДПК умело поддерживает этот процесс. Христиан зазывают в Курдистан, их активно привлекают в местные органы власти, финансируют их культурные и общественные проекты. Курдской политической элите сегодня крайне важно добиться максимального расширения границ будущего Курдистана и прежде всего за счет крайне важной стратегической территории к востоку от города Мосул, так называемой Ассирийской равнины, последнего кусочка иракской земли, на котором ассирийцы, конфессионально  разделенные на халдеев сирийцев и последователей собственно Ассирийской Церкви Востока, продолжают составлять большинство населения. 

Это  -  места рядом с последней столицей Ассирии, «логовищем львов» - Ниневией. Это – последняя надежда ассирийцев на самостоятельное политическое существование сейчас или  когда-нибудь в будущем!  

Увы, за исключением известной 52-й статьи, инициированного оккупационной американской администрацией посла Бремера, Переходного Закона для Ирака, в котором говорилось о необходимости предоставления ассирийцам, халдеям и сирийцам особых административных прав – то есть практической автономии в населенной ими местности к востоку от города Мосул, по сей день не было сделано никаких шагов в этом направлении! А ведь эта статья давала нам прав не меньше, чем  пресловутая Декларация Бальфура, ставшая обоснованием создания государства Израиль! 

Когда руководство Ассирийского Демократического Движения (АДД) ЗАВВА заняло бывший центральный офис «федаинов Саддама» в Багдаде  и разорвало пуповину, связывающую это Движение с Курдистанским Фронтом,  у очень многих, в том числе у автора этих строк, появилась надежда, что ЗАВВА наконец перейдет от так эфемерной «защиты прав ассирийцев» к поддержке идеи создания особого административного района на севере Ирака. Увы, всего этого не случилось! 

Зато Движение преуспело в инициировании и проталкивании нового этнонима – «Халдоассирийцы», затем попыталось распространить свое влияние на национальные церковные организации, в первую очередь на Ассирийскую Церковь Востока и в итоге разочаровало своих многочисленных сторонников! А ведь именно ЗАВВА, как крупнейшая  ассирийская политическая организация,  должна была предвидеть ход развития событий в Ираке!  

Вместо теоретических рассуждений ее лидера Юнадама Канны о необходимости защиты интересов христиан в любой точке Ирака, а не в специальном административном районе или в так называемой «зоне безопасности», именно ЗАВВА  должна была возглавить процесс реэмиграции ассирийцев в родные места! 

Для этого у Ассирийского Демократического Движения были все предпосылки. Движение  обладало мощной организационной структурой, пользовалось широкой, в том числе финансовой, поддержкой Диаспоры, было представлено  в переходных органах нового Ирака. Оставалось лишь вовремя переставить акценты в партийной идеологии, проявить дальновидность и политическое мужество, поддержать проект создания Особого административного района на Ассирийской равнине и взять под контроль процесс реэмиграции ассирийцев в родные места на севере Ирака, а это несколько сотен деревень! 

Что мы имеем на сегодняшний день?

Вполне реальный проект создания  автономии рядом со стенами древней столицы, оказался похоронен и забыт в пылу споров о  том, как нам называться: ассирийцами, халдеями, сирийцами, арамейцами или халдоассирийцами?!  

Значительные силы ушли на обсуждение того, какую роль должны играть национальные Церкви, прав или не прав тот или иной епископ в отношениях с патриархом и Святым Синодом, а процесс реэмиграции в родные места начался сам по себе, стихийно. 

Тем временем христиане всех конфессий бегут из Багдада и Басры, из других городов Ирака. Бегут, как в 1915 году, спасая жизнь и будущее своих детей! Может ли защитить их теперь господин Юнадам Канна, человек, активно  хоронивший  как идею создания Особого Административного района, так и проект создания «зоны безопасности» для христиан Ирака? Что делает крупнейшая ассирийская партия для беженцев? Осознает ли ее руководство цену допущенных ее промахов и ошибок? 

А пока, часть ассирийской политической элиты, напрямую связанная с курдами, пытается по-своему решать вопрос беженцев. Именно лидеры ассирийцев, связанные с ДПК, взяли на себя инициативу поддержки ассирийских переселенцев, их устройства на территории Иракского Курдистана. Но они – это не Ассирийское Демократическое Движение, они - граждане будущего Курдистана и будут делать все для продвижения курдских геополитических интересов на Запад, через поглощение территории оставшегося на бумаге Особого Административного Района для христиан Ирака – ассирийцев, халдеев и сирийцев. 

Еще одна ассирийская мечта перестает быть реальностью! 

Что можно противопоставить этому? Что можно сделать в этот тяжелый для нации час? 

Во-первых, следует наложить мораторий на все дискуссии и дебаты на предмет национального Имени. Мы - ассирийцы, это политическое самоназвание нашего народа, но сегодня часть из нас называет себя халдеями, другая сирийцами, еще одна арамейцами, а кто-то ассиро – халдеями! Довольно самоназваний, ведь мы-то вообще - то и аккадцы, и, если копнуть глубоко, даже шумеры! Патриот своего народа, как бы он себя не называл, должен в эти дни спасать его, а не тратить столь драгоценные силы и время на пустые споры! Нас так мало, нам так нужен каждый голос, каждая пара рук! Нас так мало, что мы не имеем права быть плохими! 

Во-вторых, ассирийским интеллектуалам надо взять верный тон в отношениях с нашими национальными Церквами, их иерархическим руководством. Все наши Церкви, это сложившиеся институты, существующие веками и пользующиеся авторитетом у нашего народа, у простых людей. Когда наши профессора многих и многих наук ведут борьбу с нашими же патриархами – это не к их чести! В глазах народа теряют так называемые  интеллектуалы, никогда не теряет патриарх!  Народ всегда со своей Церковью!  Коллективный разум народа все же выше разума отдельных интеллектуалов, его здравый смысл не может понять, почему умные образованные люди, вместо того, чтобы делать полезное для своего народа, видят все свое предназначение в сокрушающей критике духовных институтов!  

И, в-третьих, еще не поздно политическим и общественным организациям нашего народа во всем их многообразии, отвлечься ненадолго от внутренней борьбы, взглянуть правде в глаза, понять, что два геополитических океана, курдский и арабский, вот-вот окончательно сомкнут свои воды над последними квадратными километрами нашей земли! Неужели нам остается только надежда на еврейского пророка Исайю, разве мы не ассирийцы! Разве не наши сыны, подобно блеску молнии блистали над огромными просторами от Египта до Индии! Неужели сегодня мы не сможем защитить последний лоскут нашего боевого Знамени?! Всего один маленький клочок нашей Святой Земли, у самой кромки левого берега Тигра, рядом с нашей незабвенной Ниневией!  

Роланд Биджамов 

Каир, 18 августа 2006