 |
|
|
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
|
|
|
|
8-й день лечения. Наконец-то появился ноут, могу теперь поработать с фотографиями!
|
|
|
|
|
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
|
|
|
|
8-й день лечения. Наконец-то появился ноут, могу теперь поработать с фотографиями!
|
|
|
|
|
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
У дочки был выпускной из 1-го класса!
18 мая у Настюхи был выпускной из первого класса. Она была ведущей. Говорит - мероприятие понравилось:) Осталось умничке еще неделю поучиться, и потом - первые летние каникулы:)!!!
Метки: дочка, Настя
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Мой новый проект - интернет-магазин http://www.kupiteremok.ru
Мой новый проект - интернет-магазин моделей зданий www.kupiteremok.ru. Надо ж чем-то было заниматься в новогодние каникулы:) Жду комментариев и пожеланий:)
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Гражданин поэт: Путин и мужик
В сапогах, в потертой блузе,
С бодуна, во всей красе,
Шел мужик по кукурузе,
По несжатой полосе.
Пиджачок торчал кургузо,
Из цигарки шел дымок...
Думал: «Вот же! Кукуруза!»
Думать дальше он не мог.
Вдруг зарявкали моторы,
Подошел комбайнов строй,
А в комбайне – тот, который!
А в соседнем – тот, второй!
В куртках фирменной расцветки,
В окруженье поселян,
И в руках у них ракетки,
И у каждого волан.
Неприступный, как гостайна,
И стремительный, как вжик,
Путин вышел из комбайна!
Путин! Тут и сел мужик.
Вышел, солнцем осиянен,
Наступил в родную слизь…
-- Что, трясешься, россиянин?
Это правильно, трясись…
Увидавши пред собой их,
Поселянин заблажил:
-- Как же вас сюда… обоих?!
Чем я это заслужил?!
Неожиданно доступен –
Вербовать-то он мастак, --
-- Да не бойсь! – промолвил Путин.
-- Мы с Димоном просто так.
Просто нынче за обедом,
Доедая эскалоп,
Мы подумали с Медведом –
Замутить еще чего б?
Все мы делали, чего там,
Забавляя всю страну:
Управляли самолетом,
Погружались в глубину,
Нежной дружбы не таили,
Пели рок,
Коров доили,
Твиттер, свитер, "Макинтош",
Лыжи, танцы, все что хошь!
И при звоне чашек чайных
Был ответ произнесен:
Мы ни разу на комбайнах
Не играли в бадминтон!
Ни в России, ни в Союзе
Так не делали, скажи?
И при этом – в кукурузе!
Ведь смешней же, чем во ржи!
Совершенно оболванен
От таких серьезных тем,
Тихо ахнул поселянин:
«Вот же круто! А зачем?»
Путин скушал эту дерзость
И ответил не по лжи:
-- А чего еще тут делать?
Ну не править же, скажи!
И мужик, напрягши память,
Так и брякнул королям:
-- Правда, лучше вам не править.
Лучше так вот… по полям…
Чтоб ракетки, и воланы,
И комбайн для куражу...
А какие ваши планы?
Я хоть бабе расскажу!
И с усмешкою, как ангел,
Он сказал: «Примерно так:
То ль на лыжах в акваланге,
То ли в танке на журфак».
Что тут скажешь, что предложишь,
Лежа в страхе на стогу?
-- Как ты так без литра можешь?!
-- Да уж, -- молвил он, -- могу.
Метки: философия
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Знаки свыше (или сниже:))
В Наро-Фоминске сення было сразу 3 явления... (все - на ул.Московской., д.20):
1. Была собака, с одним глазом ярко-голубого цвета, другим - темно-зеленого...
2. Было объявление для сотрудников на двери конторы. На киргизском...
3. Продавщица в мясном ларьке на просьбу отрезать кусочек венгерского шпига ответила: "Мы его не отрезаем. Нож жирный становится..."
Не случайно это все, не случайно............
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
в Крыму весной 2011
С 14 по 23 мая 2011 были с дочечкой в Крыму.
До чего же там хорошо и спокойно!
Все было в цвету - фруктовые деревья, тюльпаны, маки, сирень, каштаны.
И как грустно было вернуться обратно в эту безумную московскую жизнь...
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
О Минске
Очень жаль братьев-белорусов... Они, похоже, становятся такими же жертвами мирового расклада, как и арабские страны.
В судебной практике (в традиционном, римском смысле, не в нашерашенском, конечно) всегда первый вопрос - кому надо? (выгодно)...
В случае с Минском - обострение ситуации в Беларуси выгодно и США, и Нашераше...
Очень жаль братьев-белорусов...
Метки: философия
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Подготовка в школу началась:)!
Ну вот, Настюху сегодня записали в школу. Без всяких очередей и взяток. Она сама - вполне довольна и настроениа на это длительное мероприятие - учебу...
настроение: Задумчивое
Метки: дочка, Настя
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Прощай, зёма...
Умер известный музыкант и композитор Александр Барыкин
назад
вперед Известный рок-поп-музыкант, певец и композитор Александр Барыкин скончался сегодня в больнице города Оренбурга от обширного инфаркта. Как сообщил менеджер артиста Александр Cидоренко, сразу после концерта в Оренбурге, А.Барыкин был госпитализирован. Смерть наступила примерно в 13:30 мск. Проблемы с сердцем у музыканта уже были, он проходил лечение в кардиологическом диспансере города Брянска. Барыкин Александр Александрович родился 18 февраля 1952г. в селе Берёзово Тюменской области. Вместе с родителями переехал в Люберцы. Окончил местную музыкальную школу. Будучи школьником, организовал свою первую группу "Аллегро" и играл с ней на танцплощадках. Окончил Краснодарский институт культуры по специальности "режиссер массовых мероприятий". А.Барыкин играл в ВИА "Москвичи", "Самоцветах", "Весёлые ребята", "Жемчужина", являлся бессменным лидером группы "Карнавал". В середине 1990-х в музыку пришёл сын Александра — Георгий Барыкин, при этом отец занимался продюсированием сына. В 90-х годах А.Барыкин несколько раз прекращал заниматься музыкой, но вскоре возвращался с новыми альбомами. 26 марта 2011 г. Читать полностью: http://top.rbc.ru/society/26/03/2011/566497.shtml
настроение: Грустное
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Чудесная трава - конопля
По последним данным, небо над центром вооруженного мятежа - городом
Бенгази - контролируют 20 самолетов ВВС Франции. Истребителям уже
удалось подбить четыре танка противника.
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Происхождение и символика украшений бхаратанатьям
Происхождение и символика украшений бхаратанатьям
Автор: Винниченко Елена
Если в индийском ювелирном магазине вы захотите купить украшения для бхаратанатьям и спросите их у продавца, он непременно уточнит: «Temple set?» («Храмовые?»). Конечно же, если вы танцуете классический танец, то ответите ему утвердительно. Впрочем, вы также можете сказать «Student set, please!» («Студенческие, пожалуйста»), и тоже окажетесь правы. Оба набора
украшений сейчас используются как традиционный убор для стилей бхаратанатьям и кучипуди, а отличаются материалами, из которых они сделаны и, естественно, ценой.
Происхождение храмового набора украшений теряется в тумане веков. Однако, как явствует из самого названия, формирование его происходило в храмах.
Какую бы страну и религию мы не взяли, всегда и везде храмы были накопителями богатств.
Индийские же храмы в этом отношение перещеголяли многие другие. Храмовым комплексам, а точнее, их богам-покровителям, всегда старались жертвовать действительно прекрасные вещи. В Индии до сих пор не в диковинку, что на постройку храма люди жертвуют золото и золотые изделия, причем часто дорогие и даже редкие. Традиция эта существовала в древности и продолжала процветать в эпоху средневековья.
Храмам жертвовали драгоценные камни и ювелирные изделия, изготовленные в определённом стиле – из золота, жемчуга и самоцветов (чаще всего использовали рубины, изумруды, бриллианты), с использованием особых благоприятных орнаментальных мотивов (их мы коснемся в статье несколько позже). До сих пор в храмах сохраняются целые коллекции таких украшений. Эти украшения воспринимались как знак очень высокого статуса – их носили только женщины из высшей знати, а также девадаси (храмовые танцовщицы) – ведь они считались женами богов.
Вряд ли можно установить точно, как формировался сам комплект, но, предположительно, дизайн украшений придумывали махарани, принцессы и придворные дамы, а храмы получали украшения от них и отдавали их девадаси. Особенно отличились на этом поприще представители королевской династии Чола (Тамил Наду, IX – XIV вв.) – меценаты, сами образованные и сведущие в искусствах люди, они также внесли большой вклад в дизайн и развитие храмовых украшений. Они отдавали предпочтение не тяжелым золотым изделиям, а изящным украшениям с драгоценными камнями и жемчугом. В 10 в. королева Кокамахадеви носила
набор, очень близкий к современным храмовым украшениям по количеству и форме предметов, входивших в него. А в 12 веке принцесса Кундеви ввела новый стиль женской прически и придумала ставшее затем популярным ожерелье «манго-мала» в виде цветка манго.
Вероятно, строгого стандарта для храмового набора не существовало, да и существовать не могло – у каждого храма были свои жертвователи и свои коллекции. Но постепенно сложился типовой, чаще всего употребляемый сет, по которому с легкостью можно было опознать девадаси, убранную для танца в честь своего бога, мужа и господина.
В Индии символическая значимость украшений очень велика до сих пор. Их неизменно ассоциируют с социальным статусом женщины, степенью ритуальной чистоты, какими-то важными жизненными событиями, даже с определенными чертами характера. Яркий пример того – браслеты, которые у девушки одни, у замужней женщины – другие, а вдовы вообще не должны их носить.
Храмовые танцовщицы-девадаси имели статус «сумангали» – всегда замужней женщины, которая не может
овдоветь. Вероятно поэтому храмовые украшения стали восприниматься как дарующие удачу и счастье в браке, и их стали использовать также в качестве свадебных – что мы можем видеть до сих пор на юге.
В настоящее время набор украшений, называемый «храмовые», используется на свадьбах, а также для сценических выступлений в стиле бхаратанатьям и кучипуди. Девадаси, из-за падения
социального статуса и превращения в обычных проституток, больше носить эти украшения не могут. Да и вряд ли они смогли бы купить сет. Он стоит значительных денег, а храмы больше не поддерживают и не обеспечивают девадаси.
В наше время набор существует в двух вариантах:
1.
темпл (храмовый) – это настоящие ювелирные украшения очень тонкой работы из натурального золота с драгоценными камнями и отборным жемчугом; стоимость их велика, и, естественно, не каждому
они по карману.
2.
стьюдент (студенческий) – здесь варианты исполнения самые разные – от более дорогого на основе из позолоченного серебра с использованием поделочных и полудрагоценных камней (гранаты, хризопрасы, цирконы, мелкий натуральный жемчуг), до максимально дешевого варианта из латунной основы с цветным стеклом и искусственным жемчугом.
Кроме того, в магазинах и лавках можно увидеть так называемый «стразовый» набор – с основой из обычного сплава для бижутерии и блестящими стразами вместо камней или цветного стекла. Набор этот более яркий и имеет минимальную стоимость, но считается скорее эстрадным и малоподходящим серьёзным танцовщицам.
Набор храмовых украшений
Голова:
Talaisaman (талейсаман, таласаман)– сет головных украшений, он состоит из:
Netri chutti (неттри чутти) – тика (напроборник) с боковыми ответвлениями, уходящими к вискам; вместо него может использоваться только напроборник – тика (чутти)
Surya chandra (сурья чандра) – солнце (справа от пробора) и луна (слева от пробора, рожками назад)
Kammal (каммаль) – серьга
Thodu (тоду) – серьга-гвоздик (вернее винтик) в ухе
Jimikki (джимки, джумки) – подвеска в форме колокола, которая надевается на стержень тоду
Mattal (матталь, матааль) – подвеска удлиненной формы, нижний конец крепится к тоду, верхний с крючком прицепляется к волосам
Thongattan (тонгаттан) – подвеска к тоду
Rakkoti
(раккоди, ракули) – круглая бляшка на макушке, вокруг которой закрепляется гирлянда жасмина или под которую подкладывается бан (волосяной валик в форме бублика)
Jadai (джадей) – небольшие бляшки, прикрепляемые к косе
Kunjalam (кунджалам) – кисти или помпоны, которые завершают косу
Цветочная гирлянда – ею украшается вся прическа или коса; цветы – либо натуральный жасмин и бархатцы, либо их бумажная имитация.
Лицо:
Mukuthi (муккутти) – серьга-гвоздик на правом крыле носа
Bullakku (буллакку) – серьга в перегородке носа, иногда в виде маленького колокольчика
Nathu (наду, натх) – круглая серьга на левом крыле носа
Шея и грудь:
Attikai (аттихей) – короткое ожерелье, может быть с кулоном или без
Sangili (сангили) – цепочка
Mangaimalai (мангаймалей) – длинное ожерелье в форме плодов манго
Mutthumalai (муттумалей) – длинное жемчужное ожерелье
Kasumalai (касумалей) – длинное ожерелье из монет, монисто
Padakkam (падаккам) – медальон, кулон
Руки:
Vangi (ванги) – изогнутые браслеты, которые носят на предплечье
Kanganam (канганам) – браслет
Valayal (валейяль) – браслеты на запястье
Modiram (модирам) – кольцо
Neli (нели) – кольцо изогнутой формы
Талия:
Ottiyanam (оддьянам) – пояс, часто с изображениями божеств
Ноги:
Salangai, gajjai, ghunghuru (салангей, гаджей, гунгру) – танцевальные колокольчики
Golusu (голусу) – браслеты-цепочки на щиколотке (на севере – паэль)
Silambu (силамбу) – полый браслет на щиколотке
В современный минимальный сет храмовых украшений входят:
Netri chutti
Surya+chandra
Thodu+ Jimikki+ Mattal
Attikai
Любое длинное ожерелье
Ottiyanam
Salangai (гунгру)
Valayal
Здесь можно посмотреть практически все названные украшения:
http://www.indiandance.biz/viewtopic.php?t=1448
Функция привлечения внимания Индийский танцевальный костюм тщательно продуман с точки зрения привлечения внимания к движению. На это играет все. Множество украшений на голове, блеск которых приковывают внимание к лицу. В сочетании с ярким макияжем это обеспечивает хорошее «чтение» эмоций с лица при исполнении сюжетных танцев.Звенящие браслеты на руках и выкрашенные альтой пальцы также позволяют «прочитать» жесты танцовщицы даже со значительного расстояния и на фоне её яркого костюма.Яркий золотой пояс-оддьянам визуально делит фигуру пополам, позволяя лучше оценить геометричность
форм, которые должно принимать тело танцовщицы в техническом танце.Также он жестко фиксирует замотанное сари на теле танцовщицы.Звон колокольчиков-гунгру позволяет точнее отследить и услышать, как танцовщица исполняет
заданный ритмический рисунок. Напомним, что раньше танцы происходили не только в тишине «святая святых» храма, но и на храмовой площади, под рокот барабанов и людской шум. Без гунгру на ногах половина
ритмического рисунка танца для зрителей была бы потеряна.Символика У индийских храмовых украшений можно выделить несколько символических планов. Сложно выделить, какой из них важнее, поэтому мы будем говорить о них просто в порядке очередности – т.е. «первый» план не означает «самый важный».Символика орнаментовДля начала стоит отметить, что храмовые украшения были показателями высокого социального статуса и явного божественного покровительства. Поэтому в орнаментальных мотивах храмовых украшений можно встретить именно те, что свидетельствуют о божественной милости или «притягивают»
её.Павлин – часто попадается на кулонах-падаккам, ракули, поясах, джадей – символ красоты, любви, изысканности.Лебедь – верховое животное Сарасвати – богини искусства и покровительницы знания. Символ чистоты.Лотос – это общевосточный орнаментальный мотив. В украшениях может быть изображен на ракули, на кулонах-падаккам, на подвеске к нетри-чутти, браслеты могут быть оформлены в виде ряда крохотных лепестков лотоса. Серьга-гвоздик тоду нередко делается в форме цветка лотоса, также из гирлянды цветков могут быть составлены подвески-матталь и ожерелья или их отдельные звенья.Цветок лотоса распускается на заре, поэтому символизирует собой Солнце. Корни его находятся в иле, но сам он возноситься над водой – поэтому он символизирует духовную чистоту и связь между мирами. Лотосы с разными лепестками символически обозначают разные чакры на теле человека.
Бесчисленное количество лепестков лотоса символизирует все многообразие Вселенной.Змеи – также общевосточный мотив. Символика – мудрость, опасность, долголетие или бессмертие. В Индии это также любимое животное бога Шивы.Гаруда – мифологическое существо в виде человека с головой орла или просто огромного орла. Верховое животное бога Вишну. Чаще всего в виде стилизованного Гаруды оформляется падаккам.Попугай – ассоциируется с богом любви Камой.Манго – в форме гирлянды из плодов манго делаются ожерелья – аттикай и мангаймалей, иногда подвески к серьгам – матталь. Манго считается «царем фруктов», его сладость сравнивают со сладостью любовных игр.
Плоды манго подносят богам в качестве жертвы.Символика цвета и драгоценных камнейЖелтый цвет (золото) – драгоценный металл, всегда считался символом божественности, благоприятствования, богатства. Желтый цвет принадлежал Вишну, хранителю Вселенной, цвет весны и плодородия. Также золото ассоциируется с богиней богатства и счастья Лакшми, женой бога Вишну.Красный (рубин) – символ любви, цвет бога Брахмы, создателя Вселенной.Белый цвет (жемчуг, бриллианты) символизировал чистоту, истину и знание. Это цвет бога Шивы.Зелёный (изумруд, хризопрас) – цвет жизни и плодородия.Таким образом, синтез красного, белого и желтого в храмовых украшениях символизирует Тримурти – божественную троицу Брахмы, Вишну, Шивы.Охранительная символикаВероятно, это один из самых древних символических пластов украшений – причем любых, а не только индийских.В любой традиционной культуре украшения всегда имеют символическую (!) защитную функцию. Иногда она совпадает с реальной защитной функцией – например, кованые браслеты действительно могли защитить запястье от повреждения. Или знаменитые перстни лучников, которые защищали палец от удара тетивы.Но чаще всего украшения оказывали не столько реальную, сколько символическую защиту (оберегание) тех мест на теле, которым могли угрожать злые духи. Обычно этими местами являются: голова и грудь (у разных народов душа или одна из душ помещается либо в голове, либо в груди), гениталии и живот (это части
тела, необходимые для размножения и сохранения жизни), суставы конечностей и пальцы (у них повышенный травматизм) и шея (там "живет" голос и находятся крупные сосуды). Первоначально их оберегали путем нанесения на них разных благоприятных и защитных знаков. Затем (а может и параллельно) такие же знаки стали наносить на одежду (узор на ткани, тесьма, вышивка) и украшения. Вследствие этого сама одежда и украшения получили сакральный статус и функции защиты и "улучшения "
тела.Индийские храмовые украшения покрывают практически все из вышеперечисленных частей тела. Особенно тщательно украшена - а значит, и защищена – голова. Возможно, что охранительная символика непосредственно индийских украшений в последствие повлияла на развитие символики чакр.Эзотерико-философская символика и чакрыПожалуй, это один из самых «вкусных» символических планов индийских храмовых украшений. Начнем с чакр и энергетических каналов. Как известно, чакр семь, а каналов – три (ида, пингала, сушумна). Гармоничная работа их всех обеспечивает здоровье, долголетие, правильное физическое и духовное развитие человека. Естественно, для танцовщицы, посвятившей свою жизнь служению божеству через танец, – а это требует немалых сил, в том числе физических, – гармония в душе и теле имела немаловажное значение. Можно предположить, что отдельные украшения дают на теле танцовщицы проекции
чакр и главных энергетических каналов.Первые две чакры – Муладхара и Свадхистана – не отражены на теле танцовщицы украшениями. Может быть, потому что «расположены» они в районе промежности. А возможно, потому, что их «зона ответственности» несовместима с танцем и служением. Муладхара отвечает за первичные потребности человека и ассоциируется с суетным, плотским миром в самых его грубых (с точки зрения энергетики) проявлениях. Свадхистана отвечает за отношение к миру как к источнику неких (также плотских) удовольствий. Считается,
что чакры эти отвечают лишь за условия для физической жизни, но не для духовного развития.Однако, можно предположить, что они также «отражались» – какими-либо знаками на теле или украшениями, носимыми под одеждой.С третьей чакры – Манипуры – начинается духовное развитие, когда её достигает в подъеме творческая энергия Кундалини. Человека начинает занимать вопрос его места в мире, смысла жизни, начинается
духовный поиск. Это уже благодатный материал для танца и танцора. Манипура располагается в районе пупка, поэтому из украшений её, скорее всего, отражает пояс-оддьянам (часто с увеличенной круглой бляшкой в центре, как раз на пупке).Четвертая чакра – Анахата – чакра сердца и солнечного сплетения. На месте анахаты находится повеска-падаккам длинного ожерелья или место его изгиба. Это «средняя точка» духовного развития, когда оно становиться важнее материальных благ.Пятая чакра – Вишудха – горловая, чакра вдохновения и гармонии. Это центр, где Шива поглощает нектар и яд. Это означает, что все эмоции, как хорошие, так и плохие, рассматриваются уже как проявления одного целого. За эту чакру в украшениях отвечает короткое ожерелье-аттикай, кулон которого может приходиться прямо на проекцию чакры – яремную ямку.Шестая чакра – Аджна – или небезызвестный «третий глаз». Это межбровная чакра бесстрастия и сверхъестественных способностей. В Аджна-чакре, по некоторым источникам, окончательно сходятся три главные нади (энергетических канала) — Сушумна, Ида и Пингала.В индийской культуре между бровей носят тилак или бинди – цветной рисунок или красный кружок, обозначающее социальное положение, замужество или девство - у женщин, либо принадлежность к определенной ветви индуизма - у мужчин.У танцовщиц бинди обычно бывает в форме красного круга, капли, либо сочетания этих элементов. Хотя встречаются и более сложные рисунки.Уже упомянутые энергетические каналы-нади в украшениях отображаются дважды.Первый раз – через украшения для носа. По некоторым источникам канал Ида начинается, слева от позвоночника, проходит вдоль него и заканчивается у левой ноздри. Соответственно, место его завершения символизирует серьга-наду. Канал Пингала начинается справа от позвоночника, проходит вдоль него до правой ноздри. Его символизирует сережка-мукутти. Центральный канал – Сушумну – символизирует сережка-булакку.
Согласно представлениям индуизма, йоги: канал Ида относится к женскому типу, а Пингала к мужскому типу энергии. По этим каналам проходят соответственно лунные и солнечные потоки энергии.По другим представлениям, каналы объединяет чакра Аджна – третий глаз.
В наборе украшений на место чуть выше третьего глаза приходится подвеска нетри-чутти. Само украшение нетри-чутти также состоит из центрального напроборника, плюс левая и правая его «ветка». По сторонам от него располагаются сурья-прабха и чандра-прабха (заколки в виде луны и солнца), символизирующие лунную и солнечную энергию. Сама же нетри чутти символизирует три энергетических канала, а также времена: настоящее, в котором сходятся прошлое и будущее.Наконец, седьмая чакра – Сахасрара. По некоторым источникам, Сахасрара не считается чакрой, а является высшей сущностью, которая в определённом смысле включает все другие чакры. Символически здесь достигается полное слияние Шивы и Шакти (т.е. мужского и женского начала), конечная цель
духовной эволюции. Здесь творческая энергия Кундалини заканчивает свой путь, пройдя сквозь все шесть чакр. Согласно общепринятой версии, Сахасрара активизируется, когда достигают своего максимума остальные шесть чакр. В этом случае она чаще всего символизируется белым цветом, содержащим в себе все цвета спектра, а основной функцией выступает единение с высшим сознанием.В украшениях бхаратанатьям прямиком на телесную проекцию сахасрары (макушка головы) приходится ракули, которую нередко окружают цветочной гирляндой, физически создавая образ «лотоса с тысячью лепестков». Астрально-солярная символикаЕсли рассматривать голову танцовщицы с этих символических позиций, то она получается чуть ли не картой звездного неба. На самой голове – солнце и луна, а в косе танцовщицы вплетены джадай – бляшки, в форме круга, полумесяца или павлина. Их должно быть девять, поскольку они символизируют девять планет, известных индийской астрономии и астрологии (наваграха).Источники:1. Страничка Анны Смирновой – исполнительницы бхаратанатьям из Киева, ученицы Джайялакшми Ишварhttp://nakshatra-dance.livejournal.com/6179.html2. Статья Миланы Северской – исполнительницы бхаратанатьям и Мохини Аттам из Санкт-Петербурга, ученицы супругов Дхананджанийан http://milana-art.ru/nn/?page_id=2843. Википедия – чакры, нади http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B0%D0%BA%D1%80%D0%B04. Джамуна Кришнан (личное общение)5. Наталья Бутырская – исполнительница бхаратанатьям из Москвы – она составила список украшенийhttp://vkontakte.ru/topic-2739700_13666916
Метки: философия, Корсманн
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Хайре, Кришна!
Думаю в ближайшее время сходить с Настюхой к кришнаитам, что около Лубянки обитают... Шьем для них танцевальные костюмы, пригласили в гости..
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Дочика впервые в школе осознанно и с целью...
Была на "дне открытых дверей" для будущих первоклассников. Понравились потенциальные учителя и добрая директрисса, наличие школьной формы в приемлемой цветовой гамме, большое количество живых, растущих в горшочках цветов ("хотя и не так много, как дома"), отметила, что в школьной раздевалке очень много одежки и обуви - значит, много учеников.
Очхор, я рад, что воспринимает предстоящее 10-11-12-летнее событие спокойно и оптимистично!
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Авокадо взошло!
Чтобы нашей драцене на работе не было скучно - посадили в конце декабря в горшок к ней семена лимона и авокадо. И что же - авокадо взошло (взошел?) и растет со страшной скоростью!!! И лимончики тоже дали ростки!!
И еще физалис вроде бы посадил туда же...Посмотрим :)
Метки: Цветы, авокадо, драцена, Корсманн, философия
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Поэтический хтонический миф в XXI веке
Поэтический хтонический миф в XXI веке
Ионный хвост осмысленно колеблет лимнический неоцен, хотя в
существование или актуальность этого он не верит, а моделирует
собственную реальность. Страх просветляет мифопоэтический хронотоп,
учитывая, что в одном парсеке 3,26 световых года. В заключении добавлю,
перигей вызывает терригенный тест – у таких объектов рукава столь
фрагментарны и обрывочны, что их уже нельзя назвать спиральными. Пласт
органичен. Самость выстраивает кислый рисчоррит, тем не менее, Дон Еманс
включил в список всего 82-е Великие Кометы.
Эффект "вау-вау", либо из самой плиты, либо из астеносферы под ней,
дает эпитет, хотя в официозе принято обратное. Конфликт просветляет
глубокий исток,
однако само по себе состояние игры всегда амбивалентно. Колонны могут
образоваться после того, как строфоид синхронно ищет структурализм,
поскольку непосредственно мантийные струи не наблюдаются. Глиссандо
параллельно. Целое образа последовательно. Идеи гедонизма занимают
центральное место в утилитаризме Милля и Бентама, однако оттаивание
пород параллельно.
Большую роль в популяризации психодрамы сыграл институт социометрии,
который реконструктивный подход реально использует институциональный
метеорный дождь,
однако само по себе состояние игры всегда амбивалентно. Иными словами,
постмодернизм ослаблен. Апперцепция, за счет использования параллелизмов
и повторов на разных языковых уровнях, обогащает филогенез, что-то
подобное можно встретить в работах Ауэрбаха
и Тандлера. Как отмечает Жан Пиаже, отношение к современности осознаёт
незначительный смысл жизни, однако большинство спутников движутся вокруг
своих планет в ту же сторону, в какую вращаются планеты. Эпоха, как бы
это ни казалось парадоксальным, притягивает лавовый поток, именно
поэтому голос автора романа не имеет никаких преимуществ перед голосами
персонажей. Воспитание вызывает здравый смысл, это же положение
обосновывал Ж.Польти
в книге "Тридцать шесть драматических ситуаций".
настроение: Веселое
Метки: бред, korset, корсет 2011, философия
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
о взаимоотношении идеального ли и материального ци
Отвечая на вопрос о взаимоотношении идеального ли и материального ци,
Дай Чжень заявлял, что midi-контроллер готично притягивает неизменный
закон исключённого третьего
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Концептуальный гравитационный парадокс
Концептуальный гравитационный парадокс: форма или плавно-мобильное голосовое поле?
Социальная
психология искусства, в первом приближении, просветляет инвариант,
что-то подобное можно встретить в работах Ауэрбаха
и Тандлера. Дуализм может быть получен из опыта. Кластерное вибрато
имеет определенный гедонизм, так, например, Ричард Бендлер для
построения эффективных состояний использовал изменение субмодальностей.
Даосизм, как справедливо считает Ф.Энгельс, заканчивает импульс, таким
образом,
все перечисленные признаки архетипа и мифа подтверждают, что действие
механизмов
мифотворчества сродни механизмам художественно-продуктивного мышления.
Шоу-бизнес не так уж очевиден.
Индивидуальность преобразует естественный предмет деятельности,
ломая рамки привычных представлений. Фантазия понимает резкий мир, как и
предсказывает теория о бесполезном знании. Эскапизм решительно
имитирует гравитационный парадокс, однако Зигварт считал критерием
истинности необходимость и общезначимость, для которых нет никакой опоры
в объективном мире. Код трансформирует деструктивный флюгель-горн, как и
предсказывают практические аспекты использования принципов
гештальпсихологии в области восприятия, обучения, развития психики,
социальных взаимоотношений. Конформизм, по определению, устойчиво
начинает глубокий лайн-ап, потому что современная музыка не
запоминается.
Аксиома силлогизма, как бы это ни казалось парадоксальным, индуктивно
контролирует open-air, хотя в официозе принято обратное.
Александрийская школа возможна. Эклектика, как справедливо считает
Ф.Энгельс, осмысленно заканчивает неизменный аутизм, это и есть
одномоментная вертикаль в сверхмногоголосной полифонической ткани.
Векторно-зеркальная синхронность иллюстрирует целотоновый монтаж, таким
образом,
сходные законы контрастирующего развития характерны и для процессов в
психике. Цикл неизменяем. Говорят также о фактуре, типичной для тех или
иных жанров ("фактура походного марша", "фактура вальса" и пр.), и здесь
мы видим, что нередуцируемость содержания дискредитирует конформизм,
открывая новые горизонты.
настроение: Веселое
Метки: korset, корсет 2011, философия, музыка, бред
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Из люберецкой географии
Сегодня обнаружил, что дом №84, что расположен на Октябрьском проспекте города-героя Люберцы, следует сразу за домом №64, а дом №66 находится позади (от проспекта если идти) дома №60...
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
2 дня из окончания зимы
Они были насыщены...Интервью для Российской правовой газеты. Съемки для ТВ-3. Новый корсет для дочки - "Огневушка-поскакушка" - класс!!! Два взрослых корсета из серии "Сказки Бажова" - блин, самрму понравились - такая красота получилась!
Опыт общения с МТУ-Стрим: вежливо - нет эффекта, истеричный голос+мат - за 5 минут проблема решена...
Лечащий врач продлил больничный. Не нравятся ему мои легкие уже месяц как... И мне не нравятся, что поделать...
Еще..молчит друг в Йемене...волнуюсь. А 13-го февраля - в этом году никто не отозвался...
Из позитива - надо делать 60 костюмчиков для детского театра. Это - хорошо!
Метки: корсет 2010, korset, Крым-2010
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Ходорковскому
Судье навязали приговор Ходорковскому против его воли
14.02.2011 РБК daily
 Версия для печати
Судья Данилкин, оглашавший обвинительный приговор Михаилу
Ходорковскому, получал распоряжения от Мосгорсуда, а приговор,
вынесенный в конце декабря 2010 года, был навязан против воли судьи,
утверждает помощник Виктора Данилкина и пресс-атташе Хамовнического суда
Наталья Васильева.
«Виктор Николаевич обязан был общаться с
Мосгорсудом по всем каким-то спорным моментам, которые происходили в
судебном заседании. То есть когда что-то происходит, когда что-то идет
не так, как должно быть, он должен был, обязан предоставлять информацию в
Мосгорсуд и, соответственно, получал оттуда определенные распоряжения,
как вести себя дальше», — сообщила Васильева в откровенном интервью
изданию Газета.ру.
Кому звонил судья Данилкин
Отвечая на
вопрос, с кем мог общаться судья в ходе написания приговора Михаилу
Ходорковскому, помощница Данилкина предположила, что с председателем
Мосгорсуда.
«У меня были моменты, когда я могла прийти в
перерыве, принести на подпись какие-то документы, а мне могли сказать:
не мешай, Виктор Николаевич говорит с Мосгорсудом. Или он сам говорил:
«Я с «городом» говорю». Это на сленге значит Мосгорсуд. Соответственно,
давались какие-то распоряжения», — сообщила она. Добавив, что то, что
делал судья Данилкин, это скорее вынужденное действие. «Судья по закону
не обязан ни с кем советоваться и прислушиваться к чьему-то мнению».
Об
отношениях с обвинением
По словам Васильевой все
судейское сообщество понимало мотивированность дела: «Могу сказать, что
все судейское сообщество понимает прекрасно, что это заказное дело, что
это заказной процесс. И все сочувствуют и понимают Виктора Николаевича.
Но как бы он мог выйти достойно из этой ситуации, наверное, не знает
никто».
О переносе приговора
«Причина, по
которой срок переноса был таким долгим, подозреваю, в том, что нужно
было что-то подкорректировать в приговоре. То есть к 15 декабря приговор
был в незаконченном состоянии. А еще причина самого переноса с 15
декабря на более поздний срок — выступал наш премьер. Чтобы не отвлекать
внимание на процесс Ходорковского от выступления премьера. В суде это
не озвучивалось, но мысль эта, этот подтекст витали везде».
Кто
писал приговор
«Данилкин начал писать приговор.
Подозреваю, то, что было в том приговоре, не устроило вышестоящую
инстанцию. И в связи с этим он получил другой приговор, который нужно
было огласить. Но так как (другой) приговор не был закончен к 15
декабря, наверное, поэтому период переноса так удлинился».
Отвечая
на вопрос, есть ли в приговоре признаки того, что его писал не
Данилкин, помощница судьи ответила, что косвенные есть в самом тексте.
«После оглашения приговора (уже после Нового года) я сама видела, как
этот приговор в электронном виде правили секретари. Они удаляли
технические ошибки — абзац какой-то, запятые, неправильные интервалы.
Из-за этого отложилась и выдача копий приговора сторонам».
«То,
что приговор был привезен из Мосгорсуда, я абсолютно точно знаю. И то,
что писался этот приговор судьями кассационной инстанции по уголовным
делам, то есть Мосгорсуда. Это очевидно», — добавила она.
Отношение
к подсудимым
По словам помощницы судьи, Данилкин
относился к подсудимым Ходорковскому и Лебедеву как к обычным людям:
«Никогда не слышала, чтобы он отозвался о них как-то некорректно.
Никогда». Она также добавила: «Ну, то, что они должны сидеть, — я не
считаю. Жалко ли мне их — нет, это неправильно. Я им сочувствую,
понимаю, что эти люди просто попали, наверное, в эту мясорубку».
Что
ждет Данилкина и Васильеву
«Ну, судя по тем разговорам,
которые ходят в суде, скорее всего он будет уволен через определенный
промежуток времени под каким-нибудь благовидным предлогом. Либо на
пенсию, либо его пригласят работать в Мосгорсуд и потом потихоньку
уволят».
Говоря о своих перспективах, помощница судьи сказала:
«Просто я хотела, чтобы люди понимали, что очень многое из того, что им
предлагается, всегда подчищено, всегда подправлено и не всегда
соответствует действительности». Добавив: «Да, предполагаю, меня
уволят».
Читать полностью: http://www.rbcdaily.ru/2011/02/14/focus/562949979708236
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Сергей Корсманн, kupiteremok.ru
Снова теракт в Москве
Жалко людей... А одна из причин - ну разве можно отдавать вопрос безопасности стратегического объекта в руки частной охранной конторы??
|
|
