§36

Человек, взятый в плане его особенного наличного бытия, как его рассматривает мораль, стремится к согласованию внешнего со своими внутренними определениями, к удовольствию и благоденствию.

Пояснение. Побуждения, т.е. внутренние определения, присущи человеку от природы, иначе говоря, с той стороны, с какой он и представляет собой вообще нечто действительное. Эти определения являются недостаточными, если они остаются только внутренними. Побуждениями они называются, поскольку они ведут к ликвидации этого недостатка, т.е. требуют своей реализации, согласования внешнего с[ читать дальше → ]

Курс первый. Младший класс
УЧЕНИЕ О ПРАВЕ, ДОЛГЕ И РЕЛИГИИ
Второй раздел
УЧЕНИЕ О ДОЛГЕ, ИЛИ МОРАЛЬ
§32

То, что можно требовать от человека на основании права, представляет собой некоторую обязанность. Долгом же нечто является постольку, поскольку оно должно быть исполнено из моральных соображений.

Пояснение. Слово <долг> зачастую употребляется применительно к правовым отношениям. Правовые обязанности можно определить как совершенные обязанности, моральные – как несовершенные, ибо первые вообще должны исполняться и характеризуются внешней необходимостью, моральные же основываются на субъективной воле. Однако определение это точно так же можно было бы и[ читать дальше → ]

Гегель Г.В.Ф.Философия религии. В 2-х томах.- Т.2.- М., «Мысль», 1977.-573 с. (Филос. наследие. Т.74).-С.337-498.

ЛЕКЦИЯ ПЕРВАЯ

Эти лекции посвящены разбору доказательств бытия бога. Внешним поводом к чтению этого курса была необходимость читать в теперешнем летнем семестре только один, охватывающий целую научную дисциплину, курс. Мне, однако, хотелось добавить к ному второй — об одном отдельном предмете [ читать дальше → ]

ПРЕДИСЛОВИЕ
К. А. Сергеев, Ю. В. Перов. Гегелевская история философии в контексте новоевропейской метафизики. 1993

Раскрытие изначальной разумности действительности как таковой, имеющей неотъемлемое, можно сказать, внутренне присущее ей историческое измерение, невозможно представить дедукцией или индукцией в их традиционном понимании и применении, но скорее в столкновении тезиса, антитезиса и [ читать дальше → ]

ПРЕДИСЛОВИЕ
К. А. Сергеев, Ю. В. Перов. Гегелевская история философии в контексте новоевропейской метафизики. 1993

Завершаемая Гегелем новоевропейская философия, называемая теперь классической, получает дополнительный смысл как непрерывная экспликация антропоцентризма, включающего в свою сферу метафизику практического разума и соответствующую ей онтологию субъектно-объектного познания[ читать дальше → ]

Глава из: ГЕГЕЛЬ. Г.В.Ф. ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ

Субъект, объект и рефлексия принадлежат единой сфере антропоцентрического сознания, которое эксплицирует свои структурные элементы в новоевропейской философии в ее классическом варианте от Бэкона и Декарта до Канта и Гегеля. Шопенгауэр, Фейербах и Маркс полагали себя уже вне [ читать дальше → ]

Глава из: ГЕГЕЛЬ. Г.В.Ф. ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ

α. РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ФИЛОСОФИЕЙ И РЕЛИГИЕЙ
Мифическую сторону и между прочим историко-положительную сторону вообще интересно рассмотреть потому, что из такого рассмотрения сделается ясным различие в отношении формы, благодаря которому это содержание противоположно философии.[ читать дальше → ]

Глава из: ГЕГЕЛЬ. Г.В.Ф. ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ

b. Отношение философии к религии

Первая область была родственна философии благодаря вообще своему формальному свойству самостоятельности познания; религия же по своему содержанию представляет собою, правда, противоположность этому первому способу и сфере мышления, но именно этим своим содержанием она родственна философии.[ читать дальше → ]

Теперь понятно..взаимосвязь между разалом экономик стран и духовной нищитой мыслящей части общества!!!-Т.С.

b. Историческое возникновение духовной потребности в философствовании
Глава из: ГЕГЕГЛЬ. Г.В.Ф. ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ


Хотя философия, как мышление и постижение духа времени, и априорна, она, однако, есть вместе с тем существенным образом результат, так как мысль есть порождение и даже, можно сказать, живая сила, деятельность, сама себя порождающая. Эта деятельность содержит в себе существенный момент[ читать дальше → ]

ПРЕДИСЛОВИЕ
К. А. Сергеев, Ю. В. Перов. Гегелевская история философии в контексте новоевропейской метафизики. 1993

При поверхностном представлении гегелевской диалектики сознания, собирающего себя в дефиницию, т. е. в понятие своего всеобщего и истинного бытия-как-мышления, вполне правомерно рассуждать так: сначала выдвигается тезис, затем — антитезис, а в результате столкновения тезиса и антитезиса в[ читать дальше → ]

.
Гегеля, философию Гегеля необходимо знать любому современному человеку, не говоря об интеллектуалах, занимающихся социальными науками. Да и любому гражданину..слушающего примитивные речи, программы современных ученых, политиков, экспертов и прочих аналитоков в массе своей! Почему? Ниже небольшой отрывок даст представление об этом и Вы поймете:
[ читать дальше → ]

К. А. Сергеев, Ю. В. Перов. Гегелевская история философии в контексте новоевропейской метафизики. 1993.

Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн.1.- СПб.: Наука.

Уже с первых лет своей педагогической деятельности (1801— 1802 гг.) Гегель читал лекции по логике, тогда как к лекциям по истории философии он приступает только через пять лет, завершив свой[ читать дальше → ]

Часть 1.
К. А. Сергеев, Ю. В. Перов
Гегелевская история философии в контексте новоевропейской метафизики. 1993.
Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн.1.- СПб.: Наука, 1993.-350с.- С.5-61.

Уже с первых лет своей педагогической деятельности (1801— 1802 гг.) Гегель читал лекции по логике, тогда как к лекциям по истории философии он приступает только через пять лет, завершив свой[ читать дальше → ]

II. СУЩНОСТЬ
А. Понятие сущности
§33
Простое взаимное проникновение количественного, или внешнего, определения и собственной [ читать дальше → ]

Г.В.Ф. Гегель АФОРИЗМЫ
(Работы разных лет в 2 тт. -т.2. -М.: Мысль. -1973)

ИЕНСКИЙ ПЕРИОД

1.

Бетгер говорит о сказочнике Павсании, о том, что он распространяет молву трубным гласом. И то и другое относится к самому Бетгеру1.

2.

Партия существует тогда, когда внутри нее происходит дифференциация. Протестантизм, различные [ читать дальше → ]

Первый раздел
ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ ЛОГИКА
I. БЫТИЕ
В. Количество
а) Для-себя-бытие (идеальность)

§24
Для-себя-бытие есть 1) различение, но только от самого себя, или отношение не к другому, а к самому себе; 2) но так как различение содержит в себе инобытие, а отношение к последнему отрицательно, то для него существует и другое, но как исключенное. [ читать дальше → ]

Первый раздел
ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ ЛОГИКА
I. БЫТИЕ
А. Качество
а) Бытие

§16
1) Началом знания является непосредственное, лишенное определений понятие бытия; 2) по своей [ читать дальше → ]

Второй отдел
ФИЛОСОФСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
ПЕРВАЯ ЧАСТЬ. ЛОГИКА
§12
Логика есть наука о чистом рассудке и чистом разуме, о присущих им определениях и законах. Соответственно этому все логическое имеет три стороны: 1) абстрактную, или рассудочную; 2) диалектическую, или негативно-разумную; 3) спекулятивную, или позитивно-разумную. [ читать дальше → ]

Третий курс. Старший класс
УЧЕНИЕ О ПОНЯТИИ И ФИЛОСОФСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
Второй отдел
ФИЛОСОФСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
Введение
§1
Энциклопедия должна рассматривать весь круг наук, характеризуя предмет каждой из них и его основное понятие. [ читать дальше → ]

Третий раздел
УЧЕНИЕ ОБ ИДЕЯХ
III. ИДЕЯ ЗНАНИЯ, ИЛИ ИСТИНЫ
§84
Абсолютное знание есть понятие, имеющее предметом и содержанием само себя и являющееся своей собственной реальностью.[ читать дальше → ]

2) Долженствование или благо
§80
В идее познания ищут понятие, и оно должно соответствовать предмету. В идее блага, наоборот, понятие считается чем-то первым и в себе сущей целью, которая должна быть реализована в действительности[ читать дальше → ]

Третий раздел
УЧЕНИЕ ОБ ИДЕЯХ
§66
Идея есть нечто объективно истинное или адекватное понятие. В нем наличное бытие определено его [ читать дальше → ]

Третий курс. Старший класс
УЧЕНИЕ О ПОНЯТИИ И ФИЛОСОФСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
Второй раздел
РЕАЛИЗАЦИЯ ПОНЯТИЯ
§56
Как в суждении, так и в умозаключении понятие существует в непосредственной реальности, в [ читать дальше → ]

Третий курс. Старший класс
УЧЕНИЕ О ПОНЯТИИ И ФИЛОСОФСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
III. УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ
В. Умозаключения количества, или рефлексии
§48
Всякое непосредственно бескачественное умозаключение есть математическое умозаключение. [ читать дальше → ]

Третий курс. Старший класс
УЧЕНИЕ О ПОНЯТИИ И ФИЛОСОФСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
III. УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ
§39
Умозаключение есть полное выражение понятия. Оно вообще содержит суждение с основанием [ читать дальше → ]