Массовая культура, поп-культура, масскультура , культура большинства — культура, популярная и преобладающая среди широкого слоя населения в данном обществе. Она может включать в себя такие явления, как быт, развлечения (спорт, поп-музыка), средства массовой информации и т. п. Содержание массовой культуры обусловлено ежедневными происшествиями и событиями, стремлениями и потребностями, составляющими жизнь большинства населения (т. н. мейнстрима).[ читать дальше → ]

Прекра́сное — центральная эстетическая категория, предмет изучения эстетики как науки. Понятие «прекрасное» связано с понятием «красота», однако не тождественно с ним.[ читать дальше → ]

Красота́ — эстетическая (неутилитарная, непрактическая) категория, обозначающая совершенство, гармоничное сочетание аспектов объекта, при котором последний вызывает у наблюдателя эстетическое наслаждение. «Красота» является важнейшей категорией культуры.[ читать дальше → ]

Жене

Жене и исследование Сартра о нем

"С самого раннего детства у найденыша проявляются дурные наклонности - он обкрадывает бедных крестьян, его усыновивших. Ему делают внушение, он ожесточается, сбегает из детской колонии, куда его необходимо было отправить, ворует и грабит с новой силой, и, в довершение всего, торгует собой. Он[ читать дальше → ]

ПИСЬМО 27

Хотя бы высокое понятие об эстетической види­мости, которое я старался выяснить в предшествующих, письмах, и стало общепринятым, вам все же нечего бояться за реальность и истину. Оно не станет [ читать дальше → ]

ПИСЬМО 26
Так как лишь эстетическое расположение духа, как я показал в предшествующих письмах, порождает свободу, легко понять, что оно не может возникнуть из свободы и, стало быть, не может иметь своего источ­ника в нравственности. Оно должно быть даром при­роды; только счастливый случай может разорвать оковы[ читать дальше → ]

Н.В. Бунтман
Нарушение границ: возможное и невозможное

Подходит к концу двадцатое столетье - калейдоскоп событий, имен, научных открытий, противоречащих друг другу теорий. В литературе и искусстве - множество "нео" и "пост", питающихся за счет уже когда-то созданного. Слишком высока песчаная дюна*, наметенная человеческой мыслью и историей языка, чтобы[ читать дальше → ]

ПИСЬМО 25

Пока человек в своем первом, физическом, состоя­нии лишь пассивно воспринимает чувственный мир, лишь ощущает,— до тех пор он еще в полном с ним единении, и именно потому, что он сам еще только мир, для него еще не существует мира. Только когда он в эстетическом состоянии выходит из своих пределов или[ читать дальше → ]

ПИСЬМО 24
Итак, можно различать три момента или три сту­пени развития, которые неизбежно и в определенном порядке должны пройти как единичный человек, так и весь род, если они хотят выполнить весь круг сво­его[ читать дальше → ]

ПИСЬМО 23

Я вновь берусь за нить моего исследования, кото­рую оборвал только для того, чтобы из выставленных мною положений сделать применение к искусствам и к оценке их созданий[ читать дальше → ]

ПИСЬМО 22

Итак, если эстетическое расположение духа в одном отношении должно быть приравнено нулю, а именно поскольку мы будем смотреть на единичные и определенные следствия, то в другом отношении его нужно[ читать дальше → ]

ПИСЬМО 21

Существует, как я отметил в начале предшествую­щего письма, двоякого рода состояние определимости и двоякого рода состояние определенности. Теперь я могу пояснить это положение[ читать дальше → ]

ПИСЬМО 20

Уже из самого понятия свободы ясно, что на нее нельзя влиять, но из предшествующего с тою же необ­ходимостью следует, что свобода есть следствие при­роды (понимая это слово в самом обширном смысле),[ читать дальше → ]

ПИСЬМО 19

Вообще говоря, в человеке можно различить два различных состояния пассивной и активной определи­мости и столько же состояний пассивной и активной определенности. Объяснение этого положения приведет нас к цели кратчайшим путем[ читать дальше → ]

ПИСЬМО 18
Чувственного человека красота ведет к форме и к мышлению, духовного человека красота направляет об­ратно к материи и возвращает чувственному миру.[ читать дальше → ]

ПИСЬМО 17

Пока дело шло лишь о том, чтобы вывести общую идею красоты из понятия человеческой природы, мы не должны были вспоминать других пределов последней, кроме тех, которые заключены в непосредственной ее[ читать дальше → ]

ПИСЬМО 16
Мы видели, что из взаимодействия двух противопо­ложных побуждений и из соединения двух противопо­ложных начал возникает прекрасное, высший идеал которого придется таким образом искать в возможно[ читать дальше → ]

ПИСЬМО 14

Итак, мы пришли к понятию такого взаимодействия двух побуждений, при котором действие одного обос­новывает и ограничивает действие другого, и каждое побуждение обнаруживается наиболее полно именно[ читать дальше → ]

ПИСЬМО 13
При первом взгляде кажется, что не существует большей противоположности, как та, которая заметна в тенденциях этих двух побуждений, ибо одно требует изменения, в то время как другое настаивает на неиз­[ читать дальше → ]

ПИСЬМО 12

Две противоположных силы, побуждающие нас к обнаружению своего объекта и потому могущие быть весьма уместно названы побуждениями, заставляют нас приступить к осуществлению этой двойной задачи, то есть[ читать дальше → ]

ПИСЬМО 11

Как бы высоко ни поднималась абстракция, она в конце концов приходит к двум основным понятиям, на которых она успокаивается и должна признать свои границы. Она отличает в человеке нечто устойчиво пре­бывающее и нечто непрерывно изменяющееся. Пребывающее называет она его личностью,[ читать дальше → ]

Запрет на искусство
Вячеслав Данилов

Стивен Фрай, любимый комик русской интеллигенции, узнав о приговоре Таганского суда над современным искусством, написал у себя в блоге: "Oh Russia. What have you become? What shame you bring on yourself. Don't think I'll be visiting again in a hurry :( Можно представить себе, какого рода ущерб международному имиджу[ читать дальше → ]

ПИСЬМО 10
Итак, вы согласны со мной и убедились из содержа­ния предшествующих моих писем, что_ человек может удалиться от своего назначения двумя противополож­ными путями, что наш век действительно пошел по двум ложным путям и стал здесь жертвою грубости, там — изнеженности и извращенности. Красота должна[ читать дальше → ]

ПИСЬМО 9
Но, может быть, здесь заколдованный круг? Теоре­тическая культура должна привести к практической, а практическая в то же время должна быть условием теоретической? Всякое улучшение в политической[ читать дальше → ]

ПИСЬМО 7
Может быть, от государства должно ждать такого действия? Это невозможно, ибо государство, как оно ныне[ читать дальше → ]