Христианство по учению преподобного Макария Египетского
преподобный Иустин (Попович)

Христианская жизнь

[ читать дальше → ]

Архимандрит Рафаил (Карелин)
Свет Евангелия, принес
ДЕВА – АПОСТОЛ
енный девой Ниной в Грузию, как светильник, зажженный от огней Иерусалимского храма, воплотился в дивные произведения христианской письменности и церковного искусства, в величественные соборы, [ читать дальше → ]

Пятница.. день распятия Христа, принявшего за наши грехи смерть, что бы Воскреснуть и своим Воскресением воскресить и нас!!!..Суд, распятие и погребение Христа.. Это должен прочесть каждый.. как вел себя Христос, какая любовь неземная.. Пример для Всех!!!! Да помянет нас Господь Бог наш в Царствие своем!!!.И Вы повторите подвиг Христа,принявшего за наши грехи смерть, умрите, распните в себе смерть, смертью смерть поправ..умертвите все греховное в себе, семена смерти..греховные мысли, желания, хотения, пороки смертельные , как алчность, гневливость, злость, черствость..хитрость, чванливость..что бы в Воскресение, в день Воскресения Христова воскреснуть для всего прекрасного..и в нас воскреснет Господь Бог наш, Спаситель наш Иисус Христос.. светлыми, добрыми, господними мыслями, желаниями, хотениями, стремлениями, любовью.послав, наполнив нас Духом Святым...коль мы потянемся к нему..умертвим в себе все грешное, , очистившившись от всего греховного, лукавого, грешного в мыслях, помыслах, душе,желаниях, стремлениях, в поступках, в отношениях к ближним нашим...И мы должны знать, помнить..что каждый день, ежедневно в семье, на работе в коллективе, в школе, институте, везде, всегда мы общаемся, взаимодействуем и в наших общениях, взаимодействиях мы или сдерживаем свои негативные эмоции, обиды, зависть, порочные мысли, желания, хотения, лукавые цели, гнев, необузданность, зависть..интриганство, алчность, жадность, злорадство массу многих порочных качеств, поступков, слов..и тогда мы умираем для греха, умираем, что бы воскреснуть для Божьих истин, любви к ближнему, добра, справедливости, заботы, честности, света Господа Бога, и наполнится им.. Берите пример с Христа.. если сам Господь наш Христос так себя проявил..то нам сам Бог велел не проявлять гордыню, чванливость, обуздывать все животное, греховное, смертельное.и умирать для греха во всем..в себе, в мыслях, желаниях, хотениях, потребностях, мотивах, стремлениях, помыслах, дятельности. во всем во всех поступках, в общениях..ибо умерев для них мы сможем воскреснуть..И борьба смерти и Воскресения в нас происходит ежесекундно, ежеминутно, ежечастно, ежедневно..Всегда..кода хочется ответить, отреогировать..вспомните это и прежде ответьте кто Вы..Богов или в вас сатана!!! А потом действуйте!!.. И помните..когда мы просто искренне с любовью улыбнулись..это уже воскрешение Христа в нас ибо Господь Бог есть Дух, а наши мысли, эмоции, чувстdа..сознание это и есть Дух, Духовное и каждая светлая мысль, желание добра, светлые поступки, цели..это все и есть Воскрешение Христа в нас и мы уподобляемся в Господа Бога...ибо в нас вселяется по нашей воле Дух, воскрешается Святой,Дух Христов..и мы воскрешаемся чрез воскресение в нас Христа чрез Его Свет, Христову любовь, добро, терпение..скромность!!!.И помните, когда мы в ответ на неправедный проступок не реагирум негативно..а улыбнувшись с сожалением за оступившегося ближнего, поправляем его с улыбкой, любовью, жалостью..в нас сила Господа Бога.. в нас сам Христос!!! И да, делая добро, живя ради ближнего, ради общего, ради любви к ближнему мы часто и очень получем в ответ неблагодарность, зависть..и нас еще и охаивают, оскарбляют, строят козни..но именно в этом путь Христов, что бы все равно не останавливаться..не прекращать, не свернуть на радость сатане и слуг его..а идти, нести свой крест Христов..и как Христос бесропотно перенес ради нас..и мы должны не останавливаться в ответ на неблагодарность, зависть, интриги за наше добро и идти вперед делая добро, даря любовь к родным, ближним...!!
[ читать дальше → ]

19 ЯНВАРЬ
«Тень проходящего Петра». (Деян. 5, 15).
Во времена Апостолов люди спешили со своими нуждами к ним и приносили больных и расслабленных, чтобы хотя тень проходящего Петра осенила их, уверенные, что тень эта принесет исцеление и жизнь. Каждый из нас, проходя по жизненному пути, бросает на него свою тень. Жизнь наша сама по себе [ читать дальше → ]

Предыдущие размышления Феофана
(Лк. 7, 17-30). Св. Иоанн Предтеча посылает учеников своих спросить Господа: Он ли Тот, Который должен придти или другого ожидать надобно? Не для себя он так спрашивал, ибо знал точно кто Иисус Христос, будучи извещен об этом с неба, но для учеников. И ученики искали решения этого вопроса не из[ читать дальше → ]

Николай Бердяев
ФИЛОСОФИЯ НЕРАВЕНСТВА
ПИСЬМО ТРЕТЬЕ
О ГОСУДАРСТВЕ

Продолжение, начало тут:http://blogs.mail.ru/mail/simoncon/tag/%c1%e5%f0%e4%ff%e5%e2

Как слабы и беспомощны все ваши рационалистические теории государства. В XVIII веке вы хотели рационально объяснить природу государства теорией общественного договора, в XIX веке вы пробовали объяснить её из борьбы классов и факторов экономических. Но все, все объяснения, старые и новые, наталкиваются на какой-то рационально неразложимый остаток, на непостижимую тайну власти. В государстве есть мистическая основа, и эта мистическая основа должна была бы быть признана и с позитивной точки зрения, как предельный факт, не поддающийся объяснению. Начало власти —[ читать дальше → ]

ГЛАВА V

Об узрении божественного единства
через его первое имя: бытие
Продолжение, предыдущие тут: http://blogs.mail.ru/mail/simoncon/tag/%c1%ee%ed%e0%e2%e5%ed%f2%f3%f0%e0
Созерцать Бога можно не только вне нас и внутри нас, но также и выше нас: вне нас мы созерцаем через следы, внутри нас — через образ, а выше нас — через свет, который превосходит нашу душу и является светом вечной Мудрости, так как "сама наша душа создана непосредственно самой Истиной". Преуспевшие в первом способе вошли уже в притвор перед скинией; преуспевшие во втором способе вошли в святилище, а преуспевшие в третьем способе входят вместе с Первосвященником в Святая святых, где ковчег Завета херувимы славы осеняют. На основании этого мы понимаем, что существует два способа или две ступени созерцания невидимого и вечного Божьего, первый из которых касается сущности Бога, а второй — личных качеств Ипостасей.[ читать дальше → ]

Предыдущие размышления Феофана Затворника...http://blogs.mail.ru/mail/simoncon/tag/%d1%e2%ff%f2%e8%f2%e5%eb%fc%20%d4%e5%ee%f4%e0%ed%20%c7%e0%f2%e2%ee%f0%ed%e8%ea.%20%cc%fb%f1%eb
(Мк. 11, 27-33). Спаситель доказывает Свое небесное посланничество свидетельством Иоанна Предтечи, - молчат, ибо нечего было сказать против, а все не веруют. В другой раз делами Своими то же доказывал, - придумали изворот: "о князе бесовском". Но когда этот изворот был выставлен совершенно неуместным, - тоже замолчали, а все-таки не уверовали. Так и всегда неверы не верят, что им ни говори[ читать дальше → ]

9 ЯНВАРЬ

«Так говорит Господь, создавший тебя, и образовавший тебя... не бойся... ибо Я излию воды на жаждущее и потоки на изсохшее». (Ис. 44, 2, 3).

Предыдущие размышления
http://blogs.mail.ru/mail/simoncon/tag/%c4%e5%ed%fc%20%e7%e0%20%e4%ed%e5%ec

Он понимает все наши нужды, потому что Он создал нас Своею рукою, образовал нас, как горшечник образует из глины все, что ему угодно. Создавший, безъ сомнения, и поддержит Свое создание. «Не бойся, ибо Я излию воды и потоки всюду», вот что Он говорит нам; где жажда, там будут источники воды[ читать дальше → ]

ГЛАВА IV

Об узрении Бога в Его образе,
преображенном дарами благодати
Предыдущие части тут http://blogs.mail.ru/mail/simoncon/tag/%c1%ee%ed%e0%e2%e5%ed%f2%f3%f0%e0
Но не только проходя через нас самих, но также и в нас можно созерцать Первоисток. Этот вид созерцания более высокий, чем предыдущий, и представляет собой четвертую ступень. Кажется удивительным, как это было уже показано, что Бог настолько близок нашей душе, но в то же время так мало людей видят в себе Первоисток. Причину этого легко понять, ведь душа человека, обремененная заботами, не входит в себя через память, ее взор, затуманенный чувственными образами, не [ читать дальше → ]

ПИСЬМО ВТОРОЕ
О РЕЛИГИОЗНО-ОНТОЛОГИЧЕСКИХ ОСНОВАХ ОБЩЕСТВЕННОСТИ
Продолжение, начало тут:http://blogs.mail.ru/mail/simoncon/tag/%c1%e5%f0%e4%ff%e5%e2
Вы не знаете личности, вы утопили её в массах. Вы потеряли чувство различий и дистанций. И связано прежде всего это с тем, что вы перестали ощущать и сознавать радикальное зло человеческой природы. Зло одержало над вами победу, заставив себя отрицать. Иные из вас готовы ещё признать Бога в какой-то расплывчатой форме, но никто из вас не способен увидеть зло. Это радикальное отрицание радикального зла получило наименование гуманизма. Вы надеялись освободить человека путем[ читать дальше → ]

ПИСЬМО ВТОРОЕ
О РЕЛИГИОЗНО-ОНТОЛОГИЧЕСКИХ ОСНОВАХ ОБЩЕСТВЕННОСТИ
Продолжение, начало тут:http://blogs.mail.ru/mail/simoncon/tag/%c1%e5%f0%e4%ff%e5%e2
Многие из вас любят говорить о свободе и освобождении. Но кто освобождается у вас, о чьей свободе говорите вы, существует ли у вас субъект свободы? Освобождение хаотической стихии не есть освобождение человека, хаотическая стихия не может быть субъектом освобождения, она — источник порабощения. Человек прежде всего находится в плену у хаотической стихии. Темная бездна тянет образ человека, лик человека вниз, мешает человеку подняться и стать во весь рост. Освобождение человека, человеческой личности и есть освобождение из плена у хаотической стихии, а не освобождение[ читать дальше → ]

На другой день по Рождестве Христове празднуется Собор Пресвятой Богородицы, память святого Иосифа Обручника, царя Давида (предка по плоти Господа Иисуса Христа) и святого Иакова, брата Господня, сына от первого брака святого Иосифа Обручника.[ читать дальше → ]

Новости Православия со всего мира. Вопросы священнику.
От кого: days@pravoslavie.ru
Кому: simoncon@mail.ru
Сегодня, 17:51
Content-Type: text/plain; charset="koi8-r"

Content-Transfer-Encoding: 7bit[ читать дальше → ]

ПИСЬМО ВТОРОЕ
О РЕЛИГИОЗНО-ОНТОЛОГИЧЕСКИХ ОСНОВАХ ОБЩЕСТВЕННОСТИ
Продолжение, начало тут: http://blogs.mail.ru/mail/simoncon/tag/%c1%e5%f0%e4%ff%e5%e2
Господствующее сознание XIX века, которое мнило себя «передовым» и «прогрессивным», заменило теологию социологией. Социология стала евангелием «передовых» людей века. Бога начали искать в социальности, в общественности. Ваше социологическое мироощущение и миросознание затмило для вас тайны Божьего мира, оторвало вас от жизни космической. Вы, «передовые» люди века, выпали из божественного миропорядка и утвердились на ограниченной поверхности земли. Всё сделалось у вас социальным, производным от социальных категорий, всё подчинилось социальности. Поэтому всё у вас стало поверхностным, всё лишилось глубоких основ, лишилась глубоких основ и сама социальность. Социальность ваша, общественность ваша есть абстракция из абстракций. Социологическое[ читать дальше → ]

(Гал. 4, 4-7; Мф. 2, 1-12). Слава Тебе, Господи! И еще дождались мы светлых дней Рождества Христова: повеселимся же теперь и порадуемся. Св. Церковь нарочно для того, чтоб возвысить наше веселие в эти дни, учредила перед ними пост - некоторое стеснение, чтобы вступая в них мы чувствовали себя как бы исходящими на свободу. При всем том она никак не хочет, чтобы мы предавались услаждению только чувств и одним удовольствиям плотским. Но исстари, наименовав эти дни святками, требует, чтобы самое веселие наше в течение их было свято, как они святы. А чтобы не забылся кто веселясь, она вложила в уста нам краткую песнь во славу родившегося Христа, которою остепеняет плоть и возвышает дух,[ читать дальше → ]

ГЛАВА II. ВЕРА И ЗНАНИЕ
Продолжение, начало тут:http://blogs.mail.ru/mail/simoncon/2E908AABB21A2714.html
II
Теперь обратимся к философскому анализу природы знания и веры. В разных формах распространенное учение о противоположности знания и веры, противоположности, понятой внешне и не осмысленной, требует пересмотра. По классическому и вечному определению веры, одинаково ценному и в религиозном, и в научном отношении, вера есть обличение вещей невидимых. В противоположность этому знание может быть определено как обличение вещей видимых. Само собою разумеется, что слово «видимый» и «невидимый» нужно понимать всеобъемлюще, не в смысле зрительного восприятия и не в смысле внешнего восприятия, а в смысле принудительной данности или отсутствия принудительной данности. Видимые, т. е. принудительно данные вещи – область знания, невидимые, т. е. не данные принудительно вещи, вещи, которые должно еще стяжать, – область веры. Современность признает[ читать дальше → ]

ПИСЬМО ПЕРВОЕ
О РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Продолжение, начало тут:http://blogs.mail.ru/mail/simoncon/tag/%c1%e5%f0%e4%ff%e5%e2

Вы, русские мальчики-интеллигенты, о которых так хорошо писал Достоевский, вы, женственные по своей природе, всегда искали духовного брака на стороне. Вы никогда не могли раскрыть мужественного духа изнутри, из собственной глубины, вы брали его на Западе, в западных мужественных учениях. В глубине вашей всегда шевелился русский, восточный хаос. Но с тем большим неистовством усваивали вы себе последние западные учения и отдавались им в каком-то исступлении. Мужественного закала духа вы никогда от этого не приобретали. Всего более искали вы мужественного оплодотворения в духе германском. Дух Маркса совершил над вашими душами самое страшное насилие. Мужественный[ читать дальше → ]

ПИСЬМО ПЕРВОЕ
О РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Продолжение, начало тут:http://blogs.mail.ru/mail/simoncon/11E092CF2DAFACB9.html
Был ли Робеспьер новой душой, новым человеком? Нет, он до глубины своего существа был старым человеком, человеком старого режима, полным старых насильнических инстинктов. Французскую революцию делали старые души, и они внесли в нее все старые грехи и страсти. Новая душа родилась позже, после глубокой духовной реакции на революцию, когда Шатобриан писал своего «Ренэ» и «Гений христианства». Тогда началась новая эра, внутренне отличная от двух предшествовавших столетий. Новый человек родился в католической и романтической реакции. Это удостоверено самыми позитивными историками. Напрасно вы, делатели революции, одержимые её демонами, думаете, что вы — творческие люди и дела ваши — творческие дела.[ читать дальше → ]

(Мр. 10, 17-27). Некто обратился к Господу с вопросом: "Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?" Что вынудило этот вопрос? Разве не было писаний? Разве не читали всякую субботу закона для всех? Было все - и Писание, и толкователи его; но в обществе ходило кругом разномыслие и сбивало с толку. Фарисеи говорили одно, саддукеи - другое, ессеи - свое, самаряне - свое; в Галилее же, может[ читать дальше → ]

4 ЯНВАРЬ

«Сия болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий». (Iоан. 11, 4).

Болезнь, скорбь, горе встречаются на каждом шагу, нет ни одной жизни человеческой, которая могла бы этого избегнуть. Но, хотя горе, в сущности, вещь такая обыкновенная, оно, в то же время, и весьма загадочно, — и среди горя всего чаще, всего естественнее является вопрос: зачем? Полный ответ получится, вероятно, лишь за гробом; но отчасти нам дано и здесь познать цель и назначение [ читать дальше → ]

ПИСЬМО ПЕРВОЕ
О РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

Письма эти, в которых я хочу подвести итог всем мыслям моим по социальной философии, обращаю непосредственно к моим недругам, людям враждебного мне духа, противного мне чувства жизни, чужих мне мыслей. Много у меня недругов, бесконечно больше, чем друзей, и очень разнообразны они, с самых противоположных сторон обступают они меня. Самые первые мои недруги — это недруги моей веры, это — отступившие в духе своем от Христа, предающие Его и восстающие на Него во имя земных идолов и богов. Мир вступает в такое трудное и ответственное время, когда должно быть религиозно [ читать дальше → ]

ГЛАВА II. ВЕРА И ЗНАНИЕ
Продолжение, начало тут:http://blogs.mail.ru/mail/simoncon/3B3262192752160F.html
I

Не так давно еще «передовому» сознанию представлялся решенным и упраздненным древний спор знания и веры. Сама постановка этого вековечного вопроса производила впечатление анахронизма. Кто только не повторял контовского учения о трех фазисах развития и не пел победного гимна третьему, позитивно-научному периоду? Передовая интеллигенция всех стран переживала в юности пафос окончательной победы знания и безвозвратного поражения веры, а интеллигенция русская со[ читать дальше → ]

(Мр. 10, 11-16). С какою любовью отнесся Господь к детям! Да и кто не относится к ним с любовью? Чем дольше кто живет, тем больше любит детей. Видится в них свежесть жизни, чистота и непорочность нрава, которых нельзя не любить. Иным приходит на мысль, смотря на невинность детства полагать, что первородного греха нет, что всякий падает сам, когда приходит в возраст и встречается с противонравственными стремлениями, преодолеть которые, кажется ему, он не в силах. Падает-то всякий[ читать дальше → ]

(Мр. 10, 2-12). "Что Бог сочетал, того человек да не разлучает". Этими словами Господь утверждает неразрывность брака; только один законный повод к разводу указан - неверность супругов: но как быть, если откроется что либо подобное? Потерпи. У нас есть всеобщая заповедь - друг друга тяготы носить; тем охотнее должны исполнять ее взаимно друг к другу такие близкие лица, как супруги. Нехотение потерпеть раздувает неприятности и пустяки взгромождаются в разделяющую стену. На что ум-то дан? Углаживать [ читать дальше → ]