...в Иоанно-предчетенском храме (при монастыре) совсем рядом (через квартал направо с ужасной ул. Курская, начиная и с ул. Барсовой) на параллельной улице с моим домом с Битвой с торгашествующими и кощунствующими попами (в том числе) на Заветы Христа, у которого Сердце слито с моим Учителем Морией. Россия (Русь) - это Его Страна, помогайте строить страну Общего Блага.  (А справа от входа в храм в двухэтажном здании детской школы (и классов, в том числе) констатировал и подздравлял женщин (моющих и убирающих мусор за детьми и мужчинами) с праздником, что и в предыдущей записи - на втором этаже (справа библиотека, слева в тупике в конечном кабинете - где была тоже женщина этой ночью) показал ей паспорт РФ и констатировал, что имамы в мечетях (двух по ул. Казанской и одной по ул. Челюкинцев через присутствующих в последней - самой скромной), приняли к сведению моё уважение к женщине, копии паспорта и пожелание уважать женщину. Самая большая сура Корана - Корова, буквально корову доит женщина, убирает грязь с умывающихся перед входом в мечеть мужчин тоже женщина (чему я был свидетелем и в районном центре Красный Яр в июне сего года) - тоже женщина (спасибо ей), а в мечети на равных их не пускают совсем. Женщине нужно бороться за свои права, а мужчинам признать, что Сострадание - есть обоюдострый Меч (Свыше), уступите женскому состраданию, труду, просвещению и окультуриванию (о чём достаточно писала Елена Ивановна Рерих, вдохновляющая своего мужа, который называл Её Лада).

...в том числе...)
"...Когда Моисей установил йом шаба или Шебанг (Шаббат), аллегория отдыха Господа Бога от трудов творения на седьмой день была только покровом или, как это выражает “Зогар” — завесой для скрытия истинного значения.
Евреи считали дни тогда, как и теперь, по порядку, как день первый, день второй и т. д.; йом ахад, йом шени, йом ше-лишо, йом ребис, йом шамиши, йом шишехи, йом ШАБА.
“Еврейское семь, состоящее из трех букв С. Б. О., имеет более чем одно значение. Прежде всего оно означает век или цикл, Шаб-анг; Саббат может быть переведено как старость, также отдых, а в старом коптском языке Сабе означает мудрость, ученость. Современные археологи нашли, что еврейское Саб, также означает седоголовый и что поэтому день Саба был тем днем, в который “седоголовые люди” или “старейшины” племени имели привычку собираться вместе для совещаний или жертвоприношений...”
("Разоблачённая Изида" (Том II), Елена Петровна Блаватская)


"V. Настоящее Половое Сочетание.

(Сравн. последнюю половину Коренной Третьей Расы).
Теперь мы подошли к важному пункту, что касается до двоякой эволюции человеческой расы. Сыны Мудрости или же Духовные Дхиани, стали «разумными» через свое соприкасание с Материей, потому, что они уже достигли в течение прежних циклов воплощения ту степень разумности, которая позволила им стать независимыми и самосознательными сущностями на этом плане Материи. Они вновь родились лишь в силу кармических следствий. Они вошли в тех, которые были «готовы», и сделались вышеупомянутыми Архатами или Мудрецами, о которых было сказано выше. Это требует объяснения.
Это не значит, что Монады вошли в формы, в которых уже обитали другие Монады. Они были «Сущности», «Разумы» и Сознательные Духи; Существа, стремившиеся стать еще более сознательными путем сочетания с более развитой Материей. Естество Их было слишком чисто, чтобы быть отличным от Всемирного Естества; но их «Ego» или Манас (ибо их называют Манасапутра, рожденные от Махата или Брамы) должны были пройти через земные человеческие испытания, чтобы стать все-знающими и быть в состоянии начать возвратный восходящий цикл. Монады не являются разобщенными принципами, условными или ограниченными, но они лучи от единого абсолютного Принципа. Прохождение одного солнечного луча вслед за другим, через одно и то же отверстие в темную комнату, не будет являть двух лучей, но лишь единый, усиленный луч. Следуя течению естественного закона, человек не должен стать совершенным Семеричным Существом раньше Седьмой Расы в Седьмом Круге. Тем не менее, он имеет все эти принципы латентными в нем с самого его рождения. Также это не является уделом эволюционного закона, чтобы Пятый Принцип (Манас) получил свое полное развитие раньше Пятого Круга. Все подобные, преждевременно развитые разумы (на духовном плане) в нашей Расе являются анормальными; они именно те, кого мы назвали «людьми Пятого Круга». Даже в грядущей Седьмой Расе, при конце этого Четвертого Круга, тогда как наши четыре низшие принципа будут вполне развиты, принцип Манаса будет развит только лишь пропорционально. Это ограничение, однако, относится только лишь к духовному развитию. Развитие рассудка на физическом плане было достигнуто во время Четвертой Коренной Расы. Таким образом, те, кто были «наполовину готовы», те, кто получили лишь «одну искру», составляют средний уровень человечества, и они должны приобрести свою разумность в течение эволюции настоящей Манвантары, после чего в следующей они будут вполне готовы воспринять «Сынов Мудрости». Тогда, как те, которые совсем «не были готовы», самые последние Монады, едва лишь развившиеся из своих последних, переходных и низших животных форм при заключении Третьего Круга, упоминаются в Станце, как оставшиеся «узкоголовыми»*. Этим объясняется иначе не объяснимая разница в степени разумности, наблюдаемая даже в настоящее время, среди различных рас людей – дикарей, бушменов и европейцев. Те племена дикарей, умственные способности которых весьма незначительно превышают уровень животных, не являются несправедливо обездоленными или же менее «облагодетельствованными», как это может казаться – ничего подобного. Они просто те, позднейшие среди прибывших человеческих Монад, «которые не были готовы»; которые должны были развиться в течение настоящего Круга, так же как и на трех остающихся Сферах – следовательно, на четырех различных планах бытия – так, чтобы достичь уровня среднего класса при достижении ими Пятого Круга. В связи с этим, одно замечание может быть полезным, как пища для ума изучающего. Монады низших представителей человечества – «узко-головые»  дикари Островов Южного Моря, африканцы, австралийцы – когда они впервые родились, как люди, не имели Кармы, которая должна была быть ими изжита, как это было в случае их более одаренных, в смысле умственных способностей, братьев. Первые ткут Карму только теперь; последние отягощены прошлой, настоящей и будущей Кармой. В этом отношении жалкий дикарь счастливее, нежели величайший гений цивилизованных стран.
Остановимся ненадолго, прежде чем выдать дальнейшие и такие же странные учения. Попытаемся найти, насколько древние Писания и даже наука допускают возможность или даже определенно подтверждают такие дикие представления, какие встречаются в нашем Антропогенезисе.
Просматривая то, что было сказано, мы увидим, что Тайная Доктрина утверждает для человека: 1) многородное (полигенетическое) начало; 2) разнообразие способов размножения, прежде чем человечество пало в обычный для настоящего времени способ размножения; 3) что эволюция животных – во всяком случае, эволюция млекопитающих – следует за эволюцией человека, но не предшествует ей. И это диаметрально противоположно ныне широко принятым теориям эволюции и происхождения человека от животного предка.
Воздадим же Кесарю кесарево, рассмотрим, прежде всего, возможности принятия учеными полигенетической теории.
 Так большинство дарвинистов-эволюционистов склоняются к полигенетическому объяснению происхождения рас. Однако, относительно этого особого вопроса, так же как и во многих других случаях, ученые находятся в полном смущении; они соглашаются, лишь для того, чтобы снова разойтись во мнениях.
«Происходит ли человек от одной единственной четы или же от нескольких групп – моногенизм или полигенизм? Насколько можно отважиться высказаться по поводу того, что, в силу отсутствия свидетельств [?], никогда не будет известно [?], вторая гипотеза является гораздо более вероятной» .
Abel Hovelacque в своем труде «Scince of Language» приходит к тому же заключению, рассуждая на основании доказательств, доступных исследователю-лингвисту.
Проф. W. H. Flower в своем Обращении, прочитанном в одном Британском Обществе, заметил по этому вопросу:
«Точка зрения, которая, по-видимому, лучше всего согласуется с тем, что ныне известно о характерах и распределении человеческих рас… есть изменение моногенетической гипотезы [!]. Не вдаваясь в трудный вопрос о способе первого появления человека в этом мире, мы должны предпослать этому огромную древность, во всяком случае, если будем измерять по любому историческому стандарту. Если бы мы имели доступ к полному палеонтологическому рекорду, то история человека могла бы быть восстановлена, но ничего подобного не предвидится».
Подобное допущение должно рассматриваться, как роковое для догматизма физических эволюционистов и, как открывающее широкое поле для оккультных теорий. Противники теории Дарвина были и все еще остаются полигенистами. Такие «гиганты интеллекта», как Джон Крауфорд и Джэмс Хёнт обсуждали эту проблему и склонились на сторону полигенезиса. В их дни существовала гораздо большая склонность в пользу этой теории, нежели против нее. Лишь в 1864 году дарвинисты начали присоединяться к теории единства, первыми корифеями которой сделались Гёксли и Леббок.
Что же касается до другого вопроса, о первенстве человека перед животными в порядке эволюции, то ответ дается с тою же быстротою. Если человек действительно микрокосм Макрокосма, то учение не содержит в себе ничего невозможного и лишь логично. Ибо человек становится таким Макрокосмом для трех низших царств, подчиненных ему. Рассуждая с физической точки зрения, все низшие царства, исключая минеральное, – которое есть сам свет, кристаллизованный и имметаллизированный – от растения до тварей, которые предшествовали первым млекопитающим, все были уплотнены в своих физических строениях посредством «распыленной пыли» тех минералов и отбросов человеческой материи, будь-то от живых либо мертвых тел, которыми они питались и которые дали им их внешние оболочки. В свою очередь, человек также становился более физическим, вновь поглощая в свою систему то, что он выдал и что преобразилось в живых животных тиглях, через которые это прошло в силу алхимической трансмутации Природы. В те дни существовали животные, которые никогда не снились нашим современным натуралистам; и чем сильнее становился физический, материальный человек – гиганты тех времен, – тем сильнее были его эманации. Но как только Андрогинное Человечество разделилось на два пола, превращенное Природою в детородные машины, оно прекратило размножаться посредством капель жизненной энергии, выделявшейся из тела. Но когда человек еще не знал о своей мощи зарождения на человеческом плане – до своего Падения, как сказал бы верующий в Адама, – вся эта жизненная энергия, рассеивавшаяся из него далеко и широко, употреблялась Природой для производства первых млекопитающих животных форм. Эволюция есть вечный цикл выявления, так учат нас; и Природа не оставляет ни одного атома вне употребления. Более того, от самого начала Круга, все в Природе стремится стать человеком. Все импульсы, двоякой центробежной и центростремительной силы, направлены к одной точке – Человеку. Продвижение в последовательном порядке существ, говорит Агассиз:
«Заключается в возрастающей тождественности в живой фауне, а среди позвоночных, в особенности, в увеличивающемся сходстве с человеком. Человек есть то завершение, к которому стремилось все животное творение от своего первого появления, в виде палеозойских рыб» .
Именно так: но «палеозойские рыбы» находятся на низшей дуге эволюции форм, этот же Круг начался с Астрального Человека, отображения Дхиан-Коганов, называемых «Строителями». Человек есть альфа и омега объективного творения. Как сказано в «Разоблаченной Изиде»:
«Все вещи получили начало свое в Духе – первоначально эволюция началась сверху в нисходящем порядке, но не наоборот, как это преподается теорией Дарвина» .
Потому та тенденция, о которой говорит вышеупомянутый знаменитый натуралист, является врожденной в каждом атоме. Только если мы приложим ее к обеим сторонам эволюции, то сделанные наблюдения будут значительно противоречить современной теории, которая в настоящее время почти что сделалась законом (дарвинистическим).
Но, приводя место из труда Агассиза, как бы соглашаясь с ним, не следует понимать, что оккультисты согласны на какую-либо уступку по отношению к теории, производящей человека от животного царства. То обстоятельство, что в этом Круге он предшествовал млекопитающим, нисколько не оспаривается соображением, что последние идут по следам человека."
("Тайная Доктрина" (II том), Елены Петровны Блаватской, чтобы ускорить пророчество в давно указанном фильме на http://www.suvernev.ru/)

"...Кэнон Фаррар отмечает в своей последней работе, "Раннее христианство": "Некоторые люди допускают любопытную игру слов, основанную на подобии ... между словами Хрестос (чистый, Пс. XXX., IV., 8) и Христос (мессия)" (I. стр. 158, примечание). Но здесь нечего допускать, потому что это, поистине, было "игрой слов" с самого начала. Имя "Христус" не было "искажено в Хрестус", в чем пытается убедить своих читателей ученый автор (стр. 19), но это прилагательное и существительное "Хрестос" было искажено в виде слова "Христус" и использовано по отношению к Иисусу. В примечании к слову "хрестианин", употребленному в первом Послании Петра (гл. IV, 16), в исправленных поздних манускриптах которого это слово было изменено на "христианин", Кэнон Фаррар снова отмечает: "Вероятно, что нам следует читать невежественное языческое искажение, хрестианин". Совершенно бесспорно, мы должны делать это; ибо красноречивый автор должен бы помнить заповедь своего Учителя, что надо отдавать кесарю кесарево. Невзирая на все свое неудовольствие, м-р Фаррар вынужден признать, что название "христианин" было впервые ВЫДУМАНО насмешливыми и язвительными антиохийцами в 44 г. н. э., но не получило широкого распространения вплоть до преследований Нерона. "Тацит", - говорит он, - "использует слово христиане с некими апологетическими целями. Хорошо известно, что в Новом Завете оно встречается лишь три раза, и всегда содержит в себе некий оттенок враждебного чувства (Деяния XI. 26, XXVI. 28, как и в IV. 16)". Не один лишь Клавдий взирал с тревогой и подозрением на христиан, прозванных так в насмешку за их овеществление субъективного принципа или атрибута, но и все языческие народы. Ибо Тацит, говоря о тех, кого массы называли "христианами", описывает их как род людей, которых ненавидели за их гнусности и преступления. Ничего удивительного, ибо история повторяется вновь. Без всякого сомнения, сегодня существуют тысячи благородных, искренних и честных мужчин и женщин, рожденных в христианской вере. Но нам лишь стоит взглянуть на порочность христианских новообращенных "язычников", на нравственность таких прозелитов в Индии, которых сами миссионеры отказываются брать к себе на службу, чтобы провести параллель между обращенными 1800 лет тому назад и современными язычниками, "которые приобщились благодати"..."
("Скрижали Кармы", Елена Петровна Блаватская)

"А имя Анна переводится (с древнееврейского) Благодать"

"НЕТ РЕЛИГИИ ВЫШЕ ИСТИНЫ"

Сегодня, 19.11.2011, ...и Анне Геннадьевне Окунь - дочери Людмилы Яковлевны Окунь (той самой первой условной тёщи) и Геннадия Матвеевича Окуня...
...ниже по блогу я условную тёщу часто ругал, как и чиновников многих/других =потому хочу заметить всем читателям, что в истинно-духовной любви нет места мщению, но задумайтесь о последствиях: что посеешь, то и пожнёшь - сейте Свет (не насилуя сознания в общении, но топча тьму=невежество), указанные книги Елены Петровны Блаватской даны ещё в позапрошлом веке...)

А имя Елена (с греческого) означает Факел (Софии - Мудрости (с греческого), понятию которого уделяли большое место и русские философские классики (Николай ((с греческого) - победитель) Бердяев http://proroza.narod.ru/Berdiaev-1.pdf) http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D1%84%D0%B8%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F, Сергей (с латыни) - высокочтимый http://krotov.info/library/02_b/berdyaev/1929_343.html, ; а  Иван (современная русская форма, с древнееврейского - форма Иоанн) -  благодать Божья (Боголюбимый).

Без заботы (хоть в малом) нет и Любви.
Лк.1:30 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;
Лк.1:31 и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.
Лк.12:6 Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога.
Лк.12:7 А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.
Лк.12:8 Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими;Лк.20:37 А что мёртвые воскреснут, и
Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и
Богом Иакова.
Лк.20:38 Бог же не есть Бог мёртвых, но живых, ибо у Него все живы.
Лк.20:39 На это некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал.
Лк.20:40 И уже не смели спрашивать Его ни о чем. Он же сказал им:
Лк.20:41 как говорят, что Христос есть Сын Давидов,
Лк.20:42 а сам Давид говорит в книге псалмов: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня,
Лк.20:43 доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
Лк.20:44 Итак, Давид Господом называет Его; как же Он Сын ему?
Лк.20:45 И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим:
Лк.20:46 остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах,
Лк.20:47 которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение.
Ин.1:1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Ин.1:2 Оно было в начале у Бога.
Ин.1:3 Всё чрез Него начало быть,Ин.11:18 Вифания же была близ Иерусалима,
стадиях в пятнадцати;
Ин.11:19 и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о
брате их.Ин.11:20 Марфа, услышав, что идёт Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома.
Ин.11:21 Тогда Марфа сказала Иисусу:Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.
Ин.11:22 Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.
Ин.11:23 Иисус говорит ей: воскреснет брат твой.
Ин.11:24 Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.
Ин.11:25 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт.
Ин.11:26 И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек. Веришь ли сему?
Ин.11:27 Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир.
Ин.11:28 Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовёт тебя.Ин.11:29 Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему.
Ин.11:30 Иисус ещё не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа.
Ин.11:31 Иудеи, которые были с нею в доме и утешали её, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб -- плакать там.
Ин.11:32 Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.
Ин.11:33 Иисус, когда увидел её плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился
Ин.11:34 и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри.
Ин.11:35 Иисус прослезился.
Ин.11:36 Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его.
Ин.11:37 А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?
Ин.11:38 Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней.
Ин.11:39 Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе.
Ин.11:40 Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?
Ин.11:41 Итак отняли камень от пещеры,где лежал умерший. Иисус же возвёл очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.
Ин.11:42 Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня.
Ин.11:43 Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон.
Ин.11:44 И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идёт.
Ин.12:1 За шесть дней до Пасхи пришёл
Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мёртвых.
Ин.12:2 Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним.
Ин.12:3 Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.
Ин.12:4 Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:
Ин.12:5 Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?
Ин.12:6 Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.
Ин.12:7 Иисус же сказал: оставьте её; она сберегла это на день погребения Моего.
Ин.12:8 Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.
Деян.10:36 Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех.
Деян.10:37 Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном:
Деян.10:38 как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.
Деян.10:39 И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе.
Деян.10:40 Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться
Деян.10:41 не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мёртвых.
Деян.10:42 И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определённый от Бога Судия живых и мёртвых.
Деян.17:29 Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.Деян.17:30 Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,
Деян.17:31 ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределённого Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых.
Деян.17:32 Услышав о воскресении мёртвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время.
Деян.17:33 Итак Павел вышел из среды их.
Деян.17:34 Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит и женщина, именем Дамарь, и другие с ними.
Деян.23:1 Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня.
Деян.23:2 Первосвященник же Анания стоявшим перед ним приказал бить его по устам.
Деян.23:3 Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня.
Деян.23:4 Предстоящие же сказали: первосвященника Божия поносишь?
Деян.23:5 Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: начальствующего в народе твоём не злословь.
Деян.23:6 Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мёртвых меня судят.
Деян.23:7 Когда же он сказал это, произошла распря между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось.
Деян.23:8 Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое.
Деян.23:9 Сделался большой крик; и, встав, книжники фарисейской стороны спорили, говоря: ничего худого мы не находим в этом человеке; если же дух или Ангел говорил ему, не будем
противиться Богу.
Деян.23:10 Но как раздор увеличился, то тысяченачальник, опасаясь, чтобы они не растерзали Павла, повелел воинам сойти взять его из среды их и отвести в крепость.
Деян.23:11 В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо, как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме.

Елена Ивановна Рерих (со своим мужем Николаем Константиновичем) ОЧЕНЬ чтила/чтит Сергия Радонежского, который всю жизнь трудился = положил общежитийный устав всех русских монастырей, а книга "Община" - от учителя Елены Ивановны Махатмы Мории, после книг "Листы Сада Мории" - вышла 1926 году. Мория и есть грядущий Майтрейя (по Завету своего Учителя Будды Шакьямуни).

В ночь с 16 на 17 декабря 2011 года я отмечал Международный День толерантности (терпимости),  учреждённый (Юнеско) - в с. Байбек (Красноярского района) у сельсовета, дома культуры (рядом совсем) и с выводами и для настоятеля мечети Мирсаида с его другом - в самой мечети, где мы делили общий хлеб с чаепитием и разговором, в частности о сострадании, правах женщины, недостатка культуры и образования в нашей жизни, суры Корана - самой большой = "Корова", тамошней администрации с  их землячкой=предпринимателем Алиной (близкой родственницей главы Красноярского района) по утру 17 декабря с передачей соответствующих бумаг (и журнала "Маркетинг pro" за ноябрь 2008г. с цитатой Давида Яна на обложке) = в праздник нисхождения с неба Тушита на Землю Будды Шакьямуни  http://blogs.mail.ru/mail/suvernev/5E354BC389B051D0.html http://www.calend.ru/holidays/0/0/1135/ и поздравлениями в приёмной главы МО "Байбек". Потом съездил в Лиманский район АО к другу Алексею Сергеевичу Прыгунову и его маме Ольге Петровне (саратовской землячке моей мамы Ельвиры Александровны), которая чтит и Николая Угодника, и Сергия Радонежского - передал и для дочерей Алексея соответствующий сборник иллюстраций картин Н.К. Рериха, заказанный на http://agnibooks.ru/ у Елизаветы Николаевны прежде.
18 декабря 2011 года я был на родине Надежды Михайловны Жилкиной и губернатора АО в районном центре Володарский с подарком для местной библиотеки (иллюстрацией с картины Н.К. Рериха, "Нагарджуна - победитель змия" и парой важных соответствующих книг = признанной РПЦ "Аграфа" и книгой "Буддийская классика Древней Индии. Слово Будды и трактаты Нагарджуны. (автор Андросов В. П.). Убедился и с охраной молзавода, и  Умаром (той же ночью) в местной мечети (с местным свежим хлебом от ООО ПКФ "Мост" и молоком с местного завода, что оно упакованное и представленное в Володаровке (он же МО "Володарский") дороже (через сеть "Магнит"), чем в г. Астрахани. Вернулся в Астрахань, проведя (с короткой беседой) в автовазовской легковушке с молодым предпринимателем Данияром Тагировичем (тёзкой Данияра Кубашевича Батрашева, у которого мама работала с моей (кандидатом биологических наук) в противочумной станции в г. Астрахань), о калмыках, общине, Евангелии, сострадании, карме...

Е. И. Рерих (письмо от 11.02.1929г.)

"Каждый из вас пишет о своем устремлении к единению. Что же мешает, если вы четко осознали насущную необходимость его? Отвечу – недостаток дисциплины духа, неумение прикладывать указания Учения прежде всего к себе. Там, где нужно выявить терпимость, там старая привычка несдерживаемого антагонизма или неизжитого атавизма встает во всей своей силе, и все лучшие намерения тотчас же забываются. Конечно, побороть все негодные привычки одним ударом трудно, потому примемся за искоренение самого сейчас неотложного – изгоним нетерпимость. Запишем огненными буквами в сознании нашем этот указ Учения и будем помнить его, начиная и кончая день, за работою и в отдыхе.
Припомним, как Владыка Будда учил своих учеников, как Он требовал, чтобы ученики, прежде всего, научились сдерживать свои чувства, и только когда узда духа лежала на всех чувствах ученика, только тогда Благословенный приоткрывал завесу сокровенного Учения. Путь Учения един, и сейчас, как и тогда, для приближения и высшего доверия необходимы те же основания – почитание Иерархии и дисциплина духа.
Конечно, применяя дары указаний и возможностей, проливаемые щедрою рукою Учителя, мы многое можем сложить для возвеличения своей личности в глазах мира и в этой же жизни нашей исчерпать добрую карму послушания указаниям ведущим. Но что же будет отложено в истинную сокровищницу нашу, если мы не преобразим наши внутренние побуждения и чувства в самые высокие устремления? Несмотря на всю работу нашу по линии, указанной Вел. Учителем, доступ к Башне будет закрыт.
Все это звучит так сложно и трудно и в то же время все так легко и просто, если в сердце не потухли искры любви к Учителю и энтузиазма к красоте и широте Учения Жизни. Искры эти так легко раздуть в пламя неукротимого устремления, несущего нас поверх всех и всего. Устремитесь, друзья мои, разве это трудно, имея перед собою Облик Красоты? Разве не высшая радость принести всего себя на служение общему благу? Достижения так прекрасны, и нет предела им! Но вся возможность, вся радость этого лишь в нас самих. Никто не может присвоить себе больше того, что он может вместить, иначе получится разрушение. Законы космические точны и непреложны. Высшая радость для одного может вызвать высшую тоску у другого, если нет ассимиляции. Поймите это! Лучи, посланные нам Учителем в величайшей радости Его Духа, вызовут в нас тоску и даже разрушение организма, если мы не подготовим себя для принятия их. Поймите это, родные, и дайте доступ лучам Великого Учителя. Ведь каждый луч в Космосе может быть созидающим или разрушающим, все зависит от соответствия или ассимиляции.
Привожу часть беседы из книги «Беспредельность», ибо «человек, как часть Космоса, подлежит всем его законам».
«Космическое творчество употребляет все жизненные импульсы, напрягая самые жизненные рычаги. Из всех импульсов самый мощный есть объединение, в нем заложены все явления жизни, на нем творится жизненная комбинация. Как же не применить в жизни этот принцип? Когда объединение борется с дифференциацией, тогда происходит напряженный взрыв, и осколки взрыва часто уносятся далеко, и части эти теряют обоюдно свою притягательную силу. Так человек, отбрасывая силы, с которыми он связан кармою, порождает силу взрыва. Закон творит только объединением. Стихия притяжения намечает путь всем устремленным энергиям. Братья Человечества намечают путь всему, утвержденному эволюцией. Так сила притяжения является законом Бытия. Эта космическая мощь объединения утверждает мощь Разума Космоса».
Привожу нужную беседу. «Поговорим о возмущении ученика. Когда ученик таит возмущение против руки дающей Учителя, то, значит, за пазухой несет горсть щебня. Такому ученику напомним, что надо обратить возмущение на себя. Ученик, пересчитавший свои великие приношения, пусть обратится на Руку дающую, велик будет недочет! Ученик, смотрящий на себя поверх значения Гуру, нарушает связь с Учителем. Перечисляя свои дары, ученик уже получил. Недостойно утверждать свое значение. Из упоминаний о легкомыслии можно сказать, что приведенный список не полон. Если долги эти не изжиты, то долог путь. Самомнение – бич! Можно оплакивать свои недочеты, но возмущение против Руки дающей есть стрела в Щит. Столбы Учения держат дела! Так запомним».
«Правильно сказано о Иерархии. Конечно, жизненная спираль складывается только этим принципом. Творчество Учителя также является в вечном движении, потому насыщение ученика должно идти творчеством Учителя. Ученик, считающий свои достижения, перебрасывает себя за предел Истины. Потому скажу: есть один щит – Иерархия. Потому ученик, считающий свой мягкий стул выше престола Гуру, должен, истинно, запомнить Руку Дающую. Скорблю, когда утверждающийся ученик действует самозаносчиво. У нас считается пределом самомнения заносчивость к Гуру. Так пусть помнит ученик на всех путях...»
Кто-то рассуждает – но разве не следствия считаются прежде всего? На это отвечу – неужели этот кто-то уже может учесть их? Учет их может не оправдать ожидания.
Несите сокровища доверенные просветленным духом и сейте зерна духотворчества в полном устремлении и осознании значения великого дара. Результат заложен в устремлении, ибо только устремление духотворит.
Кто-то негодует на суровость сказанного. Но я спрошу, неужели этот кто-то все еще стоит на первой ступени Зова, когда дается так много приятного? Неужели мы все еще в стадии детства, когда спасительное, но горькое лекарство дается в шоколадных пилюлях? Нужно найти мужество и терпение сбросить старую шелуху и возродиться светлым и радостным духом. У всех нас бывали ныряния духа, они почти неизбежны, но за ними следует внимательно следить, ибо опасность в том, чтобы последнее ныряние не перешло бы за границу предыдущего, тяжек будет подъем, и многое может быть утеряно.
Прислушаемся к голосу сердца, пусть оно шепнет, какие близкие Сердца живут в Твердыне Света и как вся неприступность преображается в сильнейший магнит для устремленного сердца. Ничто не может остановить этого притяжения, если дух трансмутировал свои внутренние огни.
Вы все так близки мне и так хочется иметь всех вас вокруг себя, каждому шепнуть ласковое, ободряющее слово и превыше всего расти, расти со всеми вами в радости понимания Учения беспредельного.
Часто долетают до меня ваши призывы, чую, что нелегко, но тем больше будет победа. Сердце мое часто говорит и зовет, ведь работа великая впереди, облегчим ее и украсим применением заветов Учения. Знаю стойкость и преданность, но все может быть утончено, и в этом радость нашего бытия.
Тяжкое время для сильного духа самый скорый путь. Научимся радоваться всем трудностям. Радость суждена, но нужно выдержать натиск темных сил. Будем помнить, что «воля, энергия – властители кармы». Устремим волю на преображение наших огней, пусть они притянут чистый огонь пространства. С чистым огнем придет вся радость. Будем помнить, что свойство чистого напряженного огня содержит в себе качество объединения. Следовательно, там, где объединение не явлено, там и чистый огонь отсутствует. Но лишь чистый огонь приводит к Башням.
Шлю всю любовь и поддержку в тяжелое время борения духа. Вы окружены заботою постоянной, не сомневайтесь в этом. Каждый ученик дорог Учителю. Каждое движение сердца находит отклик в Великом Сердце. Но не всегда посылаемые лучи доходят до нашего физического сознания, но каждую минуту они рассеивают и тушат столько вражеских искр вокруг вас! Помогите этим неоценимым посылкам вашим устремлением и сознательным бережным отношением к ним. Ведь они посланы Совершенным Сердцем и Совершенным Разумом.

Убедились ли вы в полной несостоятельности и недостоверности явлений «духовного порядка» у большинства медиумов? Ведь каждый видит только в своей сфере, ни больше, ни меньше. Будете ли искать знания у человека только потому, что он знает азбуку? Ищите накопление «чаши», или великий синтез. Имеете самое Высшее, не отяготите свои ауры прикасанием к несовершенным сферам."

http://foto.mail.ru/mail/suvernev/_myphoto/224.html#

"...Собираясь вокруг знака Культуры, вспомним, как мы обращались к Женщине: «Когда в доме трудно, тогда обращаются к женщине. Когда более не помогают расчеты и вычисления, когда вражда и взаимное разрушение достигают пределов, тогда приходят к женщине. Когда злые силы одолевают, тогда призывают женщину. Когда расчетливый разум оказывается бессильным, тогда вспоминают о женском сердце…»
И теперь трудно во всемирном доме Культуры. И опять надеемся, что сердце женщины поймет боль о творчестве, о культуре. Поймет она боль о духовных сокровищах и придет на помощь во всех областях Прекрасного.
Молодежь не должна воспитываться на воплях отчаяния. Когда мы писали о сужденных садах прекрасных, мы вовсе не завлекали в призрачные области. Наоборот, мы звали в твердыни, утвержденные жизнью.
Особенно в дни трудные мы должны твердить молитву сердца о прекрасном. Мы должны помнить об общедоступности этого прекрасного..."