Обращаясь к сознанию Кришны мы не отказываемся от нашей любви к тем представителям Абсолютной Истины, которые вели нас по этому пути и соответственно к Иисусу Христу тоже. Более того, мы расширяем ее, мы углубляем ее, мы наполняем ее знанием и пониманием процесса духовного развития и устройством духовного мира. Это похоже на то, как дочь, выходя замуж, не отказывается от любви к родителям, а добавляет к ней еще и любовью к мужу, и к детям, и к родителям мужа. Наше сердце способно любить весь мир, так что нам мешает расширять свою любовь…

Я хочу немного поговорить об Иисусе Христе на основе работы Бхативинода Тхакура «Возлюбить Бога», которую он написал в Джаганнатха-пури. Она была опубликована в 1871 году, но до сих пор не устарела. В ней Бхактивинод Тхакур анализирует заповеди Иисуса и сравнивает их с религиозными представлениями вайшнавов, показывая, что учение Христа находит дальнейшее развитие в философии Чайтаньи Махапрабху.

Иисус Христос говорил: "Возлюби Бога всем сердцем своим, всем разумением своим, всей душою своею, всеми силами своими и возлюби человека, как брата своего". В этих глубокомысленных словах, несомненно, заключена абсолютная истина, однако разные люди трактуют их по-разному. Находясь в материальном рабстве, мы не можем до конца понять связи духа с материей, пространством и временем. Душа человеческая, поднимаясь все выше и выше, может познать истины, о которых сейчас даже не имеет никакого представления. В соответствии с этим важным принципом Иисус Христос из Назарета и повторил слова, приведенные выше.

Тех людей, которые хотя бы немного выделяются из общей массы обывателей, он учит любить Бога всем своим сердцем, то есть испытывать к Нему сердечную привязанность, присущую каждому чаду и противоположную ненависти. Любить всем своим разумением, иначе говоря, разумом, которому присуще знание, в противовес неведению о добре. Любить всей своей душой, или той частью человеческого существа, которая поклоняется Всевышнему и ощущает собственное бессмертие, и всеми своими силами, то есть делами. Но вдохновленные свыше увидят более глубокий и сокровенный смысл в этих священных словах просветленного Иисуса. Он учит любить Бога, а не просто знать Его, строить догадки и думать о Нем. Иисус говорит, что человек в абсолютном, свободном от материальной скверны состоянии, представляет собой не разум и не тело, а чистую душу. Мудрость - это сущность души, а ее призвание - абсолютная любовь. Абсолютное состояние человека заключается в его абсолютных взаимоотношениях с Богом, основанных на чистой любви. Поэтому любовь представляет собой единственную религию души, а значит, и самого человека.

Иисус говорит: "Ты должен возлюбить Бога всем своим сердцем. Сейчас твое сердце стремится не к Богу, но тебе следует, как объезжают упрямую лошадь, направить бег своих чувств к Богу, любящему тебя". Это один из четырех аспектов поклонения, который священные писания вайшнавов называют шанта-расой. "Возлюби Бога всем своим разумением, - говорит дальше Иисус. - Другими словами, что бы ты ни ощущал, сознавал, помнил, воображал и о чем бы ни рассуждал, не позволяй себе быть бесстрастным мыслителем, но люби. Только любовь способна смягчить черствый разум. Развивай свой разум на добром и святом, любя истину, духовную красоту и гармонию". Это вторая ступень духовного развития, которую вайшнавы называют дасья-расой. Может показаться что этого достаточно, но Господь говорит дальше: "Возлюби Бога всей своей душой, то есть старайся ощутить свою духовную связь с Богом и испытывать откровения в минуты пламенной молитвы". Вайшнавы называют эту ступень сакхья-расой. Достигнув ее, душа начинает святое и безбоязненное служение Богу. Люди боятся в таком положении потерять себя и лишиться возможности действовать, но Спаситель говорит им: «Возлюби Бога всеми силами своими, иначе говоря, всей своей волей. Ты ошибаешься, если думаешь, что лишишься деятельной жизни. Напротив, у тебя прибавится забот. Труд, посвященный Богу и вызванный не корыстью, а священной свободой воли, в которой единственно заключается сила человеческая, труд, тождественный чистой любви, полностью завладеет твоим вниманием". Таково общее описание бхакти. Затем Иисус продолжает: "Возлюби человека, как брата своего". Здесь содержится указание на четвертую ступень развития любви, для которой характерно отношение ко всем людям, как братьям, а к Богу - как общему Отцу. Это начальный этап развития ватсалья-расы.

Таким образом, бхакти (любовь) сначала проявляется на уровне сердца, потом на уровне ума, души и, наконец, на уровне воли. Эти стадии духовного развития никоим образом не исключают, а, наоборот, дополняют друг друга, одухотворяя человека, или, говоря на языке священных писаний вайшнавов, делая его экантой. Но существует еще более высокая истина, которая открывается только самым достойным. Она связана с пробуждение у души женского начала. В этом возвышенном и чистом состоянии бытия душа может ощутить сладость нерушимого брачного союза с возлюбленным Господом. Такова пятая, наивысшая, стадия духовного развития вайшнава, которую мы называем мадхура-расой. Ей одной посвящена самая прекрасная часть вайшнавских писаний. Этой таинственной ступени жизни достигают очень немногие, а точнее, только "избранные Богом". Она настолько недосягаема для среднего человека, что рационалисты и даже простые верующие не могут постичь и даже порицают ее как нечто противоестественное.

И такие бывают аскезы...



Сегодня в Лос Анджелесе мне рассказали об истории с неправильным переводом Библии на латынь, который был сделан малограмотным монахом Иеронимом в IV веке, после недолгого изучения иврита. Перевод этот изобилует стандартными ошибками, связанными с неполным знанием языка. Самая известная из ошибок и самая показательная— это перевод одного места, где говорится, что "у Моисея сияла кожа лица". Но, поскольку в иврите слово «керен» означает также «рог», малограмотный монах именно так и перевел это место, в результате чего последующие поколения католиков могли любоваться изображением Моисея с рогами на голове, созданным скульптором Микеланджело.

Насколько мы должны быть благодарны Шриле Прабхупаде, который ради нас отдал свою жизнь на ясный и подробный комментарий Бхагавад-гиты и Шримад Бхагаватам. И теперь в нашем сознании не могут появится Кришна с рогами и Арджуна с хвостом. Как замечательно, что каждый вечер перед сном мы можем читать прекрасные описания Кришны, Его друзей и подруг, Его дома и его волнующих игр, наполняя свой разум истинным пониманием духовного образа Верховной Личности Бога.

Красота Кришны настолько завораживающая, что некоторые гопи совершали аскезы, чтобы уменьшить свое влечение к Кришне и так послужить своей царице Радхарани. Так и проповедник, должен бороться со своим желанием погрузиться в духовное блаженство ради спасения всех страждущих этого мира.