В этом стихе говорится о том, что если состояние сознания человека возвышается, то он перестает завидовать окружающим, а значит, теряет интерес к накопительству. Посмотрите на современного человека, он собирает не то, что ему действительно необходимо, а то, что он увидел у других. Фактически человек собирает чужие мечты, а если копнуть еще глубже, то человек собирает то, чему позавидовал другой человек, мы собираем чужую зависть. Весь этот мир - это обменный пункт зависти. Его жизнь превращается в склад того, чему он позавидовал. Но это склад желаний тела, а не желаний души. Тело использует нас, чтобы собирать вещи, которые ему понравились. Поэтому, пока человек считает себя телом, целью всех его действий является удовлетворение собственных чувств, что и выражается в накопительстве. В действительности, нам не нужно материальное тело, это мы нужны этому телу и уж тем более мы вовсе не обязаны удовлетворять его бешеные прихоти. Душа без тела может жить вечно, а вот тело без души не проживет и секунды...

Да, тело может продолжать желать того, чего ему угодно, но это вовсе не заставляет нас сразу же осуществлять все его прихоти. Пусть себе желает, а у нас свои дела, мы должны быть безучастными к его деятельности. Это и называется мудростью. Мудрый человек не обращает внимания на все, что возникает в его сознании. Он способен жить своей жизнью, поставив перед собой возвышенные планы. Это похоже на водителя, который не отвлекается по сторонам. Мало ли что там происходит, его задача аккуратно вести машину к поставленной цели. Запад более материалистичен по своей природе, поэтому люди могут, увидев что-то в стороне от дороги, просто остановиться и стоять, создавая пробку на дороге. И им даже не сигналят, понимая, что человеку стало интересно и он просто не может ехать дальше.

Тело надо вести по жизни, как собачку на поводке, да, она принюхивается ко всему чему попало, но поводок ей не дает исполнять ее грязные желания. Как же развить в себе такую безучастность? Нужно освободиться от желания наслаждаться материальным телом, равно как и от желания избавиться от него. Такой уровень сознания называется трансцендентным. И в этом стихе приводятся признаки достижения этого уровня. Обычному человеку очень важно, чтобы его уважали и уж точно, что его ранит, так это оскорбления в его адрес. Но человек на трансцендентном уровне не стремится к почету и уважению, а значит, его и не задевает негативное к нему отношение. Он просто подымается над этой двойственностью. Он способен идти к своей цели, а не отвлекаться на дорогу. Пока дорогу не отремонтируете, никуда идти не буду...

Это удивительное состояние сознания, которое встречается крайне редко. Такой человек просто выполняет свои материальные или духовные обязанности, абсолютно не задумываясь, что об этом скажут другие, похвалят его или разнесут в пух и прах. Так же не зависимо он относится и ко всему другому. Он может использовать для достижения своих духовных целей все что угодно, но никогда не возьмет ничего лишнего. Материалисту всегда мало, он никогда не останавливается, а трансценденталист точно знает, сколько ему нужно и никогда не возьмет ни копейки больше. В былые времена мудрецы перед сном раздавали все, что у них осталось: еду, вещи и деньги. Они умели отдать лишнее, понимая, что завтра им будет снова дано все то, что им действительно нужно. Этот принцип назывался войти в ночь как в смерть. Во сне нам абсолютно ничего не нужно, поэтому такой человек ничего на ночь и не оставлял. Может поэтому в современном мире так остро стоит проблема бессонницы?

Это отрывок из статьи, выложенной на http://www.ruzov.ru/bg/14/14_22_25.html

Демоны третьего тысячелетия.




Демоны во все времена действуют одним и тем же способом, они приходят переодетыми и съедают чье-то сердце. Для демона нет проблем переодеться в святого, как это сделал Равана, или даже в кормящую мать, как это сделала Путана. Но чем отличались демоны прошлого от демонов настоящего? - Демоны прошлого сбросив свою маску не стеснялись показать свое истинное лицо. Демоны настоящего маску не сбрасывают никогда, они носят ее до самой своей смерти играя роль хорошего, доброго, заботливого и дружелюбного человека. Но в его душе сидит зависть к Богу, и он делает все, чтобы отбить желание у верующих идти по пути духовного развития.

В один прекрасный момент этот демон забирает сердце того, кто проникся к нему доверием. Так, ко мне на лекцию приходят люди, выглядящие, как интересующиеся Богом. Но иногда я замечаю, как один из них начинает нашептывать на ухо своему соседу слова, разрушающие его веру в Бога. Такие люди приходят не для того, чтобы послушать о Боге, о святом имени Бога, о Бхагавад-гите, они приходят, чтобы украсть душу, которая только открыла свое сердце пути духовного развития, но еще не разобралась, какие опасности подстерегают ее на этом пути. Такие демоны не задают наглых вопросов, не ругаются, не оскорбляют, они просто тихонечко капают яд прямо в сердце человека и растворяются в темноте.

Раньше демон откусывал голову человеку и выпивал всю его кровь, теперь он встает после лекции, и говорит такие слова:"Огромное вам спасибо, все было очень интересно, а теперь все приходите ко мне на тоже интересную лекцию по адресу: ад, седьмой котел слева, места хватит на всех, я буду вас ждать с нетерпением"...