|
|
|
Найти записи с меткой
Записи с меткой: Падмасамбхава
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваджрачитта Дордже Сем
~ * Сущность Мудрости * ~ (Ламрим Падмасамбхавы)
  Падмасамбхава
Основу следует понимать как всеобъемлющую сугатагарбху.
Не составленная из частей, исполненная ясного света и пустоты,
она — естественное состояние ригпа.
За пределами заблуждения и освобождения, она совершенно недвижна, как пространство.
Хотя она пребывает, не дробясь в сансаре и не воссоединяясь в нирване,
По вине великого демона вместерождённого неведения и понятийного неведения
Из закосневших привычных склонностей двойственного восприятия
И разного видения миров и обитателей,
Словно сон, возникли шесть классов существ.
Хотя это так, вы никогда не разлучались и никогда не разлучитесь
С исходным состоянием сущности.
А потому старайтесь очищать временные загрязнения.
Есть бесчисленное множество стадий пути, приводящих к постижению.
Очищайте своё существо, сейте семена и взращивайте их.
Устраняйте препятствия и достигайте упрочения практики.
С помощью этих пяти составляющих вступите на верный путь.
Всё составное непостоянно, как восход и закат солнца и луны.
Смерть неожиданна, словно вспышка молнии в небе.
На пороге смерти всё, что не Дхарма, бесполезно,
Так практикуйте же как должно святую и возвышенную Дхарму.
Корень практики святой Дхармы — закон кармы.
Из-за пагубных поступков и неблагих помыслов вы отправитесь в три низших удела.
Благими действиями вы достигнете высших уделов и освобождения.
Поэтому раскайтесь в неблагих действиях и дайте искреннюю клятву воздерживаться от них.
Усердно укрепляйте корни блага.
Тогда, когда вы поймёте, что всё великолепие сансары
Непостоянно, неустойчиво и призрачно,
Не найдётся повода, чтобы хоть на мгновение
Вас очаровало даже величие Брахмы или Индры.
Искренне считая Три Драгоценности, Три Корня и защитников Дхармы
Надёжной и неизменной защитой,
Почитайте их как своё прибежище до достижения просветления,
Дабы освободить себя и других от ужасов сансары.
Используя как мерило собственное переживание,
С помощью Четырёх Безмерных: Добросердечия, Сострадания, Сопереживания радости и Беспристрастности —
Порождайте бодхичитту намерения,
Дабы все существа — ваши матери — обрели счастье и избавились от страдания.
С намерением достичь полного просветления исключительно ради блага других
Отдавайте, словно траву, своё тело и имущество
И даруйте утешение защиты тем, кому угрожают опасности.
Практикуйте Дхарму сами и упрочьте в ней других.
(Ламрим Еше Ньингпо)
Метки: Падмасамбхава, сердечная сущность, ламрим еше нингпо, Свет Мудрости, БОДХИЧИТТА, четыре безмерных, просветление, Буддизм
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваджрачитта Дордже Сем
Нужно ли распространять тайные учения ?
В тёмную эпоху упадка Закона тайные высшие учения должны быть раскрыты живым существам. Потому, что души должны иметь противоядие от бурно растущих страстей смутного времени, настигающих их, подобно океанской волне в шторм. Когда все яды резко усилились — все противоядия также должны быть применены!
Люди, первыми получившие доступ к высоким учениям (специально оставленным святыми прошлого для наших тёмных времён), но скрывающие эти учения от других под предлогом соблюдения тайных самай, нарушают, тем самым, основную самайю — обет распространять Дхарму в эпоху упадка Закона ради спасения многих живых существ от неведения... В действительности, те самые "самайи", которые тщетно блюдут укрыватели тайных учений в наше время — это "самайи" их личной жадности, гордости и неведения, основанные на подобном мышлении: «Я, один из немногих, знаю высшие учения, знаю всё бытиё и его законы лучше других — другие не должны знать; мне нет равных — я могу быть спокоен за своё неприступное величие и успешное будущее, другие мне не ровня — они нескоро дойдут до моего уровня, ещё нескоро узнают учения; я буду обеспечен и уважаем в этой жизни, как знаток тайных учений; я сам буду решать, кто достоин для "посвящений" — учения всем подряд открывать нельзя, невежды-злодеи используют всё неправильно» — и т.д.
На самом деле, создавая карму сокрытия высших учений, важных для постижения именно в то время, для которого они были сокрыты самими учителями в прошлом — можно легко переродиться демоном в следующей жизни, помешанным на препятствовании распространению Дхармы... Учения, предназначенные для помощи живым существам, не имеют смысла, если не проповедуются открыто. Даже те, кто услышал учения — лишь немногие следуют им. Что уж говорить о том, когда другие ставят препятствия для постижения — последователей только убавится. Поэтому, тайные учения, которым суждено быть открытыми — всё равно будут открыты. Если их утаят одни посвящённые — учения будут переданы через других.
Как сказал Гуру Падмасамбхава:
«Цогял, там, где есть учения Будды, даже те люди, которые обрели совершенное человеческое тело и в течение бесчисленных жизней накопили безмерные заслуги, всё ещё обладают полной кармой шести классов существ.
Некоторые из них, услышав о качествах Будды, воспламеняются привязанностью и гневом, беспокоясь, что и другие люди тоже заинтересуются. Присоединившись к последователям учения Будды, они тревожатся, что сансара будет исчерпана. Такой вид привязанности и гнева — семя мира ада. В будущих жизнях подобные люди переродятся в таких местах, где никогда не услышат о Трёх Драгоценностях.
Вы, живущие ныне, или те, что появятся в будущем, люди, которые правильно внимают словам Падмакары, должны делать следующее: чтобы воспользоваться преимуществами, которые даёт человеческое тело, вам нужна возвышенная Дхарма. Люди, жаждущие мирских благ и славы, а не практики Дхармы, относятся к высшему уровню мира животных».
Метки: Падмасамбхава, тайные учения, самайи, тёмная эпоха, упадок закона, неведение, жадность, гнев
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваджрачитта Дордже Сем
Непостоянство
Цогял, мы не знаем, умрёт ли это тело, обретённое с таким трудом, завтра или послезавтра
- так не веди себя так, будто собираешься жить вечно!
Мы не можем знать, когда обратится в прах это тело, зависимое от элементов - так не лелей его с такой любовью!
Рождение ведёт ни к чему иному, как к смерти - так осваивай природу невозникновения, как свою цель!
Встреча ведёт ни к чему иному, как к разлуке - так отсеки свою привязанность к общению!
Накопление ведёт ни к чему иному, как к исчерпанию - так будь щедра, не держась ни за что!
Желания и стремления ведут ни к чему иному, как к страданию - так умерь свою алчность!
Ошибочное переживание ведёт ни к чему иному, как к неведению - так уничтожь двойственное восприятие!
Сделав так, всегда будешь счастлива - но кто слушает полезные советы!
И ещё сказал Гуру Падма: Цогял, я говорил об этом всем, но никто не слушает. Как только Мара Смерти схватит тебя, уже не будет возможности освободиться. Те, кто не практикует Дхарму, пожалеют об этом, когда смерть будет близка. Дни, месяцы и годы проходят, не медля ни секунды. Наша жизнь бежит, не останавливаясь ни на час, ни даже на минуту, а затем мы умираем. Времена года продолжают сменять друг друга, а жизнь кончается, и никого не ждёт.
Разве ты не приходишь в отчаяние, видя, что, по мере того, как минуют минуты, дни, месяцы и годы, смерть подбирается всё ближе? Разве можно быть довольным жизнью, когда смерть приходит ко всем неожиданно и внезапно?
Разве можно быть довольным своим потомством и богатством, когда ничто из этого не поможет на пороге смерти? Разве можно быть таким самоуверенным, когда тебя сопровождают только добрые и дурные дела?
Метки: Буддизм, непостоянство, Будда, Падмасамбхава, Еше Цогьял, дхарма, ум, практика, смерть
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваш ум есть будда. Другие и я - есть одно.
Если не поймёте, что ваш ум есть будда, множество рассудочных мыслей введут вас в заблуждение. Так поймите же, что ваш собственный ум - будда!
Люди не отвращают ум от мирских забот, потому что не понимают закона причины и следствия, а также особенностей сансары. Причина сансары кроется в неспособности отвергнуть двойственную привязанность к своему «я». Поскольку в пробуждённом состоянии ума «я» и другие существа есть одно - у людей, которые делают различия между собой и другими, нет здравого смысла! Поскольку все до одного существа Трёх Миров были вашими любящими родителями - у людей, которые считают одних врагами, а других - друзьями, нет здравого смысла!
Метки: Буддизм, Падмасамбхава, БОДХИЧИТТА, четыре безмерных, пробуждённый ум, состояние будды
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваджрачитта Дордже Сем
Непостоянство сансары
В подобном перерождении всегда присутствуют желание и страдание, и нет никакой возможности спастись от мучений в океане кармических деяний, обусловленных пятью ядами. Логическое последствие невозможности спастись от этого - непрерывное вращение в круговороте бытия. Чтобы его избежать, необходимо постичь нерождённую сущность ума. Не постигнув её, нельзя освободиться от сансары!
Пусть в этой жизни у тебя есть власть и богатство - от них нет никакой пользы, потому что всё равно придётся умереть.
Пусть твои сила, власть и способности велики - они не смогут одолеть Мару Смерти.
Пусть у тебя есть богатство и роскошь - это не поможет тебе спастись от объятий Владыки Смерти.
Пусть у тебя огромное войско и богатство - всё это не пойдёт впереди тебя и не последует за тобой.
Пусть у тебя есть многочисленные потомки, слуги и родственники - они не смогут сопровождать тебя в следующую жизнь.
Пусть ты окружишь себя всеми армиями мира - они не смогут сдержать натиск рождения, старости, болезни и смерти.
Обеспечь себе ныне благополучие в следующих жизнях: ведь страдания адов невозможно пережить! Голод и жажда голодных духов нестерпимы! Тяготы животных ужасны! Перемены в жизни людей чаще всего неприятны! Постоянная борьба асуров невыносима! Падение богов ужасно! Все существа вращаются в этом порочном круге и не могут спастись от волн рождения и смерти!
Ничто не имеет смысла, если не выберешься из пучины шести классов существ, а для этого необходимо развить в себе силу недвойственного осознавания!
Метки: Буддизм, непостоянство, старость, смерть, шесть классов существ, Перерождение, желание, страдание, ум, Падмасамбхава
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваджрачитта Дордже Сем
Практика Дхармы
Если вы хотите по-настоящему практиковать Дхарму, руководствуйтесь добродетелью даже в самом малом. Откажитесь от дурного даже в самом мелком поступке. Огромный океан складывается из капель воды, и даже гора Сумеру и четыре континента состоят из мельчайших атомов.
Не прибегайте к лести и не водите неискренней дружбы. Оставайтесь честны в мыслях и делах. Главная практика Дхармы - всегда быть честным в мыслях и делах. Основа практики Дхармы опирается на чистоту самаи, сострадание и бодхичитту. Сюда входят самаи Тайной Мантры, обеты бодхисаттвы и правила шраваков.
Гуру сказал:
Тратьте все свои запасы пищи и деньги на благие дела. Некоторые говорят: когда придёт смерть, деньги пригодятся. Но когда вас поразит смертельная болезнь, вы не сможете умерить боль ни за какие деньги, сколько бы слуг у вас ни было - а если у вас ничего нет, то от этого боль не станет сильнее. В это время не имеет никакого значения, есть ли у вас помощники, слуги, приближённые и деньги. Всё это только причины привязанности. Привязанность ограничивает, даже если это привязанность к своему йидаму или Дхарме. Привязанность богача к своим мешкам с золотом и привязанность бедняка к своей иголке с ниткой одинаково ограничивают. Откажитесь от привязанности, которая запирает врата, ведущие к освобождению.
Когда вы умрёте, не будет никакой разницы, сожгут ли ваше тело на костре из сандалового дерева или его пожрут птицы и собаки где-то в безлюдном месте. Вы уходите в сопровождении благих или злых деяний, совершённых вами при жизни. Всё остаётся позади: и дурное имя, и добрая слава и запасы продовольствия, и имущество, и слуги, и приближённые.
В день смерти вам нужен лишь духовный Учитель, поэтому ищите его заранее. Без Учителя вы не сможете пробудиться к Просветлению, так следуйте же достойному Учителю и исполняйте всё, что он велит.
И ещё сказал гуру:
Слушайте, счастливые люди грядущих времён, которые следуют словам Падмакары! Прежде всего, вступая на путь, необходимо проявлять усердие. Ибо до сих пор вы пребывали в заблуждении: в течение неисчислимых кальп всё, что вы делали, происходило в заблуждении. Отсеките же это заблуждение прямо сейчас, когда вы обрели человеческое тело.
Все живые существа омрачены тьмой неведения, происходящего из всеобщей основы. Когда возникло двойственное восприятие, оно упрочилось вследствие привычки держаться за двойственные представления. Что бы ни делали живые существа, они всегда совершают дурные поступки. До чего же тесна темница заблуждения, в которой томятся существа шести миров!
Обрести человеческое тело чрезвычайно трудно. А из тех, кто его обрёл, только немногие слышат имя Будды. Услышавшие же крайне редко зарождают в себе веру. И даже ощутив веру, многие люди, вступив на путь Дхармы, ведут себя как упрямые животные, нарушают самаю и обеты и совершают падение. Видя таких живых существ, бодхисаттвы горюют и я, Падмакара, печалюсь.
Цогьял, там, где есть учения Будды, даже те люди, которые обрели совершенное человеческое тело и в течение бесчисленных жизней накопили безмерные заслуги - всё еще обладают полной кармой шести классов существ. Некоторые из них, услышав о качествах Будды, воспламеняются привязанностью и гневом, беспокоясь, что и другие люди тоже заинтересуются. Присоединившись к последователям учения Будды, они тревожатся, что сансара будет исчерпана. Такой вид привязанности и гнева - семя мира ада. В будущих жизнях подобные люди переродятся в таких местах, где никогда не
услышат о Трёх Драгоценностях.
Вы, живущие ныне, или те, что появятся в будущем, люди, которые правильно внимают словам Падмакары, должны делать следующее: чтобы воспользоваться преимуществами, которые даёт человеческое тело, вам нужна возвышенная Дхарма. Люди, жаждущие мирских благ и славы, а не практики Дхармы - относятся к высшему уровню мира животных.
Если вы сомневаетесь в этом, то как следует поразмыслите: стремиться к тому, чтобы телу было хорошо, чтобы оно продолжало жить, стремиться одержать победу, беспокоиться о благе близких, жаждать отомстить ненавистным врагам - всё это свойственно мирским людям. Но то же самое свойственно и птицам в небе, мышам, бегающим по земле, муравьям, живущим под камнями - всем живым существам.
Иметь менее опасных врагов, чем другие существа - это просто высший уровень среди животных. Чтобы практиковать Дхарму, вы должны отбросить привязанность к своей стране. Ваша родина - это место рождения привязанности и гнева.
Имейте столько пищи и имущества, сколько можно без труда взять и унести с собой. Поступайте так, пока не избавитесь от привязанности к еде и одежде. Не храните такого имущества, которое может отвлекать.
Сначала очистите свои проступки. Затем загляните в свой ум! То, что естественное состояние ума не длится, но порождает мысли - есть доказательство его пустоты. Беспрерывное возникновение мыслей - это его познающая ясность. Не преследуйте возникающие мысли. Не держитесь за познающую ясность. Когда вы расслабляете своё внимание и распознаёте его сущность, ваша естественная осознанность проявляется, как Дхармакая.
Время от времени делайте практики для очищения препятствий и достижения успеха. Если вы сможете следовать моему завету, то обретёте состояние Ваджрадхары в этой жизни.
Метки: Буддизм, Три Драгоценности, Будда, Ваджрадхара, Падмасамбхава, дхарма, ум, практика, смерть
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваджрачитта Дордже Сем
Помни о смерти
 Пусть ваш ум пребывает за пределами рождения и смерти,
ваше иллюзорное тело всё-таки умрёт - поэтому,
помня о смерти, практикуйте.
Гуру сказал:
Люди не думают о смерти. Человеческая жизнь подобна куче мякины или пёрышку на горном перевале. Демон Владыка Смерти налетает внезапно, как лавина или ураган. Клеши подобны готовой вспыхнуть соломе. Ваша жизнь стремительно убывает, как тени при заходе солнца.
Все живые существа трёх миров обвивают себя ими же порождённой чёрной змеёй гнева. Они пронзают себя рогами ими же порождённого красного быка страсти. Они омрачают себя ими же порождённой непроглядной тьмой неведения. Они приковывают себя к ими же порождённой скале самодовольства. Их рвут ими же порождённые шакалы зависти. Люди не понимают, что не могут избежать пяти опасных ущелий клеш. Они делают всё для того, чтобы испытать сансарные удовольствия только этой жизни.
Эта жизнь пролетает за один краткий миг, сансара же бесконечна. Что вы будете делать в следующей жизни? К тому же продолжительность этой жизни неведома: человек не знает, когда наступит смерть, и, как преступник, идущий на казнь, с каждым шагом приближается к смерти.
Все живые существа невечны и должны умереть. Разве вы не слышали о людях, которые уже умерли? Разве вы не видели, как умирал кто-то из родственников? Разве вы не замечаете, как приближается старость? И всё равно вместо того, чтобы практиковать Дхарму, вы забываете о прошлых бедах. Вместо того, чтобы устрашиться будущих несчастий, вы закрываете глаза на страдания низших миров.
Преследуемые мимолётными обстоятельствами, связанные узами двойственных представлений, изнурённые рекой желаний, опутанные сетями сансарного бытия, зажатые в тиски созревания кармы, вы продолжаете цепляться за развлечения и остаётесь беспечны, даже когда до вас доходит весть Дхармы. Разве к таким, как вы, не приходит смерть? Мне жаль всех живых существ, которые думают так!
Гуру сказал:
Если вы помните о страдании смерти, то становится ясно, что все действия - причины страдания, поэтому откажитесь от них. Разрубите все узы, даже самые малые, и в уединении созерцайте пустоту - противоядие от них. Ничто не поможет вам на пороге смерти, поэтому практикуйте Дхарму: она ваш лучший друг.
Ваш гуру и Три Драгоценности - вот лучшее окружение, так примите же в них прибежище всем сердцем. Практика Дхармы - вот что лучше всего поможет состоянию вашего ума. Запомните то, что услышали, поскольку самое надёжное - это Дхарма.
Какое бы учение вы ни практиковали, отбросьте сонливость, апатию и лень. Облачитесь в доспехи усердия. Если вы поняли учение, то каково бы оно ни было, не отделяйте себя от его смысла.
Падмасамбхава сказал:
Поступайте так, если хотите практиковать истинную Дхарму! Храните в памяти устные наставления своего гуру. Не давайте оценок своему переживанию, потому что это способствует только привязанности или недовольству. День и ночь наблюдайте свой ум. Если ваш поток сознания содержит нечто неблагое, всем сердцем отрекитесь от него и преследуйте благо.
Далее, когда вы видите, как другие люди совершают зло, чувствуйте к ним сострадание. Вполне возможно, что вы будете ощущать привязанность к одним объектам чувств и отвращение к другим. Откажитесь от этого. Почувствовав привязанность к чему-то привлекательному или отвращение к чему-то отталкивающему, поймите, что это заблуждение вашего ума, волшебная иллюзия и ничто иное.
Услышав приятные или неприятные слова, поймите, что это пустые звуки, подобные эху. Столкнувшись с суровыми испытаниями и несчастьями, поймите, что это всего лишь мимолётное происшествие, ошибочное впечатление. Осознайте, что исконная природа неотделима от вас. Обрести человеческое тело чрезвычайно трудно, поэтому безрассудно, обретя его, пренебрегать Дхармой. Только Дхарма может вам помочь, всё остальное - мирские соблазны.
Метки: Буддизм, смерть, дхарма, ум, Пустота, Падмасамбхава
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваджрачитта Дордже Сем
Важность Гуру и правильное воззрение о Реализации
О царь! Нравится ли тебе мой нынешний облик?
Да - молвил царь и продолжал:
Свободный от болезней четырёх элементов, превосходящий рождение и смерть, ты обладаешь высшим состраданием и действуешь на благо живых существ, твой ум всегда пребывает как неотъемлемая природа дхарматы: да, мне нравится твой облик, о защитник существ!
Тогда учитель сказал:
Тебе должно знать, что собственный учитель важнее, чем тысяча будд этой кальпы. Почему? Потому что все будды этой кальпы появились благодаря следованию учителю, и, пока не было учителя, никогда не существовало даже слово «будды».
И ещё он сказал:
Учитель — Будда, Учитель — Дхарма, Учитель — также и Сангха; поэтому он — корень Трёх Драгоценностей. Прекратив поклоняться всем остальным, стремись служить своему учителю. Ублаготворяя его, обретёшь все свершения, какие пожелаешь.
Затем царь спросил Падмасамбхаву:
О великий учитель, пытаясь достичь плода, состояния будды, исходя из причины, живого существа - мы прежде всего придаём исключительное значение воззрению о реализации. Что значит «обладать воззрением о реализации?»
Учитель ответил:
Вершина всех воззрений есть бодхичитта — сущность пробуждённого ума. Все неисчислимые вселенные, все сугаты десяти направлений и все живые существа трёх миров имеют одну и ту же природу, потому что присутствуют в бодхичитте — сущности пробуждённого ума. «Ум» здесь означает всё то многообразие, что проявляется из несотворённого.
Ты можешь возразить:
«Какова же разница между буддами и живыми существами?»
Она кроется лишь в одном: постигает ум или не постигает. Зародыш пробуждённого состояния, будды присутствует в тебе, но ты его не распознаёшь. Не распознав свой ум, живые существа попадают в шесть потоков бытия.
Тогда ты, может быть, спросишь:
«Как же постичь ум?»
Говорят, что для этого нужны устные наставления учителя.
Метки: Буддизм, гуру, Будда, дхарма, Сангха, БОДХИЧИТТА, Падмасамбхава, Реализация, ум
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваджрачитта Дордже Сем
Тибетская Книга Мёртвых - учение о бардо Гуру Падмасамбхавы
Метки: Буддизм, смерть, Перерождение, Бардо, Падмасамбхава, тибетская книга мёртвых
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваджрачитта Дордже Сем
Учения Гуру Падмасамбхавы о шести бардо
 ЕСТЕСТВЕННОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ ПРИРОДЫ УМА:
ЙОГА КОЛЕСНИЦЫ ТАЙНОЙ МАНТРЫ ВАДЖРАЯНЫ ИЗ ЧЕТЫРЁХ ТУНОВ Комментарий Гъятрула Ринпоче
Увы! Горе мне!
О счастливый сын благородного семейства!
Не поддаваясь влиянию неведения и заблуждения,
Зароди силу воодушевления и вставай!
С безначальных времён и до сего времени
Ты крепко спал по вине неведения,
Но теперь не спи: обрати тело, речь и ум к Дхарме.
Будь какая-то реальная польза в том, чтобы пребывать в вялости и бездействии, мы бы уже давно её извлекли, потому что с безначальных времён накопили в этом деле большой опыт. Хватит — сколько можно! Полно спать, пора обратиться к Дхарме! Почему не следует долго спать, предаваться праздности и плыть по течению? С безначальных времён мы идём на поводу у такой глупости, а в результате у нас развилась привычка скрывать собственные недостатки и указывать пальцем на недостатки других. Иногда мы видим чужие недостатки даже там, где их нет. Таким образом, мы продолжаем терпеть страдания рождения, старости, болезни и смерти.
Разве ты не знаешь о страданиях рождения, старости, болезни и смерти?
Даже сегодня нет обстоятельств, которые были бы постоянны.
Пришло время с воодушевлением взяться за практику.
Только сейчас есть возможность обрести вечное блаженство -
Не время медлить.
Промедление — это бездействие, мысль: «Сегодня мне никак не выкроить время для Дхармы, но позже, когда обстоятельства будут более благоприятными, я непременно ею займусь. У меня есть более неотложные дела». Сейчас не время медлить: лучше сосредоточьтесь на сути практики, уделяя особое внимание Четырём мыслям, которые отвращают ум.
Думай о смерти и доведи практику до победного конца.
Уже не осталось времени, чтобы тратить его впустую,
А обстоятельства, ведущие к смерти,
Выходят за пределы воображения.
Если не можешь достичь уверенного бесстрашия,
Какой смысл в том, что ты жив?
При наличии бесчисленных обстоятельств, ведущих к смерти, наша жизнь подобна мерцающему на ветру пламени, которое в любое время может погаснуть. Особенно нет времени на то, чтобы по привычке искать недостатки в других и скрывать свои собственные недостатки. Цель Дхармы, прежде всего, в том, чтобы встретиться лицом к лицу со страхом смерти, а потом преодолеть его. Именно так можно обнаружить плод Дхармы. Если мы не можем двигаться в этом направлении, какова тогда цель жизни? Что придаёт человеческой жизни смысл? С таким же успехом мы могли бы родиться животными. Какая разница? Если мы не можем обрести такую уверенность с помощью практики Дхармы, значит, не осуществляем собственное благо и просто забываем о благе других.
Явления не имеют независимой сущности,
Пусты и свободны от умопостроений,
Как иллюзия, мираж, сновидение, отражение, город гандхарв и эхо.
Знай, что явления сансары и нирваны
Подобны десяти известным примерам иллюзорности,
В том числе - отражению луны в воде, пузырю на воде, обману зрения и призраку.
Боритесь с врождённой привычкой считать, будто вы сами и другие явления имеют независимую сущность. Все явления сансары и нирваны, в том числе и мы сами, подобны этим десяти примерам.
Явления по природе своей не рождены,
Они не вечны и не прерывны, не приходят и не уходят;
Невещественные и не имеющие признаков,
Они непостижимы и невыразимы.
Настало время постичь эту реальность.
Нет никакой возможности полностью постичь то или иное явление с точки зрения трёх времен: прошлого, настоящего и будущего — или как-нибудь иначе, посредством слов или мышления.
[ ОМ А ХУМ → ]
Метки: Буддизм, Падмасамбхава, Ваджраяна, Бардо, естественное освобождение
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваджрачитта Дордже Сем
ЕСТЕСТВЕННОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ ТРЁХ ЯДОВ БЕЗ ОТКАЗА ОТ НИХ
 ЕСТЕСТВЕННОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ ТРЁХ ЯДОВ
БЕЗ ОТКАЗА ОТ НИХ:
МОЛИТВА ГУРУ-ЙОГИ К ТРЁМ КАЯМЭта молитва обращена к трём каям и имеет отношение ко всем девяти янам.
Естественное освобождение трёх ядов подразумевает яды:
неведение, гнев и привязанность.
Узнав истинную природу неведения, вы видите в нём дхармакаю.
Узнав природу гнева, вы видите в нём самбхогакаю.
Узнав природу привязанности, вы видите в ней нирманакаю.ОМ А ХУМГуру нерождённой дхармакаи, свободному от умопостроений,
В вездесущем дворце чистой абсолютной природы реальности
Молюсь с искренним почтением и преданностью:
Пусть неведение и заблуждение
Естественно освободятся без отказа от них,
И да получу я самопосвящение —
Изначально чистые благословения дхармакаи,
Дабы спонтанно осуществилась
Неизмышлённая, самовозникшая исконная мудрость.
Гуру нескончаемой самбхогакаи великого блаженства
Во дворце ясной, чистой исконной мудрости и великого блаженства
Молюсь с искренним почтением и преданностью:
Пусть привязанность и двойственное восприятие
Естественно освободятся без отказа от них,
И да получу я самопосвящение —
Спонтанные благословения самбхогакаи,
Дабы осуществилось естественное освобождение
Самопознания, исконной мудрости и великого блаженства.
Гуру неопределимой самопроявляющейся нирманакаи
В незапятнанном, чистом дворце Падмы
Я молюсь с искренним почтением и преданностью:
Пусть неверные представления и ненависть
Естественно освободятся без отказа от них,
И да получу я самопосвящение —
Благословения нирманакаи,
Дабы осуществилось естественное освобождение
Самопроявляющейся исконной мудрости и собственного ригпа.
Гуру трёх кай великого, нигде не пребывающего блаженства
Во дворце совершенного ясного света и собственного ригпа
Я молюсь с искренним почтением и преданностью:
Пусть двойственное восприятие субъекта и объекта
Естественно освободится без отказа от него,
И да получу я самопосвящение —
Благословения трёх кай великого блаженства,
Дабы произошло спонтанное осуществление
Самовозникшей исконной мудрости и трёх кай.
Увы вам, все несчастные живые существа!
Вы блуждаете в сансаре по причине неведения и глупости,
Не постигая, что ваш собственный ум —
Это свободная от крайностей дхармакая.
Да обретём мы все дхармакаю!
Увы вам, все несчастные живые существа,
Лелеющие ошибочные желания!
Вы скитаетесь в сансаре по причине привязанности и желания,
Не постигая, что ваше собственное ригпа —
Это самбхогакая великого блаженства.
Да обретём мы все самбхогакаю!
Увы вам, все несчастные живые существа,
Лелеющие неверные представления!
Вы блуждаете в сансаре по причине ненависти и двойственных видимостей,
Не постигая, что ваш собственный ум —
Это проявляющаяся и дарующая освобождение нирманакая.
Да обретём мы все нирманакаю!
Увы вам, все существа, не достигшие состояния будды!
Не постигая, что ваши собственные умы —
Это три нераздельные каи,
Вы цепляетесь за них, обусловленные
Омрачениями-клешами и омрачениями познания.
Да обретём мы все трикаю!КолофонТекст «Естественное освобождение трёх ядов без отказа от них: молитва гуру-йоги к трём каям», входящий в «Естественное освобождение с помощью созерцания мирных и гневных»
составил Оргьен Падмасамбхава.
Пусть эта Дхарма не исчезнет, пока не опустеет мир сансары. Это клад Карма Лингпы.
Да будет счастье!
Метки: Буддизм, Ваджраяна, Падмасамбхава, ОМ А ХУМ, три яда, три каи, мудрость
|
Фото
Видео
Ответы
Ставка за Лидера
