|
|
|
Найти записи с меткой
Записи с меткой: карма
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваджрачитта Дордже Сем
КАРМА = ЭГО = ДНК = Причина Страданий. Реальна ли «реальность»?
Причина СТРАДАНИЙ — ЭГО — совокупность "фиксированного света" —
взаимосвязь голографических проекций — "база данных" в спиралях ДНК.
СТРАДАНИЕ возникает из-за НЕВЕДЕНИЯ — обуславливающей работы сознания, фиксируемой нами в виде генетической карты (ДНК).
Четыре Истины о Страдании, проповедованные Буддой Шакьямуни, основываются на постижении природы Неведения — причины Страдания.
Пока не будет пресечено (искоренено) Неведение — Страдания всех живых существ не исчезнут.
Неведение — означает непонимание изначально пустой природы всех объектов и явлений и обозначение их (всех дхарм), как конкретных, что порождает ошибочное впечатление в воспринимающем всё уме о "самобытности" дхарм (независимом "вечном" существовании всего по-отдельности).
Отдельность (независимость) существования вещей и явлений — это иллюзия восприятия в потоке ума, "познающего" пустоту бытия (в которой нечего познавать), как предметность объектов и конкретность явлений.
Неведение — это ОШИБОЧНОЕ впечатление о реальности познаваемого, которое ведёт нас к захваченности опытом, цеплянию за "я" и формированию ЭГО, создающего КАРМУ (причинно-следственные цепочки условности бытия).
Предметное (субъективно-объектное) восприятие порождает "реальность", подобно "живой" картине (как последовательность снимков-впечатлений в кино), существующую лишь в нашем познающе-описывающем уме. Именно НАВЯЗЧИВАЯ ФИКСАЦИЯ этой искусственной "реальности", отделённой в нашем уме от изначально несотворённой Пустоты бытия, становится причиной всех наших страданий, пока мы захватываемся своими иллюзиями, принимая ежемгновенные неосознанные решения жить в иллюзорной реальности, как в КОНКРЕТНОЙ. То есть — Страдание возникает тогда, когда мы захватываемся Неведением.
Свойство Неведения — погружать душу в непостоянство, творя из начально единой, нерушимой и неизменной, абсолютной (постоянной) реальности непостоянство вещей — калейдоскоп "отдельных" объектов и явлений... Подобным же образом соотносится кинофильм с нашей "объективной" реальностью. Просматривая фильм в кинотеатре — мы видим "невиданную" нами искусственную реальность, созданную набором изображений, произведённых и упорядоченных в условную последовательность на основании субъективного взгляда кинорежиссёра на объективную реальность с выбранных им самим точек зрения... Если бы мы сами (лично) смотрели на те же объекты и явления — наша картина восприятия непременно бы отличалась, так как мы бы смотрели на "те же явления" уже из других пространственно-временных положений и концептуальных позиций временного ума (точек зрения).
Тот же самый "процесс киносъёмки" происходит и в нашем уме, когда мы осознаём бытиё осознанием. Мы "записываем" свой поток восприятия в качестве голограммы в молекулах ДНК. Когда мы "вспоминаем или планируем" что-либо — мы просто воспроизводим записанное в нас самих "кино", являющееся лишь прошлой проекцией фрагментов целостного восприятия, рассматриваемых нами с каких-либо "точек зрения"... То есть, как только мы начинаем "конкретно осознавать" свой поток восприятия — мы тут же оказываемся в ловушке своих же иллюзий интерпретированной нами реальности, вгоняя самих себя в рамки "снимаемого нами кино".
То, что мы "сами" воспринимаем, обозначая "себя, как субъект", "реальность, как объект" и "восприятие, как процесс" — это уже не есть Истинная Реальность, а есть лишь ЕЁ ПРОЕКЦИЯ нашего собственного производства, обусловленная и зафиксированная отождествлением окружения с нашим искусственным "Я".
Наше ложное "я" подобно кинорежиссёру, засевшему в нашем уме и диктующему - что и под каким углом зрения следует рассматривать и "снимать на память". Таким образом, в результате работы нашего "отдельного я" мы получаем на рассмотрение не фактически-изначальную Реальность, а мастерски снятое про неё "кино", в которое сами же верим и погружаемся... Когда мы "прокручиваем" в своём уме "отснятую" последовательность вещей и явлений назад-вперёд, мы уже забываем, что это всего лишь КИНО-ГОЛОГРАММА, фиксированная нами самими. Из-за этой нашей забывчивости (неведения) мы начинаем "по-настоящему" радоваться и страдать, переживая увиденное так, как будто бы то, что мы видим — реально, а не спроецировано нами самими в спиралях наших молекул ДНК...
Считая воспринимаемое реальным — мы "верим в чудеса волшебных иллюзий", подобно детям, "вживающимся" в любимые сцены и образы персонажей кино, чтобы потом самозабвенно играть и долго испытывать тот же опыт, повторяя приятное и интересное, но НЕРЕАЛЬНОЕ, по сути. Когда же мы вынужденно "выходим из кино" — мы обнаруживаем себя несвободными, находящимися под влиянием зафиксированных в нашем уме картин, которые требуют ПОВТОРЕНИЯ. Поскольку бесконечное повторение невозможно — мы испытываем Страдание.
Таким образом, наше Неведение (захваченность фиксированием иллюзий) приводит нас к Страданию в любом случае — и в результате получения "негативного" опыта преходящих страданий, и в результате "позитивного" опыта удовольствий. Мы постоянно приходим к Страданию от Непостоянства, возникающему из Неведения абсолютной равной природы всех вещей и явлений (дхарм).
Страдание — это процесс, в котором из-за Неведения возникает Захваченность опытом, что в результате порождает Ненависть. Страдание = Непостоянство.
Существование — это круговорот захваченности опытом, длящийся до тех пор, пока мы воссоздаём своё иллюзорное "я", привязанное к этому опыту. Это и есть КАРМА.
Опыт, обозначаемый нами "реальным", фиксируется в "форме световых волокон" в структуре спиралей нашей ДНК, что приводит к навязчивому повторению этого опыта. Это и есть КАРМА.
Откуда же возникает Страдание? Оно возникает из повторения неприятного опыта. Повторение опыта возникает из-за бесконтрольной Фиксации, обусловленной Неведением.
Метки: карма, эго, днк, голографическая проекция, опыт, неведение, страдание, Реальность, иллюзия, мудрость
27-02-2010 16:22
Запись удалена как спам
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваджрачитта Дордже Сем
Что такое «плохая карма»?
Иллюзия представления «плохая карма» С такими понятиями, как «демоническая карма» или «плохая карма» надо быть очень осторожным.
В буддизме чётко объясняется, что никакой фиксированной кармы на самом деле не существует - всё создаётся фиксацией нашего ума. Когда мы фиксируем ум на иллюзии кармы - мы пребываем в этой иллюзии. Именно тогда мы думаем, что обладаем «плохой кармой»...
С буддийской точки зрения, то, что единственно важно - СЛЕДИТЬ ЗА СОСТОЯНИЕМ СВОЕГО УМА.
Спокоен наш ум или пребывает в движении?
Из-за того, что мы думаем, что обладаем «плохой кармой» - успокаивается ум или же приходит в нестабильное состояние? Если мы сами разрушаем свою стабильность мыслями о «плохой карме» - это не духовная практика, это ошибка.
Что важно во взаимоотношениях с людьми типа "святых" и всяких "духовных лидеров", которые изначально считают себя выше и важнее других - не позволять им внушать нам деструктивные идеи на свой счёт. Такие идеи, как "плохая карма", "страшные грехи с прошлых жизней" и т.п., которые мы "должны беспрестанно очищать". Эти идеи - искажение истинного учения в угоду религиозной власти этих "святых".
Истинное учение говорит о том, что все наши накопления пустотны - они всего лишь иллюзии нашего ума. Если бы они были фиксированны и неопровержимо реальны, как постоянно утверждается в различных сектах - мы никогда не смогли бы исправить свои ошибки, мы были бы вечными "мучениками ада" уже сейчас.
На самом деле, когда мы думаем о конкретной реальности наших "грехов" или "кармы" - именно в этот момент наше сознание отправляется в ад. Иллюзорный магический ад, создаваемый нашим сознанием. Если мы умираем в таком состоянии - мы отправляемся в скверный мир.
Метки: карма, иллюзия, представление
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваджрачитта Дордже Сем
Карма - это ложное "я". Когда нет "я" - страдания не существуют.
Если сущностное сознание не отделено от желаний - человек не понимает, что возникающие в нём желания не есть его истинное Я. В этом заключается принципиальное отличие практикующих буддизм или Истину от обычных людей. Когда у обычного человека возникает желание (из-за собственной воли и мотивации, или спровоцированное внешним воздействием) - пробуждается его ложное "я", состоящее из прошлого опыта удовлетворения этих желаний. Почувствовав гордость, зависть, желание управлять другими, желание исполнения своих желаний - даже такие "высокие" желания, не следующий Истине человек не отделяет своё Я от этого, а сразу же увлекается рассмотрением своих возможностей удовлетворения этих желаний. То есть, обычный человек, почувствовав в себе желание, автоматически думает - это моё желание, это и есть Я. Что же делает практикующий? Он наблюдает возникновение желания, но не отождествляется с ним - он отделяет своё Я от возникающих желаний. Поэтому, практикующий способен осознать истинное Я - в то время, как обычный человек принимает своё Я за скопление опыта, или путает иллюзорный опыт и истинное Я.
Путём фиксации возникающих желаний создаётся ложное "я" - это и есть КАРМА. Что означает обладание "кармой"? Это означает невозможность избавиться от страданий. Потому, что ложное "я", состоящее из фиксированных желаний, обусловлено всеми воздействиями внешнего мира или других людей, или же обусловлено собственными возможностями удовлетворения этих желаний. Именно поэтому мы чувствуем страдание - из-за того, что иллюзорное состояние, которое мы принимаем за "я", зависимо от условий.
Если же мы действительно захотим осознать в себе то, что независимо ни от каких условий - только тогда мы и обнаружим истинное Я.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
В сутрах сказано, что без причин и условий никаких живых существ в действительности не существует.
Если не существует живых существ - не существует и никаких накоплений, и нет никаких страданий. То, что ухватывает причину и условие - это наш движущийся ум.
Следовательно - только наш ум создаёт страдание, обозначая причины, условия и объекты, как реальные. Если даже весь мир "реален", когда ум неподвижен и ни на что не направлен - весь мир окажется нереальным. Поэтому, если ум неподвижен - весь мир неподвижен, нереален, и страдания не существуют.
Метки: карма, ложное я, желания, страдания, освобождение
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваджрачитта Дордже Сем
Свобода от кармы - деятельность без опоры на "Я"
Карма ограничивает живые существа, так как они ассоциируют свои действия с ложными Я -
считают деятелями себя и других.
Когда пробуждается "своё Я" - пробуждается карма.
Когда пробуждается карма - пробуждаются страдания.
Как только умирает "собственное Я", карме больше не на кого действовать - она не находит опоры...
Поэтому, сколь бы ни было "много" кармы - она иллюзорна, так как иллюзорно сотворившее эту карму "Я".
Хотя карма и бесконечна, мы можем освободиться, так как мы освобождаемся не от кармы,
а от её опоры - иллюзорного "Я".
Своё Я и Я живых существ одинаково иллюзорны и недеятельны по сути - они не могут создавать карму.
Но, когда мы воспринимаем своё Я, как реальность - в то же время становятся "реальными" иллюзорные Я других существ.
Когда мы совершаем какое-либо действие с опорой на "собственное Я" -
мы одновременно испытываем страдания кармы, как "своей", так и возникающей из самоотождествления многочисленных Я других существ.
Поэтому в буддизме говорится, что и сансара и нирвана пребывают в одном месте - в изначальном недвойственном Я.
Как только мы выделяем из абсолютного состояния "своё собственное" Я - мы оказываемся в сансаре.
Если не возникает отождествление с Я - мы пребываем в нирване.
Чтобы не испытывать страдания кармы, необходимо действовать без опоры на Я.
Метки: Буддизм, карма, сансара, нирвана, освобождение
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваджрачитта Дордже Сем
ТОЧКА ЗРЕНИЯ - ложное "я"
Когда мы думаем:
"я смотрю", "я воспринимаю", "я ощущаю" и т.д., - это возникновение фиксированной точки зрения ложного "я".
В отличие от этого, Истинное Я подобно пространству - оно самосовершенно, самодостаточно и одновременно является как субъектом, так и объектом восприятия, воспринимаемым и воспринимающим. Поэтому в нём нет никакой определённой точки самоидентификации, самообозначения и местопребывания, нет деления на "я" и "не-я", так как нет самого понятия "я".
Например - чем Будда отличается от других живых существ?
Тем, что он не имеет никакой фиксированной точки зрения на явления, не имеет никаких представлений и собственного взгляда на реальность.
Другие же существа имеют свои точки зрения, своё мнение о явлениях, проистекающее из их опыта, формирующее их накопления, создающее их карму и заставляющее их страдать от ограничений этой кармы.
Будда не имеет кармы, потому что он изначально не имеет никакой иллюзорной фиксации.
От чего мы страдаем?
От "кармы", которая возникает иллюзорным образом вокруг определённой навязчивой фиксации мысли - так называемой "точки зрения".
Именно за эту нашу "точку зрения" цепляются все корни омрачений и демоны, все виды Мары и корни сансары.
Если есть точка зрения - есть карма, нет точки зрения и понятия "я" - нет кармы.
Метки: Буддизм, Истинное Я, Будда, точка зрения, навязчивая фиксация, карма, мара
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваджрачитта Дордже Сем
ДЕЙСТВИЕ ЗАКОНА КАРМЫ - ВСЁ ЕСТЬ ИЛЛЮЗИЯ
В Абсолютном пространстве Дхармакайи все причины и условия полностью ясны. Поэтому, даже если кто-то может обмануть множество живых существ - ему никогда не удастся обмануть Закон Кармы. Карма всегда возвращается к своему источнику - к тому, кто её создал.
Как правило, тот, кто создаёт условия для проявления наших страданий - также страдает от собственной кармы и, поэтому, совершает злонамеренные действия. В этот момент он усиливает свои омрачения в зависимости от степени неблагой мотивации и осознанности.
Когда мы страдаем - мы страдаем не от окружающих условий (как нам обычно кажется), а от сущностных причин в нашем сознании - от собственной кармы, создаваемой безначальными гневом, жадностью и неведением, которые постоянно пробуждаются из-за иллюзорных представлений о наличии обособленного собственного "я".
Проблема духовной практики состоит в том, что с помощью каких-либо одних представлений невозможно уничтожить другие представления. Нельзя уничтожить какие-то "ложные" представления с помощью каких-либо "истинных" представлений. Цель практики заключается в том, чтобы отбросить привязанность к "я" и отбросить все иллюзорные представления этого "я".
Когда мы испытываем страдание, мы можем ухудшить, очистить или пресечь поток кармы, в зависимости от возникновения мысли - в зависимости от того, возникает ли у нас злобная мысль, благая мысль, или же не возникает никакой мысли. Однако, в большинстве случаев, живые существа просто продлевают свои страдания, так как у них нет концентрации и осознанности даже для того, чтобы понять, что они страдают - они всё время отвлечены посторонними мыслями.
Нам не следует попадать в обусловленность мыслями о кармических причинах и условиях, чтобы не продлевать кармический поток. Поскольку наше Истинное "Я" изначально свободно от кармы - чтобы пресечь круговорот кармы, нам надо смотреть на карму "с точки зрения" изначально свободной сущности.
Метки: Буддизм, дхарма, Истинное Я, карма
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваджрачитта Дордже Сем
КАРМА
Карма живых существ не имеет предела - её невозможно "отмыть". Почему? Потому, что карма заново возникает, утверждается и исчезает в каждый момент времени, исходя из движения мысли живых существ. Вся карма пуста по своей природе, не фиксирована и не существует в каком-то определённом месте, как отдельная реальность. Поскольку карма не существует - её невозможно "отмыть" или "уничтожить", так как она не является конкретной реальностью и не имеет никакого предела. Только тогда, когда сознание ухватывается за существование "я" - в этот момент оно и увлекается в процесс возникновения и уничтожения кармы, воспринимая иллюзию, как "личную реальность".
Мысли живых существ обретают форму, возникают и исчезают в каждый момент. Реализация мысли - это и есть то, что называется "карма". Если увидеть пустотную природу каждой мысли - в этот момент не возникает то, что можно назвать "карма" или "не-карма".
Если ум не обозначает явления - не утверждается никакая иллюзорная реальность, или "карма". Поэтому, "карма" - это всего лишь реакция наших пустотных пяти накоплений на возникающее движение мысли. Если в нашем уме не возникает реакция - мы не воспринимаем проявление мысли, как действительную реальность, и "карма" не создаётся.
Метки: Буддизм, карма, истина, пустотная природа
|
Фото
Видео
Ответы
Ставка за Лидера
