|
|
|
Найти записи с меткой
Записи с меткой: практика
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваджрачитта Дордже Сем
Непостоянство
Цогял, мы не знаем, умрёт ли это тело, обретённое с таким трудом, завтра или послезавтра
- так не веди себя так, будто собираешься жить вечно!
Мы не можем знать, когда обратится в прах это тело, зависимое от элементов - так не лелей его с такой любовью!
Рождение ведёт ни к чему иному, как к смерти - так осваивай природу невозникновения, как свою цель!
Встреча ведёт ни к чему иному, как к разлуке - так отсеки свою привязанность к общению!
Накопление ведёт ни к чему иному, как к исчерпанию - так будь щедра, не держась ни за что!
Желания и стремления ведут ни к чему иному, как к страданию - так умерь свою алчность!
Ошибочное переживание ведёт ни к чему иному, как к неведению - так уничтожь двойственное восприятие!
Сделав так, всегда будешь счастлива - но кто слушает полезные советы!
И ещё сказал Гуру Падма: Цогял, я говорил об этом всем, но никто не слушает. Как только Мара Смерти схватит тебя, уже не будет возможности освободиться. Те, кто не практикует Дхарму, пожалеют об этом, когда смерть будет близка. Дни, месяцы и годы проходят, не медля ни секунды. Наша жизнь бежит, не останавливаясь ни на час, ни даже на минуту, а затем мы умираем. Времена года продолжают сменять друг друга, а жизнь кончается, и никого не ждёт.
Разве ты не приходишь в отчаяние, видя, что, по мере того, как минуют минуты, дни, месяцы и годы, смерть подбирается всё ближе? Разве можно быть довольным жизнью, когда смерть приходит ко всем неожиданно и внезапно?
Разве можно быть довольным своим потомством и богатством, когда ничто из этого не поможет на пороге смерти? Разве можно быть таким самоуверенным, когда тебя сопровождают только добрые и дурные дела?
Метки: Буддизм, непостоянство, Будда, Падмасамбхава, Еше Цогьял, дхарма, ум, практика, смерть
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваджрачитта Дордже Сем
Что делать с "Армагеддоном"?
... Как можно быстрее сформировать божественное тело, то есть – делать Добро, накапливать Заслуги и пропитаться практикой Спокойствия и практикой Закона, укоренить их в себе. И этим нужно заниматься в первую очередь, независимо от мирской работы и повседневных дел.
... Разумеется, наступит Армагеддон или нет – мы всё равно умрём. Кроме того, наступит Армагеддон или нет – мы, благодаря упорному накоплению Заслуг, проведению практики Добра, Закона и Спокойствия, сможем достичь состояния богов.
... Мы смертны – поэтому, независимо от того, будет ли Армагеддон или нет, нам следует вести подготовку к смерти и понимать, что произойдёт после смерти и что в это время наиболее важно. Конечно, благодаря практике великой Истины, уже в этой жизни появится великий результат, и мы получим опыт большого счастья и большого благополучия. Но до тех пор, пока не будешь практиковать изо всех сил, не сможешь этого обрести.
Сонши
Метки: Буддизм, практика, смерть, Армагеддон, 2012, Сёко Асахара, АУМ Синрикё
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваджрачитта Дордже Сем
Практика Дхармы
Если вы хотите по-настоящему практиковать Дхарму, руководствуйтесь добродетелью даже в самом малом. Откажитесь от дурного даже в самом мелком поступке. Огромный океан складывается из капель воды, и даже гора Сумеру и четыре континента состоят из мельчайших атомов.
Не прибегайте к лести и не водите неискренней дружбы. Оставайтесь честны в мыслях и делах. Главная практика Дхармы - всегда быть честным в мыслях и делах. Основа практики Дхармы опирается на чистоту самаи, сострадание и бодхичитту. Сюда входят самаи Тайной Мантры, обеты бодхисаттвы и правила шраваков.
Гуру сказал:
Тратьте все свои запасы пищи и деньги на благие дела. Некоторые говорят: когда придёт смерть, деньги пригодятся. Но когда вас поразит смертельная болезнь, вы не сможете умерить боль ни за какие деньги, сколько бы слуг у вас ни было - а если у вас ничего нет, то от этого боль не станет сильнее. В это время не имеет никакого значения, есть ли у вас помощники, слуги, приближённые и деньги. Всё это только причины привязанности. Привязанность ограничивает, даже если это привязанность к своему йидаму или Дхарме. Привязанность богача к своим мешкам с золотом и привязанность бедняка к своей иголке с ниткой одинаково ограничивают. Откажитесь от привязанности, которая запирает врата, ведущие к освобождению.
Когда вы умрёте, не будет никакой разницы, сожгут ли ваше тело на костре из сандалового дерева или его пожрут птицы и собаки где-то в безлюдном месте. Вы уходите в сопровождении благих или злых деяний, совершённых вами при жизни. Всё остаётся позади: и дурное имя, и добрая слава и запасы продовольствия, и имущество, и слуги, и приближённые.
В день смерти вам нужен лишь духовный Учитель, поэтому ищите его заранее. Без Учителя вы не сможете пробудиться к Просветлению, так следуйте же достойному Учителю и исполняйте всё, что он велит.
И ещё сказал гуру:
Слушайте, счастливые люди грядущих времён, которые следуют словам Падмакары! Прежде всего, вступая на путь, необходимо проявлять усердие. Ибо до сих пор вы пребывали в заблуждении: в течение неисчислимых кальп всё, что вы делали, происходило в заблуждении. Отсеките же это заблуждение прямо сейчас, когда вы обрели человеческое тело.
Все живые существа омрачены тьмой неведения, происходящего из всеобщей основы. Когда возникло двойственное восприятие, оно упрочилось вследствие привычки держаться за двойственные представления. Что бы ни делали живые существа, они всегда совершают дурные поступки. До чего же тесна темница заблуждения, в которой томятся существа шести миров!
Обрести человеческое тело чрезвычайно трудно. А из тех, кто его обрёл, только немногие слышат имя Будды. Услышавшие же крайне редко зарождают в себе веру. И даже ощутив веру, многие люди, вступив на путь Дхармы, ведут себя как упрямые животные, нарушают самаю и обеты и совершают падение. Видя таких живых существ, бодхисаттвы горюют и я, Падмакара, печалюсь.
Цогьял, там, где есть учения Будды, даже те люди, которые обрели совершенное человеческое тело и в течение бесчисленных жизней накопили безмерные заслуги - всё еще обладают полной кармой шести классов существ. Некоторые из них, услышав о качествах Будды, воспламеняются привязанностью и гневом, беспокоясь, что и другие люди тоже заинтересуются. Присоединившись к последователям учения Будды, они тревожатся, что сансара будет исчерпана. Такой вид привязанности и гнева - семя мира ада. В будущих жизнях подобные люди переродятся в таких местах, где никогда не
услышат о Трёх Драгоценностях.
Вы, живущие ныне, или те, что появятся в будущем, люди, которые правильно внимают словам Падмакары, должны делать следующее: чтобы воспользоваться преимуществами, которые даёт человеческое тело, вам нужна возвышенная Дхарма. Люди, жаждущие мирских благ и славы, а не практики Дхармы - относятся к высшему уровню мира животных.
Если вы сомневаетесь в этом, то как следует поразмыслите: стремиться к тому, чтобы телу было хорошо, чтобы оно продолжало жить, стремиться одержать победу, беспокоиться о благе близких, жаждать отомстить ненавистным врагам - всё это свойственно мирским людям. Но то же самое свойственно и птицам в небе, мышам, бегающим по земле, муравьям, живущим под камнями - всем живым существам.
Иметь менее опасных врагов, чем другие существа - это просто высший уровень среди животных. Чтобы практиковать Дхарму, вы должны отбросить привязанность к своей стране. Ваша родина - это место рождения привязанности и гнева.
Имейте столько пищи и имущества, сколько можно без труда взять и унести с собой. Поступайте так, пока не избавитесь от привязанности к еде и одежде. Не храните такого имущества, которое может отвлекать.
Сначала очистите свои проступки. Затем загляните в свой ум! То, что естественное состояние ума не длится, но порождает мысли - есть доказательство его пустоты. Беспрерывное возникновение мыслей - это его познающая ясность. Не преследуйте возникающие мысли. Не держитесь за познающую ясность. Когда вы расслабляете своё внимание и распознаёте его сущность, ваша естественная осознанность проявляется, как Дхармакая.
Время от времени делайте практики для очищения препятствий и достижения успеха. Если вы сможете следовать моему завету, то обретёте состояние Ваджрадхары в этой жизни.
Метки: Буддизм, Три Драгоценности, Будда, Ваджрадхара, Падмасамбхава, дхарма, ум, практика, смерть
Ваджрачитта Дордже Сем
Ваджрачитта Дордже Сем
Жизнь - непостоянный двойственный опыт
 Почему живые существа так редко достигают духовной реализации? Потому, что они очень мало практикуют осознанно и по собственной воле те методы, которые позволяют достичь реализации. Они почти всегда практикуют неосознанно и по принуждению... Причина в том, что каждое живое существо пребывает в своей личной реальности - в бесконечных надеждах и страхах собственного сердца. Эти бесчисленные мысли собственного сердца с далёкого прошлого - и есть причина возникновения препятствий к освобождению.
Когда мы испытываем тревогу за что-нибудь или страх - различные существа нашего окружения манифестируют наш собственный страх в нашем внутреннем мире и в многочисленных формах перед нами. Но, сколько бы нас ни пугали - окончательной и непоправимой трагедии никогда не происходит... Когда мы увлечены надеждами и опьянены мечтами - в нашем сознании возникают иллюзии безоблачного счастья и успеха, которые реализуются, как правило, лишь в малой своей части. Так происходит потому, что не наши успехи или трагедии являются целью существования. Все окружающие явления обнадёживают или запугивают нас только с одной целью - заставить преодолеть надежду и страх в собственном сердце.
Если бы живые существа были мудры - они достигли бы неподвижного состояния чистого сердца по собственной воле несложной практикой. Поскольку они этого не хотят - их ведут, указывают и принуждают.
Метки: Буддизм, сансара, опыт, практика, освобождение, просветление
|
Фото
Видео
Ответы
Ставка за Лидера
