Даже когда мы говорим по форме «правильные слова» и совершаем «правильные поступки», если их начальная мотивация (причинная мысль) — желание возвыситься над другими, подчинить других своей воле, добиться эгоистического превосходства, богатства и власти и т.п. — всё это вредоносные действия. Хотя по форме, наблюдая поверхностно, их можно принять за «добро» ... Поэтому, оценивая полезность и вредоносность конкретных действий — необходимо осознавать причинную МОТИВАЦИЮ конкретного человека, совершающего данные действия.
Почему действия с мотивацией «достижения власти над другими» являются вредоносными? Потому что, из-за желания удержать контроль над людьми, эти действия приводят к разжиганию страсти, ненависти и возрастанию неведения в душах подчиняемых людей, а также в своей душе. Кроме того, обязательно возникают вторичные яды — гордость и зависть.
Избежать возрастания ядов можно только в одном случае — имея чистую мотивацию принести пользу и очистить души людей, с этой целью для начала очистив себя.
Из-за эгоистических мотиваций властных лидеров происходит тонкое искажение сути и смысла любой деятельности, которое трудно уловить и понять при внешнем рассмотрении.
Таким образом, из-за ошибочной мотивации (стремления к выгоде):
Религия — превращается в Секту, Наука — в Догму, Искусство — в Лицедейство, Политика — в Тиранию, Правда — в Лицемерие ... В итоге — Добро превращается в Зло.
Чтобы избежать всех этих ошибок, основная Мотивация наших действий должна быть БЛАГОЙ — принести пользу живым существам. Как высшее проявление этой благой мотивации — нужно создавать и воспитывать устремление к полному Просветлению и Освобождению всех существ от страданий.
Все живые существа хотят избавиться от страданий — но не знают, как это сделать. Желать достичь Мудрости и помочь другим существам освободиться от страданий — это высшая мотивация!
Все живые существа изначально пробуждены, обладают одной и той же будда-природой — так пусть же они обнаружат это своё собственное изначальное состояние! Такова истинная мотивация.
Основу следует понимать как всеобъемлющую сугатагарбху. Не составленная из частей, исполненная ясного света и пустоты, она — естественное состояние ригпа. За пределами заблуждения и освобождения, она совершенно недвижна, как пространство. Хотя она пребывает, не дробясь в сансаре и не воссоединяясь в нирване, По вине великого демона вместерождённого неведения и понятийного неведения Из закосневших привычных склонностей двойственного восприятия И разного видения миров и обитателей, Словно сон, возникли шесть классов существ.
Хотя это так, вы никогда не разлучались и никогда не разлучитесь С исходным состоянием сущности. А потому старайтесь очищать временные загрязнения.
Есть бесчисленное множество стадий пути, приводящих к постижению. Очищайте своё существо, сейте семена и взращивайте их. Устраняйте препятствия и достигайте упрочения практики. С помощью этих пяти составляющих вступите на верный путь.
Всё составное непостоянно, как восход и закат солнца и луны. Смерть неожиданна, словно вспышка молнии в небе. На пороге смерти всё, что не Дхарма, бесполезно, Так практикуйте же как должно святую и возвышенную Дхарму.
Корень практики святой Дхармы — закон кармы. Из-за пагубных поступков и неблагих помыслов вы отправитесь в три низших удела. Благими действиями вы достигнете высших уделов и освобождения. Поэтому раскайтесь в неблагих действиях и дайте искреннюю клятву воздерживаться от них. Усердно укрепляйте корни блага.
Тогда, когда вы поймёте, что всё великолепие сансары Непостоянно, неустойчиво и призрачно, Не найдётся повода, чтобы хоть на мгновение Вас очаровало даже величие Брахмы или Индры.
Искренне считая Три Драгоценности, Три Корня и защитников Дхармы Надёжной и неизменной защитой, Почитайте их как своё прибежище до достижения просветления, Дабы освободить себя и других от ужасов сансары.
Используя как мерило собственное переживание, С помощью Четырёх Безмерных: Добросердечия, Сострадания, Сопереживания радости и Беспристрастности — Порождайте бодхичитту намерения, Дабы все существа — ваши матери — обрели счастье и избавились от страдания.
С намерением достичь полного просветления исключительно ради блага других Отдавайте, словно траву, своё тело и имущество И даруйте утешение защиты тем, кому угрожают опасности. Практикуйте Дхарму сами и упрочьте в ней других.
В отдалившемся от страстей уме нет ни восхода, ни заката. Его саморождённая Изначальная Мудрость светит ему всегда. Умирает лишь то, что рождается из причин. То, что не рождено никакой причиной – никогда не умрёт. Таково Просветление, Бодхичитта.
Конгруэнтность — состояние целостности и полной искренности, когда все части личности работают вместе, преследуя единую цель. Например, если личность чувствует, думает, говорит и делает одно и то же в один момент времени, такую личность можно назвать «конгруэнтной». Синоним конгруэнтности — «аутентичность», «искренность», «недвойственность». С конгруэнтным человеком очень приятно общаться, когда он конгруэнтен в своём проявлении дружелюбия, но также можно испытать глубокое чувство страха, когда он конгруэнтен в проявлении гнева, кроме того такого человека легко понять. Конгруэнтность и её отсутствие легче увидеть извне, чем ощутить самому в себе.
Пример неконгруэнтного поведения: лесть, ложь, притворство. Когда кто-то с грустным видом говорит о том, как ему весело.
Для достижения конгруэнтности можно постараться озвучить внутренние подсознательные конфликты. Для этого нужна смелость. Сложность в том, что конгруэнтность подразумевает честность перед самим собой и принятие самого себя как целостной личности. Для этого тоже нужна смелость.
Чем отличаются истинные последователи буддизма от приверженцев сект? В то время, как истинные практикующие ищут в других достоинства и даже самые малые корни блага для укрепления всех живых существ на пути становления буддой - сектанты ищут в других всевозможные недостатки для усиления собственного влияния и извлечения выгоды.
Из-за того, что люди с сектантскими взглядами не понимают истинный смысл практики (достижение состояния будды ради других, путь Просветления на благо всех живых существ) - они следуют ошибочной мотивации получения личной выгоды, принимая её за правильный мотив. По причине поиска личной выгоды возникает ненависть к окружающим, как к препятствию в обретении личных благ. В результате такой двойственности восприятия, в их сознании происходит постоянное разделение всех существ на "врагов" и "друзей" - и вся "практика" таких последователей сект сводится к поиску недостатков и ошибок других, к поруганию "плохой кармы" окружающих... Таким образом - они сажают самих себя в возведённую ими же тюрьму эгоизма, падают в вырытую ими же яму привязанности к своему "я".
Сострадать, на самом деле, очень сложно. Потому что этому в нас есть большое препятствие - эгоизм. Действительно, когда сам страдаешь - не замечаешь никого вокруг (состояние обычного человека). Однако, если в состоянии собственного страдания начинаешь логически размышлять и анализировать, ища причину страданий - одно это уже уменьшает страдание в несколько раз.
Затем, если, игнорируя своё состояние, думаешь о других, о счастье других и страданиях, которые препятствуют этому счастью - собственное страдание полностью исчезает. Так как начинаешь осознавать сущность, свободную от страданий.
С другой стороны - есть путь к относительному счастью. Это игнорировать все страдания, и свои и чужие - и постоянно совершать благие поступки. Когда количество этих благих действий превосходит количество неблагих - мы входим в состояние относительного счастья. Оно относительно потому, что внутри нас всё ещё остаются причины страданий, которые мы игнорируем - и когда благие заслуги закончатся, мы вновь испытаем страдание.
Чтобы достичь Просветления - не надо иметь никаких застывших идей по поводу окружающих. Потому что фиксация любых идей о "других" создаёт в нашей душе разделение на "себя" и "других". А нам надо очищать свою душу, а не бороться с другими.
Все живые существа обладают природой будды. Чтобы обнаружить эту изначальную истинную природу - надо стереть различение из-за идей "избранности" или "ничтожности" или "равности", и всех остальных идей. Так как идеи, сами по себе, создают разделение душ.
Приближение к нашему Истинному Я начинается с освобождения от идей и создания правильного душевного настроя. Это желание достичь своей сущности и принести счастье всем живым существам. Это Четыре Великих Неизмеримых Состояния Души. Бодхичитта.
Совершенное Освобождение - не осознавать объект осознанием
Лекция о пустоте
(послание Учителя Асахара из тюрьмы, 1996 г.)
Я расскажу о Высшем Просветлении, о котором вы хотели узнать. Почему пустота и закон Стадий Возникновения Двенадцати Условий были одновременно сформированы? Об этом хочу рассказать. Сущностно - всё есть пустота. Что же такое пустота? Можно сказать, что это - не осознавать объект осознанием. Однако, когда начинается осознание объекта, приходит в движение закон Стадий Возникновения Двенадцати Условий. Здесь скрываются причины того, что в секретных учениях «пустоту» считают высшим состоянием. Приведу один лёгкий для понимания пример из нынешнего политического положения «Аум Синрикё». Объяснение можно сделать на примере отношений следователя и подозреваемого. Допустим, если подозреваемый в беседе со следователем совершенно не понимает само значение слов следователя, или, более того - даже не осознаёт звуков, то тогда этот подозреваемый будет полностью освобождён от страданий, которые доставляет ему следователь. Однако, если по отношению к голосу, исходящему от объекта, подозреваемый начинает совершать осознание, то внутри него приходит в движение процесс закона Стадий Возникновения Двенадцати Условий, начинающегося с непостоянства. Поэтому, как вы уже понимаете, Совершенное Освобождение - это состояние, при котором совершенно освобождён от осознания объекта. Далее, если возникают беседы, состоящие из отдельных слов или видения, состоящие из простых картин, формируется состояние, при котором сознание не имеет никакого движения - это Освобождение. Также свобода от всевозможной информации - есть Совершенное Освобождение. Поэтому, несмотря на то, что все вы вошли сейчас в тяжёлую эпоху, находясь внутри города, наводнённого этой информацией, непрерывно держите в сознании пустоту и обретите, пожалуйста, Самади Пустоты. И это будет помощью в увеличении задержки дыхания. А если вы будете соблюдать заповеди, то сможете обрести наивысшее счастье от Нектара, наивысшее счастье от Тумо, и наивысшее счастье, приходящее от Праны в каналах Нади. В завершение я скажу о разрушении страданий. Изначально, страдания - это засоры в каналах Нади. И возникают эти страдания из-за того, что загрязнённая прана проходит через эти загрязнения. Поэтому, если для искоренения корневых страданий погрузиться в практику дыхательных техник - страдания обязательно будут уничтожены. И если, в действительности, уровень всех вас поднимется, то ваши нынешние проблемы рассеются, как по волшебству.
Для верующих в предсказания - полезная информация. Есть сверхсекретное тайное учение о предсказаниях, полностью объяснить которое может лишь совершенно просветлённая личность, и понять которое могут также только достигшие определённого уровня Просветления.
Второй по значимости момент в понимании предсказаний заключается в том, что следует рассматривать лишь те предсказания, которые сделаны высокодуховной святой личностью (понять, что предсказатель является настоящим святым - это первый по значимости момент). Когда предсказание оглашено этой святой личностью - оно является действительно верным. Оно является верным на тот момент, когда оно оглашено. После оглашения судьба предсказания (будет оно исполнено или нет) зависит от бесконечного количества факторов, возникающих из работы сознания всех существ, ознакомленных с этим предсказанием. Начиная с самого предсказателя...
Об этом сказано в Алмазной Сутре: «Только те, кто оставил все формы, истинно называются Буддами».
Оставление идей двойственной природы хорошего и плохого, существования и не-существования, любви и отвращения, пустоты и не-пустоты, концентрации и рассеянности, чистоты и загрязненности. Оставляя их все, мы достигаем состояния, в котором противоположности становятся видны как пустота. Однако подлинная практика Данапарамиты предполагает достижение состояния, когда такие мысли, как: «сейчас я вижу, что противоположности пусты» или «сейчас я оставил их все», отсутствуют.
Мы можем также назвать это одновременным отсечением мириада совместно действующих причин; поскольку оно (это состояние) возникает, когда все они отсечены, так что весь мир Дхарм (Дхармадхату) становится пустым. Эта пустота означает не-пребывание ума где-либо вообще. И когда это состояние достигнуто, ни одна форма не может быть различена. Почему? Потому, что наша собственная природа нематериальна и не содержит ни единой вещи. Это Истинная Реальность, непостижимая форма Татхагаты.
Если задуматься об истинном смысле существования некоторых сект, скрытом от поверхностного понимания, их смысл - очищение кармы как последователей, так и руководителей этих сект (исчерпание следствий неблагих причин, заложенных ими в прошлом и препятствующих пониманию своей сущности - Просветлению). То есть, пока они занимаются своей повседневной корыстной деятельностью, в силу наличия просветлённых Гуру в этом мире их омрачения незаметно для них очищаются.
Доминирующий внутренний смысл их деятельности, который они утаивают от широкой общественности - это обычное обеспечение собственного уютного существования в этом мире (поскольку из-за своих кармических омрачений они, на самом деле, не стремятся к подлинному освобождению, а стремятся только к комфортной жизни за счёт "обладания учением"). Они предлагают людям учения за "пожертвование" (материальную плату), но не могут никого освободить этим учением - так как сами не являются действительно освобождёнными. Ими движет обычная мотивация получения выгоды от пожертвований, прикрытая проповедью относительного учения и предоставлением материальных вещей (инициаций), приносящих относительную пользу. Эта польза относительна по той причине, что в изменяющихся условиях, когда последователи, привязанные к учениям и инициациям, больше не смогут их получать - они будут ощущать лишь страдания, не испытав сущностного освобождения. Во внутренней деятельности этих сект происходит простой обмен материальных ценностей последователей на интригующие учения и энергию, приносящие чувство "посвящённости и комфорта", но - только в строго ограниченном пространстве секты. Даже немного отдалившись от "святого пространства" последователи ощущают нехватку энергии, дискомфорт и отделённость от общества - это является следствием целенаправленного воздействия на подсознание в процессе получения "посвящений" и "инициаций" в сектах. В любое сектантское посвящение на каком-то из уровней понимания обязательно закладываются идеи избранности, величия, превосходства над всем остальным обществом и, следовательно - отделённости от всего человечества, что необходимо для получения доступа к скрытым желаниям в подсознании и эффективной манипуляции человеком с их помощью. Также этими методами достигается обособленность последователей секты от "всех остальных, недостойных и падших" и, следовательно - полный контроль над мышлением адептов за счёт эгоистических идей. В результате, руководители сект получают средства для личной обеспеченной жизни, а последователи - иллюзорное впечатление о своей "посвящённости" и "исключительности", приносящее им комфорт в ощущении самих себя. Вся эта деятельность, сама по себе, не направлена сущностной мотивацией к осознанию независимого и свободного существования истинного Я, но специально ориентирована лишь на внешний аспект учения в целях манипуляции адептами. И, если бы не было настоящих просветлённых учителей, дающих истинную мотивацию - смысл существования этих сект был бы полностью материалистичным.
Таким образом, многие секты, по принципу деятельности - это простой механизм жизнеобеспечения, просто один из способов обустройства уютного быта и жизни в современном мире, не предусматривающий духовного Освобождения и Просветления.
Почему же все будды трёх времён с их великой силой до сих пор не освободили всех до единого живых существ от страданий? Потому, что у будд нет желаний - нет и желания кого-то освобождать. Их сила проявляется в соответствии с устремлениями существ. Но, так как живые существа не стремятся к освобождению, а стремятся лишь к исполнению желаний, будды не могут помочь в этом "сложном деле" наилучшим и чистым образом - они проявляются в гневных и мирных формах в соответствии с желаниями (омрачениями) существ, создавая магические иллюзии.
Эти иллюзии восприятий - суть зеркальные отражения всех движений ума каждого существа. Смысл иллюзий в их двойственности - стремясь к удовольствиям, мы получаем сопутствующие страдания, стремясь к постоянству, мы испытываем разрушение, и т.д. Это указывает нам на срединность вне удовольствия и страдания и заставляет задуматься о пустотности всех явлений. Таким образом, пока в нашем уме не возникнет подобное правильное понимание и стремление к Просветлению - освободить от страданий нас не может никто, даже будды.
Почему же все будды не переправили всех существ из сансары в нирвану своим состраданием? Потому, что нет никаких раздельных сансары или нирваны, и нет отдельных живых существ. Нельзя перейти "отсюда туда", если ни "здесь" ни "там" реально не существует. Невозможно разрушить то, что в действительности не рождалось - и невозможно создать "что-то" из того, чего поистине нет. Из пустоты можно создать лишь "ещё одну" пустоту, но живые существа захватываются иллюзиями явлений и разделений, потому что они ХОТЯТ быть чем-то захвачены - никто не может им в том помешать, даже будды.
Нападая на человека - нападайте на его иллюзорные негативные качества и фиксированные идеи, а не на его "я".
Накопления (омрачения) сознания, речи и тела не являются нашей истинной сущностью - поэтому, когда мы критикуем кого-то, надо осознавать, что наша критика и нападки направлены лишь на иллюзорные омрачения, а не на человека, как на отдельное "я". Хотя никакого отдельного "я" в реальности не существует, все люди сильно привязаны к своим воображаемым "я", поэтому, критика должна быть чётко осознанной и созидательно мотивированной, чтобы не навредить положительным качествам человека. Когда мы критикуем таким образом, высмеивая и чётко проясняя омрачения - негативная карма не создаётся, напротив, мы можем создать карму Просветления, если критикуемый человек правильно улавливает суть критики (восполнить изъяны и разбить омрачения, а не разрушить цельность его личности).
Напротив, если мы нападаем на человека, как на личность и как на "отдельное я" (из-за собственных неблагих качеств) - мы формируем тяжёлые кармические омрачения, препятствующие нашему Просветлению. Во-первых, так как никакого конкретного "я" не существует, нападая на другого, как на конкретное "я", мы вызываем ещё большую фиксацию иллюзорного "я" критикуемого человека и, следовательно - усугубляем иллюзию отдельного "я" у себя (отделяем себя от других). Поэтому, во-вторых, применяя неверную критику с деструктивной или ошибочной мотивацией, мы только усилим свои омрачения, которые заставляют нас ощущать своё "я", как отдельное от истинной пробуждённой природы себя и других. А это - путь в обратную сторону от Просветления (понимания своей истинной сущности).
Таким образом, если кто-либо нападает на вас, как на отдельное "я" - он приносит огромный вред самому себе, а не вам.
Если вы критикуете омрачения человека, а он принимает это, как нападение на своё "я" или в ответ нападает на вас - значит, он не осознаёт различие своей истинной сущности и омрачений или не хочет "терять себя", своё любимое иллюзорное "я".
Лишённый всех материальных составляющих, Полностью отбрасывающий все объекты и субъекты, Такие как скандхи, элементы и опоры восприятия, Благодаря единству в бессамостности всех явлений Ум изначально нерождён; Он имеет природу пустоты.
Подобно тому, как благословенные будды и великие бодхисаттвы породили великую Бодхичитту, так и я, отныне и пока не достигну сердца просветления, порождаю Бодхичитту, дабы спасти всех не спасённых, освободить всех не освобождённых, успокоить всех мятежных и полностью вывести за пределы печали всех, кто ещё не полностью вышел за пределы печали. Те бодхисаттвы, что практикуют посредством тайной мантры, породив Бодхичитту в её условном аспекте устремлённости, затем должны породить абсолютную Бодхичитту силой практики медитации. Итак, я объясню её природу.
1. Поклоняясь славному Ваджрадержцу, Воплощению ума пробуждения, Я объясню практику медитации На ум пробуждения, уничтожающий сансару.
2. Будды хранят ум пробуждения, Дабы не быть омрачёнными такими представлениями, Как осознание себя, скандх и так далее; Его неизменное свойство – пустота.
3. Посредством ума, увлажнённого состраданием, Ты должен усердно развивать ум пробуждения. Будды, воплощение великого сострадания, Постоянно развивают этот ум пробуждения.
Название "святой" или святое имя отображают только потенциал человека или, в другом случае - только его амбиции. Но все имена и все действия не свидетельствуют о реальном Освобождении и Просветлении. Потому, что опыт Освобождения можно получить, но его очень трудно удержать. Опыт Просветления может прийти, но его невозможно понять умом и, тем более - зафиксировать в чём-либо. Поэтому в мире присутствует так много святых имён для "подтверждения" ложных "освобождений" и "просветлений". Освобождение, как раз - есть то, что невозможно подтвердить ни словом ни именем. Но все вокруг заняты именно тем, что используют слова для доказательства недоказуемого, вместо его реального достижения. Тут возникает вопрос чистоты мотивации и присутствия выгоды. Освобождение, само по себе - дело крайне невыгодное, так как оно подразумевает отказ от какой-либо выгоды в пользу чистоты Освобождения. Также и Просветление - совершенно невыгодное и непостижимое действие, подразумевающее отказ и отдаление от самих понятий "выгода", "действие", "действующий", "постижение" и т.д. Опираясь на эгоизм, многие последователи используют имена и образы Просветлённого Гуру, наставления гуру и все возможности лишь для того, чтобы получать выгоду - ощущать проявление и укреплять важность "наличия" своего иллюзорного собственного "я". Таково достижение популярности, влияния на других, приобретение и контроль собственных последователей, их поклонение и пожертвования, полученные за счёт использования даже лишь одного имени реального Просветлённого Гуру. Если бы Просветлённого Гуру в реальности не существовало - все эти многочисленные выгоды для последователей никогда бы не были обретены (даже если они потом "отважно" отказались от гуру). Потому, что для них не существовало бы даже малейшей возможности получить опыт (хоть и непостоянный) Освобождения и Просветления, и они не смогли бы действовать современным образом, превосходя в своём опыте других людей. Таким образом, последователи используют то, что изначально дано от гуру - но сами они не приближаются к состоянию гуру, так как преследуют личную выгоду. Такой опыт получения выгоды за счёт гуру конечен, поскольку конечна сама сансара, в которой приобретается этот опыт. Другими словами, стремление к выгоде не ведёт к Просветлению и Освобождению, а, напротив - ведёт лишь к страданию, возникающему тогда, когда получение опыта выгоды будет пресечено.
2012 - Закон Кармы будет доказан. Мы выбираем путь.
Часть 3
Приближаясь к 2012-му году, проходя через пиковую перестройку всей нашей внутренней и внешней системы, нам нужно понять и принять, что за наши души идёт война. Эта война не обусловлена чьей-то «злой волей» или же «доброй волей» - это война информации и энергий, наслоенных нами самими с далёкого прошлого и пробуждающихся в нас потому, что для этого просто пришло время в контексте завершения многих космических циклов и великой смены эпох. Информационное и электромагнитное напряжение всё более возрастает во всех объектах нашего микро и макрокосма в силу того, что вся наша Солнечная Система переходит к новому циклу в 26000 лет. Такой переход всегда происходит за счёт прохождения возле Центральной Точки Сущности Бытия, отображаемой Центром Вселенной, который, в свою очередь, тождествен Центру нашей Галактики Млечный Путь. Воздействие совокупности этих центральных сил через наше Солнце инициирует на Земле огромные перемены. За счёт приближения к сущностному состоянию Центра Вселенной вся жизненная система и все существа в ней также устремляются к своей сущности под действием высокоактивных магнитных сил, «помимо своей воли». Хотя, в действительности, возврат к своей сущности - это и есть высшая воля во Вселенной. Касание сущности вызывает резкую активизацию всех процессов и взаимодействий в системе - как негативных, так и позитивных. Другими словами - одновременно проявляется наиболее сущностная «плохая и хорошая карма» у каждого существа в отдельности, у групп существ, вместе взятых, и у всей системы вцелом. Это даёт возможность душам, находящимся в общей системе, оказывать очень активное и глубокое воздействие друг на друга за счёт слияния потоков сущностной информации из-за магнитного действия Центра Галактики. Чтобы понять суть процесса - надо понять, что такое, по сути, «КАРМА». Природа кармы магнитна, и любая карма - это всего лишь однополярный магнитный заряд, крутящий энергию в ту или в другую сторону. Карма - это простой магнетизм, фиксация однонаправленного потока мыслей, рождаемых одной полярной идеей - либо стремлением к разрушению, либо стремлением к созиданию; либо же есть удержание некого промежуточного процесса колебания в разные стороны. Кармический поток мыслей постоянно поляризован односторонней начальной идеей, имеющей ведущую силу из-за первичности возникновения, близкого к состоянию сущности. Но, в момент возвращения к центру, разнозаряженные поляризованные вращающиеся энергии постепенно сближаются, пока не сливаются в одно целое изначальное состояние, и, на какой-то момент, поляризация двойственности исчезает, так как центральная сущность притягивает к себе двойственные полярности в конце каждого цикла, чтобы перенастроить их на более высокие типы вибраций. Это возникает из-за того, что следующий цикл всегда означает следующую ступень духовной эволюции, более близкую к Центру Вселенной. Поэтому, в момент кульминации напряжения магнетизма Центра Галактики, вся наиболее сущностная информация (карма) существ Земли будет проявлена (что сейчас постепенно и происходит), и все поляризованные типы сознания на Земле испытают взаимопроникновение и слияние, поскольку поляризация временно пропадёт. Также, когда все двойственные мысли в душе исчезнут, потеряв свой заряд под влиянием Центра, для каждой души это будет означать момент слияния с собственной недвойственной сутью. Таким образом, 21.12.2012 - это весьма редкий шанс достичь Просветления и выйти из двойственных воплощений Сансары, перейдя в Мир Без Форм и Маха Нирвану, «находящуюся» в Центре Вселенной. Во время этой всеобщей инициации высокочастотными энергиями из Центра Галактики, все души Земли получат частотную перенастройку и возможность изменить свою карму - сделать осознанный выбор стремления к сущности (или от неё), движения в ту или иную область Вселенной. После этого кармические решения душ будут определены, и начнётся обратный процесс расхождения в стороны и поляризация нового цикла. По сути - это означает, что никакого чуда в 2012-м году не произойдёт, «Конца Света» не будет, а будет большая «очистка кармы», проявление и трансформация собственных данных, анализ своих мотиваций и доминирующей полярности своих мыслей - когда всё проявится, каждая душа испытает последствия всех своих действий и попытается сделать осознанный выбор, чтобы улучшить свою ситуацию. То есть - в 2012-м году Закон Кармы будет доказан. Вот и всё «чудо», надвигающееся на нас. И наша задача «очень проста» - тщательно выбрать свой путь среди всех проявляющихся воздействий, чтобы быстрее достичь своей сущности, цели существования, и выйти из круга рождений в Сансаре, или успешно следовать дальше в высоких реинкарнациях по осознанно выбранному пути в течение следующих нескольких тысяч лет.
2012` энергетический смысл. Движение к сущности и Просветление.
Часть 1
Чем ближе к 2012, тем явнее ощущается, что мы живём в самом центре борьбы. Вся наша жизнь проходит на грани противоречий, на фоне постоянной борьбы - борьбы за что и почему? Почему мы должны терпеть всё это? Дело в том, что, как бы это нам ни "претило", наша Земля, на данный момент - перекрёсток встречи различных цивилизаций, многочисленных типов и уровней прогрессирующего сознания. Если сознание прогрессирует и развивается - что оно делает в первую очередь? Оно завоёвывает пространство - новые территории для самообеспечения, самовыражения и материального проявления своей деятельности, своих экспериментов развития. Поэтому, Земля испытывает сейчас мощный напор всех этих форм сознания, жаждущих самоотождествления, самовыражения и закрепления в новых формах в столь выгодных трансформируемых условиях. И этот напор не будет ослабевать в обозримом ближайшем будущем - он будет лишь нарастать... Это можно глубинно понять лишь на уровне вибраций, или ещё глубже - на уровне информации, заложенной в ДНК различных форм жизни. Каждая форма жизни борется за преобладание своего типа вибраций в переживаемом отрезке бытия, в пространственно-временном секторе избранной им реальности, потому что реальность всегда строится "по своему образу и подобию". И чтобы получить "выгодную" для жизни реальность, нужно тщательно спроецировать в это пространство свой тип вибраций и зафиксировать каким-либо способом свой тип генетической информации, присутствующей в ДНК. Вот, почему различные кланы правительственных структур и многочисленные ветви власти, контролируемые богами низкого типа, так рьяно продвигают в жизнь свои "новаторские" идеи, угнетающие свободу, и ставят над массами эксперименты, противоречащие друг другу - и почему все виды борьбы во всех областях прогрессируют по нарастающей траектории. Все силы хотят закрепиться на этой Земле в этот решающий поворотный момент-2012, потому что Земля - это позиционно выгодная отправная точка любых видов энергий, питательная среда любых видов сознания. [ Читать далее...→ ]
Почему живые существа так редко достигают духовной реализации? Потому, что они очень мало практикуют осознанно и по собственной воле те методы, которые позволяют достичь реализации. Они почти всегда практикуют неосознанно и по принуждению... Причина в том, что каждое живое существо пребывает в своей личной реальности - в бесконечных надеждах и страхах собственного сердца. Эти бесчисленные мысли собственного сердца с далёкого прошлого - и есть причина возникновения препятствий к освобождению. Когда мы испытываем тревогу за что-нибудь или страх - различные существа нашего окружения манифестируют наш собственный страх в нашем внутреннем мире и в многочисленных формах перед нами. Но, сколько бы нас ни пугали - окончательной и непоправимой трагедии никогда не происходит... Когда мы увлечены надеждами и опьянены мечтами - в нашем сознании возникают иллюзии безоблачного счастья и успеха, которые реализуются, как правило, лишь в малой своей части. Так происходит потому, что не наши успехи или трагедии являются целью существования. Все окружающие явления обнадёживают или запугивают нас только с одной целью - заставить преодолеть надежду и страх в собственном сердце. Если бы живые существа были мудры - они достигли бы неподвижного состояния чистого сердца по собственной воле несложной практикой. Поскольку они этого не хотят - их ведут, указывают и принуждают.
Мы постоянно получаем опыт возникновения желаний, сопутствующих страданий, исполнения желаний, сопутствующих удовольствий и т.д. — но в этом потоке опыта у нас почти не возникает желание выйти из двойственности восприятия ложного "я", желание осознать "Я", свободное от желаний. Поскольку мы не желаем освобождения даже самим себе — вполне естественно, что другие существа также не желают нашего освобождения. То, чего хотят живые существа — это исполнения своих желаний. Когда наше двойственное сознание сталкивается с желаниями других существ, мы вынуждены испытывать страдания от того, что желания, наши и других существ, никогда полностью не совпадают — они постоянно вступают в противоречие из-за различия в опыте.
Реальность, которую мы испытываем, различные состояния наших тела, речи и ума, проистекающие из них окружающие явления — всё это полностью сформировано движением нашей мысли и движением мысли других живых существ. Мы пребываем не только в потоке своего сознания, в потоках кармы и праны, созданных нашей мыслью — но и в потоках сознания многих живых существ. Таким образом, мы испытываем не только свои страдания и удовольствия, но и страдания и удовольствия многих существ.
Все эти страдания и удовольствия — это иллюзия, возникающая вследствие ошибочного отождествления нашей изначальной природы, истинного "Я" с преходящим опытом 5-ти накоплений. Эта иллюзия страданий и удовольствий возникает из-за того, что мы ошибочно интерпретируем свой опыт, как часть себя, формируем бесконечные ложные "я", и поэтому, различаем многочисленные ложные "я" себя и других существ. По причине отождествления истинного "Я" с частицами опыта, в нас возникает стремление к новому опыту, и наше сознание движется в различных потоках энергии, создавая и испытывая бесчисленные сансарические миры. Таким образом, для нас невозможно избежать страданий, пока продолжается различение ложных "я" и формируется новый и новый опыт.
Если мы действительно хотим исчерпать страдание, нам, прежде всего, следует позаботиться о том, чтобы выяснить — какова же естественная изначальная природа нашего истинного "Я".
[ undefined→ ]Более того, как проповедано, практика всех Дхарм – это: придерживаться доктрины двенадцати звеньев цепи существования, устранять все еретические взгляды, достигнуть устойчивой невозмутимости несозданного, раз и навсегда установить нереальность эго и не-существование живых существ и отказаться от всех дуальностей эго и его объектов без уклонения от закона и без противоречия закону причинности и воздаяния за добро и зло; доверять смыслу, а не букве, мудрости, а не знанию, сутрам, раскрывающим всю истину, а не частичным откровениям, а также Дхарме, а не человеку её проповедующему; сообразовываться с двенадцатью звеньями цепи существования, которые ниоткуда не приходят, никуда не уходят, начиная с неведенья, которое не существует, и зачатия, которое также в сущности нереально, вплоть до рождения, по сути не существующего, и старости и смерти, которые в равной степени нереальны. Созерцаемые таким образом двенадцать звеньев цепи существования предстают неистощимыми, полагая тем самым конец неправильным взглядам об исчезновении. Таково непревзойдённое подношение Дхармы". [ Продолжение→ ]"Майтрейя, когда Благороднейший Мира предсказал твоё будущее достижение высшего Просветления в течение одной жизни, скажи мне, в какой жизни, в прошлой ли, будущей или настоящей, ты исполнил или исполнишь его пророчество? Было ли это в твоей прошлой жизни, которая прошла; или это будет в твоей будущей жизни, которая ещё не настала; или же это есть в твоей настоящей жизни, которая не стоит на месте. Как сказал однажды Будда: "О монахи, вы рождаетесь, одновременно стареете и умираете в этот самый момент." Если ты испытал его пророчество не в состоянии жизненности, последнее являет собою именно высшую стадию, в которой нет ни предсказания твоего будущего Просветления, ни реализации высшего Просветления. Как же тогда ты воспринял предсказание о твоём достижении Состояния Будды в течение одной жизни? Или же ты воспринял его в абсолютном состоянии либо рождения, либо смерти? Если ты испытал его в абсолютном состоянии рождения, это абсолютное состояние не создаётся. Если же ты испытал его в абсолютном состоянии смерти, то это абсолютное состояние не умирает. Ибо природа, лежащая в основании всех живых существ и всех вещей – абсолютна, все святые и мудрецы находятся в этом абсолютном состоянии, и это относится и к тебе, Майтрейя. Итак, если ты, Майтрейя, получил пророчество Будды о твоём будущем достижении Состояния Будды, то все живые существа должны также получить его. Почему? Потому что то, что абсолютно – не дуально и находится за пределами установления различий. Если ты, Майтрейя, реализуешь высшее просветление, то же относится и ко всем живым существам. Почему? Потому что они есть проявление бодхи. Если ты, Майтрейя, достигаешь нирваны, они также должны реализовать её. Почему? Потому что все Будды знают, что каждое живое существо в основе своей находится в условиях погашения существования и страдания, что есть нирвана, в которой не может быть никакого дальнейшего погашения существования. Поэтому, Майтрейя, не вводи в заблуждение дэвов, поскольку нет ни развития высшего ума бодхи, ни ухода от него. [ Окончание→ ]
Фото
Видео
Ответы
Ставка за Лидера
