"О лучший из людей, это факт, что соблюдая Нирджала Экадаши, человек обретает богатство, зерно, хороших детей, удачу и счастье.
Свирепые и грозные Ямадуты, обладающие гигантской формой, способные принимать любую форму, какую пожелают, держащие палки и верёвки в своих руках, не могут приблизиться к такому человеку." ("Хари-бхакти-виласа")
Дорогие преданные! Приглашаем вас принять участие в праздновании Пандава Нирджала Экадаши в храме Шри Шри Даял-Нитай Шачисуты в пятницу, 1-го июня
16.00 - начало традиционного пятничного маха-киртана 17.30 - абхишека Божеств Шри Шри Радха-Кришны (непосредственно Божества будут омывать инициированные преданные в вайшнавской одежде, другие вайшнавы омывают Их Светлости в своем уме и сердце)
" В этот Экадаши человек должен совершить абхишеку золотому Божеству Господа Тривикрамы молоком и другими субстанциями, завершив регулярное поклонение. После омовения и вытирания Божества преданный должен предложить Ему новые одежды и затем поклоняться Ему, предлагая сандаловую пасту, цветы и поклоны."
"Тот, кто раздаёт пожертвование, принимает священное омовение, повторяет мантры или совершает огненное жертвоприношение в день Экадаши, получает огромное благочестие. Таково утверждение Господа Кришны."
После Нарасимха-маха-ягьи преданные могут поехать на концертную программу в "Форум Холл", подробности на сайте www.gauraclub.ru . В самом храме программа продолжится 2-го июня с 4.30 утра (мангала-арати)
"Удачливый преданный, соблюдающий этот обет, после смерти отправляется в обитель Господа Вишну с помощью Вишнудутов, одетых в жёлтые одежды и способных перемещаться быстрее ума....
О Бхимасена, те, кто соблюдал этот чистый Нирджала Экадаши, освобождают всех членов своей семьи и также берут с собой ещё 100 человек, не являющихся членами его семьи, возвращаясь в обитель Господа Кришны."
Нарасимха-маха-ягья в этот день будет посвящена успешному проведению фестиваля Брахмотсава 9-10 июня. Подробности праздника на сайте www.dayalnitay.ru . Так же вы можете предложить Божествам в этой ягье свои молитвы.
Шри Шри Даял-Нитай Шачисута ки джай!
PS А еще для нас с Дхвани это очень дорогой день, когда мы начали поклонятся нашему Божеству Лакшми Деви)))
Вот уже несколько лет мы предлагаем Их Светлостям на день Явления новый выпуск журнала "Брахмотсава". Мы очень надеемся что, в этом году он получится особенным! Традиционно вас ждет множество интереснейшей информации об этом удивительном мире Арчаны. Как и в прошлые годы издание планируется богато проиллюстрировать, так что бы наши читатели с удовольствием оставили его в своей библиотеке как память о юбилее Божеств. Так же издание станет прекрасным подарком для ваших друзей-вайшнавов.
Сложно выделить какой то материал в этом выпуске как самый важный и интересный. Удивительной представляется по настоящему научная работа Гададхара пандита прабху "Перевод и комментарий гимна Пуруша-сукты", выполненная на основе работ Мадхавачарии и его ученика Джая Тиртхи.
В «Брихат-самхите» говорится:
«О, Нарада! Такого совершенного описания славы Господа Вишну как в «Пуруша- сукте», нет больше нигде, ни в Ведах, ни в их приложениях «Ведангах»!»
Гимн «Пуруша-сукта» является важнейшим звеном Вед, и поскольку все остальные тексты Вед изошли из него, он почитается как самый выдающийся ведический гимн. По этой причине «Пуруша-сукту» рекомендуется изучать и воспевать ежедневно, особенно при поклонении Божествам. В процессе подготовки этого материала информация, которую хотелось донести до читателя, разрослась до размеров отдельной брошюры. Так что в журнале мы опубликуем лишь сокращенный перевод! Полный перевод "Пуруша-сукты" выйдет в издательстве "Философская книга".
Не менее важным представляется материал Двиджати-пуджаки прабху из Днепропетровска. Автор "Чайтанья чаритамриты" утверждает:
"Да проникнет Верховный Господь, божественный сын Шримати Шачи-деви, в самую глубину вашего сердца. Сияя, как расплавленное золото, Он по Своей беспричинной милости низошел на землю в эпоху Кали, чтобы даровать миру то, чего не давало ни одно из воплощений Господа: высочайшую, лучезарную расу преданного служения — расу супружеской любви."
Вместе с тем далее Кришна даса Кавирадж утверждает:
"Три Божества Вриндавана [Мадана-мохан, Говинда и Гопинатха] покорили сердца гаудия-вайшнавов [последователей Господа Чайтаньи]. Я почитаю лотосные стопы этих Божеств, ибо Они — владыки моего сердца."
Так какое Божество является для вайшнавов высшим объектом медитации и поклонения: Шри Чайтанья Махапрабху или Радха-Кришна? На этот вопрос отвечает Двиджати-пуджака прабху в своей статье.
Очень интересный материал подготовили Веда-прия матаджи и Виджитатма прабху по результатам поездки в Омскую ятру, где впервые в России официально в храме ИСККОН установлены Божества Радха-Говинды. Как вайшнавам удается поддерживать высокий стандарт храмового служения Божественной Чете в российских условиях? С какими трудностями пришлось столкнуться? Какие реализации получены? Данный опыт особенно интересен для преданных в Москве, для которой тоже уже начали изготавливать в далеком Джайпуре Божества Радха-Мадхавы.
Рассказ о нюансах приглашения Божества в форму из мрамора, вы также сможете прочитать на страницах журнала. Так же, традиционно, вас ждут интереснейшие материалы с "профессиональными секретами" по практическим аспектам служения Божествам от матаджи Нада-бинду-вихарини, статья по изготовлению одежд для Господа и многое другое.
В этот раз из-за большого количества материалов журнал будет толще аж на 6 страниц!
Сейчас мы можем все молится, что бы Шри Кришна помог команде, работающей над журналом, Веда-прии матаджи и Виджитатме прабху воплотить в жизнь все задуманное и успеть предложить Божествам эту интереснейшую работу в день Их Явления!
Планируется доставка журнала в другие города и регионы страны по каналам издательства "Философская книга".
"Воистину благодатны те земли, где есть храмы Верховной Личности Бога, Кришны и где Ему поклоняются должным образом, а также земли, где текут знаменитые священные реки, упомянутые в Пуранах — писаниях, дополняющих Веды. Любой духовный обряд, совершенный в таких местах, приносит человеку огромное благо." (Ш.Б.7.14.29)
КОММ: "Есть много атеистов, отрицающих духовную ценность поклонения Верховному Господу в храме. Однако в этом стихе Нарада Муни — авторитетный учитель — утверждает, что любое место, где должным образом поклоняются Божеству, становится духовным: оно больше не принадлежит к материальному миру.... Суть не в том, чтобы уйти в лес, а в том, чтобы укрыться под сенью лотосных стоп Верховного Господа. В наш век люди не могут во имя духовного самосовершенствования уйти в лес, им рекомендуется жить вместе с преданными в храмовой общине, по всем правилам поклоняться Божеству и следовать регулирующим принципам — тогда место, где они живут, превратится в Вайкунтху....
Мы создаем наши центры в разных странах мира, чтобы предоставить преданным кров и возможность поклоняться Божеству в храме..."
8.00 - Даршан Божеств, киртан 9.00 - Лекция 11.00 - маха-ягья ( проводит Е.М. Шиталанга Гауранга) 13.00 - прерывание поста 14.00 - маха-харинама с Божествами на Арбате 16.30 - подношение 108-ми блюд 17.00 - киртан и катха в храме с участием Шрилы Бхакти Вигьяна Госвами Махараджа 18.30 - прасад 20.00 - Гаура-арати
10-е июня, воскресенье
8.00 - Даршан Божеств, киртан 9.00 - Лекция 11.30 - выход Божеств в пандал 12.00 - маха-абхишека 15.00 - лекция 17.00 - большой пир для преданных 19.00 - маха-арати 20.00 - пушпа-абхишека
Бюджет фестиваля:
Абхишека - 15 000 руб Церемония адхивас - 10 000 руб Маха – ягья - 7 000 руб Цветы – 60 000 руб ( включая пушпа- абхишека) Пир для Божеств – 30 000 руб Одежды Божествам – 20 000 руб Пир для преданных 9- го июня 60 000 руб Пир для преданных 10- го июня - 80 000 руб Хоз.нужды - 80 000 руб Компенсация расходов храма – 100 000 руб
Итого 462 000 руб
Организационный комитет фестиваля будет благодарен преданным, которые помогут собрать эти средства до 1- го июня, Пандава-экадаши. Мы будем рады подарить вайшнавам, способным внести в фонд фестиваля более 4000 руб, особые подарочные медальоны, посвященные 20-ти летию храма, изготовленные из сплава благородных металлов и предложенные Божествам.
Свой вы можете сделать в офисе приема пожертвований (495)739-43-80 или в ящик в алтарной комнате перед Божествами. Так же для организации фестиваля, как обычно, понадобится помощь в подготовке пира, о своих возможностях для участия узнайте у Адоша-дарши-нитая прабху по телефону 8-926-0108-089.
"Всё, что предлагается Верховному Господу, держащему в Своих руках раковину, палицу, диск и лотос, не имеющему начала и конца, неистощимому, никогда не пройдёт даром. Ничто не считается потерянным, если оно так или иначе предлагается Джанардане, повелителю полубогов. Человек должен точно знать, что Господь Джанардана - единственный кто достоин принимать дары". (Шри Хари-бхакти-виласа)
В мае этого года вайшнавы попрощались сразу с несколькими преданными. Очень большую душевную боль доставил уход бхактин Алисы Бондар из Ростова. Светлый и активный человек, она имела друзей по всему миру. Преданные искренне плакали узнав о ее неожиданном уходе и в Ростове, и в Москве и в других городах. Матаджи из Ростова пишет что она «..как яркая комета, буквально пронеслась за эти пару лет, достигла так многого и улетела дальше, светить кому-то еще. Она как солнышко осветила нашу общину, вдохновила своим примером, встряхнула, заняла служением, помогла, отдала себя многим.»
Тяжело прощаться с вайшнавами в столь молодом возрасте! На Вьяса-пудже Индрадьюмна Свами в Днепропетровске Алиса заболела, вроде как просто простудилась, через пару дней она совсем себя плохо почувствовала, у неё начал болеть бок и отдавало в ногу. Пол дня ее не было на фестивале ,но она нашла в себе силы, собралась и приехала, но во внутрь даже не зашла, находилась на улице - сидела ,лежала. Она особо не жаловалась, поэтому никто не мог предположить что это так серьёзно! Её осмотрел сначала один врач, потом второй - не могли понять, что с ней, и когда её осматривал уже третий врач, матаджи, то она и предположила, что у Алисы подозрение на перитонит и что нужно вызывать скорую! Её отвезли в больницу, а на следующий день утром сделали операцию после чего сказали, что она будет находиться в реанимации до утра и там видно будет, что дальше делать. Но на следующий день в больнице преданным сообщили, что Алиса оставила тело.
Еще про одного преданного я должен сообщить, что он оставил этот мир пару недель назад. Его звали Валерий, жил в Подольске. Он давно ходил в храм, еще с Беговой. Постоянно привозил травы, облепиху, овощи для Божеств. Церемония шраддхи для него будет завтра в 11 часов. Кто знал- приходите или помолитесь!
Так же пару дней назад мы узнали о кончине матаджи Елены. Ее очень хорошо знали все, кто приходил в храм Шри Шри Даял-Нитай Шачисуты. Она тоже присоединилась к преданным где то с середины 90-х. Очень стабильно посещала почти все службы и лекции, старалас служить по мере сил: раздавала прасад, чистила овощи.
А еще она очень любила петь для Божеств. Делала она это достаточно громко, так что мне приходилось делать ей периодически замечания. Иногда я старался напускать на себя «суровый вид», что бы лучше донести серьезность своих требований: «Не надо петь громче ведущего и всех прочих преданных в алтарной». Сейчас думаю: « Лучше бы продолжала петь! Простите меня, матаджи Лена! Пусть Кришна заберет вас на ту планету, где вы сможете петь для Него безо всяких ограничений!» Поминальная церемония в честь Лены состоится в воскресенье, 20-го мая, в 15 часов дня.
Пусть все эти преданные обретут полное покровительство Лотосных Стоп Господа!
Благодарность преданным за праздники месяца Вайшакха
По милости Шрилы Прабхупады, вайшнавы ИСККОН имеют множество возможностей для служения Господу. Месяц Вайшакха (апрель-май) подарил нам дополнительные возможности для выражения своей любви к Шри Шри Даял-Нитай Шачисуте и Их преданным. Служение Шри Кришне в это время особенно прославляется в "Хари-Бхакти-Виласе":
"Как нет господина, равного Господу Нарайане, так же нет лучшей лодки для освобождения тех, кто тонет в океане греховной деятельности, чем соблюдение обетов, предписанных в месяц Ваишакха.
О правитель земли, какую бы благочестивую деятельность (раздача даров, совершение огненного жертвоприношения, повторение мантр и омовение в святом месте) ни совершал человек в месяц Ваишакха, который очень дорог Господу Мадхаве, он получит безграничное благочестие....
Осознав, что люди погружаются в океан адской жизни вследствии совершения греховной деятельности в этот век Кали, Господь Хари, повелитель полубогов, сотворил этот благоприятный месяц Ваишакха"
Радуясь окончанию зимы, преданные провели марафон харинам (подробности, видео и фото на http://www.harinama.ru/ ), в предверии явления Господа Нарасимхи распространяли книги - http://sankirtanam.ru/ , благоустраивали территорию храма и провели сразу несколько фестивалей.
Волшебная атмосфера царила на праздновании Акшая-трития благодаря чудесным киртанам Шрилы Ниранджана Свами. В этот день Шрила Бхакти Вигьяна Госвами махарадж объявил о начале в далеком Джайпуре работ по изготовлению Божеств Шри Шри Радха-Мадхавы для Москвы. В течение года мы будем устраивать регулярные киртаны, что бы пригласить Их Светлости в наш город.
Благодаря участию Шрилы Индрадьюмна Свами и энтузиазму его учеников празднование Нарасимха-чатурдаши растянулось почти на неделю! Воспевание Святого Имени буквально затопило Москву! Отчет и фотографии с праздника можно посмотреть на http://www.krishna.ru/news/world-news/3419-narasimha-photo.html Очень красочные репортажи об этих и других событиях теперь можно читать на http://www.facebook.com/veda.ru Апогеем пребывания Шрилы Индрадьюмна Свами в Москве стала большая концертная программа в концертном зале "Измайлово", а особым подарком всем зрителям - пластическая постановка по "Бхагавад Гите". Махарадж уже много лет использует этот спектакль в своих проповеднических турах по разным континентам – от Польши до Амазонии, вызывая удивление и восторг самых разных зрителей. Огромное спасибо всем участникам этого замечательного проекта!
Так же нельзя забыть и об особом событии, случившимся в эти дни за пределами Москвы - открытии храма в городе Курске.В этом событии приняли участие Шрила Ниранджана Свами и Шрила Нитай-Чайтанья Госвами, а так же более сотни преданных из Москвы и других городов. В рамках торжеств прошли киртаны, церемония установления Божеств, которую провел московский пуджари Махабхарата прабху, праздничное харинамное шествие по улицам города, праздничная лекция Шрилы Ниранджаны Свами. Телевизионный репортаж с праздника: http://www.46tv.ru/new/society/000450/post/#form
Такое событие, безусловно, приносит особую радость Господу:
"Тот, кто сооружает храм Господа Вишну, освобождает 8 поколений своей семьи, предшествующих его деду, от бесчисленных страданий материального существования, так, что они поднимаются в трансцендентную обитель Господа, Вайкунтху"
Мы, безусловно, должны очень сильно молится, что бы такая церемония открытия нового храма прошла в недалеком будущем и в Москве для удовольствия Шри Шри Даял-Нитай Шачисуты и Шри Шри Радха-Мадхавы!
Все эти празники, фестивали, воскресные программы и многое другое, что происходит в нашем храме стало возможно благодаря постоянной помощи, поддержке и участию всех преданных нашей общины. Спасибо вам большое за всю ту радость, что вы доставили Шри Шри Даял-Нитай Шачисуте и Шриле Прабхупаде! Уже сейчас мы начинаем активную подготовку к празднованию 20-летия установления наших Божеств. Предварительное расписание доступно на http://blogs.mail.ru/mail/vishnurata/ . Присоединяйтесь! Своими идеями как сделать этот праздник лучше вы можете на http://www.forum.krishna.ru/showthread.php?t=4912&p=51756#post51756
Начиная с полнолуния месяца Ваишакха (в этом году с 7-го мая) и до полнолуния месяца Джьештхи, человек должен регулярно поклоняться Господу Кришне, любящему наслаждаться водными играми и соблюдать другие фестивали.
Гаруда Пурана:
О повелитель земли, тот, кто поклоняется Божеству Господа Кришны или шалаграма-шиле, носящей знак чакры, соблюдая правила и предписания, в течение месяца Чаитра и Ваишакха, поместив Его в воду, хранящуюся в золотом, серебряном, медном или глиняном сосуде, — накапливает бесчисленное благочестие.
О царь, так долго, как горы остаются на земле, и так долго, как солнце и луна продолжают светить в небе, никто из членов этой семьи не отправится по пути в ад.
О царь, каждый день в течение месяца Джаиштха человек должен помещать Божество Господа Хари в прохладную, ароматную воду, смешанную с сандаловой пастой и листьями туласи. Поступая таким образом, человек освободится от всех видов материальных страданий до полного уничтожения вселенной.
Те, кто поклоняется Господу Кешаве, предлагая Ему различные цветы, после помещения Его в горшок с водой в течение месяцев Джьештха и Ашадха, никогда не получат наказания Ямараджа или его слуг.
Поскольку Господь Вишну сотворил воду, поскольку Он лежит на воде и поскольку вода очень дорога Ему, человек должен поклоняться Ему, помещая Его в воду, особенно в течение жары лета.
Тот, кто помещает Верховного Господа в Его форме шалаграма-шилы в сосуд с водой с великой преданностью, освобождает всю свою семью..
В предверии празднования 20-летия установления Шри Шри Даял-Нитай Шачисуты в храме "На Динамо" будут проходить занятия по поклонению Божествам. Преподавать этот курс приглашен Враджа Вилас прабху, пуджари, прошедший обучение в Академии по поклонению Божествам в Маяпуре.
Даты и темы проведения семинара:
7-е мая - "Теория и практика шодашапачара-пуджи" (утреннего поклонения, включая абхишеку) 12-е мая - "Основные правила и приемы одевания и украшения Божеств" 19-е мая - "Основные правила и приемы одевания и украшения Божеств" 26-е мая - организация праздников для Божеств (праздничная абхишека, приготовление бхоги и т.д.) 2-е июня - организация праздников для Божеств
Начало семинаров в 16 часов, место проведения- пандал храма. Обозначенные темы могут немного менятся в соответствии с пожеланиями преданных. Мы хотим, что бы эти занятия были полезны как пуджари со стажем, так и начинающим севакам, как служащим храма, так и преданным с нама-хатт и бхакти-врикш.
"Как правило, поклонение Господу начинается с поклонения Нараяне, Вишну, тогда как поклонение Господу Кришне и Радхе является более сокровенным. Господу Нараяне поклоняются в соответствии с панчаратрика- видхи, то есть следуя регулирующим принципам, тогда как Господу Кришне поклоняются в соответствии с бхагавата-видхи . Пока человек не очистился, следуя предписаниям панчаратрика-видхи, он не имеет права поклоняться Господу по правилам бхагавата-видхи ...." (Ш.Б.4.2445-46 комм.)
"Хари-бхакти-виласа" в 14-й главе так описывает славу поста и поклонения Господу Нарасимхе в день Нарасимха-чатурдаши (выдержки):
"Для Моего удовлетворения каждый год человек должен соблюдать обет Чатурдаши. Те, кто очень боятся материального существования, должны, конечно же, соблюдать этот наиболее сокровенный и выдающийся обет
Благодаря силе этого обета полубоги способны наслаждаться жизнью на райских планетах. Чтобы обрести способность творить, Брахма соблюдал этот обет.
Наделённый силой благодаря соблюдению этого обета, связанного со Мной, Брахма стал способен творить все движущиеся и неподвижные живые существа. Махадева также соблюдал этот обет, так что он смог убить великого демона Трипурасуру. Это факт, что благодаря силе этого обета Шива смог убить этого ужасного демона.
Множество других полубогов, древних мудрецов, учёных и благочестивых царей ранее следовали этому великому обету, связанному со Мной.
Те, кто соблюдает этот высший обет, связанный со Мной, никогда не возвратятся к материальному существованию, даже в сотнях и миллионах кальп.....
Этот обет дарует процветание, помогает женщинам стать дорогими своим мужьям, дарует благоденствие и счастье стать царём земли. Он также дарует божественное наслаждение женщинам.
Тому, кто соблюдает этот высший обет, связанный со Мной, будь то мужчина или женщина, Я дарую счастье, чувственное наслаждение и освобождение.
Моё дорогое дитя, какая необходимость дальше рассказывать о славе этого обета? Ни Я, ни Махадева не могут адекватно описать благо соблюдения этого обета.
Даже Брахма не способен описать его славу, хотя он и пытается делать это всю жизнь, используя свои четыре рта."
В связи с описанием этого обета в Пуранах есть такой стих:
"Чем больше возрастает греховная деятельность в Кали-югу, тем меньше людей будут соблюдать этот Мой высший обет.
Греховные люди не имеют интереса к соблюдению этого Моего поста. Те, кто просто привязан к греховной деятельности, занимаются только греховной деятельностью.
Приняв во внимание все эти факты, ты должен соблюдать этот обет, выпадающий в месяц Ваишакха. О дитя Прахлада, когда наступает благоприятный день Чатурдаши, ты должен соблюдать этот обет, уничтожающий все греховные реакции"
О славе Джахнави-деви рассказывает Веда-прия матаджи:
У великого преданного Господа Нитьянанды Гауридаса Пандита был брат по имени Сурьядас. Став царским казначеем, он получил титул Саракхела. Двух дочерей Сурьядаса Саракхелы звали Шри Васудха и Шри Джахнава. Видя, что дочери его повзрослели и красота их расцвела, словно распустившийся бутон лотоса, Сурьядас подумывал о том, что их пора выдавать замуж. Мысль эта захватила его, и вот однажды ночью ему приснилось, что он выдает своих дочерей замуж за Нитьянанду Прабху. Наутро Сурьядас рассказал своим друзьям-брахманам об этом удивительном сне: «Я видел, что Нитьянанда Прабху – это сам Господь Баларама. От Него исходило необыкновенное сияние, озарявшее все десять сторон света. Рядом с Ним шли две мои дочери – обе неописуемо красивые. Это были вечные супруги Господа Баларамы – Ревати и Варуни. Нет никаких сомнений в том, что я должен отдать моих дочерей Шри Нитьянанде Прабху, и пока Он не примет их, не знать мне покоя!
После этого Сурьядас послал одного из своих друзей в Навадвипу, в дом Шриваса Пандита. Брахман немедля отправился в путь и вскоре прибыл в дом Шриваса, где в это время жил Нитьянанда Прабху. Известие о том, что Сурьядас хочет выдать своих дочерей за Нитьянанду Прабху очень обрадовало Шриваса, и тот поспешил рассказать об этом Господу. Милостивый Господь Нитьянанда велел брахману возвращаться к Сурьядасу Саракхеле и уверить его, что Нитьянанда без сомнения исполнит желание его сердца. Когда Адвайтачарья услышал о женитьбе Нитьянанды, он воскликнул: «Да случится это как можно скорее!»
Близ Навадвипы, в Борогаччха-граме, жил великий преданный Господа Нитьянанды по имени Шри Кришнадас. Услышав о предстоящей свадьбе, он решил взять на себя все расходы. По этому случаю в Борогаччха-граме собрались многие преданные Господа Чайтаньи: Адвайтачарья, Шривас Пандит, Чандрашекхарачарья, Мурари Гупта и другие. Они устроили громогласный киртан.
Шри Сурьядас поклонился лотосоподобным стопам Нитьянанды Прабху и передал Ему своих дочерей – Шри Васудху и Шри Джахнаву. Писания гласят, что Сурьядас – один из самых удачливых людей во Вселенной, ведь он стал… тестем Самого Бога, Верховной Личности!
Вскоре после свадьбы Шри Нитьянанда Прабху вместе с женами отправился повидать Шачимату. Он выразил почтение лотосоподобным стопам матери Шачи, а та одарила счастливым взглядом Васудху и Джахнаву. Жены всех вайшнавов Навадвипы также отнеслись к ним с большой любовью. Через год Шри Васудха деви родила дочь, которую назвали Гангой, и сына Вирачандру (Вирабхадру). Кави Карнапур говорит, что Вирачандра был воплощением Кширодакашаи Вишну, Господа Санкаршаны, а Гангадеви – самой Ганги. Со временем Вирабхадра стал выдающимся вайшнавом и пользовался большим авторитетом в обществе преданных, продолжая распространять Гаудия-вайшнавизм по стопам своего отца.
Произведя на свет двух божественных детей, Шри Васудха оставила этот мир, и Шри Джахнава дала обет воспитать их как своих собственных. Известно также, что Джахнава взяла на воспитание мальчика по имени Рамачандра. Его отец Чайтанья дас был исключительно предан Джахнаве Тхакурани. У них с женой долгое время не было детей, они совершали аскезу и молились Джахнаве Мате. Их молитвы были услышаны: жена Шри Чайтаньи даса родила двух сыновей – Рамачандру и Шачинандану. В благодарность Чайтанья дас отдал своего первенца Джахнаве, чтобы со временем мальчик позаботился о ней.
Юность свою Джахнава посвятила воспитанию этих троих детей. Со временем она прославилась как величайшая вайшнави, воплотившая в себе идеал преданности в Гаудия-сампрадае. Она дала посвящение своему сыну Вирабхадре и многим вайшнавам и вайшнави. Прибежище у ее лотосных стоп приняли даже такие великие личности, как Нароттам дас Тхакур, Шринивасачарья и Шьямананда Прабху. Джахнава Тхакурани устроила празднование первой Гаура-пурнимы в Кхетури. Ее любили вайшнавы Гаудия-сампрадаи по всей Индии. Рупа Госвами сам объяснял ей книги, написанные вриндаванскими Госвами. Она объединила вайшнавов Бенгалии и Вриндавана, путешествуя по этим местам.
Всю свою жизнь она обладала духовным видением и получала наставления от Нитьянанды Прабху – даже после того, как Он покинул этот мир. Однажды в видении к ней пришел Гопинатха, одно из трех главных Божеств Враджа, и Его маленькая спутница Радха. Господь попросил Джахнаву заменить Божество Радхи на другое – побольше. Для этого Джахнаве пришлось отправиться в Бенгалию и оттуда послать во Вриндаван с преданными большое Божество Радхи.
Шри Джахнава Мата – вместилище према-бхакти. Ее называют Нитьянанда-сварупини, или другой облик Нитьянанды Прабху. Она даровала освобождение многим грешникам и безбожникам. В «Вамши-шикше» сообщается, что Джахнави Ма покинула этот мир, войдя в Божество Гопинатхи во Вриндаване.
Шрила Бхактивинода Тхакур молится: «О Джахнава Деви! Благодаря своим божественным качествам, яви милость этому слуге! Развей иллюзию, измучившую меня, и освободи от мук материального бытия! Даруй мне прибежище у своих лотосоподобных стоп, и тогда я непременно преодолею океан рождения и смерти! Ты – Нитьянанда-шакти, божественная энергия Нитьянанды. Ты – гуру кришна-бхакти. Будь милостива ко мне и даруй прибежище своих лотосоподобных стоп, подобных древу желаний! Ты освободила множество отвратительных грешников. Пожалуйста, освободи и меня! Сегодня этот низкий грешник припадает к твоим стопам, моля о милости!»
(Статья Веда-прии матаджи для газеты "Дом Прабхупады")
Договорились с Кришна-Каумаром прабху провести поминальную ягью 3-го мая в 16 часов. Приглашаем всех, кто знал эту замечательную вайшнави или просто хочет соприкоснутся с историей российского ИСККОН.
Хорошей традицией в нашей ятре стало проведение на праздник Нарасимха-чатурдаши особой ягьи для Господа с просьбой о защите в нашей духовной и «материальной» деятельности. В прошлом году такой обряд проводил Е.М.Шиталанга Гауранга прабху, в этом его будут выполнять Е.С.Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж и брахмачари московского ашрама.
Многие вайшнавы заказывают себе на этой ягье особые медальоны-кавачи от Господа Нарасимхи. Что это такое?
В Шримад Бхагаватам Шри Кришна дает наставление Уддхаве: «Дваждырожденный должен поклоняться Мне, своему почитаемому Господу, без лицемерия, поднося Мне, представшему в образе Божества, или как Проявленному в земле, огне, солнце, воде или в сердце поклоняющегося, соответствующие предметы с любовью и преданностью» (Песнь Одиннадцатая, гл. 27, ст. 9). Во время ягьи мы служим всем описанным здесь формам: Божество – это мурти Нарасимхи на алтаре, в земле – через янтру на арене жертвоприношения, в огне - призывая Господа низойти в священный огонь ягьи, Солнце - воспевая Гаятри-мантру, в воде - приглашая Господа в калаш (особый сосуд) с водой, а в сердце мы совершаем манаса-пуджу.
Чтобы пригласить Господа войти в сосуд-калаш, пуджари наливает туда воду Ганги, затем кладет туда куркуму, рис, целебную трав, а также драгоценные металлы. Сверху на такой калаш кладутся зеленые листья и ставится кокос. Затем проводят ритуал призывания Господа и Его спутников. Так, на время поклонения и сам сосуд, и вода, и все ингредиенты, включая кокос, становится частями Тела Господа. По окончании ритуала Господь возвращается в Свою обитель, а оставшаяся форма принимается нами как особый маха-прасад, особая милость. В качестве драгоценных металлов мы кладем внутрь серебряные медальоны, которые потом можно носить для своего же блага. Внутрь медальона закладывается пепел с ягьи.
Сам гимн Нарасимха-кавача обещает преданному, носящему такой медальон, совершенство в любой деятельности. Его можно носит самому, подарить близкому человеку, особенно благоприятна эта кавача для детей.
Не является ли ношение такой кавачи пустым ритуализмом? Милость Нарасимхи невозможно купить ни за какие деньги. Служение должно выполняться из чувства долга и любви. В силу нашей обусловленности мы ожидаем каких-то результатов, в том числе, материальных, защиту от опасностей, уничтожение нашей кармы. «Поклоняясь Мне различными методами, предписанными в Ведах и Тантрах, человек получит от Меня желаемое совершенство – как в этой жизни, так и в следующей» (Шримад Бхагаватам, Песнь Одиннадцатая, гл. 29, ст. 49).
Эти результаты должны восприниматься как беспричинная милость. Господь не заключает с нами сделку. Пожертвования в ягье, в том числе, денежные, суть такие же ингредиенты жертвоприношения, как зерно, масло-гхи, цветы, мантры, и если они предложены без любви, то ответа не будет. Лучший результат поклонения – это не уничтожение грехов, а развитие любовной привязанности и подлинное понимание причины наших страданий. Без этого любые ритуалы суть лишь пустая формальность.
Подобно тому, как влюбленный боготворит любую вещь, напоминающую ему о любимой, так же и эти медальоны позволяют поддерживать особые отношения с Господом. И уж если даже любовь между простыми смертными способна творить чудеса, то что говорить об отношениях предвечного Господа и Его вечных слуг!
Вы можете сами изготовить такую кавачу, взяв бесплатно пепел с ягьи 5-го мая и положив его в собственную форму.. Так же мы будем рады приподнести особым образом изготовленные кавачи тем преданным, кто пожертвует на фестиваль более 4 000 руб. Важно сдать такое подношение в отдел сбора пожертвований, что бы мы знали сколько кавач приготовить. Так же будет хорошо если вы сами потренируетесь в чтении этого гимна и вместе со всеми процитируете ее в ягье 5-го мая в 10 утра.
Два года назад рассказывал о том как Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж установил своим ученикам Адриану и Снежане Божества Шри Шри Даял-Нитай Виджай-Гаурангу!
С тех пор эти преданные получили посвящение и их зовут Ачинтья Кришна дас и Сангита даси, ну а их сын так пока и остался Вриндаваном. Шри Шри Даял-Нитай Шачисута решили в это воскресенье проверить, как продвигается их служение Божествам. Надо признать, что вайшнавы подготовились к празднику основательно! Вся шрингасана была великолепно украшена орхидеями, был приготовлен великолепный пир, Божествам предложили замечательную абхишеку.
Особенно стоит отметить замечательный киртан! И Ачинтья Кришна прабху и Сангита матаджи владеют вокалом на профессиональном уровне. Буквально накануне Сангита победила в очень престижном конкурсе вокалистов, так что можете себе представить как звучала маха-мантра в этот вечер!
И киртан и угощение были просто опьяняющими! Господу были предложены блюда индийской, русской, японской и европейской кухни (одних только чиз-кейков было 3 вида!). Вспоминая историю Господа Чайтаньи и Мурари Гупты, пуджари, похоже придется лечить Шри Шри Даял-Нитай Шачисуту от переедания)))
Расстройство желудка Гауранги
"...Мурари Гупта, без ума от любви к Богу, смешал рис и топленое масло и позвал:
— Кришна! Иди, покушай!
Он схватил с тарелки горсть риса и подбросил его в воздух. Затем он схватил еще одну горсть, затем еще, и так — пока весь рис не оказался на полу. Его жена стояла и молча наблюдала за мужем. Когда в тарелке больше ничего не осталось, она улыбнулась и поставила перед ним еще одну, полную свежего риса. Она знала, что ее муж — великий преданный Господа, и, подавая ему прасад, она повторяла имя Кришны, умоляя, чтобы Мурари был осторожнее.
На следующий день рано утром к Мурари пришел Господь Чайтанья. Увидев Его, Мурари упал в поклоне, а затем с любовью спросил:
— Что привело Тебя ко мне?
— Я пришел лечиться от расстройства желудка.
— А что Ты ел вчера?
— Как! Разве не помнишь?! Ты же сам просил Меня: «Ешь, ешь!». Всё уже забыл! Ничего, твоя жена помнит. Ты угощал Меня, а Я не мог отказаться. Вот теперь и лечи Меня от риса, которым сам же и накормил. Я знаю, что если выпить побольше воды, то станет легче, и твоя вода наверняка Меня вылечит.
С этими словами Господь схватил стакан Мурари и залпом выпил воду, которая в нем была. На лице Его отразилось полное удовлетворение, как если бы Он попробовал нектар." (с сайта dayalnitay.ru )
Похоже, что в нашем случае лечится от переедания придется не только Божествам, но и всем гостям этого праздника!
«Когда Его преданные находятся в затруднении, Он Сам приходит и разрушает их иллюзию. Я приношу свои смиренные поклоны Господу Нрисимхе во имя избавления от всех долгов.» (Рина-мочана стотра)
Из-за объявления 5-го мая рабочим днем в расписании произошли изменения!
5-е мая, суббота
7.40 – Даршан Божеств 8.30 – Лекция 10.00 – Нарасимха Маха-ягья (с участием брахмачари-ашрама) 12.00 – Нарасимха Маха-абхишека храмового Божества (омывают только преданные со 2-м посвящением) 16.00 – Выход Божеств из храма 16.30 – Лекция Бхакти Вигьяна Госвами Махараджа 18.00 - Прерывание поста 20.00 – Маха-арати
6-е мая, воскресенье
7.40 – Даршан Божеств 8.30 – Лекция 12.00 – Абхишека Нарасимхи, которому поклоняются Нирмала-канти пр и преданные программы "Пища жизни" (омывают все желающие в вайшнавской одежде) 15.00 – Торжественный выход Божеств из храма 16.00 - Лекция Бхакти Вигьяна Госвами Махараджа и Навина Нирады прабху 18.00 – Пир 20.00 – Маха-киртан
Брахмотсава, день годовщины установления Божеств, всегда был «семейным» праздником для московских преданных. На него не приходили тысячи гостей как на Джанмаштами, хотя по значимости эти фестивали примерно равны – мы празднуем день прихода Господа к нам.
9-10 июня этого года состоится празднование двадцатилетия со дня установления Их Светлостей Шри Шри Даял-Нитай Шачисуты. Подготовка к празднику началась уже давно: круглая дата - прекрасный повод выразить свою преданность Божествам. Разумеется, для преданного служения повода не требуется, но большие фестивали дают возможность объединить усилия многих людей и предложить Господу по-настоящему роскошные подношения.
Одна из исторических традиций, возникшая более десяти лет назад еще в храме на Беговой, - это создание журнала по примеру книги "Вьяса-пуджа", куда собираются письма-поздравления ко Дню Рождения Божеств. В книге "Кришна" говорится о том, что простые слова женщин Двараки, прославлявших Господа, звучали для Его слуха приятнее, чем гимны Вед. Чтобы выразить Господу свою любовь и признательность, вовсе не обязательно быть знатоком философии или санскрита. Главное - чтобы слова шли от сердца.
Присылайте свои поздравления на электронный адрес veda_priya.jps@mail.ru или отдавайте в письменном виде Сулочане Прабху (пуджари). Крайний срок сдачи: Шри Нрисимха-Чатурдаши
"Утром мы гуляли по тому же лесу, что и вчера. Яшоданандана Свами, вернувшийся накануне с Юга, попросил Прабхупаду подтвердить, что лилы Господа Нрисимхадевы действительно происходили в селении Ахобалам в Южной Индии. Он снял там много фотографий и собирается опубликовать их в журнале "Обратно к Богу". Однако Джаядвайта и другие преданные сомневаются, что все действительно происходило именно там.
Прабхупада ответил, что если есть сомнения, то лучше не опубликовывать ничего. "Ты слышал про така-талия-ньяю? Где-то стояло дерево тал, и когда мимо пролетала ворона, с него упал плод. Два пандита, бывшие там, начали спорить: "Ворона села на ветку, вот почему упал этот плод".
"Нет", возразил другой, "плод уже падал, так что ворона не могла на него сесть". И они начали ругаться. "Нет, было так!", "Нет, было этак!" и т.д.
Прабхупада объяснил, что главное - что мы поклоняемся Господу Нрисимхе, не важно, куда Он приходил. Затем он привел стих из "Брахма-самхиты". Господь находится повсюду, как Он может быть только в одном месте?"
Вчера Шри Шри Даял-Нитай Шачисута, устав за зиму от железо-картонных конструкций нашего храма, в очередной раз навестили общину преданных в Марфино. День выдался солнечным и даже весенним. Дополнительным поводом для выезда была церемония установления Божеств Шри Шри Радха Кришны в семье матаджи Шри Деви и Мадху-враты прабху.
Первым делом, наши Божества навестили Шри Шри Радха Шьямасундару матаджи Нада-бинду-вихарини и Гуру-вакхьи прабху. В доме этих преданных царит настоящая атмосфера Вриндавана и Даял-Нитай Шачисута очень любят бывать здесь.
Затем, пройдя в соседний дом, преданные совершили церемонию прана-пратиштхи. Вайшнавы в Марфино давно готовились к этому празднику. Был изготовлен прекрасный алтарь, пошиты одежды и приготовлен великий пир.
80 блюд было предложено Божествам в этот день! Матаджи Нанда с подругами готовили 3 дня не переставая!
В связи с этим вспоминается история о том как пировали Гауранга и Нитьянанда в доме Адвайта-ачарии:
Невероятные количества изысканных блюд приятно поразили Шри Чайтанью, Он увидел, с какой любовью в этом доме служат Кришне. Он был очень доволен. Как аккуратно и красиво все было разложено! Шри Адвайта все предусмотрел. – Признаюсь, Я бы навечно возложил Себе на голову лотосные стопы повара, который приготовил для Кришны такие прекрасные блюда! Хотя Шри Чайтанья видел три порции прасада, Он решил, что все они предназначены для Кришны, и потому попросил у Адвайты Ачарьи еще два банановых листа: – Пожалуйста, положи нам немного вощей и риса. Он приготовился сесть поодаль от расставленных блюд. – Это вам, – отвечал Адвайта Ачарья. – Господу Кришне я положил на золотые тарелки, поэтому садитесь здесь, около банановых. – Но санньяси не должен принимать так много пищи, – с легким укором сказал Шри Чайтанья. – Что это за отречение, если есть такие изысканные блюда? Так можно потерять контроль над собой. – Не надо скрываться! Ведь я знаю, кто Ты, – стал уговаривать Его Адвайта Ачарья. – Пожалуйста, садись и поешь! – Но Я не смогу съесть так много! – Ну хорошо, – смирился Шри Адвайта, – съешь, сколько захочешь. Остальное оставь на тарелке. Но Шри Чайтанья, не соглашаясь, вновь покачал головой: – Ты забыл, что санньяси ничего не должен оставлять после себя? Отложи Мне, Я не всилах столько съесть! И тогда Адвайта Ачарья заговорил напрямую: – Ты – Сам Верховный Господь, и Ты беспределен. Ты вмещаешь в Себя все мироздание, что для Тебя этот прасад? Хватит играть словами! Я так рад принять Тебя в своем доме. Пожалуйста, начинайте кушать, довольно разговоров! – И Адвайта Ачарья стал из кувшина поливать на руки обоим братьям.
Шри Чайтанья и Шри Нитьянанда слегка омылись и сели принять прасад. Оба Они улыбались. – Я ничего не ел три дня. Надеюсь, этого хватит, чтобы утолить голод! – сказал Нитьянанда Прабху, жадным взглядом окидывая угощение. – Но Адвайта, – разочарованно воскликнул Он, – похоже, сегодня Мне снова придется поститься? Я могу все это съесть один, но в желудке у Меня будет пусто! Адвайта Ачарья смиренно сложил руки, но глаза его весело блестели: – О господин! Разве Ты не нищенствующий монах, который странствует по святым местам? Ты должен быть очень сдержан в желаниях. Если Господь пошлет Тебе немного фруктов или овощей, Ты ешь, если же нет – постишься. К тому же Ты гость в моем доме, и Тебе не следует сердиться. Я всего лишь бедный брахман. Прими то, что я могу предложить Тебе, и успокой Свои ненасытные глаза! – Кем бы Я ни был, ты должен накормить Меня, раз Я у тебя в доме, – с напускным гневом сказал Нитьянанда. – Хозяин угождает гостю – так что подай еды, сколько Я пожелаю! – Неужели Ты отрекся от мира, чтобы набивать живот? Я не пойму, чем Ты занимаешься, что так беспокоишь честных брахманов! – казалось, Адвайта Ачарья не выдержал. – Ты ненасытен! Дай Тебе волю, и Ты съешь сто кило риса! А где я столько возьму? Я всего лишь бедный брахман! Довольствуйся и горстью. Пожалуйста, ешь и не обнаруживай Своего безумия! Чайтанья Махапрабху и Нитьянанда Прабху принимали прасад, шутливо препираясь с Адвайтой Ачарьей. Господь Чайтанья ел лишь половину с каждой тарелки, а остальное отодвигал. Но Адвайта Ачарья добавлял Ему что-то и предлагал снова. – Нет, Я не могу столько съесть! – протестовал Шри Чайтанья. – Хорошо, ешь половину, остальное оставь, – уговаривал Шри Адвайта. И Господь Чайтанья, не в силах ему отказать, исполнял все его желания.
Зато Нитьянанда вел Себя как ненасытный обжора. – Я все еще голоден! – с недовольным видом говорил Он. – У Меня пустой живот! Разве это еда? Лишь жалкие остатки! Лучше забери их вовсе, Я не хочу это есть! Он взял горсть риса и швырнул ее на пол. Рис разлетелся в разные стороны, несколько зерен риса попали в Адвайту Ачарью. Неописуемое блаженство отразилось на его лице, ведь он прикоснулся к остаткам пищи чистого преданного! – Дорогой Нитьянанда, – радостно воскликнул Адвайта, – я получил желанную награду! Ты превзошел все ожидания! Сделай меня таким же сумашедшим! Ты бросил в меня остатками Своего прасада, даже не боясь, что я брахман, и что Ты можешь обидеть меня. – Будь осторожен! – строго предупредил Нитьянанда. – Ведь это остатки пищи Самого Кришны. Ты рискуешь Его оскорбить. Прасад – проявление Господа! И тогда, дорогой Адвайта, тебе придется пригласить к себе и накормить, по крайней мере, сотню санньяси, чтобы очиститься от такого греха! – О нет, нет! – Адвайта Ачарья в притворном ужасе замахал руками. Больше я этого никогда не сделаю! Санньяси, подобные Тебе, только подрывают устои жизни благочестивых брахманов! Они продолжали перебрасываться шутками. Наконец, Адвайта Ачарья подал Шри Чайтанье и Шри Нитьянанде кувшин с ароматной водой, чтоб Они омыли руки и уста, а потом предложил немного отдохнуть. Братья прилегли, и Адвайта Ачарья подал Им зерна гвоздики, кардамона и листья туласи освежить рот. Он натер каждого сандаловой пастой и на шею надел цветочную гирлянду..."
После того как были накормлены преданные, Божества пошли по другим домам:
(Дома у Мукунда Мурари и Дивья-шакти)
(На кухне матаджи Нанды, где был приготовлен чудо-пир)
(Шукрачарья говорит этот стих Верховному Господу в Шримад-Бхагаватам 8.23.16
Могут быть ошибки в произнесении мантр и следовании регулирующим принципам, более того, могут иметь место ошибки во времени, месте, личности и параферналиях. Но когда Твоё святое имя повторяется, то всё лишается недостатков.
7-го апреля начинается прекрасный месяц Мадхусудана или Вайшакха. «Падма Пурана», а вслед за ней «Хари Бхакти Виласа» утверждают:
«Как нет Господина, равного Господу Нарайане, так же нет лучшей лодки для освобождения тех, кто тонет в океане греховной деятельности, чем соблюдение обетов, предписанных в месяц Ваишакха.
О правитель земли, какую бы благочестивую деятельность (раздача даров, совершение огненного жертвоприношения, повторение мантр и омовение в святом месте) ни совершал человек в месяц Ваишакха, который очень дорог Господу Мадхаве, он получит безграничное благочестие»
Для индийских крастьян это время сбора первого урожая и предложения его плодов Господу. Мы же будем надеятся, что наконец то увидим весну и первые зеленые побеги.
(Иллюстрация к "Барамаса": Вайшакха (апрель - май).19-й век.Майсурская школа. Национальный музей, Нью-Дели)
В месяц Мадхусудана справляют такие прекрасные праздники как Акшая-тритья (24-е апреля), День Явления Матери Ситы и Джахнави деви (30-е апреля), конечно же Нарасимха-чатурдаши (5-е мая), Явление Божества Радха-Рамана и Господа Будды (6-го мая) и многие другие праздники, такие как экадаши и весенние субботники по уборке храма))))
(Месяц Мадхусудана, 2004-й год. Мадана Мохан пр на субботнике на месте нынешнего храма "На Динамо")
В этот месяц писания рекомендуют искреннему преданному:
«В месяц Ваишакха, когда солнце путешествует в Меша-раши, человек должен соблюдать обет, связанный с Кешавой для Его удовлетворения Чтобы противодействовать всем греховным действиям, которые человек совершал в течение миллионов предыдущих жизней, он должен дать в дар множество вещей, таких как семена сезама и коровье гхи.
Чтобы удовлетворить свои желания, человек должен пожертвовать в соответствии со своими возможностями воду, зёрна, сахар, корову с телёнком, зёрна сезама и другие предметы В течение этого месяца человек должен жертвовать семена сезама, воду, золото, зёрна, сахар, одежду, коров, обувь, зонтики и горшки с водой для брахманов.
С контролируемым умом и искренней преданностью, человек должен поклоняться Господу Мадхусудане вместе с Вималой, богиней процветания, каждое утро, полдень и вечер.»
Ну или хотя бы подарить Божествам весенние цветы и свою радостную улыбку)))
Под покровом тринадцатой ночи прибывающей луны месяца чайтра (март-апрель), в этом году 4-5 апреля, в Шри Кшетра-дхаме для удовольствия Господа Джаганнатхи устраивают малоизвестный праздник, посвященный траве, известной как даяна, даманака и дамана (полынь индийская). Джаганнатха с даманакой
тасйа мала бхагаватах парама-прити-карини шушка парйушита вапи на душта бхавати квачит
«Гирлянды из этой травы очень нравятся Господу. Даже высохшая или с виду испорченная, она не утрачивает своей ценности».
Известны две истории о появлении этой травы: одна более древняя – из «Сканды» и других Пуран, другая же представляет собой местную орисскую легенду, связывающую даяну с поклонением Господу Джаганнатхе в наши дни.
Демон Даманака
В «Сканда-пуране» (5.2.2.38.118-126) приводится история о демоне по имени Даманака. Этот дайтья стал необычайно могущественным и мучил как землян, так и небожителей. Он мастерски владел колдовскими чарами; погружаясь в океанские глубины, он изводил и обитателей вод.
Отвечая мольбам Брахмы о спасении мира, Господь Вишну принял облик Матсьи (Рыбы) и нашел Даманаку в океане. Вытащив демона на берег, Он сразил его в битве. Господь одержал победу в полночь тринадцатого дня светлой половины месяца чайтра. «Сканда-пурана» гласит, что Господь был доволен демоном и благословил его, пожаловав ему место на собственной груди, где тот мог бы оставаться в виде растения. «Агни-пурана» открывает тайну: на самом деле этот демон был экспансией гнева Господа Шивы, и Своим благословением Вишну, в действительности, выразил свою любовь к Шиве.
В руках Господа дайтья Даманака превратился в одноименную душистую траву. Есть мнение, что растение получило название «даманака», поскольку демон пытался одержать верх или наказывать («дамана») богов. «Сканда-пурана» (5.2.2.38.123) описывает, что благоухание даманаки или даяны превосходит аромат любых цветов; даже засохнув, эта трава полностью сохраняет свой запах.
Исполняя Свое обещание, на следующий день – в четырнадцатый день светлой половины месяца чайтра – Господь Вишну прижал демона к своей груди, одев на шею плетеницу из листьев даманаки. «Сканда-пурана» (5.2.2.38.123) утверждает, что, соприкоснувшись с Господом, эти листья уподобились Ему цветом. Господь Вишну благословил растение: тот, кто с преданностью носит гирлянду из даяны как маха-прасад Господа, стяжает благо, приносимое тысячью жертвоприношений коня. Данный раздел «Сканда-пураны» завершается следующим прославлением даманаки (5.2.2.38.125):
«Каждый, кто сплетет красивую гирлянду из этой травы и предложит ее врагу Даманаки, тем самым порадует Вишну и будет спасен».
Даманака и бог любви
Некоторые подробности обряда поклонения Господу с душистой даманакой изложены в «Падма-пуране» (8.6.84.1-19), где растение соотносится с богом желания, Купидоном. Камадеву отождествляют с Вишну и обращаются к нему с эпитетами Вишну, такими как Джаганнатха, Шриниваса и Джанардана. «Падма-пурана» утверждает, что при поклонении с даманакой следует 108 раз повторить кама-гаятри, совершить абхишеку, поднести яства, даманаку, арати, спеть киртан перед Божеством, и, наконец, провести поклонение своему гуру и принять прасад с вайшнавами. В течение обряда к Камадеве и Джаганнатхе обращаются одними и теми же мантрами. Джаганнатха, тождественный вриндаванскому Кришне – трансцендентный бог любви, а даманака, согласно «Падма-пуране», - растение любви, предназначенное для поклонения Шьямасундаре, изначальному Вишну, чья роль непревзойденного Купидона для всех живых существ подтверждается в «Шри Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 8.138): «В духовном царстве Вриндавана Кришна – духовный, вечно юный бог любви. Ему поклоняются с помощью мантры Кама-гаятри, содержащей духовное семя клим».
Кража листьев даяны
Другое объяснение истоков этого праздника – местная легенда Пури о том, как даманака нашла свое место в поклонении Господу Джаганнатхе. В стародавние времена Пури правил некий гаджапати (царь Пури), безнадежно привязанный к азартным играм. В те дни игра в кости была для венценосных особ делом обычным. Однако нашему герою пришлось поплатиться за свою пагубную страсть.
В храме Джаганнатхи принято перед мангала-арати укреплять все гирлянды, одеяния и цветы, которые могли упасть с божественных тел Их Светлостей в течение Их ночного отдыха. Рано поутру арати-бхитара-чу-махапатра – жрец, который открывает храм и совершает первое арати – поднимается на алтарь и поправляет убранство, - всё, кроме габх (цветов, украшающих лбы Божеств). Упавшие габхи уносят; повторно украшать ими Господа нельзя. Габху, упавшую со лба Господа Баладевы, посылают богине Бимале; Субхадры – Гаруде; Господа Джаганнатхи – гаджапати махараджу, которого считают первым из слуг Господа и который почтительно принимает эти цветы как милость Джаганнатхи.
Однажды, когда цветы со лба Господа Джаганнатхи упали, раджа-гуру и прасада-баду (севака, ответственный за раздачу прасада) отнесли их прямо по назначению – в царский дворец. Они застали гаджапати махараджа за игрой в кости. Царь не обратил внимания на нежданных гостей, однако понял, что ему принесли нечто, и, с костью в правой руке, небрежно протянул им левую руку.
Изумленный жрец растерянно вложил ему в руку габху Господа Джаганнатхи. Увидев, что ему принесли, царь ужаснулся: он принял священный маха-прасад Господа левой рукой! Он решил, что единственным искуплением за столь тяжкий грех может быть лишь смерть. Но самоубийство – грех не менее страшный; невозможно смыть один грех, совершив другой… Царь был в замешательстве, не зная, что предпринять.
Наконец, в результате беспристрастных размышлений, он пришел к выводу: преступнику, оскорбившему прасад Всевышнего, следует отрубить руку. Это послужит хорошим уроком простым смертным: теперь-то уж точно никому неповадно будет касаться святыни левой рукой.
Приняв такое решение, царь преисполнился решимости осуществить затеянное, но быстро понял, что свершить правосудие – задача не из легких: кто согласится отсечь ему руку? Тщательно все обдумав, он составил хитроумный план: наказать его должен будет видьядхара-махапатра – премьер-министр.
На следующий день в праздной беседе с близким другом и премьер-министром царь вскользь упомянул, что всю прошлую ночь провалялся в постели без сна. Сделав испуганное лицо, гаджапати махарадж пожаловался, что в полночь в окно спальни проникло привидение; оно пыталось схватить его своей омерзительной рукой. Царь в ужасе вскочил с постели и начал повторять мантры, чтобы изгнать призрак, но все без толку: тот маячил за окном всю ночь.
Выслушав царя, видьядхара-махапатра посоветовал: «Не страшитесь, мой господин. Велите мне заночевать у Вас. Если позволите, я все улажу». Царь с притворной неохотой не спешил соглашаться, но премьер-министру все же удалось убедить его: «Одно Ваше слово – и завтра же я принесу Вам руку этого призрака».
Сказано – сделано: следующую ночь гаджапати махарадж провел не в собственной опочивальне, а в соседних покоях. В царской же опочивальне дежурил его верный министр. В полночь в окне спальни показалась рука. Бдительный страж немедля схватился за меч – и рука упала на землю. Так шри видьядхара-махапатра сдержал слово, данное своему царственному другу. Искупив свой грех, царь, стоявший за окном во тьме ночи, был счастлив.
Когда премьер-министр понял, кому на самом деле принадлежала эта красивая, ладная рука, он был потрясен. Рука (525x700, 83Kb) Царь велел удрученному министру закопать бесполезную ныне конечность в саду как память о том, насколько серьезное оскорбление он нанес прасаду Господа. С тех пор увечный гаджапати махарадж устранился от личного служения своему любимому Джаганнатхе. Он проводил много времени в дворцовом саду. Несколькими днями позже он заметил сизые ростки, появившиеся из земли в том самом месте, где была закопана его рука. Они источали пленительный аромат. Завороженный гаджапати махарадж с любопытством день за днем наблюдал за ростом травы. Он пытался узнать ее название, но никто, даже придворный садовник, никогда не видел такого растения. Царь повелел слугам окружить неизвестную душистую траву заботой, и вскоре весь сад наполнился ее благоуханием.
Царю захотелось предложить ароматные листья неведомого растения Господу. Но поскольку никто ничего об этой траве не знал, он опасался делать это. Однажды, к вящему своему удивлению, государь обнаружил, что все листья оборваны. Несколько позднее в тот же день он услышал о таинственном происшествии в Шри Мандире – взойдя на алтарь, жрец обнаружил, что Джаганнатха, Баладева и Субхадра убраны листьями той самой – безымянной – травы из его сада!
«Как может это ничтожное неприметное растение быть предложено Пурушоттаме – Высшей Личности – без ведома царя? Кто, кроме придворного садовника, мог совершить подобный проступок?» Разъяренный пури-раджа немедля приказал обезглавить смотрителя за самоволие. Беднягу тут же бросили в темницу, угрожая окрасить землю его кровью прежде, чем наступит рассвет. От безысходности садовник взмолился Господу Джаганнатхе: «Господи! Тебе открыто все – прошлое, настоящее и будущее. Тебе ли не знать, что я никогда не предлагал Твоей Светлости эти неведомые душистые листья? О мой Господь, Чакадола! Твои прекрасные, круглые, немигающие глаза видят все, что творится во вселенной. Тебе известно также, что завтра сей ни в чем не повинный слуга первого из Твоих слуг, царя, будет убит ни за что – если Ты, конечно, не спасешь его. Прошу, услышь меня! Я молю Тебя о защите».
Искренние мольбы преданного, обращенные к лотосным стопам Господа, никогда не бывают напрасными. Той же ночью, отвечая на душераздирающие вопли придворного садовника, Всевышний Господь Джаганнатха явился во сне гаджапати махараджу и сказал: «О царь! Душистое сизое растение из твоего сада выросло по причине твоей чистой преданности и отрешенности. Привлеченный твоей любовью, Я украл его нежные листья и украсил ими Себя, брата и сестру. Это трава из небесного царства Индры, и имя ей – даяна. Знай же, что смотритель, которого ты бросил в темницу, невиновен; он – дорогой Мне преданный. Предложи ему служение в храме – пусть он станет даяна-мали, садовником, который будет ухаживать исключительно за той травой, душистые листья которой станут отныне Моим постоянным украшением. Дорогой царь, завтра четырнадцатый день светлой половины лунного месяца чайтра. Я желаю, чтобы отныне, ежегодно в этот день, ты устраивал празднество в память о том, как Я принял твою преданность, похитив листья даяны из твоего сада. Славь Меня как Бхакта-ватсалу – того, кто всегда отвечает взаимностью Своим преданным. Такова Моя воля».
Джаганнатха исчез, и царь проснулся, потрясенный и счастливый тем, что получил наставления своего милостивого Господа. Каково же было его изумление, когда он обнаружил, что его левая рука снова на месте! Царь с благодарностью склонился перед Господом Джаганнатхой, вызволил придворного садовника из заточения и тем же утром учредил празднество под названием Даяна-чори-утсава. С тех пор царский сад стал известен как сад Джаганнатха-валлабха (букв. «Любимый Джаганнатхой»), где ежегодно проводится вышеупомянутое торжество
.
Праздник
Большая часть церемоний Даяна-чори-утсавы в Пури взята из «Сканда-пураны» (5.2.2.44.5-16), описывающей Дамана-бханджику, «Расщепление даяны». «Сканда-пурана» подробно описывает обряд поклонения Господу Вишну (Джаганнатхе) с растением даяна, мандалами («Сканда-пурана» советует диаграммы в виде лотоса с изображенным посередине Господом) и театрализованными представлениями.
Согласно «Сканда-пуране», празднества начинаются примерно в полночь на трайодаши светлой половины месяца чайтра – в тот самый час, когда Господь полубогов сразил Даману, а Господь Джаганнатха повелел благочестивому гаджапати махараджу учредить Даяна-чори-утсаву. (Большинство гаудия-вайшнавских календарей упоминают этот титхи под названием Даманакаропана-двадаши, что предполагает обряд, связанный с даманакой. Другие источники, в том числе «Падма-пурана», дают подобное описание этого праздника для Божеств Лакшмидеви и Господа Вишну; от праздника, проводимого в Пури для удовольствия Джаганнатхи, оно отличается лишь частностями. Также «Падма-пурана» (8.6.84.1) связывает праздник даманаки с предыдущим титхи – двадаши. В Махараштре даяной поклоняются Господу Шиве на седьмой или тринадцатый день светлой половины месяца чайтра в ходе обряда, известного как даманакарохана-видхи, подробно описанного в 80-й главе «Агни-пураны».) Фестивальные Божества Кришна-Баларамы, которых пури-васи любовно именуют Рама-Кришной, выезжают на паланкине вместе с изображением бога любви, известного как Кандарпа-пати, из Джаганнатха Мандира к садам Джаганнатха-валлабха. Проводят хому (огненное жертвоприношение), и Божества принимают ночное поклонение. Им подносят сандаловую пасту, роскошные яства, тамбулу и арати. Возвращаясь на ночной отдых, оба Господа «крадут» листья даяны: даяна-мали передает бхитара-чу махапатре шесть стеблей даяны, а тот привязывает их к рукам Рамы и Кришны. Кришна-Баларама с полынью (525x700, 307Kb) Мантры, которыми сопровождается этот обряд, также изложены в «Сканда-пуране»:
авадхид даманам даитйам пура траилокйа-кантакам са эветтхам паринатах пуратас тава тиштхати
анйотпаттау тада притир асидйа тава мадхава адхунапи татхаивастам притир дамана-бханджане
«Прежде Ты убил дайтью Даманаку, терзавшего все три мира, тем самым преобразив его. Так он предстал перед Тобою, и Ты был счастлив этим, о Мадхава. Пусть такое же удовольствие доставит Тебе расщепление даманаки!» («Сканда-пурана», 5.2.2.44.9-10)
«Сразив Хираньякашипу и обмотав его внутренности вокруг Своей шеи, Ты пришел в восторг. Господи, теперь я подношу Тебе эту траву даманака, дабы доставить Тебе подобное же наслаждение!» («Сканда-пурана», 5.2.2.44.15)
«Сканда-пурана» советует оставшуюся часть ночи петь бхаджаны, киртаны и танцевать.
На заре преданные возвращают небольшие божества Рамы и Кришны с даяной в руках в Шри Мандир, где Их на целый день запирают в комнате – в «наказание» за «воровство». Тем временем из садов Джаганнатха-валлабха приносят еще четыре растения даяны. Три из них предназначаются другой виджая-виграхе Джаганнатхи – Мадана-мохану с супругами – Шри Деви и Бху Деви (Лакшми и Сарасвати). Затем, вечером чатурдаши, виджая-виграхи выходят на парикраму, трижды обходя вокруг храма. Господу Джаганнатхе поклоняются разнообразными подношениями, главное из которых – шесть душистых растений даяны из садов Джаганнатха-валлабха: пуджа-панда возлагает их Господу на голову. Даяна – сезонное растение, и потому не всегда доступно в Ориссе. Однако, поскольку оно очень дорого Господу, его предлагают Ему по меньшей мере раз в году – на Даяна-чори-утсаву, а также при любой другой возможности.
Говорится, что тот, кто почитает маха-прасад Господа в виде даманаки, возлагая его на свою голову, очищается от всех грехов и вступает в обитель Господа. «Сканда-пурана» (5.2.2.44.16) утверждает:
тава притйаи ту бхагаван майа датам тавангаке итй уччарйа харер-мурдхни дадйад гандха-тринам шубхам
«Тот, кто мучим треволнениями этого мира, но созерцает подобный лотосу лик Хари, лучащийся блаженством в тот час, когда Ему на голову возлагают листья даяны, изведает высочайшее счастье».
«Сканда-пурана» (5.2.2.44.3) описывает: йасйам критайам дриштайам принати пурушоттамах – «Совершающий или созерцающий это празднество радует Пурушоттаму Джаганнатху».
Даяна-чори-утсава славит отрешенность благочестивого пури-раджи и напоминает о том, как Джаганнатха принимает подношения любых преданных, будь они царями, нищими или садовниками. Ежегодным торжеством Даяна-чори-утсава, праздником кражи листьев даяны, Господь Чакадола провозгласил: Его преданный никогда не погибнет; каждый преданный всегда в поле зрения Его добрых и сострадательных глаз. Чаураграганья-пурушоттама, Всевышний, самый ловкий из воров, защищает преданных, хранит их, крадет плоды (и листья) их преданности, и, с течением времени, по Своей беспричинной милости, может также безвозвратно похитить их сердца.
Даманака в гаудия-вайшнавской литературе
В гаудия-вайшнавской литературе есть множество упоминаний о даманаке: «Шри Чайтанья-бхагавата» Вриндавана даса Тхакура (Антья, 5.289); песня поэта Мадхавы Гхоша, начинающаяся словами «наче пахун авадхута гора»; «Брихад-бхагаватамрита» Санатаны Госвами (2.7.63-66); «Шри Говинда-лиламрита» Кришнадаса Кавираджа (13.57); песня Салабега, начинающаяся со слов «ахе нила», и др. Шрила Прабодхананда Сарасвати в своей «Шри Чайтанья-чандрамрите» (7.69) славит Господа Гаурасундару:
«Своенравный и пылкий, Он носит гирлянду душистой цветущей даманаки; Он – источник совершенного блаженства и беспричинной милости к обывателям. Утопая в блаженстве, Он непрестанно повторяет святые имена Кришны в уединенном саду. Я медитирую на лучезарную, золотую обитель Гауры, сокровищницу сострадания, Шри Чайтанью, конечное прибежище всех и каждого».
Кави Карнапура приводит похожее описание Махапрабху, украшенного даманакой («Шри Чайтанья-чандродая», 8.63):
«Его руки – словно золотые булавы, цветом лица Он напоминает глянцевые золотистые цветы кетаки, а Его божественная фигура украшена роскошной, свежей гирляндой даманаки. Шествующий изящной походкой Шри Кришна Чайтанья ныне предстал перед моим взором».
Для гаудия-вайшнавов совершенное подтверждение тому, что даманака доставляет удовольствие Шьямасундаре Джаганнатхе, заключено в словах Шрилы Рупы Госвами, описывающих вечерние занятия гопи («Шри Уджджвала-ниламани», 8.7):
«Шьяма сказала: Нила, накрой меня этой черной накидкой. Магха, подай мне гирлянду из цветов даманака. Подружка Чампа, умасти меня этой темной пастой из агуру. Бхрамаракши, проследи за моими старшими. Настал вечер, и эта непроглядная тьма способствует моему скорейшему путешествию на лесное свидание с Кришной».
* Волшебные характеристики полыни ярко описаны в даосской китайской мифологии, согласно которой вариантом даосского рая является полуостров бессмертных - Пенлай. На этом полуострове те, кто отведают чудесных растений с дивным запахом, становятся бессмертными. Любопытно, что Пенлай - это настоящая местность на полуострове Шаньдун в Китае, где проживала народность «лай», а «пен» в переводе значит полынь - артемизия.
* В Библии полынь – знак суда Божия за отступничество и непослушание.
* В популярной поэме средних веков «О свойствах травок» полынь именуется матерью бесчисленных трав; там утверждается, что «отведавший это растение может совершенно не страшиться любых зловредных зелий, и ни один из зверей не дерзнет его тронуть».
* Буковинские травницы почитали ее «травиной над травинами». Разумеется, это обусловлено волшебными силами, которыми, как они считали, обладает растение. Полынь издавна использовали как оберег от черных сил. Ее добавляли в зелья, которые защищали от чернокнижничества и от молнии, применяли в лекарственных снадобьях от лихорадки, ею лечили слабозрячих. Существует поверье, согласно которому нужно в ночь накануне Иванова дня раскопать землю у корня полыни, отыскать там уголек и носить при себе для защиты от чумы, молнии, малярии и ожогов. При этом разные источники указывают разное время суток для этого действа: одни говорят, что собирать нужно в полдень, другие - в полночь. Саму полынь собирали после Троицына дня до первых петухов, причем рвали лишь левой рукой; такая полынь считалась самым действенным средством против русалок и подобных персонажей славянского фольклора. Поэтому чаще всего полынь находила применение на Троицкой неделе – в период появления русалок. Полынь, «травка окаянная, бесколенная», при борьбе с русалками считалась «снадобьем, равносильным священной вербе и свечкам Страстной недели», а также церковному ладану – незаменимому средству против всякой нечисти. В начале лета отмечали праздник Семик. В этот день молодежь «гоняла русалок». Девушки целый день носили полынь подмышками для защиты от ведьм и русалок. Считалось, что, встретив девушку с растрепанными волосами, на ее вопрос: «Что у тебя в руках?», нельзя отвечать «мята» или «петрушка», иначе русалка защекочет до смерти. Нужно сказать «полынь» - и русалка тотчас исчезнет. Кроме того, в этот праздник полынь служила приворотным зельем: во время игр достаточно было хлестнуть избранника ее стеблями.
* В Беларуси считалось, что пучок полыни, подвешенный над входной дверью, хранит его обитателей от колдовства.
* В России для этих же целей под Рождество или Новый год полынью окуривали дома и конюшни. Рвать полынь полагалось только на Успение, 28 августа; ее освящали в церкви и хранили до тех пор, пока понадобится. В христианский фольклор полынь вошла под названием травы Святого Иоанна. Ранее на Руси полынь находила применение во время традиционных костров, отмечающих летнее солнцестояние: молодежь танцевала вокруг костров в плетеницах из полыни, которые затем бросали в пламя, чтобы весь следующий год не знать хворей.
* В Германии полынь называют «grabkraut», что переводится как «могильная трава». В стародавние времена немцы использовали ее в магических целях для защиты от мертвецов, вурдалаков и оборотней.
Практическое применение
* В дом, где есть полынь, никогда не войдет злой человек, так как аура полыни обладает свойством отводить колдунов и ведьм от дома. Злым людям рядом с полынью становится плохо.
* По некоторым народным поверьям, во время путешествия полынь хорошо надевать в виде кушака или держать в руке — дорога не покажется утомительной, не будешь чувствовать усталости при ходьбе. Полынь также защищает путника от катастроф, аварий и других неприятностей.
* Полынь можно не только носить при себе, но и окуривать ею личные вещи. В особенности это касается тех случаев, когда к вещам прикасались люди, которым вы не очень доверяете или о которых ходит дурная слава. Полынь очистит вещи от негативной энергии и гармонизирует вибрационные потоки.
* Кроме того, полынью рекомендуется окуривать помещение на новоселье, особенно если до вас в доме уже кто-то проживал. Также полынью окуривают и то место, где кто-то умер.
* Одну из многочисленных разновидностей полыни называют «Божьим деревом». Ботаники называют это растение полынь лечебная, или полынь абротан (Artemisia abrotanum). Вероятно, видовое название abrotanum, являющееся производным от греческого «божественный», и солидный размер растения (высота побегов почти в человеческий рост, метровая ширина) у славянских народов послужили образованию его названия -«Божье дерево». Однако растет полынь абротан не в виде дерева, а как многолетний полукустарник с прямыми одревесневшими побегами, не образующими боковых ветвей. Перисторассечённые листья лечебной полыни светло-зелёные, 4-8 см длиной и 3-6 см шириной. Мелкие жёлтые цветки собраны в маленькие корзинки на кистях длинного метельчатого соцветия. В Украине и на юге России полынь лечебная зацветает во второй половине лета, севернее - в конце лета, и цветёт до морозов. В средней полосе её семена не успевают вызреть. С древних времён Божье дерево разводили в садах и использовали как ароматическое, пищевое, лекарственное, магическое, культовое растение. Свежесорванные побеги, имеющие сильный пряный запах, развешивали в сенях дома, предбанниках и уборных в качестве натурального освежителя воздуха. Дымом полыни абротан окуривали жилые помещения, хлевы с животными.
Завтра почти 20 процентов населения Земли будет отмечать день Явления Господа Рамачандры. Для преданных ИСККОН Рама-навами примечателен еще и тем, что в этот день в 1975 году Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада торжественно открыл Кришна Баларам Мандир во Вриндаване. Этот храм был построен на деньги, собранные преданными со всего мира.
Десятки государственных служащих (в том числе губернатор штата Уттар-Прадеш) приняли участие в церемонии. В программе открытия были концерты, танцы, пьесы, речи приглашенных ораторов, три дня особых обрядов прана-пратиштха по установлению Божества и гигантский парад через весь Вриндаван с участием слонов и весело костюмированных оркестров.
Шрила Прабхупада прибыл из Дели в темно-бордовом "Амбассадоре". Он был рад видеть три высоких купола, поднимаеющихся над храмом. Они были построены целиком в течение семи месяцев с момента его последнего визита. Четырехэтажный гостевой дом и ресторан были также построены в течение этого времени.
Во время итоговой проверки готовности комплекса, Шрила Прабхупада вздохнул с облегчением и выразил свое удовлетворение. Он посмотрел на купола и сказал: "О, купола вышли очень хорошо. Что вы думаете? " "Это великолепно, Шрила Прабхупада! "- ответил взволнованно Хамсадута. Тамала Кришна Госвами добавил: "Я думаю, Сурабхи сделали хорошую работу. Он работал очень тяжело. " Шрила Прабхупада засмеялся и сказал:" Да, все говорят: «Сурабхи сделал очень хорошую работу, кроме меня. Я только критикую, это моя обязанность. Я его духовный учитель, следовательно, я должен вести его ".
Дата открытия Кришна-Баларама Мандира была отложена несколько раз. Гуру даса и Сурабхи Свами отвечали непосредственно за строительство храма. Гуру даса с нежностью вспоминает: «Шрила Прабхупада просто трепал мою шикху и погладил меня по голове, и это была моя награда ».
Прабхупада попросил местных брахманов выполненить ягьи и церемонии установки Божеств, чтобы бриджабаси серьезно относились к новому храму. Церемония пранапратиштхи проходила три дня, начиная с 18-го апреля во дворе храме. Двадцать четыре часа продолжался киртан. Накануне Раманавами,19 апреля, Божества поставили на колесницу и в сопровождении процессии слонов, местные жителей, факельщиков и более 500 преданных с танцами и пением Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Хааре. Прабхупада шел впереди колесницы Божеств и преданные окружали его, танцуя и воспевая.
Гуру Дас, воспоминания:
"Я был в Дели, когда Шрила Прабхупада написал мне письмо с изложением своего плана. Он попросил меня изучить предложение царя Бхаратпура, который хотел отдать нам один из его многочисленных дворцов во Вриндаване. Из многих дворцов махараджи Бхаратпура дворец Лакшмирани Кундж был особенно красивым
По воле Кришны, однако, этому дворцу не суждено было стать храмом ИСККОН. Вскоре стало ясно, что царь был больше заинтересован в получении денег, чем в благотворительности. Когда Шрила Прабхупада понял, что дворец был недоступен, он неохотно обратил свое внимание на строительство. Строительные работы требовали больших усилий, особенно в Индии, но теперь это был наш единственный выход.
Первым шагом в деле построения нашего храма было найти хорошее место. Мне больше всего понравилось место в Рамана Рети, примерно в пяти милях к западу от центра города. Я послал Шрила Прабхупада карту и сказал ему, что владельцы, мистер и миссис Сараф, хотят подарить землю нам. Шрила Прабхупада принял дар и велел нам начать работу."
Матаджи Ямуна вспоминает, что Прабхупада велел каждый день выходить к этому участку земли с харинамой. Но преданные боялись это делать, так как на самом участке по деревом Тамал жил огромный агрессивный бык, который уже убил около десятка человек и носил кличку «Убийца Садху». Рабочие боялись даже начинать ставить забор, что бы не разгневать его. Но Шрила Прабхупада сказал, что если петь Святое Имя регулярно, то бык уйдет. Преданные послушались и действительно где то через неделю бык перебрался на другое место.
Проблема возникла с водой. Воды не хватает всем Вриндаван. Кроме того, трубопровод Вриндаван еще не достиг района Рамана Рети. Таким образом, для такого крупного проекта строительства нужно было найти воду. На самом деле, наш участок ИСККОН был окружен участками только с соленой водой. По милости Кришны, однако, когда преданные наконец выкопали скважину,то попали на чистую, пресную воды. Все во Вриндаване были поражены. Они думали, что, возможно, преданные были мистиками, и, конечно, Кришна благословляет их. Как следствие, формировалось позитивное общественное мнения вокруг строительства
Следующим шагом в этом проекте было подготовить проект самого здания. Два архитекторы из Индии представили свои планы. В конце победил проект Сурабхи даса, преданного из Голландии. У него не было большого опыта работы в качестве профессионального архитектора, но его дизайн был лучшим. Как преданный, он точно знал, как устроить все для удовольствия Божеств.
В июле 1972 года Шрила Прабхупада написал Гуру дасу: "Ты сказал мне, что вода из колодца сладкая. Это очень хорошая новость. Вода во Вриндаване, если она сладкая, очень полезна. Просто употребляя эту воду, человек становится здоровым . Что касается названия храма, то, вы можете дать нашему месту имя ИСККОН храм Кришна-Баларама".
Это было первое упоминание о храме Кришна-Баларама . Шрила Прабхупада хотел установить Кришну и Балараму, потому что это место известно как место игр Кришны и Баларамы с пастушки. Название Раман Рети означает "приятный пески".
Между тем, было несколько факторов, мешающих строительству. Первая была нехватка денег. Средства на проект приходили от сбора средств в Дели, Калькутте, Хайдерабаде и от Гуру Крипы из Японии. Каждый день два или три преданных посещали бизнесменов в их офисах и обращались к ним за пожертвованиями. Но деньги приходили медленно. Кроме того, нехватало строительных материалов из-за проблем с правительством. Все стройматериалы распределялись централизованно. Вместо того, чтобы выделить цемент на религиозные цели, они предпочли поддержать армию и кинотеатры.
Чтобы попытаться исправить эту ситуацию, Гуру дас регулярно ездил в Дели, чтобы поговорить с чиновниками, такими как министр горнодобывающей промышленности и человек, который контролирует распределение цемента. Гуру дас приходил к ним домой рано утром, иногда в то время когда те еще были в пижамах, чтобы они не могли сбежать, и убеждал их в необходимости центра сознания Кришны во Вриндаване. Такой подход, наконец, нашел сочувствие, и они стали выделять нужное количество цемента. Шрила Прабхупада писал: "Теперь идите и развивайте центр во Вриндавана с полным энтузиазмом и не расстраивайтесь из-за временных неудач. Всегда работайте в духе полной зависимости от Кришны во всем". Чудесные вещи происходили. Когда сотни людей были лишены поставок, преданные получали свой заказ.
В течение следующих двух лет, здание храма выросло постепенно, а гостевой дом, который не требует такой тонкой работы, поднялся очень быстро. Интересен тот факт, что весь храм был построен вручную. Единственной машиной был смеситель цемента. . После того, как работы на тройном алтаре были завершены, Гуру дас и Ямуна отправились в Джайпур организовать изготовление Божеств.
Наконец, в Рама-навами 20 апреля 1975 года, пришел самый знаменательный день для ИСККОН. Весь храмовый комплекс, в том числе стены, были очень богато украшенны гирляндами цветов и листьями манго. Банановые деревья украшали столбы, и все блестело от цветных электрических лампочек. По приглашению Прабхупады, губернатор штата Уттар-Прадеш, г-н Редди, принял участие в торжествах со многими своими помощниками и сотрудниками служб безопасности.
После абхишеки Божества были перенесены из двора на даршан на алтарь храма. С помощью куска золота брахманы удалили воск с глаз Божеств, таким образом показывая, что Божества были установлены. Все это происходило под ревущий киртан.
Шрила Прабхупада говорил: "Наша просьба к руководителям общества и народа Индии, что бы они приняли это движение сознания Кришны, движение Харе Кришна, очень серьезно. Это будет хорошо для всех, и во всем мире станет спокойнее. Это движение, безусловно, растет в зарубежных странах, так почему не в нашей стране? Правительство, руководители и бизнесмены, должны глубоко размышлять о серьезном характере этого движения и помочь нам."
Прабхупада затем выразил свою радость и благодарность, и, наконец, поблагодарил всех лиц, гостей, бриджабаси и его учеников. После выступления Прабхупады, был еще один ревущий киртан, который продолжался до того как Божества были одеты и готовы к первому арати.
Шрила Прабхупада решил предложить сам первое арати Кришна-Баларама. Брахманы затрубили в раковины, тяжелые двери распахнулись, и захватывающей дух красотой Божества, одетые в разноцветные одежды разработаные Кишори даси, ошеломили всех. Все глаза были устремлены в центр алтаря. Интересно, что Прабхупада не снял курту. Когда Прабхупада поворачивался к преданным, те могли видеть что его лицо сияло радостью. Его улыбка выражала победу и гордость, чувство, что он победил мир. Шрила Прабхупада поблагодарил Кришну и Балараму за появленое в них милосердие, приветствуя их в новом доме Кришна-Баларама Мандире в Рамн Рети, Вриндаване, где они проявили Свои лила 5000 лет назад.
Письмо одной из старших матаджи о тех ошибках, что видны у наших пуджари как бы "незамыленным взглядом" (публикую с сокращениями и без имен). Может показаться, что в тексте много неготива, ну так по Аюр-веде горькое тоже необходимо для организма:
Давно еще матаджи Эканга передавала, что Вы хотели поговорить со мной, почему я перестала ходить в пуджарскую. Но сначала я болела, потом перед праздниками понимала, что Вам не до этого разговора, да и, честно говоря, боялась начинать его, чтобы не сказать чего-то лишнего и с неподобающими эмоциями. Сегодня слушала утренний "Бхагаватам", который давал Махабхарата прабху, и поняла, что откладывать больше некуда, надо просто сесть и написать Вам все мысли, которые крутятся в моей непутевой голове по поводу поклонения Божествам в нашем храме...
Почему я перестала ходить в пуджарскую?
- на кухне Божеств некоторые матаджи готовили для Божеств в невайшнавской одежде. Пусть это пенджаби, но это все равно невайшнавская одежда. И никто на это внимания не обращал. Человека допустили на кухню в таком наряде.
- Вообще в пуджарские помещения люди проходят в невайшнавской, кармической одежде. И это делают даже пуджари. Причем заходят не в какой-то "предбанник", перед кухней Божеств, а в комнату, из которой идет непосредственный вход в алтарь к Божествам. Там на столики ставится бхога и параферналии для Божеств, и все должно быть практически "стерильным", но туда проходят люди в кармической, заведомо нечистой, одежде, передавая какие-то подарки для Божеств. И не убеждайте меня, что у пуджари, которые проходят в пуджарские помещения в кармической одежде, эта одежда чистая. Кроме того, что в пуджарских помещениях можно находиться только в вайшнавской одежде, я никогда не пойму еще, как может быть осенью и зимой чистой одежда, которая: 1) обязательно включает в себя синтетику; 2) сверху которой одевается верхняя одежда (куртка и т.п.), в которых люди ездят в метро и других нечистых местах; 3) которая, ну очень навряд ли, стирается после каждого посещения храма. Но такие "заходы" пуджари в комнату Шивы в кармической одежде в порядке вещей :(
- видела, как пуджари осенью пришла из дома, просто переоделась в сари и пошла в алтарь служить Божествам. Летом это было бы понятно, так как если человек живет недалеко, он может дойти пешком до храма, не задевая ничего нечистого, и остаться чистым. При этом он должен быть одет в одежду, чистую по стандартам пуджари, - стандартам, которые вывешены у вас на сайте и имеются в распечатанном виде у пуджари. Я очень сомневаюсь, что та кармическая одежда, в которой пуджари приходят в храм, соответствует этим стандартам чистоты. :( А осенью и зимой, когда человек приходит полностью одетый в кармическую одежду, которая (см. выше) совершенно непонятно, как может быть чистой, и, не приняв омовения, просто переодевается и идет в алтарь... Причем, в храме есть пуджарский душ и туалет, никуда на улицу выходить не нужно... Это никак не укладывается в моей глупой голове... Не спорю, может быть, на эту тему нет строгих стандартов, и я не права, но даже если этих стандартов нет, я бы постеснялась идти к Божествам, просто переодевшись из чего попало в вайшнавскую одежду.
- в комнате Шивы на один и тот же столик иногда ставится как прасад, так и бхога для Божеств, что, насколько я знаю, недопустимо. Это я видела своими глазами.
- на кухне Божеств и в алтарной двое часов показывали разное время и в обоих случаях неправильное на несколько минут. Поэтому пуджари приходилось брать с собой в комнату Шивы свой сотовый телефон (который, конечно, перед этим с коровьим навозом никто не протирал), чтобы вовремя начать службу. Этот вопрос решается очень просто: в Москве еще с застойных времен есть служба точного времени. Если с любого телефона набрать 100 (т.е. номер состоит из трех цифр), то автомат ответит Вам точное московское время на данный момент.
- некоторые пуджари проходят в пуджарские помещения без полного ачамана. Я прекрасно понимаю, что в той комнатенке, в которой все переодеваются, делать ачаман очень сложно, хотя она предназначена и для этого тоже, но проходить через все пуджарские помещения без ачамана, чтобы сделать его в комнате Шивы - предалтарном помещении - это нонсенс. Мне в той раздевалке тоже не захотелось бы ставить ачаман, он должен делаться в более чистом месте. Но ведь можно выгородить уголок в ягья-холле, слева от двери в пуджарские помещения, и облагодородить его, чтобы это было действительно чистое место для совершения чистого ритуала.
А теперь что касается умонастроения в департаменте.
- Вы слышали, о чем говорят между собой матаджи, когда готовят для Божеств? Как они сплетничают или ворчат по поводу чьей-то диеты, других пуджари и своих проблем? Один раз Яду Хари прабху не выдержал, у него уже уши "в трубочку свернулись" от этого щебета, и он сказал: "Давайте, я хотя бы лекцию вам поставлю!" )))) Кому-то нужно учить матаджи, как и о чем говорить во время служения Божествам. Но старшие матаджи в пуджарской уже не обращают на это внимания
Мне кажется, разговор можно продолжать, если стороны считают его конструктивным. Пока мы выслушали друг друга и остались при своем мнении.
PS
Я хотела бы договорить про притворство и лицемерие. Это не мои слова, а слова Шрилы Прабхупады: "Если преданный не счастлив в сознании Кришны, то он - притворщик". Шрила Шиварама Свами недавно привел слова своего духовного брата, который сказал: "О духовном уровне преданного нужно судить по качеству его джапы". Шрила Шиварама Свами добавил: "Какая у тебя джапа, таким будет и настроение служения". И еще он сказал: "Если преданный после 10 - 15 - 20 лет повторения джапы не испытывает радости, счастья, восторга при ее повторении, то большой вопрос - чем он занимается".
Я вижу вокруг себя очень мало счастливых преданных, и в основном это новички в сознании Кришны. Это касается не только пуджарского департамента, а храма и общины в целом. Чаще всего чем старше преданный, тем более озабоченным и нерадостным он становится. И это означает, что мы, проживая свою жизнь вроде бы в сознании Кришны, так до самого сознания Кришны и не добрались, а понемногу становимся притворщиками. Притворяемся, что воспеваем святое имя, механически и когда попало повторяя джапу; притворяемся, давая наставления преданным о том или требуя с них то, чему сами не следуем; притворяемся, что заботимся о них, когда истинная забота о преданном может заключаться совсем в другом - помочь стать ему настоящим преданным, а не просто "залатать" его материальные дыры. Помогать латать эти дыры - тоже нужно, но не нужно подменять одни ценности другими... Этот горький список можно продолжать и продолжать...
Вам даже не нужно спрашивать каждого из сотрудников Вашего департамента, счастливы ли они и как читают свою джапу, хотя Вам, как их руководителю, об этом стоило бы побеспокоиться в первую очередь. Вы просто внимательно посмотрите на них. Счастливый человек - это не жизнерадостный идиот, нет, у него могут быть проблемы. Но если у него хорошая джапа - он связан с Кришной. А Кришна один не приходит, поэтому в сердце преданного проявляются умиротворение, покой, радость, любовь к людям и проч. замечательные качества Господа. И такой человек начинает излучать эти качества, потому что Кришна светится в его сердце.
И тогда люди начинают тянуться к этому человеку и становятся более серьезными преданными рядом с ним, потому что через него проявляется Кришна, а Он - всепривлекающий. Важно, что люди не просто тянутся, можно тянуться к компанейскому человеку, но становятся более серьезными преданными рядом с таким человеком.
Если же в департаменте часто происходят разного рода "разборки" между преданными, если хронически живет недоброе настроение, пусть даже не у всех, но у части преданных, это означает, что мы практикуем не сознание Кришны, а что-то другое...
И, может быть, это самое главное, что мне хотелось Вам сказать.
Это не означает, что я - идеал и в джапе, и в служении. Совсем нет! Я вижу свои проблемы и с джапой, и в умонастроении. Но я вижу, как это опасно для меня, и слышу от духовных учителей, как это опасно для всех, и этими опасениями я делюсь с Вами.
Простите еще раз за такое письмо...
Пусть святое имя проявляется в наших сердцах и защищает нас от скверны окружающей материи!
Во время заседаний Джи-би-си в Маяпуре в этом году Враджрадж Шаран Баба из Варшаны провёл для членов Джи-би-си презентацию, касающуюся текущего состояния Ямуны во Врадже. (Пожалуйста, посмотрите видео, размещённое ниже) Он смиренно попросил Джи-би-си принять это предложение, и по итогам голосования, прошедшего сразу после презентации, предложение было принято. Он также лично подходил ко мне, и я заверил его, что сделаю всё, что в моих силах, чтобы проинформировать об этом других.
Ниже представлена резолюция. выпущенная Джи-би-си:
Заголовок предложения: Возвращая Ямуну во Вриндаван
Объяснение предложения:
На данный момент 100% воды из Ямуны заблокировано выше Дели, и эта вода распределяется на цели промышленности и орошения. Ниже дамб у Дели находится просто сухое русло реки.
Вода, которую мы сейчас видим в русле Ямуны, - это стоки канализационной системы Дели, а также с улиц Дели и городов вокруг Вриндавана.
Власти Дели предложили несколько возможных способов возобновления течения вод Ямуны во Вриндаване и перенаправления канализации в другое место.
Предложение
Принимая во внимание, что в русле Ямуны во Вринадване нет ни одной капли вод Ямуны.
Принимая во внимание, что все воды Ямуны перенаправлены до начала её течения во Врадж Вриндаване.
Принимая во внимание, что в настоящий момент в русле Ямуны протекают только канализационные и промышленные стоки. Их очищают лишь частично, и любой контакт с ними чрезвычайо опасен для человека. Есть множество достоверных и официальных исследований, подтверждающих их заражённость.
Принимая во внимание, что любой контакт с водой из русла Ямуны опасен для здоровья преданных в частности и людей в целом. В водах находятся несколько смертоносных бактерий, устойчивых к антибиотикам. Также в них содержится множество вирусов, токсичных химикатов и токсичных металлов.
Принимая во внимание наличие способов, с помощью которых настоящие воды Ямуны снова смогут войти во Вринадван.
Принимая во внимание, что кампания, побуждающая власти к действиям, может помочь вернуть воды Ямуны во Вриндаван.
Принимая во внимание, что возвращение вод Ямуны обратно во Вриндаван – это непосредственное служение святой Дхаме Вриндавана, которое является непосредственным служением Божественной Чете Шри Шри Радхе Кришне.
Принимая во внимание, что вышеупомянутая кампания может улучшить восприятие ИСККОН обществом.
Принимая во внимание, что вышеупомянутая кампания может помочь ИСККОН по всему миру, так как ИСККОН будут видеть на передовой движения в защиту окружающей среды.
Исходя из вышеизложенного, мы призываем все храмы, общины, ятры и преданных ИСККОН:
1. Включить Ямуну Махарани в свои ежедневные молитвы.
3. Организовывать киртаны, посвящённые ситуации с Ямуной, или посвящять этому уже существующие киртаны.
4. Организовывать программы, посвящённые ситуации с Ямуной, или посвящять этому уже существующие программы.
5. Объяснять причины, связанные с защитой окружающей среды, другим, особенно посредством соответствующих министерств ИСККОН, имеющих отношение к окружающей среде.
6. Организацию всемирных кампаний.
7. Призыву других к поддержке петиций, направленных на достижение вышеупомянутых целей, а также личному участию в таких петициях.
8. Эффективному использованию внутренних (“Бэк ту Годхед” и т.д.) и внешних СМИ (газеты, телевидение, и т.д).
9. Призыву распространять кампанию посредством вебсайтов (dandavats.com, desiretree.com и т.д), социальных сетей (facebook и т.д), и т.д.
