"Откройте шире свои глаза,фарисеи", и пусть ваши волосы на голове,если они там
есть, встанут дыбом! "Внимай,Иов,слушай меня,молчи,и я буду говорить",- так на-
писано в Библии (Иов.33,31).Не может быть такого,чтобы сами священники не зна-
ли первооснов своего же православного вероисповедания! Например,в первом по-
слании Коринфянам Апостол Павел пишет: "Разве не знаете,что вы - храм Божий,
и Дух Божий живёт в вас?" "Не знаете ли,что тела ваши суть храм живущего в вас
Святого Духа,Которого имеете вы от Бога,и вы - не свои?"(1Кор.3,16;6,19) А что де-
лает,по-вашему,курильщик табака? В послании Филиппийцам (3,18-19): "Ибо мно-
гие,о которых я часто говорил вам,а теперь даже со слезами говорю,поступают как
ВРАГИ КРЕСТА ХРИСТОВА <т.е.- слуги дьявола>.Их конец - погибель,их бог - чре-
во,и слава их - в сраме,они мыслят о земном".В послании Ефесянам (4,30): "И не
оскорбляйте Святого Духа Божия,Которым вы запечатлены <навечно> в день иску-
пления".В послании Евреям: "Сколь тягчайшему <нежели простая смерть>,думае-
те,наказанию повинен будет тот,кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню
Кровь завета,которою освящен и Духа благодати<и Духа Святого>оскорбляет? Мы
знаем Того,Кто сказал: "у Меня отмщение,Я воздам",- ГОВОРИТ ГОСПОДЬ. И ещё:
"Господь БУДЕТ судить народ Свой".Страшно впасть в руки Бога Живого!"(Евр.10,
29-31;Втор.32,35-43)."Ибо какая польза человеку,если он приобретёт весь мир,а
душе своей повредит?" (Мк.8,36;Пс.48,8-10).

Так и на самой пачке сигарет крупными буквами написано: "КУРЕНИЕ УБИВАЕТ!"-
Всё равно большинство людей по-прежнему курят,как курили их отцы и деды,пото-
му что НЕ ТАК НАДО БОРОТЬСЯ С КУРЕНИЕМ! Сенека писал: "Чтобы душа могла
пойти навстречу нашим наставлениям,<прежде всего> её нужно ОСВОБОДИТЬ".
(XCV,38;см.ткж.Ин.8,34-38).А затем жить СТРОГО в соответствии с Евангелиями и
заповедями Господними! (Мф.18,17;Ефес.5,7-11;2Кор.6,17-18) Итак,перечисленных
выше напоминаний вполне достаточно, по-моему, для представления РЕАЛЬНОГО
положения Русского народа,предназначенного фарисеями от РПЦ к полному,совер-
шенному его самоуничтожению, потому что этими фарисеями весь народ УЖЕ МНО-
ГО ВЕКОВ ПОДРЯД содержится в невежестве (иллюзии): поэтому народ так упорно
служит плоти (князю бесовскому) и презирает заповеди Господни, и - Самого Бога, и
противится Ему!(Ср.1Цар.15,22-23;Гал.5,17;Бг.16,18).Теперь для ясности текст шрути:
"Кто отказывается служить Господу,тот совершает насилие над собственной при-
родой.А кто противится собственной природе,тот оказывается в иллюзии.В иллюзии
сознание мнит себя частью материи и отождествляет себя с внешней оболочкой.На-
ходясь в мире внешних объектов,оно испытывает страх за своё тело,семью,друзей,
имущество и т.п.Поэтому разумный,осознав бренность окружающего мира,предаёт-
ся Вечному Господу и служит гуру (или, в православии, - реализовавшему самого
себя в Господе, мудрому старцу) возлюбленному слуге Всевышнего, понимая,что
слуга Всевышнего (бхакта) не отличен от своего Господина".(Шримад-Бхагаватам
11.2.37; ср.ткж.Лк.6,40)

И далее,чтобы христианам стала совсем очевидной и понятной глубина их грехо-
падения в бездну нечестия* (в невежество и адские сферы бытия)* в связи с отс-
туплением от Бога Всевышнего,"Который есть Свет истинный,просвещающий вся-
кого человека, приходящего в мир"(Ин.1,9),- есть смысл изложить здесь хотя бы
часть бесед Господа Шри Кришны со Своим другом Арджуной и привести ПОЯС-
НЕНИЯ к тексту священной "Бхагавад-гиты"(Песни Господней) от основателя Меж-
дународного общества Сознания Кришны (1966г.),Его Сиятельства Шрилы Прабху-
пады.("Господь Бог наш есть Господь ЕДИНЫЙ"! Мк.12,29)

В этой Святой Книге "по милости Шрилы Вьясадевы" записана "удивительная бесе-
да между душой и Сверхдушой"(Бг.18,74); т.е.- беседа,состоявшееся между Вер-
ховным Господом (в лице Учителя Кришны) и Его другом (доблестным воином Ар-
джуной),упавшим духом перед сражением, в связи с необходимостью убийства
родных и близких ему людей: старейшин родов,дедов,учителей,дядьёв,братьев,
сыновей,внуков,тестей,друзей и т.д.,- ср.Библия*: Вторая кн.Моисеева.Исх.32,27:
но здесь* (в Библии)* - без объяснения причин, ПОЧЕМУ для Иудеев лучше всего
ПРЕДАННО служить Единому Богу, Живому и Истинному, Который ЧУДОМ спас
их от рабства.

Глава 2,1
"Санджая сказал: Тогда Господь Мадхусудана обратился к Арджуне,на чьих гла-
зах проступали слёзы сострадания:" (в связи с необходимостью убийства близких,-
ср.Исх.32,26-27) ПОЯСНЕНИЕ: Материальное страдание,скорбь и слёзы - всё это
есть проявления невежества в отношении нашего истинного "я".Сознающий истин-
ную*<духовную и материальную,- см.гл.5,16>* природу нашего "я", скорбит о веч-
ной Эго (душе),а не о теле.В этом сказе имеет большое значение слово Мадхусу-
дана.Бог Кришна убил демона Мадху,и теперь Арджуна хочет,чтобы Кришна также
сразил и демона заблуждения,одолевшего его при исполнении им своего долга.
Никто не знает,при каких обстоятельствах уместно сострадание.Жалеть об одежде
тонущего бессмысленно ("сняв голову,о волосах не плачут").Индивида,тонущего в
океане невежества,невозможно спасти,лишь сохранив его верхнюю одежду - грубое
материальное тело.Тот,кто не знает этого и сожалеет о верхней одежде,именуется
шудрой (пролетарием),то есть скорбящим без причины.Арджуна был кшатрией (Варн-
ашрама-дхарма - ведическая система деления общества на четыре сословия и четы-
ре стадии духовного развития.Кшатрии - воины или правители,второй уклад в веди-
ческой системе деления общества.Первый - брахманы,третий - вайшьи,четвёртый -
шудры), и такое поведение было неожиданным с его стороны.Бог Кришна,однако,
способен рассеять скорбь несведущего, для этого Он и поведал "Бхагавад-гиту".
В данной главе высший авторитет,Бог Шри Кришна,учит нас науке самореализации
посредством аналитического исследования материального тела и духовной сущно-
сти.Такая самореализация становится осуществимой для индивида,чья активность
не связана с получением выгоды,и который никогда не забывает об истинной приро-
де своего "я".

Глава 2,2
Верховный Господь сказал: "Откуда у тебя перед (лицом) врага появилась слабость,
не (свойственная) ариям, не (ведущая) в небо, не приводящая к бессмертию?"[О Ар-
джуна,почему в этот решающий час ты стал жертвой звблуждения? Такие мысли не-
достойны благородного (ария).Из-за них ты не попадёшь в рай,они порочат твоё доб-
рое имя.] ПОЯСНЕНИЕ: Кришна и Верховная Божественная Личность суть одно и
то же.Вот почему для обращения к Богу Кришне во всей "Гите" употребляется слово
Бхагаван. Бхагаван - это конечный аспект <ипостась> Всевышнего Бога или Абсолют-
ной достоверности.<В Богословии> Есть три стадии Его постижения,а именно: Брах-
ман,или безличный вездесущий Дух; Параматма, аспект Всевышнего, находящийся
в сердце каждого живого существа; и Бхагаван, или Верховная Божественная Лич-
ность <в данном случае - это Бог Кришна>.В "Шримад-Бхагаватам" эта концепция
Абсолютной достоверности представляется следующим образом:

"Постижение Абсолютной достоверности или Бога Всевышнего проходит через три
стадии,известные тому,кто завершит этот процесс.Эти три аспекта Абсолютной дос-
товерности - Брахман,Параматма и Бхагаван - составляют Единое целое".(Ср.1Ин.5,7)
Эти три Божественных аспекта могут быть объяснены на примере солнца,условно,
также имеющего три различных аспекта: солнечный свет,поверхность солнца и
сама звезда.Изучающий лишь солн.свет условно является,в данном случае,лишь
начинающим учеником.Познавший структуру (состав) солн.поверхности прошёл
дальше, а сумевший проникнуть в самое Солнце (познавший смысл процессов)
достиг вершины.Обычных учеников,довольствующихся лишь познанием свойств
солн.света - его всепроникновения и ослепительного безличного сияния - можно
сравнить с теми,кто смог постичь в Абсолютной истине лишь аспект <ипостась -
ср.1Тим.6,15-16;1Ин.5,6> Брахмана.Ученик,достигший более высокой ступени
знания,может знать природу (поверхность) солн.диска.Это соответствует пости-
жению Абсолютной достоверности,называемому Параматмой.Тот же ученик,ко-
торый может проникнуть в самое сердце "звезды по имени Солнце" (понять сам
смысл процессов,-ср.Иов.38,36),подобен познавшему личностные черты Верхов-
ного Господа или Абсолютной достоверности (ср.Иер.10,10).Вот почему бхакты*
(преданные Господу исполнители* Божией воли,- Мф.12,50),или трансцендента-
листы,постигшие свойства Бхагавана,являются наивысшими* трансцендентали-
стами,хотя все ученики Господа,ставшие на путь изучения Абсолютной досто-
верности,занимаются одним и тем же предметом <т.е.- Богопознанием,- ср.Иер.
9,24;Ос.6,3-6>.Солнечный свет,солнечный диск и внутренние процессы в Солнце
неотделимы один от другого.Но ученики,изучающие эти три разных аспекта,не
принадлежат к одной категории учащихся".(Ср.Лк.6,40;16,16;Мф.10,50).

Таким образом,Кришна - изначальная Верховная Божественная Личность, Абсо-
лютная достоверность, Источник как Параматмы, так и имперсонального (безлич-
ного) Брахмана.В присутствии Верховной Божественной Персоны скорбь Арджу-
ны о своих родственниках,безусловно,неуместна,и вот почему Кришна выражает
Своё удивление словом кутас,"откуда".Таких недостойных мужчины чувств никак
нельзя было ожидать от индивида,принадлежащего к цивилизованному классу лю-
дей,называвшихся "ариями"(арьянами).Слово "арии" применимо по отношению к
людям,знающим,в чём ценность (смысл) жизни, и обладающим культурой,основан-
ной на духовном познании.Люди,руководствующиеся материалистической концеп-
цией жизни, не знают,что задача существования - познание Бога Всевышнего с тем,
чтобы угодить Ему (Бг.4,38;16,24;Ефес.5,10;17;Рим.12,1-2); или то же самое - поз-
нание Вишну (Кришны),то есть Бхагавана.Они пленяются внешними свойствами
материального мира и потому не знают,что такое освобождение.Люди,не имеющие
понятия об освобождении от материального рабства (ср.Гал.5,16-17;Рим.7,18-25),
называются неарьянами.Хотя Арджуна был кшатрией,он уклонялся от своего долга,
отказываясь сражаться.Подобный акт трусости не свойственен арьянам,но свойст-
венен неарьянам.Такое уклонение от исполнения долга не способствует продвиже-
нию в осознании человеком своего духовного существования и даже не даёт воз-
можности прославиться в этом мире.Бог Кришна не одобрил так называемого сос-
традания Арджуны к своим близким.(Ср.Исх.32,27)

Глава 2,3
Побори в себе трусость,она не подобает доблестному воину.[Или: Не поддавайся
малодушию,сын Притхи,оно тебе не подобает.] Преодолей слабость,встань и сра-
жайся! ПОЯСНЕНИЕ: Кришна обращается к Арджуне как к сыну Притхи,которая
была сестрой отца <мнимого,- ср.Мф.1,20> Кришны, Васудевы.Следовательно, Ар-
джуна состоит в кровном <по плоти> родстве с Кришной.(Ср.Ин.6,41-42) Если сын
кшатрии отказывается сражаться,то он только по названию кшатрия,а не по сути,
как и сын брахманы,поступающий неблагочестиво,брахмана лишь по имени.Такие
кшатрии и брахманы недостойны своих отцов,а Кришна не хочет,чтобы Арджуна
стал недостойным сыном кшатрии.Арджуна был самым близким другом Кришны,
и Кришна непосредственно направлял его, находясь в его колеснице.Несмотря на
все достоинства Арджуны,уход с поля боя был бы для него позором,и потому Кри-
шна сообщил,что такое поведение не подобает ему.Арджуна мог бы возразить,что
он отказывается от боя из великодушного отношения ко глубокоуважаемым Бхиш-
ме и его родственникам.Но Кришна счёл,что подобное "великодушие"- просто тру-
сость,не соответствующая предписаниям шастр.Вот почему от такого "великоду-
шия" или т.наз.неприменения насилия следует отказаться тем,кто,по примеру Ар-
джуны,подчиняется непосредственному руководству Единого Бога Всевышнего,
Господа всякой плоти (в данном случае,это - руководству Господа с именем "Кришна",ср.Мф.12,50;Исх.6,3;Иов.12,10;Иер.32,27)

Глава 2,4
Арджуна сказал: О Мадхусудана,уничтожающий сомнения,Ты предлагаешь мне
убить собственного деда (Бхишму) и учителя (Дрону), перед которыми я преклоня-
юсь! ПОЯСНЕНИЕ: Старейшины,такие как Бхишма и Дрона, всегда достойны по-
читания.Даже если они нападают,не следует отвечать им тем же.Согласно обще-
принятому этикету,старшим нельзя противоречить даже словом.Даже если они ино-
гда и резки,в ответ на это не следует вести себя грубо.Так как же тогда мог Арджуна
в свою очередь напасть на них? Стал ли бы <Сам> Кришна нападать на Своего деда
Уграсену или на Своего Гуру, Сандипани Муни? Таковы были некоторые из доводов,
приведенных Арджуной Кришне.

Глава 2,5
Лучше жить на подаяние,чем лишить жизни великих и благородных старейшин и
учителей.Мы предадим их смерти,чтобы завладеть их имуществом.РазвеТы не
понимаешь,что после этого все наши радости будут иметь привкус их крови?
ПОЯСНЕНИЕ: Согласно ведическим предписаниям следует отказаться от Гуру,
совершившего неблаговидный поступок и не могущего больше отличить хорошее
от дурного.Бхишма и Дрона были вынуждены встать на сторону порочного Дурь-
едханы т.к.тот оказывал им финансовую <материальную> помощь, хотя им и не
следовало ставить себя в такое положение только из меркантильных соображений.
В данном случае они потеряли право на почитание,данное Гурум.Но Арджуна по-
прежнему почитает их как старших и думает,что после их убийства все его мате-
риальные наслаждения будут иметь привкус крови.

Глава 2,6
Неизвестно,что лучше: победить или быть побеждёнными.Если мы убьём сыно-
вей Дхритараштры, жизнь для нас потеряет смысл*; если не убьём - они убьют
нас.<Именно так тесно связан смысл со знанием,что насколько человек живёт и
действует в неведении,ровно настолько же его жизнь и действия бессмысленны>*
ПОЯСНЕНИЕ: Несмотря на то что кшатрии обязаны воевать, Арджуна сомнева-
ется,сражаться ли ему,рискуя понести ненужные жертвы,или же уклониться от
боя и жить нищенством.Если он не победит врага,то милостыня станет для него
единственным средством существования.Не было также у него уверенности в
победе,поскольку силы обеих сторон были примерно равны.Но даже если победа
была бы на их стороне (ведь они боролись за правое дело),всё равно сыновья
Дхритараштры погибли бы в сражении,а существование без них было бы для них
очень тяжким.И победа эта обернётся поражением.Все эти размышления явно
свидетельствуют не только о том,что Арджуна был великим бхактой (преданным)
Бога, но и о том,что он обладал духовным знанием и был хозяином своих мыс-
лей и чувств.Его желание жить нищенством,несмотря на принадлежность к цар-
скому дому,является ещё одним признаком отречения.Эти качества в сочетании
с <нелицемерной> верой в наставления Шри Кришны, его духовного Гуру,указы-
вают на истинную добродетель.Из этого следует,что Арджуна был полностью под-
готовлен к освобождению (от рабства похоти плоти).Без владения своими чувства-
ми невозможно достичь истинного знания.(Ср.гл.5,16) Арджуна,помимо его мате-
риальных достоинств, был наделён и всеми этими <духовными> качествами.

Глава 2,7
Я в смятении и не знаю,что делать! Мне не безразлична судьба нашего рода!
Умоляю,объясни,как поступить.Я обращаюсь к Тебе как послушный ученик и
жду Твоих наставлений.[Или: "От сострадания поражённый слабостью*<досло-
вно: с ослабленной "собственной природой",- см.18,43>*,запутавшийся в по-
нятиях долга,прошу Тебя,скажи мне определённо: что будет лучше?"]
ПОЯСНЕНИЕ: По свойствам самой природы своей вся система материальной
активности является для всех источником затруднений.Затруднения возникают
на каждом шагу,и вот почему следует обратиться к истинному духовному Гуру,
который сможет указать путь к достижению цели жизни (к самореализации).Вся
ведическая литература рекомендует обратиться к истинному духовному Гуру,
который поможет выпутаться из жизненных затруднений,возникающих против
нашего желания,подобно лесному пожару,вдруг иногда начинающемуся,хотя
никто,казалось бы,леса не поджигал.Подобным же образом, жизнь наша так
устроена и протекает,что жизненные затруднения появляются сами по себе,
независимо от нашего желания или нежелания.Никто не хочет пожара,но он
возникает,и мы оказываемся в замешательстве.Ведические шастры рекомен-
дуют обратиться за помощью в разрешении наших проблем к духовному Гуру,
принадлежащему к цепи учкнической преемственности,и постараться осознать
то,что он нам преподаст.Считается,что с истинным духовным учителем индивид
познает ВСЁ,вот почему чем пребывать в затруднениях (неведения), рождаемых
материальной жизнью (под покровом иллюзии), лучше обратиться к нему за помо-
щью.Таков смысл этого сказа.
Кого же одолевают материальные трудности? Тех,кто неправильно понимает,
мает, или никак не понимает истинных проблем жизни (тех, кто живёт в иллюзор-
ном мире).В "Брихадараньяка Упанишад" такой индивид описан следующим
образом: "Те,о Гарги, кто не знает об этой Вечной Неразрушимой Сущности,
предлагают подношения этому миру,исполняют<ложные> жертвоприношения,
украшают т.наз."богов" и практикуют воздержание,не получая окончательного
вознаграждения даже в течение ТЫСЯЧИ лет.Те,о Гарги, кто не знает о Брах-
мане, покидая этот мир становятся скрягами (крипанами).Но тот, о Гарги, кто,
покидая этот мир, знает <о своём предназначении,- гл.4,38;5,16>, и о Неразру-
шимой Сущности - Брахмане,тот истинный брамин".(Перевод Свами Шивананды).
Индивид, предавший свою природу и покидающий этот мир не как человек, но
словно бессмысленное животное,не решив <истинных> проблем своего <истин-
ного> существования и не осознав науку духовной самореализации (изложенную
Самим Всевышним Господом в "Бхагавад-гите"), подобен скупцу, или импотенту,
не могущим воспользоваться "своим богатством себе на пользу". Существование
в человеческом теле есть драгоценное преимущество души,которое нужно исполь-
зовать <не для бессмысленного табакокурения,развлечений и т.п.> - для разреше-
ния действительных (Бг.5,16;7,3;9,33),а не иллюзорных жизненных задач; вот по-
чему тот, кто не использует эту возможность, подобен скряге.Брахмана же (или
брамин), напротив, есть тот, кто должным образом использует пребывание в этом
теле для разрешения всех жизненных проблем (Бг.14,26;Ефес.2,10).
Крипана,скупцы, даром теряют время в развлечениях, противных их собственной
природе, или проявляя чрезмерную привязанность (интерес) к семье, обществу,
стране,миру и т.п., на основе своих материалистических представлений о жизни;
но все эти узы - телесные.Крипана полагает,что может защитить членов семьи от
смерти, или думает,что семья и общество могут спасти от смерти его самого.Такого
рода привязанность можно найти и у животных,которые также заботятся о своём
потомстве.Но что отличает человека от животных? РАЗУМ! "Если он прям и совер-
шенен, его довольно для счастья человека"(Сен.LXXVI,10).И если его носитель не
заморочен иллюзиями, но самореализован,т.е.- знает и своё предназначение, и
Брахмана.Как индивид разумный, Арджуна осознавал,что любовь к родственникам
и желание защитить их от смерти были причиной его трудностей.<Ср.Мф.10,37;Лк.
14,26> Он понимал,что обязан сражаться,но вследствие этой слабости не мог ис-
полнить своего долга.Вот почему он просит Бога Кришну, Высшего Духовного Гуру,
вынести окончательное решение.Он вручает себя Кришне как ученик.Он не хочет
больше дружеских бесед.Беседы между учителем и учеником всегда серьёзны,
и теперь Арджуна хочет серьёзного разговора с Кришной, признанным духовным
учителем.Следовательно, Кришна - первый имманентный Гуру, преподающий на-
уку самореализации "Бхагавад-гиты", а Арджуна - первый ученик, постигающий
её.То, как Арджуна воспринял "Бхагавад-гиту", описано в ней самой, и всё-таки
некоторые "эрудиты" уверяют,что следует отдаваться не Самому Кришне, как
Божественной Персоне, а "Нерожденному в Кришне".Но нет разницы между вну-
тренней и внешней сущностью Бога Всевышнего (в данном случае, под именем
Кришна,- ср.Лк.11,40;1Ин.5,7).И не осознавая этой изначальной достоверности,не
стоит и пытаться понять "Бхагавад-гиту".

Глава 2,8
Даже завоевав царство,равного которому нет на Земле и небесах,я не найду ни-
чего,что утешит иссушающее мою душу горе.
ПОЯСНЕНИЕ: Хотя Арджуна и выдвигал многочисленные доводы,основанные
на знании религиозных принципов и законов морали,оказалось,что он не способен
разрешить возникшую у него проблему без помощи духовного Гуру, Шри Кришны.
Он понял,что его т.наз.знание не поможет избавиться от страданий, иссушающих
всё его существо. Академическое знание, эрудиция, высокое положение и т.д.бес-
полезны при решении жизненных проблем; помощь в этом может оказать лишь им-
манентный (внутреннему миру присущий) Гуру,подобный Кришне (т.е.Бхагаван).Из
этого можно заключить,что имманентный Гуру,обладающий сознанием Кришны как
Бхагаван, есть истинный имманентный Гуру, ибо он может разрешить во всей полно-
те истины<ср.Кол.1,19;Ефес.3,19;Гал.4,4;Ин.14,6;Бг.5,16>все проблемы жизни. Бог
Чайтанья сообщил,что тот, кто владеет наукой сознания Кришны (т.е.- наукой само-
реализации, изложенной Самим Кришной в "Бхагавад-гите"), независимо от своего
социального положения <и от варн: будь то брахмана,кшатрия,вайшья или шудра>,
является подлинным духовным учителем.etc,etc.

Таким образом, если мы хотим навсегда покончить с нашей скорбью, необходимо
найти прибежище у Всевышнего, в данном случае - у Кришны,следуя примеру Ар-
джуны.Итак, Арджуна попросил Кришну определённым образом разрешить его за-
труднение, и таков путь сознания Кришны.

Глава 2,9
Санджая сказал: Так говорил карающий врагов и поборовший сон Арджуна,обра-
щаясь к Кришне, Властелину чувств.Затем он объявил: Говинда, я не буду сра-
жаться,- и замолчал.
ПОЯСНЕНИЕ: Должно быть Дхритараштра очень радовался тому, что Арджуна
отказался сражаться и покидает поле боя, собираясь нищенствовать.Но Санджая
снова разочаровал его, назвав Арджуну "парапантах", т.е.- способным победить
своих врагов.Хотя Арджуна какое-то время был переполнен чувством ложного
сострадания к своим родственникам, он затем подчинился Кришне как ученик -
высшему духовному Гуру.Это предвещало,что вскоре он расстанется с нера-
зумной скорбью, вызванной привязанностью к семье, обретёт совершенное зна-
ние о самореализации, т.е.- сознание Кришны, и значит, непременно станет сра-
жаться.Следовательно, ликованию Дхритараштры не суждено долго продолжать-
ся, ибо Арджуна, просвещённый Кришной, будет биться до конца.(Ср.с предан-
ностью Господу Иисусу Христу: Мф.10,37-38;Лк.14,26-27)

Глава 2,10
О потомок Бхараты,тогда Шри Хришикеша улыбнулся и перед лицом двух армий
обратился к печальному Арджуне:
ПОЯСНЕНИЕ: Этот разговор происходил между близкими друзьями,Хришикешей
и Гудакешей.Как друзья они были равны,но затем один из них добровольно стал
учеником другого.Кришна улыбался,т.к.Его приятель решил стать Его учеником.
<Всевышний>Бог, как Повелитель всего, всегда занимает Верховное положение.
И всё-таки Бог согласен стать другом,сыном,возлюбленным Своего бхакты (пре-
данного Ему йога), который хочет видеть Его в этой роли.Когда Арджуна признал
Кришну учителем,Тот сразу же взял на Себя эту роль и стал объяснять Своему
ученику <об отличиях истинных чувств от ложных etc.> как Гуру - с серьёзностью,
которая необходима в подобных случаях.Разговор Гуру с учеником происходил
открыто, на виду у обеих армий, с тем, чтобы все присутствующие могли извлечь
из него урок.Вот почему беседы, изложенные в "Бхагавад-гите", не обращены к
какому-либо определённому лицу, группе или обществу.Они - для всех; как дру-
зья, так и враги <Господа> имеют право их услышать.

Глава 2,11
Всевышний сказал: "Арджуна,ты произносишь мудрые слова,но печалишься о
том,что недостойно печали.Мудрый не скорбит ни о живых, ни о мёртвых".
ПОЯСНЕНИЕ: Бог сразу же принял на Себя обязанности Гуру и выразил пори-
цание Своему ученику,косвенно назвав его глупцом. Бог сообщил: "Ты говоришь
как учёный,но не знаешь,что учёный - это тот, кто понимает природу тела и Эго,
кто не скорбит о теле, ни о мёртвом,ни о живом". В последующих главах будет
ясно показано,что знание сводится к пониманию материи (1), духа (2) и Того, Кто
ими управляет (3).Арджуна утверждал, что теологические парадигмы*(определя-
ющие предпосылки религии)*должны считаться более важными,нежели политика
и общественная активность, не ведая,что познание <и> материи,<и собственного>
Эго и Высшего Эго (Вседержителя) ещё важнее религиозных норм.Не обладая та-
ким знанием, он не должен был выдавать себя за очень учёного индивида.Пребы-
вая в неведении, он сожалел о том,что не стоит сожаления.Тело рождается и рано
или поздно погибает, вот почему оно менее ценно, нежели бессмертная Эго.Познав-
ший это действительно может называться учёным, и в каком бы состоянии ни нахо-
дилось его материальное тело, у него нет причин для скорби.

Глава 2,12
Не было времени,когда Я,ты или все эти цари<собравшиеся сразиться на поле боя>
не существовали.Мы есть в настоящем, были в прошлом и не перестанем быть в
будущем. <Ср.Иов.38,21: "Ты знаешь это, потому что ты был уже тогда рождён и
число дней твоих очень велико".>
ПОЯСНЕНИЕ: В "Ведах", в "Катхе Упанишад", а также в "Шветашватаре Упанишад"
сказано,что Верховная Божественная Личность поддерживает существования в бес-
численных живых существах,согласно их различному положению,которое определя-
ется их индивидуальной активностью и её последствиями (кармой), а также,что Вер-
ховная Божественная Личность обитает в сердце каждого живого существа в виде
Своих полных проявлений (Параматмы или Сверхсознания).Только святые,способ-
ные видеть Единого Всевышнего Бога как внутри всего, так и за пределами всего,
поистине достигают совершенного и вечного мира <Божия,- ср.Флп.4,6-7>.
Ведическая мудрость, сообщенная Арджуне, обращена также и ко всем тем, кто
считают себя очень сведущими, и кто, по существу, обладают лишь скудным за-
пасом знаний <притом, и не подлинных,- см.5,16>.Бог ясно объясняет, что Он Сам,
Арджуна и все цари, собравшиеся на поле битвы (Курукшетра), есть вечные инди-
видуальные существа, и что Бог вечно поддерживает существования в этих инди-
видуальных живых существах как в обусловленном их состоянии, так и в освобож-
дённом.Верховная Божественная Личность есть Верховная Индивидуальная Лич-
ность, и Арджуна, вечный спутник Бога, и все цари, собравшиеся там, являются
вечными индивидуальными личностями.Они существовали как индивидуумы в
прошлом и также будут существовать и в будущем.Их индивидуальное сущес-
твование никогда не прерывается.Вот почему ни у кого нет причин для скорби.

Теория майавади, согласно которой после освобождения индивидуальная Эго, от-
делённая от покрова майи (иллюзии), сольётся с безличным Брахманом и утратит
своё индивидуальное существование,не приветствуется Богом Кришной, Верхов-
ным Авторитетом.Также здесь не находит подтверждения и теория, согласно кото-
рой индивидуальность есть лишь продукт наших мыслей в обусловленном состоя-
нии.Кришна ясно объясняет,что индивидуальность Бога и всех остальных<с Ним>
Есть вечно,что подтверждается в "Упанишадах".Это заявление Кришны авторитет-
но, ибо Кришна не может быть подвержен иллюзии (см.гл.9,9).Если бы индивиду-
альность не была <строго> установленным фактом, Кришна не стал бы так ясно
подчёркивать её существование - даже и в будущем.Майавади может выдвинуть
аргумент,что индивидуальность,о которой говорил Кришна,является не духовной,
а материальной <черты лица,например>.Но даже если согласиться с положением
о материальной природе индивидуальности, как же тогда отличить индивидуаль-
ность <Самого> Кришны? Кришна утверждает,что Он был индивидуальной лично-
стью в прошлом и будет ею в будущем.Он подтвердил Свою индивидуальность
различными способами и объяснил,что безличный Брахман также находится в Его
подчинении.Кришна сохраняет духовную индивидуальность постоянно.Если считать
Его обычной обусловленной душой, обладающей обычным индивидуальным созна-
нием, то "Бхагавад-гита" теряет свою ценность как авторитетная шастра.Обыкновен-
ный индивид, обладающий четырьмя недостатками (порочность рождения,старость,
болезни и смерть), присущими всем людям, не способен преподать учение всем,
достойное их внимания."Гита" стоит гораздо выше подобных <человеческих> со-
чинений.Ни одна мирская книга не может сравниться с "Бхагавад-гитой".<Точно так
же, как не может сравниваться со "здравым учением о благочестии" Иисуса Христа,
Сына Бога Живого или Бога Всевышнего>.Если считать Кришну обычным индиви-
дом,"Гита" утрачивает всякое значение.Майавади утверждают,что множественность,
о которой упомянуто в этом сказе - условна, и что она относится лишь к телам.Но
такая материально-телесная концепция бытия уже осуждалась в предыдущих сказах
(см.2,2).Как же мог Кришна,уже отвергнув телесную концепцию существования жи-
вых существ,снова выдвинуть эту "теорию"? Следовательно,индивидуальность со-
храняется в духовном состоянии,что подтверждают и великие ачарии,такие как Шри
Рамануджа и др.Во многих местах "Гиты" ясно указывается на то,что эта духовная
индивидуальность <может быть> понятна лишь бхактам Бога.Те,кто завидуют Криш-
не,Верховной Божественной Персоне, не способны проникнуть в подлинный смысл
этого великого произведения.Индивид,пытающийся понять учение"Гиты"не будучи
бхактой (преданным Богу исполнителем Божией воли,- Мф.12,50),напоминает пчелу,
лижущую снаружи банку с мёдом.Нельзя узнать вкус мёда,не открыв банку.Точно
так же и тайный смысл "Бхагавад-гиты" вполне может быть понятен только бхакте
<ср.1Кор.8,3> и никому более,как утверждается в четвёртой главе этой книги. Тот,
кто не признаёт самого существования Бога Всевышнего, не должен и касаться
"Гиты". Вот почему толкования "Гиты" философами майавади следует считать лож-
ными.Бог Чайтанья запретил нам читать ПОЯСНЕНИЯ майавади и предупредил,что
принимающий философию майавади теряет способность понять тайну "Гиты". Если
бы индивидуальность относилась к эмпирической (исследуемой опытным путём)
Вселенной, не было бы необходимости в учении Бога <ср.,например,противополож-
ное понятиям майавади понятие "трансцендентальной апперцепции" нашего земляка
философа Иммануила Канта>.Множественность индивидуальной Эго и <единство>
Бога [1]* - это вечный факт и подтверждается "Ведами", как упоминалось выше.
[1]* Природа (пракрити), или материя (майя-шакти) и индивидуальное сознание
(татастха-шакти),- всё это особые энергии Верховного Господа (Вседержителя).-
<Ср.Кол.1,15-17;Иов.12,10;Иер.32,27;1Кор.15,38;Бг.14,4;15,7>

Глава 2,13
Подобно тому как сознание (душа), заключенное в плоть, сменяет тело ребёнка на
тело юноши, а затем на тело старика, так после смерти оно (она) меняет старое тело
на новое.Здравомыслящий* (осознавший свою духовную природу индивид)* пони-
мает,что стоит за этими переменами.
ПОЯСНЕНИЕ: Каждое живое существо есть индивидуальная Эго ("Частица Божес-
твенного дыхания,заложенного в человеческую плоть",- Сен.LXVI,12;Быт.2,7), посто-
янно меняющая своё тело, проявляясь то в ребёнке,то в старике.При этом духовная
сущность живого существа всегда одна и та же и не претерпевает изменений.Инди-
видуальнаяЭго в конце концов покидает тело в момент смерти и переселяется в дру-
гое тело<ср.1Кор.15,38-40: "Но Бог даёт ему тело, как хочет, и каждому семени (или
Эго) своё тело"."Есть тела небесные и тела земные".>Так как в последующем рож-
дении<бессмертная>Эго обязательно получает тело,либо материальное,либо духов-
ное,у Арджуны не было причин предаваться скорби, думая о смерти Бхишмы и Дро-
ны, за которых он так переживал.Напротив, он должен был бы радоваться тому,что
они оставят прежние тела и получат новые, омолодив,следовательно,свою энергию.
С новым телом мы получаем и новую возможность страдать и наслаждаться (по-но-
вому),в зависимости от нашей активности (в добродетели или в порочности) прежней
жизни.Вот почему Бхишма и Дрона, будучи возвышенными Эгоми, наверняка долж-
ны были получить в следующем существовании духовные тела,либо по крайней ме-
ре обрести прибежище на небесных планетах и познать там Верховное материальное
наслаждение.В обоих случаях причин для скорби не было.(Ср.гл.15,8)

Любой индивид,обладающий совершенным знанием о положении индивидуальной
Эго, Параматмы и Природы, как материальной,так и духовной,- именуется дхирой,
или наиболее разумным индивидом.Такой индивид никогда не обманывается посто-
янной сменой тел.Теория майавади о единственном воплощении Эго (вечной души)
однажды в одном единственном теле не может быть принята на том основании,что
вечная Эго не разделима на составные части и не уничтожима.Такое расчленение
её на составные части,разделение на различные индивидуальные Эго единой веч-
ной ЖИВОЙ "частицы Божественного дыхания, заложенного в человеческую плоть"
(Быт.2,7;Сен.LXVI,12), сделало бы и Всевышнего Господа "неба и земли" делимым
и изменяемым,по человеческому разумению*, что противоречит принципу неизмен-
ности Параматмы и Всевышнего Господа всех существ*.[1] (См.Числ.23,19;Мал.3,6;
Иак.1,17;Ис.43,13;45,23;55,11;Рим.11,29;1Кор.3,11;Евр.13,8;Откр.1,8;4,8;1Пет.1,24-
25;2Пет.3,8;Пс.89,2-5;101,28;Иов.12,10;33,4;Иер.32,27). Так же это противоречит и
Закону Бога Всевышнего под условным заглавием "О сохранении энергий видимых
и невидимых миров",представленному в философии стоиков (Сен.XXXVI,10-11;LXXI,
12-16;LXXIV,20;LXXVI,23;LXXXI,19-21;XC,26-35;XCII,1-3;CVII,9;CXIII,16;CXIX,15),в Библии
и в шрути (Кол.1,16-17;Ин.6,37-40;10,28-30;Лк.16,25;Пс.1,2;18,8;36,31;39,9;77,5;10;80,
5;88,31;93,12;20;104,10;45;118,1;18;29;34;44;53;55;61;70;72;77;85;92;97;109;113;126;
136;142;150;153;163;165;174;Иак.1,25-27;Рим.7,22-25;8,2-7;Ос.4,6;Мих.4,2-5;Мал.2,6-
10;Зах.7,12;Ис.45,12;53,11;Иер.32,27;Бг.5,16;9,12;10,3;13,34;14,5;15,7;16,7;16,24 etc).

"Как утверждается в"Гите",фрагментарные частички Всевышнего существуют ВЕЧ-
НО(санатана) и называются кшара; т.е.они имеют склонность падать вниз,в матери-
альную природу.Эти фрагментарные частички остаются таковыми вечно,и даже пос-
ле освобождения индивидуальная Эго остаётся той же самой,т.е.имеет характер со-
ставной части.Но однажды освободившись <в сознании! - гл.4,33>, она вечно живёт
в блаженстве и знании рядом с Верховной Божественной Личностью.К СверхЭго,
пребывающей в каждом теле, но отличной от него и называемой Параматма,можно
применить для наглядности теорию<зеркального>отражения.На небе, отражённом в
воде, можно видеть и луну, и солнце,а также звёзды.Звёзды можно сравнить с жи-
выми существами, а солнце или луну - со Всевышним Господом. Арджуна же есть
индивидуальная Эго, а Божественная Личность Шри Кришна - Параматма.Они нахо-
дятся на разных уровнях,как станет ясно из четвёртой главы.(И христианам ТАК ЖЕ
ТОЧНО нужно сопоставлять положение Господа Иисуса Христа и Его учеников!)Если
бы Арджуна был равен Кришне и Кришна не занимал бы более высокого положения,
то их отношения Гуру и ученика потеряли бы всякий смысл.Если бы они оба пребы-
вали в неведении,порождённом иллюзорной энергией (майей),то зачем было одному
из них становиться учителем,а другому(-гим) - учеником (-ками)? Такое обучение НЕ
ИМЕЛО БЫ СМЫСЛА*, ибо никто не может быть авторитетным наставником,если на
него действует майя.(Ср.9,9) Всё это свидетельствует о том, что Бог Шри Кришна (в
данном случае, Иисус Христос - в другом) является Всевышним Господом, превос-
ходящим по положению живое существо, Арджуну* (или ткж Иова или Моисея,- ср.
Бг.2,12;11,44;Иов.38,21;гл.39-42;Евр.12,21), забывчивую душу,введенную в заблуж-
дение майей."

Следовательно,славя и превознося Иисуса Христа,Господа и Спасителя нашего от
ада и смерти,человек НЕ БЕЗУСЛОВНО спасён и вечен,благодаря вере,в отличие
от своих неблагочестивых предков (ср.Пс.48,20;Притч.21,16), но лишь УСЛОВНО И
В ТОЙ МЕРЕ, в какой он,победив лживость своего знания (Ин.8,44-47;Мф.5,8), пре-
одолев иллюзорность своего существования в мире иллюзий (Бг.5,16;5,29;9,9-13;
Ис.43,10-15;1Тим.4,10;Тит.2,13-14), РЕАЛЬНО соответствует своей Божественной
природе и своему предназначению на земле (Ефес.2,10); в той мере, в какой ЗНА-
ЕТ, Кем и зачем он был создан (Кор.5,4-5;Ис.45,5-12); в той мере, в какой ПОЗНА-
ЕТ Самого Себя,т.е.Своё Высшее "Я" и Его трансцендентальную (не от мирп сего)*
природу*; в какой РЕВНОСТНО исполняет заповеди Господни (Иак.4,5;Мф.19,17);
в той мере, в какой ПРЕДАННО служит Своему Творцу - Вечному и Неизменному
ЕДИНОМУ Богу Живому и Истинному (Мф.4,10), Творцу "неба и земли"(Иер.10,12),
Которому ЕДИНОМУ от нас слава и держава во веки веков! Аминь.(См.ткж.Иуд.1,
25;1Пет.1,9) Все же остальные т.наз."люди" это - ВРАГИ* Господа (Мф.12,30) [2]*;
все они - ЛИШНИЕ**(Пс.61,10;Лк.11,23)**, потому что гораздо лучше было бы им
совсем не рождаться в этом мире,т.к.они собирают себе ВРЕМЕННЫМ - ВЕЧНЫЕ
мучения! (Мф.18,6;18,17-18;26,24;Рим.6,16;Лк.17,2;Мк.9,42;Коран.2,257) [3]*

[1]* ["Глупцы смеются надо Мной,когда Я прихожу<в этот мир>в этом человеческом
облике.Им неведома Моя трансцендентальная природа и Моё верховное господство
надо всем сущим".]"Неспособные понять,как Всевышний Господь может иметь чел.
облик,невежды поносят Меня,считая Меня,Господа всех существ,обычным чел-ком".
(Бг.9,11;Ин.8,25;58;17,3) Ещё раз напомню: "Израиль"- новое имя Иакова, человека
от семени Авраама, данное ему как ПОДВИЗАЮЩЕМУСЯ*, или как бхакте Господа!
(Т.е.исполняющему* волю Всевышнего Бога)1Кор.9,24-27;Мф.12,50;19,17;Лк.11,28.
[2]* И точно такое же строгое отношение ко всем "не подвизающимся в добродетели"
мы находим у основателя школы стоиков др.греч.философа Зенона из Китиона (-336г.
/-264г.до Р.Х.)Точно так же,как человек по истине не может ЖИТЬ*(гореть)*без кисло-
рода,точно так же без ревности - ТОТ ОГОНЬ*,Которому ЕДИНОМУ поклонялись сто-
ики.(Ср.Евр.12,29; Деян.17,22-31;Исх.34,14;1Пет.3,13;Втор.4,24;5,9;6,15 etc.)
[3]* Фарисеи РПЦ вам об этом НИКОГДА не скажут! Зачем им ваше спасение?(Ин.8,
36-47;Ос.4,8;Бг.5,16;15,16)

Глава 2,20
"Сознание не рождается, не умирает, не возрождается многократно и не претерпева-
ет изменений, поскольку существует всегда.Вечно юное, неиссякаемое, оно живёт
с незапамятных времён.Тело рождается и умирает, а сознание продолжает жить.
(Ср.Бг.2,12;Иов.38,21) ПОЯСНЕНИЕ: "Сознание (или Эго, как бесконечно малая
частичка Высшего Духа Божия,- Быт.2,7) качественно идентично Ему.Оно не под-
вержено изменениям, как тело.Иногда Эго называется неизменной, или "кута-штха".
Тело подвергается изменениям шести видов (рождение,рост,размножение,зрелость,
старость,смерть).Эго,однако,не претерпевает подобных изменений.Поскольку она*
принимает материальное тело,- это тело получает рождение; Эго же не рождается
и не умирает.Умирает всё,что рождается.А так как Эго не рождается, у неё нет ни
прошлого, ни настоящего, ни будущего.Она - вечная, всегда существующая и из-
начальная, т.е.в истории нет следов её возникновения, хотя мы и пытаемся их най-
ти, руководствуясь материально-телесной концепцией бытия <вместо подобающей
разумному человеку, духовной>.Эго, в отличие от тела, никогда не стареет.Вот по-
чему т.наз.старый индивид может чувствовать себя таким же молодым,как в детст-
ве или юности.Изменения тела не затрагивают душу.Эго не увядает как дерево и
как вообще всё материальное.Эго также не производит побочных продуктов: по-
бочные продукты тела, а именно дети также являются индивидуальными Эгоми и,
обретая тело, индивидуальная Эго выступает сначала в роли ребёнка конкретного
живого существа.Тело развивается благодаря присутствию Эго, но у Эго нет ника-
ких ответвлений и изменений.Следовательно, Эго свободна от шести видов изме-
нений тела (см.2,25)" Здесь поясняется о том же, очём в Бг.2,11. Там же ещё упо-
требляется одно особенно важное слово "пандитах",что означает "учёный" или "об-
ладающий знанием".Эго полна сознания или - она всегда в полном сознании.Сле-
довательно, сознание есть признак присутствия Эго. Даже если невозможно обна-
ружить душу в сердце,где она пребывает<может быть,потому,что души всех живых
существ,согласно Св.Писанию,одинаково трансцендентальны* (не от мира сего), и,
с одинаковым правом на жизнь, они материально подобны "одной десятитысячной
части кончика волоса" [1]*, ВЕЧНО находясь в "руке Божией"? - ср.Сен.CVII,9;CXXI,
3-24;Бг.4,35;5,16-18;6,32;13,31;18,20;61;Иов.12,10;Быт.2,4-24;9,1-17;Иер.32,27;Рим.9,
15-16>, мы всё же можем понять,что она там присутствует исходя лишь из наличия
сознания.Иногда мы не видим солнца из-за облаков; но мы видим его свет (по осве-
щённым горам,например) и потому убеждены,что сейчас день.Как только рано утром
небо светлеет,мы понимаем,что появилось солнце.Подобным же образом,видя неко-
торое сознание во всех телах как у людей, так и у животных (Ср.Пс.18,6-8) мы можем
понять, что в них присутствует Эго. Тем не менее это сознание индивидуальной Эго
отличается от Сверхсознания (Самого "Пасущего"), присущего Всевышнему, ибо Оно
обладает полным знанием прошлого,настоящего и будущего.(Ср.1Ин.3,20) Индивиду-
альная же ЭГО,однако,<долго живя БЕЗ имманентного Гуру* (без внутреннего Высше-
го духовного Учителя)*,пребывая,как бы, НЕ "заякоренной" в истине,но в "свободном"
плавании,- ср.Евр.6,19;XCV,34-35;А.С.Пушкин,стихотв."Осень",XII> СКЛОННА к забыв-
чивости.Эго,забывшая о своей истинной<духовной>природе, может узнать просветле-
ние, внимая высшим поучениям Верховного Господа, в данном случае - в лице Учи-
теля Кришны <в другом случае в лице Учителя Иисуса Христа (Спасителя): Ис.43,
10-11;Бг.9,11>.Ему ЕДИНОМУ Богу Живому и Истинному, эта забывчивость не свой-
ственна, иначе Его наставления, изложенные в "Бхагавад-гите" <или в Евангелиях>,
были бы бесполезны.
[1]* Т.к.сосуды сердца,по которым они свободно двигаются,составляют "одну тыся-
чную часть толщины волоса".(См.кн.Преподобного Свами Шивананды: "Диалоги из
Упанишад",Киев,Ника-Центр,2003 г.изд.: "Каушитаки-УПАНИШАДА" IV,20; с.81;"Бри-
хадараньяка-УПАНИШАДА",II,3;III,20; стр.165;169).

Есть два вида Эго: Эго - мельчайшая частица (ану-атма, или дживатма) и СверхЭго
(вибху-атма, или Параматма).Это подтверждается в Священном Писании: "Как
СверхЭго (Параматма), так и индивидуальная Эго (Дживатма) располагаются на
одном и том же древе тела, в одном и том же сердце живого существа, и только
тот, кто освободился от всех материальных желаний, а также от скорби,может, ми-
лостью Божией, понять величие Эго". Кришна также является источником Парам-
атмы, как это станет ясно из следующих глав, а Арджуна (Иов) есть духовная ис-
корка,склонная забывать о своей истинной природе и потому нуждающаяся в про-
свещении, исходящем от Кришны (Христа) или от Его истинного представителя
(истинного духовного Гуру из "парампары"- цепи ученической преемственности)."

Бг.18,62
Арджуна,положись во всём на Господа.По Его милости твоим скитаниям придёт
конец, и ты обретёшь <в душе> вечный мир и покой.
Бг.18,72
Арджуна,надеюсь ты слушал Меня внимательно, и твои иллюзии рассеялись.
Бг.18,73
Арджуна сказал: "О Непогрешимый (Ачьюта),от моих иллюзий не осталось и
следа.Теперь я понимаю свою природу и свой долг.Отныне я во всём полагаюсь
на Тебя <Господи> и готов исполнить любое Твоё желание".
Бг.18,78
Там,куда направят свою колесницу Всемогущий Господь Шри Кришна (Владыка
Йоги,- см.гл.2,61;5,24;6,23) и Его друг,держащий лук и стрелы завоеватель<небес-
ных,- ср.Мф.6,31> сокровищ Арджуна,там всегда будет победа,удача,процветание
и добродетель* (строгая нравственность)*. В этом нет сомнений.

<Ср.Пс.36,5-6: "Предай Господу путь твой и уповай на Него,и Он совершит,и выве-
дет, как свет, правду твою и справедливость твою, как [ясный] полдень".
Пс.54,23: "Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст
Он поколебаться праведнику".>

P.S.
О глубине падения Русского народа в нечестие и хулу на Бога Всевышнего,- под
многолетним предводительством фарисеев, можно судить по русскому языку: в
него, уже как НОРМА и синоним для слов "перерыв","отдых","покой"- противоес-
тественным образом и вместо них, вошло новое нечестивое слово и понятие "пе-
рекур"!!! То есть - это ПОЛНЫЙ КРАХ, совершенная подмена христианских поня-
тий и ценностей (См.Гал.5,19-25), начиная от замены и Самого Божественного
Первоисточника жизни - дьявольским! (Ин.8,25;44;1Ин.3,8-9;24;Пс.35,10) Истинные
покой,отдых и перерыв могут быть лишь у Господа и с Господом! (Евр.4,10-14;Мф.
11,30)"Какая совместимость храма Божия с идолами? Ибо вы - храм Бога Живого,
как сказал Бог: "Вселюсь в них и буду ходить В НИХ; и буду их Богом,и они будут
Моим народом.И потому выйдите из среды <нечестивых> и отделитесь,говорит
Господь, и не прикасайтесь к нечистому; тогда Я прииму вас.И буду вам Отцом,
и вы будете Моими сынами и дщерями",- говорит Господь Вседержитель".(2Кор.
6,16-18;Ефес.5,7-11)."Не должно осквернять землю,на которой вы живёте,среди
которой обитаю Я; ибо Я - Господь,обитаю среди сынов Израилевых"<т.е.- под-
визающихся*, как было сказано ранее>.(Числ.35,34) "А что Он пребывает в нас,
узнаём по духу,который Он дал нам".(1Ин.3,24) Посмотрите вокруг себя,во что
превращают курильщики табака эту святую Русскую землю? Эту Божественную
Русскую Природу? Этот сам воздух - Божественное благоухание цветущей при-
роды? А истребление ими Духа Божия внутри самих себя, преступное не менее,
чем телесный аборт,- разве не кощунственно?(1Кор.6,19-20) Однако подобающее
почитание и благоговение перед Господом всех существ курильщик, находясь в
гуне невежества*(например,как причастник ФРПЦ*,в свою очередь,находящейся
в бесовской одержимости,вместо положенной ей Богом Ангельской, и вследствие
этого воспринимающей всё наоборот,- ср.Бг.18,32),намеренно подавляет,заменяя
истину Божию "своей неправдою",угашая Духа Святого в зародыше! (Мк.3,29;Рим. 1,18-19;24-25;1Фес.5,19;Ефес.4,30) Таким образом, под нечестивым руководством
фарисеев РПЦ (причём,ко Владыке Кириллу это, может быть, совершенно никак и
не относится, если он честно следует своему призванию в Господе и нелицемерно
исполняет заповеди Господни)идёт обратный процесс разъевангелизации верующих,
расхристианизации православных христиан, в частности, Русского народа, превра-
щения его в "бессловесную скотину" или в раба сатаны!!! (Рим.8,12-13) "Неужели
вы не знаете,что,кому вы отдаёте себя в рабы для послушания,того вы и рабы,тому
повинуетесь? или рабы <сатаны в служении> греху - к смерти, или послушания
<Богу> в праведности - <к жизни вечной>?"(Рим.6,16).

"Ибо невозможно,- пишет Апостол в послании Евреям,- однажды просвещённых, и
вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусив-
ших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять пока-
янием,когда они СНОВА РАСПИНАЮТ В СЕБЕ Сына Божия и ругаются ЕМУ".(Евр.
6,4-6;Ин.8,44;Бг.14,18).Уже и на самих пачках сигарет (надо бы на лбу) и НЕ МЕЛКИ-
МИ буквами напечатано: КУРЕНИЕ УБИВАЕТ! - это ничего не даёт, если разум* не-
вежд покрыт толстым слоем иллюзии и они ПРЕБЫВАЮТ** (вместо Господа Иисуса
Христа,- Ин.8,31-32)**- в своём собственном, весьма ДАЛЁКОМ ОТ СПАСЕНИЯ, ил-
люзорном мире, который они любят так,что "делают всякую нечистоту с ненасытимо-
стью".(Ефес.4,19;Бг.3,38;7,5;14,18;Ин.8,44-47;Ис.48,22;Пс.3,9;84,8-10;117,14;118,41;
155)

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

1."Бхагавад-гита.Сокровище Чудесного Абсолюта".Автор Шрила Шридхар Махарадж.
(Шри Чайтанья Сарасват Матх).
2."Источник вечного наслаждения".Автор А.Ч.Свами Прабхупада; ББТ, Москва 1989.
3."Бхагавад-гита".Научное издание (на санскрите), СПб: Фэн-Шуй Центр, 2000.
4."Диалоги из Упанишад".Автор Свами Шивананда; Киев: Ника-Центр, 2003.
5."Кришна".Научно-популярное издание.Автор-составитель Юрчук В.В.; Минск 2004.