По-настоящему сильный и здоровый, уравновешенный человек не будет без нужды говорить громко, не будет ругаться и употреблять жаргонных слов. Ведь он уверен, что его слово и так весомо!

Мы в армию пошли, по призванию, не за Брежнева , не за Ленина и Сталина. Мы служили все по сознанию, за родных и любимых людей. У нас в генах заложена истина, и душой она нашей подписана, что хранить народ Отечества обязаны, в подсознании у нас это сказано. Ведь не зря Мы рожаем и ростим, душой чистых и светлых детей, чтоб они не согнулись под вирусом, этих внешних коварных идей. Ведь мы в гены закладываем истину, передаём им код для сознания, чтобы стоять на правильных жизненных позициях, и применять его для призвания и восприятия красоты окружаещей наш народ!.

Шановні друзі дозвольте привітати усіх вас і кожного зокрема з Новим 2012 роком та Різдвом Христовим!
Новорічні свята — особливі для кожного з нас. Так вже традиційно склалося, що у передноворічні дні ми підводимо підсумки року минулого, аналізуємо перемоги та досягнення. У наших силах домогтися, щоб наступний рік став помітним кроком у напрямі поліпшення життя кожного з нас, до того, щоб у наших співвітчизників були тільки святкові клопоти. Переконаний, що попереду — плідні трудові будні, які принесуть нам вагомі та реальні здобутки.
Щиросердечно вітаю вас з Новим роком і зичу, щоб він пройшов під знаком миру і добра, любові та поваги, щоб став роком чистих помислів і добрих справ! Ура-а-а!

Год Дракона наступает,
Быть веселым обещает!
Нам Дракон желает мира,
Чтоб звучала счастья лира!
Чтобы все мы круглый год
Не сидели без банкнот!
Чтоб с друзьями мы почаще
Отдыхали в лесной чаще
С шашлычками и вином
И за накрытым дома столом!
Чтобы на работе проблем не светило,
Чтобы все было нескучно и мило!
Я с Дракошей вам шлю поздравок
И подарков огромный мешок!

Единица измерения объёма печатного произведения, принятая для учёта труда авторов, переводчиков, редакторов и пр., равная 40 000 печатных знаков, 700 строкам стихотворного текста или 3000 см2 воспроизведённого авторского иллюстрационного материала. Печатными знаками считаются буквы, знаки препинания, цифры, различные символы, а также пробелы между словами. Определение количества авторских листов осуществляется в соответствии с инструкцией по исчислению объёма литературного произведения. В случаях компьютерного набора текста объём в авторских листах определяется самой программой при условии выключки строк. Другой единицей измерения объёма печатного произведения является учётно-издательский лист.
Автотипия (автотипная печать) — способ воспроизведения полутоновых оригиналов путём преобразования полутонового изображения в растровое (в микроштриховое) при помощи полиграфических растров или специальных компьютерных программ. При воспроизведении цветных полутоновых оригиналов способами плоской, высокой, трафаретной и одного из видов глубокой (глубокая автотипия) печати используется автотипный синтез цвета.
Автотипный синтез цвета — получение оттенков цвета на оттиске путем совмещения растровых или штриховых изображений отпечатанных печатными красками разных цветов, например, желтой, пурпурной, голубой и черной (CMYK). Изображения состоят из микроэлементов или штрихов, имеющих одинаковую толщину красочного слоя. Микроэлементы могут иметь одинаковую площадь и разную частоту расположения (частотная, стохастическая растровая структура) или разную площадь и постоянную частоту (регулярная растровая структура), а также и разную площадь, и разную частоту (нерегулярные, корешковые, зернистые растровые структуры). При этом суммарное цветное полутоновое изображение формируется разноцветными растровыми элементами (точками или микроштрихами). При наложении растровых элементов изображения на оттиске в процессе печатания автотипный синтез цвета носит смешанный аддитивно — субтрактивный характер.
Адсорбционная способность — свойство поверхностного слоя материала, изделия (в полиграфии, например, офсетной печатной формы, офсетной резинотканевой пластины, бумаги, картона и пр.) поглощать и удерживать различные растворы (в полиграфии, например, печатную краску, увлажняющий раствор, печатный лак), с которыми материал находится в контакте, например, в процессе печатания или лакирования.
Анаглифическая печать (анаглифия) — способ воспроизведения псевдообъёмных изображений на плоскости полиграфическими средствами. В качестве оригинала используют два изображения одного объекта, сфотографированного с двух точек, не очень отдаленных друг от друга. Оба изображения печатают на одном листе с линейным смещением относительно друг друга, каждое своей печатной краской (синей и красной). Рассматривают полученный двухкрасочный оттиск через цветные очки (у очков стекла разные и для каждого глаза свой цвет). Суммарное изображение на оттиске воспринимается объёмным коричнево-чёрным цветом на светлом фоне.
Аналоговая цветопроба (растровая цветопроба) — цветопроба, изготовленная перед печатанием издания с готовых тиражных цветоделенных фотоформ (как правило, для способа офсетной и высокой печати), последовательным переводом на белую непрозрачную подложку голубого, пурпурного, желтого и черного пигментов в виде совмещенных цветоделенных растрированных изображений. Аналоговая цветопроба только имитирует, моделируя печатный процесс.
Анилиновая печать — разновидность способа флексографской печати, при которой используется печатная краска из водно-спиртовой смеси анилинового красителя. На 14-й Национальной конференции по упаковочным материалам в США 21 октября 1952 года анилиновая печать была названа «флексографией», «флексографской печатью».
Армированная бумага — склеенная двухслойная бумага, с прокладкой между этими слоями сетки или ткани из натуральных или искусственных волокон.
Атлас цветов — систематизированный комплект разнообразных образцов — цветных эталонов; предназначен для определения оттенков цвета предметов посредством визуального сравнения их цвета с эталонными из атласа цветов в условиях одинакового освещения. Оценка цвета и оттенка предмета сводится к подбору в атласе близкого к нему образца. Атлас цветов используется при цветовой коррекции и при выборе смесевой печатной краски для обложки, форзаца, рекламных издания при подготовке издания к печати. В России используются различные атласы цветов, например, «Pantone» и «Радуга».
Ахроматическая гамма — белый и все градации серого цвета (от самого светлого до чёрного).
Ахроматические цвета — тона (видимые излучения, свет), не имеющие цветового тона и отличающиеся друг от друга только по светлоте (яркости). Ахроматические цвета характеризуются нулевыми значениями чистоты и насыщенности цвета. Они воспринимаются как серые (от белого до черного) с отсутствием цветовых оттенков. Термин был предложен Американской комиссией по колориметрии в 1922 г. для обозначения бело-серо-черного ряда цветов.
Ахроматическое цветоделение — цветоделение, при котором наложение трех разных цветов триадных цветных красок замещается серой компонентой, которая формируется черной печатной краской. Обозначается — GCR, UCR, ICR. В отечественной литературе такое цветоделение называется минимизацией цветных красок (МЦК), удаление цветной краски (УЦК), вычитание из-под черного.
Б
Баланс «краска-вода» (баланс «вода-краска», баланс «печатная краска-увлажняющий раствор») — равновесное соотношение между количествами печатной краски и увлажняющего раствора, наносимых на печатную форму в процессе офсетной печати (плоской печати), которое обеспечивает оптимальное качество оттиска. Баланс «краска-вода» зависит от множества факторов: скорости работы печатной машины, её конструкции, влажности и температуры воздуха в печатном цехе, структуры и свойств печатной краски, характеристики печатной формы, состава и способа нанесения увлажняющего раствора и краски, свойств запечатываемого материала.
Баланс «по серому» (баланс «серого») — нормированное соотношение размеров растровых элементов на трёх цветоделённых растровых фотоформах (для голубой, пурпурной и желтой красок), позволяющее получить на оттиске нейтрально-серый тон при печати триадными красками при нормализованном процессе печатания (соблюдении норм подачи красок, баланса «краска-вода», давления и других условий). Баланс «по серому» обеспечивает достоверную передачу ахроматической составляющей изображения оригинала цветными красками на оттиске.
Баркод — см. Штриховой код.
Белая полоса изображения «под обрез» — незапечатанная поверхность на обрезной стороне иллюстрации, оставшаяся после обрезки книжного блока. Такой дефект обычно возникает, например, при печатании обложек, рекламы в журналах и пр., если размер издательского оригинала не превышает обрезной формат на 4-5 мм.
Белые страницы в издании — незапечатанные страницы издания, несоответствующие макету издания.
Белый налет на слайде, фотоформе — матовость (мутность) на прозрачных участках фотоформы, слайда, изготовленного на серебросодержащем материале. Обычно такой дефект возникает вследствие нарушения процесса фиксирования проявленного фотоматериала или при плохой промывке водой.
Биг — прямолинейный рубчик на картоне или обложечной бумаге, благодаря которому переплётная крышка (переплет) легче раскрывается, а бумага легче сгибается, например, в буклетах, двойных открытках и т.п.
Биговка — процесс нанесения прямолинейных углублений — бигов на упаковочных или запечатываемых материалах.
Бинарный цвет (бинар) — цвет, получаемый на оттиске в процессе печатания триадными красками при наложении на оттиске двух первичных печатных красок. К бинарным цветам в триадной печати относятся зеленый (C+Y), красный (M+Y) и синий (M+C) цвета. Например, все оттенки зелёного цвета можно получить на оттиске при наложении в процессе печатания голубой (С) и жёлтой (Y) красок в разных количественных соотношениях.
Блеск (глянец) — оптическое свойство гладкой поверхности оттиска отражать свет, падающий на неё. Зависит от качества (оптических параметров) запечатываемой поверхности, способа печати, свойств печатных красок, фактуры печатной бумаги.

Блик — (в оптике) направленное отражение, отблеск света; светлое пятно на поверхности предмета, являющееся местом отражения источника света; 2) (в полиграфии) самые светлые участки на фотокопии, образующиеся при съёмке источника света или объекта, имеющего отблески, например, при ночной съёмке это фонари, лампы, фары и другие источники света, а также зеркальные поверхности, капли, стеклянная и серебряная посуда, драгоценные камни, поверхность воды, отражающая солнце или луну. На фотографиях в местах бликов детали изображения неразличимы.
Блинтовое тиснение — тиснение штампом без печатной краски и фольги с нагревом или без него, когда элементы тиснения лежат в одной плоскости. Обычно используется для оформления переплётных крышек дорогих изданий, открыток, пригласительных билетов и другой акцидентной продукции.
Брайлевская печать — способ печати полиграфической продукции для слепых посредством создания рельефных точек. Определённые комбинации этих точек (азбука Брайля) образуют шрифт Брайля, названный по фамилии изобретателя.
Бронзирование оттисков — создание эффекта металлизации путем нанесения на свежеотпечатанный оттиск тонкого слоя порошка бронзы или алюминия. Используется как декоративный приём при оформлении открыток, пригласительных билетов и пр.
Брошюра — непериодическое книжное издание объёмом от 6 до 49 страниц в обложке в виде нескольких сброшюрованных и скреплённых листов запечатываемого материала. Книжные издания большого объема в обложке очень часто определяют как книга в обложке.
Брошюра со «своей» обложкой — брошюра, у которой в качестве обложки использованы её первый и последний листы книжного блока.
Брошюровать — скреплять или сшивать отдельные печатные листы (тетради) или чистые листы бумаги.
Брошюровочно-переплетное оборудование — оборудование, предназначенное для выполнения полиграфических брошюровочно-переплетных процессов или операций. Под брошюровочно-переплетными процессами или операциями понимаются процессы или операции, приводящие к получению из отпечатанных листов и тетрадей издания брошюр, журналов или книг в обложке или переплете, буклетов и другой полиграфической продукции с применением послепечатной обработки, а также для подготовки бумаги, картона и прочих полиграфических материалов, используемых в брошюровочно-переплетных процессах.
Брошюровочно-переплётные процессы — связанные между собой технологические процессы, приводящие к получению из отпечатанных оттисков или тетрадей брошюр и журналов в обложке, или книг в переплёте или обложке.
Брошюровочные процессы — технологические процессы, предназначенные для получения тетрадей, комплектовки блока, его скрепления, крытья обложкой и обрезки с трех сторон. Относятся к обработке книг в обложке, брошюр и журналов.
Буклет — непериодичное листовое издание, как правило, многокрасочное, отпечатанное на одном листе, сфальцованном любым способом в два и более сгибов (гармошкой, дельтаобразно, с поперечным фальцем и т.д.). Буклеты читают или рассматривают, раскрывая как ширму. Буклет, обычно, используется в рекламе товаров и услуг, и для этого выпускаются рекламные проспекты, краткие путеводители, географические карты и схемы городов для туристов и т.п. Цветная с фотографиями и иллюстрациями информация о фирме, ее товарах, услугах, знаменательных событиях и т.д. может быть изложена в буклетах.
Бумага — материал в виде тонкого слоя (до 400 микрон), состоящий, в основном, из предварительно размолотых растительных или синтетических волокон, беспорядочно переплетённых и связанных между собой водородными связями и проклеивающим веществом. Формование бумаги производится методом осаждения на непрерывно движущейся сетке бумагоделательной машины из разбавленной волокнистой суспензии. При формировании бумаги образуются лицевая и сеточная стороны, которые могут отличаться по своим свойствам. В зависимости от печатных и других свойств бумага подразделяется по способам печати (для высокой, глубокой, офсетной), по видам продукции (газетная, картографическая, книжно-журнальная, словарная и пр.), по отделке поверхности (каландрированная, мелованная, металлизированная и пр.), по виду печатного оборудования, на котором должна производится печать (рулонная, листовая) и другим признакам. Формально принято считать бумагу весом до 250 г/м2. Более тяжелой бумагой принято считать картон, однако, эта граница условна, и часто открытки печатают на открыточной бумаге весом в 350 г/м2.
Бумага без отделки — бумага, не подвергнутая каландрированию или другим видам отделки после ее литья (отлива).
Бумага для гофрирования — специальная по составу бумага для изготовления гофрированного слоя при производстве гофрированного картона. Обладает высокой жесткостью и малой впитываемостью клея. Изготовляется массой 80-150 г/м2 из 25-35%-ной сульфатной небеленой целлюлозы и 75-65%-ной полуцеллюлозы. При изготовлении бумаги для гофрирования возможно использование макулатуры.
Бумага для парафинирования — специальная бумага, служащая основой при изготовлении парафинированной бумаги. Изготовляется из сульфатной беленой целлюлозы массой 25-40 г/м2.
Бумага машинной гладкости — бумага, пропущенная только через каландр бумагоделательной машины сразу после ее отлива с целью уплотнения структуры и получения равномерной толщины и гладкой поверхности с обеих сторон.
Бумага односторонней гладкости — бумага, в основном, этикеточная, пропущенная через лощильный цилиндр для получения повышенной гладкости с одной стороны.
Бумага поперечной резки — листовая бумага, у которой машинное направление отлива (направление движение сетки бумагоделательной машины) совпадает с короткой стороной листа.
Бумага продольной резки — листовая бумага, у которой машинное направление отлива (направление движения сетки бумагоделательной машины) совпадает с длинной стороной листа.
Бумага с пленкой (бумага с полиэтиленом) — специальная бумага с защитным слоем, например, полиэтилена (полипропилена), наносимым на одну или обе стороны. Она обладает пониженной жиро-, паро-, газопроницаемостью и повышенной химической стойкостью. Применяется для упаковки изделий и продуктов с высоким содержанием жира.
Бумага с покровным слоем — специальная бумага с нанесённым на её поверхность слоем, состоящим из одного или нескольких компонентов для придания ей специфических свойств
Бумага с пропиткой — специальная бумага, пропитанная специальным веществом, например воском или парафином.
Бумага с фольгой (металлизированная бумага) — бумага, соединенная в единое целое (склеенная, кашированная) с фольгой. Применяется для упаковки изделий и продуктов с высоким содержанием жира.
Бумага-пергамент — бумага со специальным составом, предназначенная для упаковки жиросодержащей продукции. Обладает высокой жиро- и влагонепроницаемостью, сохраняет первоначальную прочность при увлажнении.
Быстрозакрепляющиеся печатные краски — печатные краски, образующие на оттиске сухую прочную красочную плёнку за короткий промежуток времени. Для ускорения высыхания на оттиске быстрозакрепляющиеся краски имеют повышенное содержание сиккативов. Процесс закрепления объясняется избирательным впитыванием связующего бумагой, его окислительной полимеризацией, испарением органического растворителя и другими явлениями.
Быстросохнущие краски — некорректное название, нерекомендуемый термин. Рекомендуемый к употреблению термин: быстрозакрепляющиеся печатные краски.
В роспуск — один из видов вставки книжного блока в обложку издания. При вставке в роспуск обложка приклеивается к книжному блоку не только по корешку блока, но и полосками по соседству с корешком к первому и последнему листу блока. Для этого на обложке предварительно делают четыре параллельных бига (рубчика) — два внутренних на ширину корешка и два внешних на 7 – 9 мм от внутренних.
В
Висячая строка — начальная абзацная строка, расположенная в конце полосы или концевая строка абзаца, расположенная в конце своей полосы или в начале следующей полосы издания. По правилам вёрстки наличие висячей строки не допускается.
Вкладка — 1) элемент издания или реклама, вложенная в издание, приклеенная к одной из тетрадей или к обложке, упакованная вместе с изданием в упаковку и т.п. Примером вкладки может служить буклет, вложенный свободно в журнал (так называемая свободная вкладка), пакетик, например, с кремом, кофе или другим рекламируемым продуктом, приклеенный или свободно вставленный, компакт-диск (CD), брошюра, географическая карта и пр.; 2) процесс комплектовки книжного блока (тетрадь в тетрадь) для шитья внакидку.
Вкладка в тетрадь — дробная часть печатного листа, вставленная в середину тетради, которая используется, если объем издания не кратен количеству тетрадей.
Вклейка — отдельный оттиск двух и более страниц иллюстративного материала или текста, вклеиваемый между определёнными страницами издания. Обычно, вклейки печатают отдельно, как правило, многокрасочной печатью на бумаге высокого качества, иногда даже другим способом печати, чем основной текст. Вклейки, отпечатанные способом офсетной печати, широко использовались ранее, при печатании текста способом высокой печати. В журнальных изданиях практикуют размещение вклеек с перфорацией, что позволяет с целью рекламы предлагать талоны на скидку за купленный товар.
Вклейка пакетика — вставка в виде пакетика, содержащего образец продукции (шампунь, крем, духи), которая закрепляется на полосе издания клеем.
Влагопрочная бумага — бумага, у которой поверхностный слой подвергнут специальной обработке или при изготовлении бумаги были введены в бумажную массу некоторые синтетические смолы, для повышения прочности готовой бумаги во влажном состоянии.
Влагопрочность бумаги — свойство, характеризующее изменение механической прочности бумаги во влажном состоянии.
Влажность бумаги — количество влаги, содержащееся в бумаге. Бумага легко принимает и быстро отдает влагу, изменяя при этом свои линейные размеры. Стандартная влажность печатных бумаг равна 7 +/- 1%. Высокая влажность не только приводит к деформации и изменению размеров листа, но и сильно снижает прочность бумаги. Низкая влажность приводит к увеличению жесткости и хрупкости бумаги, ухудшается восприятие печатной краски в процессе печати и сильно возрастает степень электризации бумаги (накопление на поверхности бумаги статического электричества) при прохождении бумаги по тракту оборудования, например, в печатной машине.
Вмятина на бумаге — углубление (вогнутость) поверхности печатной бумаги без нарушения целостности поверхности.
Воздух в полосе — образование на концевых и спусковых полосах пустых мест, пробелов между заголовками, между текстом и таблицами, вокруг иллюстраций, не гармонирующих с текстом и иллюстрациями и с общей конструкцией и стилем издания.
Волнистость бумаги — дефект, заключающийся в неровной поверхности бумаги (листа, полотна) в виде возвышений и впадин неправильной формы, как правило, в поперечном направлении по краям полотна или листа.
Ворсистость бумаги — пушистый, ворсистый слой на поверхности бумаги.
Впитывающая способность бумаги — свойство бумаги впитывать печатную краску. Зависит от количества и размеров пор на её поверхности. Большое влияние на впитывающую способность бумаги оказывают размеры бумажных волокон, количество, размер частиц и природа наполнителя, степень каландрирования бумаги. Впитывающая способность бумаги во многом определяет выбор печатных красок, скорость и прочность их закрепления на оттиске.
Вставка — 1) см. Вставка блока; 2) дополнительные элементы издания, которые вклеиваются, вставляют или приклеиваются к основным элементам издания, например, к обложке (переплетной крышке), к тетрадям блока или к форзацу. Вставка может быть вставлена в издание и без закрепления. В качестве вставки могут быть использованы рекламные полосы, иллюстрации на отдельных листах, рекламные печатные материалы, рекламные образцы любой продукции, лазерные диски, географические карты и др.
Вставка блока — соединение книжного блока с обложкой или переплётной крышкой.
Втачку — один из видов шитья, при котором подобранные тетради книжного блока вместе с обложкой прошивают через корешковое поле проволочными скобами на расстоянии не более 5 мм от края корешка. В зависимости от формата и объема издания прошивают двумя или более скобами. Будучи самым производительным видом шитья проволокой, он имеет один существенный недостаток, — уменьшается корешковое поле и тем самым сильно ухудшается раскрываемость книжного издания, что затрудняет его чтение и использование.
Вуаль — равномерный оттенок цвета или небольшое по величине, равномерное почернение (одинаковая по величине оптическая плотность) по всей поверхности неэкспонированного, но обработанного в проявителе и фиксаже фотоматериала. Вуаль может быть ахроматической (серой), цветной, дихроической и желтой.
Вуаль желтая — дефект, цветная фотографическая вуаль с коричнево-желтым оттенком на обработанных черно-белых серебросодержащих фотоматериалах. Восстановленные кристаллы серебра очень мелки и разлагают свет, окрашивая его в желто-коричневатый цвет.
Вуаль на оригинале — дефект оригинала. Ахроматическая или цветная равномерная невысокая оптическая плотность (налет) по всей поверхности изображения оригинала, включая поля, если это фотография.
Вуаль на фотоизображении — дефект фотоизображения. Ахроматическая или цветная равномерная невысокая оптическая плотность по всей поверхности изображения фотографии, фотоформы, негатива, диапозитива, включая и неэкспонированные поля.
Вуаль на фототехническом материале — дефект фотоматериала. Ахроматическая или цветная равномерная невысокая оптическая плотность по всей поверхности неэкспонированной, но обработанной в проявителе и фиксаже фотопленке.
Вуаль серая — визуально заметная ахроматическая вуаль на неэкспонированных участках фотоматериалов после их химико-фотографической обработки.
Вуаль цветная — дефект на фотоизображениях. Фотографическая вуаль определенного цвета, искажающая цветовые характеристики изображения, вызванная нарушением условий обработки фотоматериалов или старением фотоматериалов и обрабатывающих растворов.
Выбор печатной краски — определение параметров, которым должна удовлетворять печатная краска для осуществления нормального процесса печатания тиража. При выборе печатных красок необходимо учитывать способ печати, назначение и характер печатной продукции, конструкцию печатной машины, вид бумаги и основные показатели краски (свето-, водо-, спирто-, щёлоче- и кислотопрочность), скорость и характер закрепления печатных красок на оттиске.
Выборочное лакирование (избирательное лакирование, местное лакирование, фрагментарное лакирование) — лакирование оттиска не по всей поверхности, а только на отдельных его участках. Для выборочного лакирования используют печатные формы способов трафаретной, высокой или офсетной печати.
Выворотка (выворотная печать, выворот) — печать фона или фонового изображения черной или цветными печатными красками, при которых незапечатанной остается только чистая поверхность бумаги в виде текста. Используется как прием оформления рекламных буклетов, журнальных полос и пр.
Выдирка — механическое удаление из готовых книг страниц, в которых обнаружены грубые ошибки или дефекты печати с последующей их заменой на бездефектные экземпляры.
Выпадение листов из блока бесшвейного скрепления — отделение от книжного блока при перелистывании или встряхивании неприклеенных листов или не полностью приклеенных листов.
Вырубка — 1) высечка; 2) операция отделения от основного листового материала плоского изделия (развертки коробки, этикетки, кольеретки и пр.) путем разрыва по замкнутому контуру. Вырубка может быть пакетной, с полоски, с печатного листа (оттиска).
Высечка (штанцевание) — 1) вырубка; 2) обработка при помощи острозаточенного штампа этикеточных, упаковочных или других изделий любой конфигурации, как правило, занимающих всю площадь листа. Проводится на небольшой пачке листов. Часто, высечку производят с использованием отдельных приверток в виде полос или квадратов, на которые предварительно разрезается стопа оттисков.
Высокая печать — способ печати, при котором печатная краска передается на воспринимающую поверхность с печатной формы, у которой печатные элементы расположены выше пробельных элементов и лежат в одной плоскости, в то время как пробельные элементы углублены на различную величину.
Высокий офсет — нерекомендуемый к применению термин; см Типоофсет.
Вычитание чёрного (вычитание цветной краски из-под черной, UCR) — технология формирования цветоделенного изображения для черной печатной краски (канал черной краски при компьютерном цветоделении CMYK) при цветоделении изображения оригинала посредством замены в процессе изготовления цветоделенных фотоформ (печатных форм) трех цветных красок триады, присутствующих в одном элементе оригинала, на эквивалентное количество чёрной краски на цветоделённой фотоформе (печатной форме) черной краски!

Христианские символы.
Слово «символ» происходит от греческого понятия  (сюмбалло) — составляю, соединяю. Поначалу в античном мире это слово имело вполне прозаическое значение, используясь в торговых отношениях. Например, собираются заключить деловое соглашение два античных купца, договариваются о покупке товара: один продает ковры, другой готов за эти ковры выложить определенную сумму денег. Вот они договариваются: ты мне выплачиваешь авансом всю сумму, а завтра присылаешь ко мне раба, чтобы он забрал товар. Но есть опасность, что какой-нибудь другой человек, еще один купец, прознает об этой сделке, пришлет своего раба за товаром, якобы от лица законного покупателя, и обманом получит ковры. Как же узнать, что за товаром пришел раб законного покупателя ковров? Оба купца брали какую-нибудь глиняную статуэтку или дощечку и разбивали ее пополам — одну половину брал тот, кто покупает, другую — продавец. И когда на следующий день раб шел за товаром, ему вручалась эта статуэтка, которую он должен был отдать продавцу, чтобы тот сложил расколотые половинки, и убедился, что этот раб действительно пришел от законного покупателя. Понятно, что подделать такую половинку попросту невозможно, половинки любой расколотой вещи могут подойти только друг ко другу. И вот образовывавшееся при сложении этих расколотых половинок единство как раз и называлось «символом».
Понятие «христианского символа» означает в богословии живую, действенную и подлинную связь между двумя реальностями — Божественной и человеческой. Случилось так, что между небом и землей произошел раскол: две половинки бытия, неразрывно связанные между собой с первого дня творения, откололись друг от друга вместе с грехопадением Адама. Первый человек согрешил, отступил от Бога, проложил между собой и небом непреодолимую пропасть. Задача новозаветного человека, христианина — восстановить ту изначальную, ныне разрушенную связь, перекинуть через эту пропасть новый мостик, который поможет нам перейти обратно на ту — небесную, райскую — сторону, соединиться с Богом. Христианские символы, в том числе и символы богослужебные — это те самые многочисленные мостики, что призваны помочь нам перейти через пропасть богооставленности; их цель — соединить расколовшиеся небесную и земную половинки бытия. Почему же этих символов в Церкви так много, и почему их число умножалось здесь от века к веку? Если мы положим над пропастью, через которую нам нужно перебраться, всего одну доску, она может и проломиться, не выдержав нашего веса. Но если это будет мост из многих бревен, то мы по нему перейдем уверенно и безопасно. И чем он будет надежней, тем легче мы переберемся на ту сторону, вернемся в дом нашего Небесного Отца. Все те обычаи, установления, символические священные предметы, которые существуют в нашем храме (богослужебные сосуды, облачения для священников и т. д.) это все новые и новые символы, новые и новые связи, которые образуются между нами и Богом. И каждый из этих символов несет в себе глубокое духовное содержание, еще надежнее, полнее связывая нас с той реальностью, к которой мы жаждем приникнуть.
В богослужении мы приносим жертву — Евхаристию называют Евхаристической Жертвой. Кому она приносится? Она приносится Богу. Зачем Богу жертва? Разве Бог не вседоволен, не благ, разве Ему что-либо нужно от нас? Бог настолько совершенен, самодостаточен, что добавить что-то к Его жизни, к Его совершенству абсолютно невозможно. Зачем же тогда мы приносим Ему жертвы в наших храмах? И не только Жертву Евхаристическую, но и иные — кладем в церковную кружку деньги, покупаем и ставим перед иконами свечи. Жертва эта нужна не Богу, а нам. Потому-то Бог, хотя и не нуждается в наших приношениях, все же принимает эту жертву как наш дар, как дар нашей любви, как наш благодарный ответ на ту Жертву, которую за нас принес Христос на Кресте. И в первую очередь такое значение нашей жертвенности делается явным и зримым именно при совершении Евхаристии. Как пишет святитель Григорий Двоеслов, «необходимо, когда мы совершаем Танство Евхаристии, приносить самих себя в жертву Богу с сокрушением сердца; совершая Таинство страстей Господних, мы должны подражать тому, что совершаем. Тогда только Таинство будет истинною жертвою Богу за нас, когда сами себя сделаем жертвою».
Мы говорим: Таинство совершает батюшка, священник, — это одновременно и верно и неверно, потому, что подлинным Совершителем Таинств является Сам Бог, Господь Иисус Христос. Священник, безусловно, соучаствует вместе с Господом в богослужении Таинств, но не является их главным совершителем. В Церкви есть такое богословское понятие, греческий термин — «синергия» — содействие, соработничество. Синергия между Богом и человеком проявляет себя в самых различных областях бытия Церкви, в том числе и в деле Спасения: Бог не спасает человека без участия человека, без усилия его свободной воли. Все в Церкви совершается Богом и человеком совместно. Священник наделен особым даром, даром благодати, даром священнодействия, которого у нас с вами — у мирян — нет; и в этом смысле священник отнюдь не механический «передатчик» Божественной благодати, но именно свободный соработник Бога. И все же Богу священник со-служит, со-работает, а Таинства совершает Сам Бог Своей благодатью. Как говорит святитель Иоанн Златоуст, «что священники совершают на земле, то Бог довершает на Небе» …
Таинства — это духовное явление, но реализуются они в Церкви через посредство материальных вещей. И мы достигаем Спасения через воды Крещения, через хлеб и вино, прелагаемые в Тело и Кровь в Евхаристии, через миро Миропомазания. Тем самым Таинство оказывает воздействие не только на душу христианина, но и на его тело, воздействует на нас не только в духовном, но и в материальном плане: ведь человек должен спастись весь, в полноте своей природы. Это дает нам уже здесь на земле залог грядущей славы в будущем веке — как освящения всей полноты нашего душевно-физического состава, тела и души, которые равно призваны обожиться, навеки соединиться с Богом по дару Его благодати.
В Таинствах мы выходим за пределы времени. Мы помним, что Божественная Литургия совершалась во все времена, совершалась она по-разному, по различным чинопоследованиям, но, вместе с тем, мы твердо знаем, что суть ее не менялась никогда, что Евхаристия едина и единственна на все века. Строго говоря, мы даже не можем утверждать, что участвуем сегодня в какой-нибудь 1 000 000-ой Литургии с тех времен, когда Христос совершил Тайную Вечерю, потому, что Литургия пребывает вне времени, она над временем. Можно сказать, что мы участвуем в одной и той же Литургии со Христом и Его апостолами. Господь со Своими учениками некогда совершил Тайную Вечерю, и мы, служа Евхаристию, всякий раз оказываемся вмести с Ним за тем же самым столом, в Сионской горнице. Литургия совершилась тогда раз и навсегда; именно поэтому мы и не можем говорить о многих литургиях, мы участвуем в одной единственной Литургии, присоединяясь к ней, и, тем самым, превосходя все мыслимые законы времени.
Какой способ существует для того, чтобы лучше всего, действеннее всего помолиться за наших усопших? Хорошо послужить панихиду, но самое лучшее для нас — прийти в день их памяти на Божественную Литургию. Но не только прийти в храм на богослужение, постоять за Литургией, помолиться — этого еще не достаточно. Нужно за такой Литургией еще и причаститься Святых Христовых Таин. Потому, что этот близкий нам человек причащался за этой же — вечной, единственной на все времена — Литургией, и самый надежный способ молитвенно, духовно соединиться с ним, приблизиться к нему уже умершему (а на самом деле подлинно живому) — это причаститься с ним из одной Чаши. Ведь у Бога он по-прежнему жив, он в Боге пребывает, а наш «Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых» (Мк. 12, 27).
Говоря о храме, мы можем даже сказать о его «географии»: ведь в Церкви мы выходим не только за пределы ограничений времени, но и за пределы ограничений пространства. Мы присутствуем не только при тех событиях, которые вспоминаются, но и в тех самых местах, где эти события Священной истории случились. Например, апсида – алтарное полукружие храма, где совершается служба — символизирует собой Вифлеемскую пещеру и пещеру Гроба Господня. Престол — это Гроб Христов и Божий престол, на котором Господь носится херувимами. Амвон — это образ камня возле Святого Гроба, на который, отвалив его от Гроба, воссел ангел.
Таинства вещь очень страшная. Мы привыкли ходить в храм, участие в церковных Таинствах сделалось для нас, увы, обыденным занятием, привычкой. Сегодня я пришел в храм и все было как всегда: сначала поисповедался, потом причастился — ну вот, и слава Богу. На самом деле такое добродушное отношение к хождению в храм очень опасно, потому что и Таинства Церковные вещь очень опасная, ответственная. Таинство — это уже не символ, оно больше, значимей, важнее любых символов. Символ нас соединяет с другой реальностью — небесной, божественной, а Таинство и есть эта самая реальность богопричастности. Облачения — символы, богослужебные сосуды — символы, а вот Тело и Кровь Христовы — не символы. Крещение — не символ, это подлинная реальность смерти и Воскресения, к которым мы приобщаемся через крещальную купель. Мы подлинно, а отнюдь не символически, умираем и воскресаем в Крещении. Мы думаем: как же мы будем умирать в нашей физической земной жизни, как же это случится, что мы будем при этом переживать, чувствовать? Но если мы крещеные христиане, то значит мы однажды уже умерли. Мы думаем: как мы будем воскресать во Втором пришествии Христовом, в каких телах, каков будет сам механизм этого воскресения; но один раз мы уже пережили и это. И произошло это в Крещении, где мы умерли вместе со Христом, легли вместе с Ним в гроб, и совоскресли вместе с Ним для жизни в Боге. Когда мы вкушаем Плоть и Кровь Христа, мы вкушаем человеческой Плоти, человеческой Крови Христовой. Даже в Патериках можно найти подобные примеры чудесного Откровения человеку содержимого Евхаристической Чаши: некоторые древние монахи, когда они причащались Святых Христовых Таин, видели, что перед ними в Чаше зримые Плоть и Кровь. Эта реалистичность, реальность Таинств Святыми Отцами подчеркивается неоднократно. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «чтобы ввести нас в большее содружество с Собою, и показать Свою Любовь нам, Христос дал желающим не только видеть Его, но и осязать, и есть, и касаться зубами Плоти Его, соединяться с Ним, и насыщать Им всякое желание. Будем же отходить от этой Трапезы, как львы, дышащие огнем, страшные для диавола, помышляя о той Любви, какую Христос показал к нам».
В евангельской беседе о Хлебе Жизни Господь говорит: «если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6, 53). Евреи в ответ на эти Его слова реагируют очень бурно: «кто может это слушать?» (Ин.6, 60). И многие именно после этих слов отступают от Христа, перестают следовать за Ним. Почему же именно эти слова Господа отталкивают от Него многих из учеников? В греческом оригинале новозаветного текста на месте русского перевода «будете есть Плоть» стоит очень сильный греческий глагол  (фагете). Это очень реалистичное понятие: нам следует не просто есть Тело Христово, но физически им насыщаться, жевать и проглатывать Его — вот такой предельный реализм. Связанное с этим греческим глаголом существительное  (фагос) может даже означать обжору, лакомку, любителя поесть. То есть Господь обещает вечную жизнь лишь тем, кто будут вкушать Его Плоть и Кровь, не как красивые и поэтичные «символы», но как подлинную и страшную реальность приобщения Его живой человеческой телесности.
За православным богослужением мы неоднократно слышим изложение нашей веры, ее Никео-Царьградский Символ. Символ веры звучит при Крещении, при Исповеди, во время Литургии. Замечу, что в традиции Греческой церкви за Литургией он читается, у нас — в Русской церкви поется. В православной традиции символ веры понимается не просто как сумма вероучительных истин; он — обращенная к Богу молитва. В нашем богослужении догматы становятся частью молитвенного опыта, они нами реально переживаются. И недаром за нашим богослужением весь народ согласно поет: «исповедую едино крещение…», «чаю воскресение мертвых»; это наша надежда, это наша молитва о том, чтобы данные Господом обетования о единстве верующих во Христе, о Воскресении для вечной жизни в Боге — исполнились и на нас.
Цель существования православных Таинств состоит в обожении христианина: по выражению апостола Петра нам необходимо сделаться причастниками Божественного естества (2 Петр. 1, 4). Мы должны приобщиться к благодати Божьей, и она может даровать нам те Божественные свойства, качества, которыми Бог обладает по Своей природе. В Боге, Который являет Себя как милость, любовь, благость, и мы — по дару благодати — должны сделаться любовью, милостью, благостью. Итак, с помощью Божией, мы способны обрести те качества и те свойства, которыми обладает Бог. Сын Божий, Бог стал человеком, чтобы человек стал богом. Как говорит святитель Афанасий Великий, «Божие Слово… вочеловечилось, чтобы мы обожились». Конечно же, человек может стать богом не с большой буквы, не по природе, а по благодати, по тем совершенствам, к которым мы призваны: «будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный» (Мф. 5, 48). И вот это обожение, преображение благодатью, не окажется доступным для нас лишь в жизни будущего века, но отчасти достижимо для нас уже сегодня, сейчас, здесь на земле. Обожение не есть только конечная цель человека по его воскресении из мертвых; оно — то состояние, к которому человек должен стремиться постоянно: через жизнь в Церкви, посредством церковных Таинств.
П. Ю. Малков (Введение в Литургическое Предание).

	- Молитва - molitva	05:28

В "Избранное" добавлена новая запись

Автор записи:  Алёнка ....

	Д. Хворостовский (баритон), Московский камерный оркестр, дир. К. Орбелян, ансамбль «Стиль пяти» - Случайный вальс	02:53

Первый