КОММЕНТАРИЙ
Прочитал полемику, Олег. Хотя из твоих сообщений немногое чего понял, но отношу это скорее к своей необразованности и на то, что (признаться честно) «не совсем в теме». Однако от себя по существу некоторых вопросов могу кое-что добавить, если будет интересно.
Сразу же поясню, не делая секрета, что я атеист, а значит, потенциально, твой оппонент. Хотя и не тот атеист (агрессивно-непримиримый), какой обыкновенно ассоциируется с этим словом. Напротив, и ты, наверное, уже знаешь из многих моих материалов, что я ратую за сохранение статус кво: места церкви, религии в обществе и сохранения их благотворного влияния на процесс социального развития, свободу вероисповедания. Ибо заместить такое влияние в настоящее время нечем, а если и есть чем, то нереально.
Таким образом, я затрону лишь один аспект полемики, касающийся определения твоим оппонентом образованных верующих людей склонными к лицемерию. С его точки зрения, если я правильно понял, располагая достаточным уровнем знаний образованный человек не может искренне верить в бога, а следовательно, лицемерит. Учитывая вышесказанное, и оппонировать здесь я буду скорее ему, а не тебе.
На мой взгляд, это невзвешенное утверждение, не учитывающее некоторых мотивировок таких людей, и не разделяющее между собой две наиважнейшие сущности, свойственные человеку, взаимосвязанные между собой в системе, но сохраняющие каждая своё уникальное назначение. Поясню ещё, прежде, чем перейти к главному, что лично для меня это «лицемерие» (верю, что Бога нет, но защищаю веру в него) объясняется не желанием угодить тем и другим, а уважением к тысячелетним традициям, верованиям и постулатам нравственности, ставшим неисчерпаемым богатством человечества и движущей силой духовного развития всякой Личности.
Верующие в Бога люди не нуждаются в доказательствах его существования. Их вера самодостаточна. Она отрицает научное знание, довольствуясь догмой. Никакие аргументы по существу предмета религиозной веры, сколь бы весомыми они не были, не являются достаточными и авторитетными, если противоречат убеждению. Вера априори опровергает сомнение, в отличие, например, от философии, для которой оное (сомнение) – основной принцип. Тем более, не имеет ничего общего со Знанием, для которого всякая гипотеза (или предположение) должна быть доказана.
Поколебать человека в вере может не академическое Знание, а только интуитивное (подсознательное) знание, не поддающееся взвешенному системному анализу, какой бы то ни было проверке и логической аргументации, то есть как раз то, что формирует веру. Веру формирует не Знание. Знание исключает веру по определению, ибо это Знание, а не Вера.
Вера может оперировать знанием не как логической структурой (или артефактом), а лишь как статической информацией (догмой, стереотипом), заключающейся, например, в Библии – информацией, необходимой верующему лишь в коммуникативных целях (пропаганда религиозных взглядов, общение в своей среде и т.д.).
При этом, естественно, верующий может оперировать и материальными знаниями и материалистической логикой (имея мирское образование), но лишь параллельно своим религиозным убеждениям, не пересекаясь с ними и не противореча им (профессиональная сфера, быт и т.д.).
То есть, я хочу ещё раз сказать, что никакое фундаментальное Знание не способно поколебать Веру, а посему и утверждение о «лицемерии» образованных верующих людей несостоятельно. Они самодостаточны и искренни в своём дуализме (Знание – Вера), представляющем из себя гармоничную, жизнеспособную Систему Мировоззрения.
Безусловно, есть и такие «верующие» интеллектуалы, которые действительно лицемерят, говоря не то, что думают или чувствуют (из конъюнктурных соображений), но это скорее исключение из правил.
И здесь следует подчеркнуть, что набожный человек не обязательно игнорирует Знание, а атеист ещё не значит, что не верует ни во что (как минимум, он верует в то, что Бога нет). Налицо дуалистическая сущность человека: человек знающий – человек верующий, в одном лице (как это по латыни? ). Вся полемика, таким образом, сводится к чему? – К отрицанию одной из своих сущностей. Но это свойственно человеку.
