 |
|
|
Лента друзей
Ирина Леонова
Ирина Леонова в  ЧУДЕСА ПРАВОСЛАВИЯ, ПО МИЛОСТИ ГОСПОДА! И ПО ВЕРЕ НАШЕЙ!
Ты меня любишь?
• Протоиерей Андрей Ткачев •
«Ты меня любишь?», — говорит один человек другому. «Конечно, люблю», — отвечает спрашиваемый. «Но почему ты тогда не делаешь то, что я прошу?»
Этот вопрос убийственный. Он подразумевает, что вопрошаемый человек лжет. Он, наверное, не любит, поскольку если бы любил, то делал бы, что просят. Однако он твердит «люблю, люблю», но продолжает делать не то, или не совсем то, что просят. Врет ли он?
Врет ли Петр, когда на вопрос Христа: «Любишь ли Меня?», отвечает: «Люблю»?
Иисус Христос и апостол Петр
Петр не врет, но Господь продолжает спрашивать: «Любишь ли Меня?» Эти вопросы, которых всего будет три, подобны трем штыкам лопаты, которые углубляют первоначальную глубину в два, а затем в три раза. «Любишь ли Меня?» «Люблю!»
[ Читать далее... → ]
Метки: Любовь
Ирина Леонова
Ирина Леонова в ЧУДЕСА ПРАВОСЛАВИЯ, ПО МИЛОСТИ ГОСПОДА! И ПО ВЕРЕ НАШЕЙ!
Не отлучайте себя от Церкви!
• Священник Феодор Людоговский •
Сегодня хотелось бы сказать об одной особенности нашей церковной жизни, которая, на первый взгляд, носит характер исключительно частный, а иногда даже бытовой, но при ближайшем рассмотрении оказывается важным показателем нашего восприятия Церкви и себя в ней.
Подходит человек на исповедь, называет свои грехи, кается. Священник читает разрешительную молитву. Многие из прихожан после этого говорят: «Благословите причаститься». Кто-то с утвердительной интонацией, кто-то – с вопросительной. А кто-то не говорит ничего. Тогда спрашиваешь сам: «Будете причащаться?» Иногда в ответ слышишь радостное: «Да, конечно!» А иногда…
[ Читать далее... → ]+
Метки: Причастие
Ирина Леонова
Ирина Леонова в ЧУДЕСА ПРАВОСЛАВИЯ, ПО МИЛОСТИ ГОСПОДА! И ПО ВЕРЕ НАШЕЙ!
Терпимые не терпят
Книга «Беспощадная толерантность» появилась на прилавках московских магазинов в конце апреля и уже взорвала Интернет (отклики в бумажных СМИ автору этих строк пока не попадались). Нет-нет, новый Гоголь не явился и Достоевский тоже — они по-прежнему, как грибы, не растут. Это всего лишь сборник написанных разными авторами фантастических рассказов. Жанр вообще-то на любителей, к числу коих я не принадлежу. Книгу, тем не менее, прочла с интересом. Думаю, заинтересуются многие — по причинам, связанным не столько с фантастикой, сколько с реальностью.
Вовсе не хочу сказать, что «Беспощадная толерантность» — это прямо-таки вклад в мировую литературу. Честно говоря, Олдос Хаксли в своей бессмертной антиутопии «О дивный новый мир» написал на сходную тему куда круче. Но Хаксли творил в 1932 году и не сталкивался со многими из тех вызовов современной жизни, которые уже стали пугающей реальностью в западных странах и не сегодня-завтра обрушатся на нас. Об этих вызовах, собственно, и напоминают авторы, чьи рассказы вошли в сборник.
[ Читать далее... → ]+
Метки: толерантность
vlad
vlad в ЧУДЕСА ПРАВОСЛАВИЯ, ПО МИЛОСТИ ГОСПОДА! И ПО ВЕРЕ НАШЕЙ!
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года
(Дея. 21, 26-32; Ин. 16, 2-13). "Когда же прийдет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину". Почему же в логиках не упоминается об этом источнике познания? Не удивительно, что в языческих логиках нет этого пункта, но почему нет его в христианских? Неужели христианин, когда начинает умствовать, должен перестать быть христианином и забыть о всех данных ему обетованиях, верных и несомненных? О том, как видеть и слышать много толкуют; о том, как из увиденного и услышанного делать обобщения и наведения, тоже достаточно учат; когда дойдет дело до того, как разгадать значение всего, - тут питомец логики оставляется на произвол своей догадливости. Отчего не внушить ему: ты имеешь вещания духа истины - им следуй; они решают значение всего сущего и бывающего непререкаемым образом, ибо исходят от Бога, в Котором источник и самого бытия. Не оттого ли, что забывают внушать это, догадливость так расплодилась, что ныне все книги (о мире Божием) переполнены одними догадками? И добро бы они хоть сколько-нибудь были стоящи, а то сразу видно, что они плод детского воображения.
Метки: Феофан Затворник
АЛЕКСАНДР ВОВК
АЛЕКСАНДР ВОВК в Древние цивилизации
НАЧАЛО РУССКОГО ГОСУДАРСТВА
НАЧАЛО РУССКОГО ГОСУДАРСТВА
Президент России объявил 2012 год Годом российской истории. Прошло 5
месяцев. Что за это время сделано? Что не сделано? Какие перспективы?
Какие помехи на пути выполнения президентской инициативы? Эти вопросы
корреспондент газеты «Президент» обсудил с Андреем Александровичем
Тюняевым, академиком Российской академии естественных наук, членом Союза
писателей России и Союза Журналистов России, президентом Академии
фундаментальных наук, автором научных монографий «Происхождение
человека», «Сварог и сварожьи внуки», «Москва. Чертоги Мокоши», «История
возникновения мировой цивилизации» и др.
–
В мире все государства не чураются удревнять свою историю. Для этого
правительства стран развивают науки – археологию, антропологию,
генетику, лингвистику – и совершенствуют их методы. Только российские
так называемые «официальные» историки никак не хотят учитывать
достижения своих научных собратьев. Такое ощущение, что русская история
представляет какую-то опасность для российских историков и российской
власти.
–
На территории Центральной России обнаружено более 50 тысяч
археологических памятников. Они принадлежат к разным периодам времени, и
их датировки начинаются уже с 50-го тысячелетия до н.э. Для сравнения –
ни на одной другой территории такого обильного количества памятников не
обнаружено.
–
Но власти тех мест, где история не подтверждается археологией,
беззастенчиво придумывают себе всё новые и новые древние этапы. Примером
может стать история с придумыванием юбилейной даты годовщины городу
Иерихону, которому от силы 4 тысячи лет (если учитывать все
непоименованные постройки на его месте).
Но ему государственным
желанием присвоили статус 10000-летнего города, и ни один из российских
историков РАН, присутствовавших на мероприятии, не встал и не
воспротивился этой откровенной фальсификации.
–
Однако нашей Москве, на территории которой реально обнаружены ещё более
древние поселения, ни один «официальный» историк никогда не даст
присвоить возраст, не то что в 15000 или 20000 тысяч лет, но и удревнить
её возраст от летописного даже на 1 год.
–
Наши историки стоят горой за летописные датировки. Но стоят они только в
случае с Российской историей, а все остальные истории с их же
позволения и при их же поддержке удревняются совершенно в запредельные
времена. Например, когда официальные историки признали Иерихон уже
городом (10000 лет назад), в Палестине даже ещё не проживал человек
современного типа, там даже нет следов пребывания человека, и это знают
все археологи.
–
С другой стороны относительно древней истории России – истории
бронзового века – есть более 100 летописей, которые «официальные»
историки никак не хотят учитывать при своих псевдонаучных построениях
российской истории.
–
В этом и состоит проблема: в России работает пятая колонна, состоящая
из историков, которые стоят на смерть против удревнения Российской
истории. И эта акция – политическая. Какой «госдеп» стоит за ней? Есть
несколько ответов…
–
Свой ответ президентской инициативе я изложил в докладе «Начало
Русского государства» с конференции «Российская государственность: опыт
1150-летней истории». Эту конференцию проводит Институт российской
истории РАН и Российская академия народного хозяйства и государственной
службы при президенте РФ.
Вступление
Формирование
более правильного представления о событиях глубокой древности возможно
только на основе междисциплинарного подхода к изучению проблемы.
Основным из инструментов является богатейший арсенал методов системного
анализа. В данной работе осуществлён системный подход к изучению
проблемы начального периода формирования Русского государства.
Считается, что начало Российской государственности приурочено к 9-му веку и
связано с названием «государственного образования» «восточных славян» на
среднем Днепре. Обоснование – письменные свидетельства: сочинение
Константина Багрянородного «De administrando imperio» (10 в.), договоры
Руси с Византией 10 в., показания русских летописных сводов 11 – 12
веков. В качестве начальных центров Руси указываются Киев, Чернигов и
Переяславль (Южный), а с 11 – 12 веков в состав Русской земли вошли
Вышгород, Белгород, Торческ, Треполь, Богуславль, Корсунь, Канев, Шумск,
Тихомль, Выгошев, Гнойница, Бужск – племенные территории полян,
северян, радимичей, уличей и вятичей.
Археологическая статистика памятников
Этой,устоявшейся версии уже более ста лет. За это время археологи окрыли в
Центральной Росси свыше 50-ти тысяч археологических памятников (Археологическая карта России. В 15-ти томах. Институт археологии РАН. – 1995 – 2005). Их анализ свидетельствует о более ранних этапах существования Русского государства.
Рис.1. Плотность археологических памятников в раннем средневековье центральных областей Русской равнины (Тюняев А.А., Динамика памятников Русской равнины: количественный подход
// Человек: его биологическая и социальная история: Труды Международной
конференции, посвящённой 80-летию академика РАН В.П. Алексеева. Ин-т
археологии РАН. – М. 2010).
В Центральной России, на территории расселения упомянутых выше северян,
радимичей и вятичей к раннему средневековью (вторая половина I-го
тысячелетия) относится 2089 археологических памятников, или по областям:
Владимирская – 62, Ивановская – 9, Костромская – 31, Курская – 449,
Калужская – 233, Московская – 276, Орловская – 39, Рязанская – 169,
Смоленская – 233, Тверская – 110, Тульская – 170, Ярославская – 308
(рис. 1). А памятников предыдущего периода (железного века) на тех же
территориях открыто ещё больше – 2425.
Древние торговые пути
О существовании государственных отношений говорит тот факт, что по
территориям Центральной России пролегали многочисленные торговые пути,
которые маркируются массовыми археологическими находками импортных
товаров. Например, на Руси шёлковые ткани раннего средневековья
обнаружены более чем в 200 пунктах. Максимум находок там же, где
зафиксировано большее количество памятников этого периода – в
Московской, Владимирской, Ивановской и Ярославской областях. Торговые
пути связывали Центральный регион современной России с Византией, но
вдоль Дона и Днепра находки единичны (Фехнер М.В., Шёлковые ткани в средневековой Восточной Европе // Советская археология. – М. – 1982. – №2. С. 90. Тюняев А.А., Византино-древнерусские торговые связи // Тезисы докладов XIX Всероссийской научной сессии византинистов. – М.: Институт всеобщей истории РАН. 2011) (рис. 2).
Рис. 2. Находки шёлка в раннем средневековье (Тюняев А.А., Древние торговые пути русских земель (по комплексным данным археологии, антропологии, генетики и мифологии) // Материалы IX Санкт-Петербургских чтений, СПб.: ИПЦ СПГУТД 2010).
Из арабских стран в Центральную Россию поступало серебро – в виде
дирхемов, начиная с VI в. Концентрация этих монет приурочена к областям,
в основном расположенным севернее реки Ока (рис. 3). Академик В.Л. Янин
пишет: «Находки сасанидских монет в своём подавляющем большинстве
концентрируются в пределах сравнительно небольшого ареала, включающего в
свой состав территорию Прикамья, и именно в этой области, прославленной
многочисленными находками сасанидской торевтики, обнаружен и ряд самых
ранних монетных кладов Руси, относящихся ещё к VI и VII вв.» (Янин В.Л., Денежно-весовые системы домонгольской Руси и очерки истории денежной системы средневекового Новгорода. М. 2009).
Он же: «По-видимому,
именно эта область и была тем центром, из которого с вовлечением славян
в восточную торговлю происходило распространение ранних сасанидских
монет уже как примеси к куфическим», – и продолжает. – «Клады
куфических монет конца VIII – первой трети IX в. и находки отдельных
монет этого времени на территории Руси многочисленны и зафиксированы в
различных, далеко отстоящих один от другого пунктах». И, наконец, делает вывод: «Вопрос
о конкретных исполнителях торговых операций тесно связан с этим
основным вопросом: монета ввозилась в Русь в первую очередь в связи с ее
собственными потребностями» (Янин, 2009).
Рис. 3. Карта находок ранних арабских монет.
Обратим внимание на то, что академик В. Л. Янин говорит именно о Руси и её
главенствующей роли в торговле, начиная с VI – VIII веков и
применительно к центральным русским территориям (до Камы). К железному
веку и раннему средневековью относятся центрально-русские находки
китайских зеркал, бадахшанского лазурита и нефрита, прибалтийского
янтаря, горного хрусталя, стекла и монет других государств.
Археологические находки маркируют и более древние торговые пути
(железного века и бронзы), а многочисленные летописные списки
«Сказания…» рассказывают о Русском государстве, начиная с 2409 года до
н. э. и заканчивая 862 годом (Сказание о Словене и Русе и городе Словенске / ПСРЛ. Т. 31. Л., 1977.).
А в 862 году Киев, расположенный в том самом среднем течении Днепра – в
землях полян, впервые упоминается в летописях, почему-то отграничивая
только российских историков от русской истории более раннего периода.
Украинские учёные в своих работах связывают происхождение Киева с именем
легендарного Кия, а датировки города выводят из археологических
исследований, которыми установлены на Старокиевской горе жилища и
хозяйственные постройки «городка Кия», датированные V – VI вв. Эта
позиция не оспаривается учёными других стран. Она полностью поддержана
государственной властью Украины – в конце мая 2012 года мир отметил
1530-летие Киева (начиная с 482 г.).
Генетическая идентификация русских «племён»
Для этнической идентификации населения Центральной России периода конца
железного века – раннего средневековья привлечём генетические данные по
Y-хромосоме. На рис. 4. представлен фрагмент 17-маркерного дерева
гаплотипов гаплогруппы R1а1 этнических русских по двенадцати областям
Центральной России: Архангельск (Ar), Брянск (Br), Иваново (Iv), Липецк
(Li), Новгород (No), Пенза (Pe), Рязань (Ry), Тамбов (Ta), Тверь (Tv),
Вологда (Vo), а также по пяти южносибирским ископаемым гаплотипам
Андроновской, Тагарской и Таштыкской археологических культур (1800 лет
до н.э. – 400 год н.э.) (Roewer at al., 2008. Analysis of Y
chromosome STR haplotypes in the European part of Russia reveals high
diversities but non-significant genetic distances between populations.
Int. J. Legal Medicine, 2008. Keyser, 2009. Ancient DNA provides new
insights into the history of south Siberian Kurgan people. Hum. Genet., published online 16 May 2009).
Эти ископаемые гаплотипы и современные русские гаплотипы имеют общего
предка, который жил 2850±500 лет до н.э. на территории Центральной
России.
Рис.
4. Фрагмент 17-маркерного дерева гаплотипов по 12-ти областям
Центральной России и трём южносибирским археологическим культурам.
В монографии (Клёсов А.А., Тюняев А.А., Происхождение человека (по данным археологии, антропологии и ДНК-генеалогии). Белые Альвы. Бостон – Москва, 2011) мы подробно рассмотрели гаплотипы этнических русских гаплогруппы R1a1, взятые из работы (Roewer et al., 2008)
– это 545 17-маркерных гаплотипов по двенадцати указанным выше областям
России. 257 гаплотипов (47%) из них – гаплогруппа R1a1. Эти гаплотипы
сохранились у выживших людей – потомков и кривичей, и радимичей, и
полян, и северян, и вятичей, и др.
Рис. 5. Предки русского народа: кривичи, вятичанка (реконструкции).
Эти «племена» различались только по тонкой структуре гаплотипов, но их род
был один – R1a1. Времена жизни общих предков гаплогруппы R1a1 по
областям оказались в интервале примерно 5300 ‑ 3300 лет назад (см. табл.
1). В среднем 4400±700 лет, то есть 2400 лет до н.э., как и говорится в
«Сказании...».
Область России
Дата, лет назад
Пензенская
4100
Липецкая
4650
Тамбовская
3225
Орловская
3725
Брянская
5300
Рязанская
4875
Смоленская
4100
Тверская
5450
Ивановская
3950
Новгородская
3850
Вологодская
4175
Архангельская
5150
Таблица 1. Времена жизни общих предков R1a1 по областям России.
При нанесении всех 257 гаплотипов на одно дерево обнаружилось, что все
ветви исходят от одной «ножки», соединяющей их со «стволом». Это
свидетельство в пользу одного общего предка. Все 257 гаплотипов содержат
1395 мутаций от данного предкового гаплотипа, что даёт в среднем 0.319
мутаций на маркер, что при средней скорости мутации, равной 0.002
мутаций на маркер на поколение соответствует 4750±490 лет до общего
предка. Это – один и тот же общий предок, живший в раннем бронзовом веке
– возможно, волосовец или фатьяновец, – который дал начало целой серии
русских племён.
Рис.
6. Люди Древнейшей Руси 3 – 2-го тыс. до н.э.: слева – мужчина 50 – 55
лет (поздневолосовская культура; Сахтыш IIа, погребение 9); в центре –
мужчины 25 – 30 лет (могильник у села Болшнево в Тверской области,
погребение № 7 в могильнике № 2; справа – мужчина (поселение Володары,
волосовская культура).
Отметим специально, генетические данные приходятся именно на те области
Центральной России, которые отмечены наибольшим количеством
археологических памятников, а также наибольшим количество кладов, то
есть наибольшей численностью и наибольшим участием в международной
торговле соответственно.
Выводы
Подходя
к исследованию вопроса становления русской государственности на основе
междисциплинарного подхода (системно), обнаруживается мощный пласт
подкрепляющих друг друга доказательств того, что возникновение русской
государственности следует относить к гораздо более раннему времени,
нежели 862 год.
Археологические
данные показывают, что центром государственности уже в конце железного
века были территории Центральных областей России. Генетические данные
показывают, что эти территории населяли этнические русские.
Anna Vanna
Anna Vanna в TET-A-TET сообщество для общения со священником.
Есть ли защита для батюшки?
Батюшка, добрый вечер.
Есть у нас в районе приход, возглавляемый одной очень ревностной христианкой. В этом приходе, говорят, побывало уже много священников, и ни один не смог ее устроить. Кто пьяница, кто блудник, в чем виноваты другие, уж не знаю в подробностях, знакома только с эпизодами этой грустной истории. Факт то, что она сумела избавиться от всех них.
И вот, приехал к нам хороший батюшка, такой, как следует быть пастырю - скромный, трезвый, добрый, грамотный. В нашем приходе (я так думаю) всем по душе. (А мы уже настрадались без пастыря).
Но опять "оттуда" начались сложности, конфликты... не знаю, в чем причина, говорят уже и в суд написали...
В общем, вопрос такой - неужели батюшкам нет защиты от таких своих прихожан, неужели вот так можно "скушать" даже хорошего, порядочного священника?
Грустно как-то...
Ирина
Ирина в Православное миропонимание
ПОСЛУШНИК ЦАРИЦЫ НЕБЕСНОЙ
Старец Амвросий всегда радовался, когда кто-нибудь из приходивших к нему хвалил его старшего келейника – о. Иосифа. Долгие годы провел о. Иосиф при старце: будучи учеником о. Амвросия он постепенно приобретал такие духовные качества, которые без великого смирения получить нельзя: христианскую любовь, мудрость и рассудительность. О. Иосиф стал великим делателем Иисусовой молитвы. У него, как и у старца Амвросия, от простуды сильно испортилось здоровье, но это его мало беспокоило. Он двигался тихо, бесшумно, на лице его всегда была улыбка – улыбка не улыбка, а истинно ангельское выражение: его взгляд обогревал душу благодатным теплом...
Все любили о.Иосифа – его нельзя было не любить. Старые оптинские скитские иноки говорили, что он – истинный монах и понапрасну слов не тратит. Господь готовил его на смену о. Амвросию.
В феврале 1868 года о. Иосиф так разболелся, что архимандрит Исаакий велел перевезти его на санях в монастырскую больницу. Видя его состояние, все были уверены, что он умирает. 14 февраля в больничной палате его постригли в великую схиму. И вот однажды послушник, прислуживающий болящим, услышал, что за ширмой, где лежал о. Иосиф, кто-то говорит: «Потерпи, любимиче Мой, немного осталось!»
Заглянул он за ширму, а там никого нет. О. Иосиф лежит пластом с закрытыми глазами. «Меня такой объял страх, – признавался этот послушник, – что волосы дыбом встали!» Когда он сообщил об этом старцу Амвросию, тот сказал:
– Царица Небесная его посетила.
Однажды к о. Амвросию приехали две монахини из Белевского Крестовоздвиженского монастыря. Одна из них написала икону Божией Матери, которую они привезли показать старцу, своему духовному отцу. Развернув икону, они спросили, похоже ли изображение на Царицу Небесную.
– Об этом нужно спросить отца Иосифа, – серьезно ответил старец и, взяв колокольчик, позвонил. Тотчас пришел о. Иосиф, к которому старец обратился со словами:
– Вот скажи им, похож ли этот лик на Царицу Небесную?
Отец Иосиф не сказал ни слова, но тихо улыбнулся и, как бы в знак согласия, опустил глаза.
В нем жила такая глубокая благоговейность, он всегда так блаженно безмолвствовал перед Богом, что многие все же догадывались о скрытой за словами старца Амвросия тайне…
Из книги мон. Лазаря (Афанасьева) «Ангел на башне»
http://www.optina.ru/220512/
Метки: Старцы Оптинские, письма, прп.Амвросий Оптинский
Ирина
Ирина в ЧУДЕСА ПРАВОСЛАВИЯ, ПО МИЛОСТИ ГОСПОДА! И ПО ВЕРЕ НАШЕЙ!
ПОСЛУШНИК ЦАРИЦЫ НЕБЕСНОЙ
Старец Амвросий всегда радовался, когда кто-нибудь из приходивших к нему хвалил его старшего келейника – о. Иосифа. Долгие годы провел о. Иосиф при старце: будучи учеником о. Амвросия он постепенно приобретал такие духовные качества, которые без великого смирения получить нельзя: христианскую любовь, мудрость и рассудительность. О. Иосиф стал великим делателем Иисусовой молитвы. У него, как и у старца Амвросия, от простуды сильно испортилось здоровье, но это его мало беспокоило. Он двигался тихо, бесшумно, на лице его всегда была улыбка – улыбка не улыбка, а истинно ангельское выражение: его взгляд обогревал душу благодатным теплом...
Все любили о.Иосифа – его нельзя было не любить. Старые оптинские скитские иноки говорили, что он – истинный монах и понапрасну слов не тратит. Господь готовил его на смену о. Амвросию.
В феврале 1868 года о. Иосиф так разболелся, что архимандрит Исаакий велел перевезти его на санях в монастырскую больницу. Видя его состояние, все были уверены, что он умирает. 14 февраля в больничной палате его постригли в великую схиму. И вот однажды послушник, прислуживающий болящим, услышал, что за ширмой, где лежал о. Иосиф, кто-то говорит: «Потерпи, любимиче Мой, немного осталось!»
Заглянул он за ширму, а там никого нет. О. Иосиф лежит пластом с закрытыми глазами. «Меня такой объял страх, – признавался этот послушник, – что волосы дыбом встали!» Когда он сообщил об этом старцу Амвросию, тот сказал:
– Царица Небесная его посетила.
Однажды к о. Амвросию приехали две монахини из Белевского Крестовоздвиженского монастыря. Одна из них написала икону Божией Матери, которую они привезли показать старцу, своему духовному отцу. Развернув икону, они спросили, похоже ли изображение на Царицу Небесную.
– Об этом нужно спросить отца Иосифа, – серьезно ответил старец и, взяв колокольчик, позвонил. Тотчас пришел о. Иосиф, к которому старец обратился со словами:
– Вот скажи им, похож ли этот лик на Царицу Небесную?
Отец Иосиф не сказал ни слова, но тихо улыбнулся и, как бы в знак согласия, опустил глаза.
В нем жила такая глубокая благоговейность, он всегда так блаженно безмолвствовал перед Богом, что многие все же догадывались о скрытой за словами старца Амвросия тайне…
Из книги мон. Лазаря (Афанасьева) «Ангел на башне»
http://www.optina.ru/220512/
Метки: Старцы Оптинские, письма, прп.Амвросий Оптинский
Генерал Лапидус
Генерал Лапидус в Правила Войны
Всех с Днем Пограничника!
Поздравляю всех с большим праздником! Желаю всем командорам чтобы подъем «по тревоге» никогда не нарушал ваш сон! Ваш Генерал!
Ирина Леонова
Ирина Леонова в ЧУДЕСА ПРАВОСЛАВИЯ, ПО МИЛОСТИ ГОСПОДА! И ПО ВЕРЕ НАШЕЙ!
Как найти себя?
• Ирина Николаевна Мошкова •
Закончилась учеба в институте, наступила взрослая жизнь. Первая работа, новые ощущения, новая ответственность. И вдруг понимаешь: я не хочу этим заниматься всю жизнь. Когда я поступал в институт, я не понимал, не осознавал, что мне это не подходит. Может быть, мое решение было принято под давлением родителей или сверстников, или я сам ошибся в своем выборе, но теперь важно не это. Как понять, чего я хочу на самом деле? К чему у меня способности? Есть ли вообще у каждого человека свое призвание? И как его найти?
Об этом мы разговариваем с Ириной Николаевной Мошковой, основателем и руководителем психологической консультации «Семейное благо».
У каждого ли человека есть призвание?
Ирина Мошкова
[ Читать далее... → ]
Метки: психология
Ирина Леонова
Ирина Леонова в ЧУДЕСА ПРАВОСЛАВИЯ, ПО МИЛОСТИ ГОСПОДА! И ПО ВЕРЕ НАШЕЙ!
Олеся Николаева: Жизнь чудесна!
В конце мая – начале июня в издательстве «ОЛМА Медиа Групп» выходит книга Олеси Николаевой «Небесный огонь» и другие рассказы». Эта книга уже вышла в издательстве Сретенского монастыря, продолжая добрую и, как оказалось, очень востребованную тему, поднятую архимандритом Тихоном в книге «Несвятые святые» и другие рассказы». В преддверии события мы побеседовали с автором.
Олеся Николаева. Фото Юлии Маковейчук
- Как в Ваших произведениях, основанных на реальных событиях, сочетается описание действительности и творческий замысел? Чем в этом смысле художественная проза отличается от мемуаров и журналистики?
[ Читать далее... → ]
Метки: небесный огонь, Олеся Николаева
Ирина Леонова
Ирина Леонова в ЧУДЕСА ПРАВОСЛАВИЯ, ПО МИЛОСТИ ГОСПОДА! И ПО ВЕРЕ НАШЕЙ!
Неравенство как искусство
Одна моя знакомая пожаловалась, что дочку третируют в школе. Причина — отсутствие знаков достатка, старенький мобильник, немодная одежда. При том, что девочка — отличница, в перспективе — золотая медаль, одноклассники игнорируют ее: высмеивают, не зовут на дни рождения, обращаются, только если нужно списать домашнее задание. Знакомая одна растит троих детей, бывший муж алименты не платит. В тот единственный раз, когда она не смогла вовремя заплатить попечительский взнос, к ней домой нагрянула комиссия во главе с социальным педагогом. После этого дочка отказалась обедать в школьной столовой, где ее кормили бесплатно как малообеспеченную.
[ Читать далее... → ]
Метки: семья и вера
Ирина Леонова
Ирина Леонова в ЧУДЕСА ПРАВОСЛАВИЯ, ПО МИЛОСТИ ГОСПОДА! И ПО ВЕРЕ НАШЕЙ!
Как читать Евангелие?
• Митрополит Сурожский Антоний •
Меня часто спрашивают: как нам читать Евангелие, чтобы оно достигало не только до ума, но и до сердца, и так, чтобы оно не стояло всегда перед нашим умственным взором как осуждение, когда каждое действие Христово, каждое слово Христово, каждая Его заповедь осуждают нас в том, что мы не такие люди, которые поступают, как Он, думают и чувствуют, как Он, или выполняют то, что Он заповедал нам?
Из страха, из обескураженности мы ничего не достигнем; мы должны читать Евангелие так, как если бы Господь Иисус Христос пришел к нам как самый близкий друг, то есть как кто-то, кто заботится о нас больше всех других, кто не только вообще желает нам добра, но готов сделать все, именно все для нас, что возможно не только по-человечески, но и по-Божьи.
[ Читать далее... → ]
Метки: антоний сурожский
Ирина Леонова
Ирина Леонова в ЧУДЕСА ПРАВОСЛАВИЯ, ПО МИЛОСТИ ГОСПОДА! И ПО ВЕРЕ НАШЕЙ!
Сети одиночества
• Игуменья Домника •
Несколько месяцев назад настоятельница Ново-Тихвинского монастыря игуменья Домника провела с сестрами беседу о причинах внутреннего одиночества. Беседа была опубликована на сайте монастыря и вызвала большой интерес. Актуальность проблемы побудила создать на основе этой «внутримонастырской» беседы другую, обращенную к широкому кругу читателей. Ее мы и предлагаем сегодня вашему вниманию.
Наверное, самая распространенная болезнь в современном мире – болезнь одиночества. Где спасение от этой изнурительной болезни? В Церкви, скажете вы, и будете правы. Но часто бывает так, что человек, давно воцерковленный, все-таки чувствует в душе ноющую боль: «Я одинок в целом мире… Меня никто не понимает».
[ Читать далее... → ]
Метки: одиночество
vlad
vlad в ЧУДЕСА ПРАВОСЛАВИЯ, ПО МИЛОСТИ ГОСПОДА! И ПО ВЕРЕ НАШЕЙ!
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года
(Дея. 21, 8-14; Ин. 14, 27-15, 7). Господь Иисус Христос - лоза, дерево виноградное; христиане - ветви и отростки. Мы прицепляемся к Нему верою, плод же приносим жизнью по вере. Отец Небесный - вертоградарь , который смотрит за этим деревом. Какая ветвь не приносит плода, то есть кто верует, а не живет по вере, - ту Он отсекает: а какая приносит плод, ту очищает, то есть кто не только верует, но усердствует и жить по вере, тому Бог всячески помогает богатиться добрыми делами, которые плоды веры. По этому закону Божия действия на нас, всякий и устраивай свою жизнь, твердо помня, что без Господа ничего сделать нельзя. К Нему прибегай со всякой нуждою. Имя же Его пресвятое и пресладкое да вращается неотступно в уме, сердце и на языке твое
Метки: Феофан Затворник
vlad
vlad в ЧУДЕСА ПРАВОСЛАВИЯ, ПО МИЛОСТИ ГОСПОДА! И ПО ВЕРЕ НАШЕЙ!
Дорогие! Прошу ВАШИХ молитв!
Дорогие Братья и Сестры!!! Прошу Ваших молитв о р.Б. Ольге. Только что сообщили - находится в коме, инсульт. Глубоковерующий человек! Ее молитвы мне вомногом по-жизни помогают. Помолитесь! Спаси ГОСПОДИ!
Elena Iljasova
Elena Iljasova в ЧУДЕСА ПРАВОСЛАВИЯ, ПО МИЛОСТИ ГОСПОДА! И ПО ВЕРЕ НАШЕЙ!
Освящен любимый храм батюшки Серафима
26 мая митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий возглавил чин великого освящения заново отстроенного храма Саровской пустыни во имя преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев.
Преподобный Серафим был исцелен от болезни Божией Матерью в богадельне, стоявшей прежде на этом месте. Он собирал средства и участвовал в строительстве храма прпп. Зосимы и Савватия, молился и причащался в нем. В советское время храм был разрушен, а теперь отстроен вновь. Мы являемся свидетелями чудесного возрождения утраченных святынь, и у многих людей сразу же возникает такое чувство, как будто они всегда тут стояли, не закрывались и не разрушались. Так и должно быть. По словам батюшки Серафима, на тех местах, где подвизались святые угодники Божии, почивает благодать, и ничто не может сокрыть их под спудом…
Освящение храма происходило при большом стечении прихожан. Владыке Георгию сослужили три архиерея: архиепископ Витебский и Оршанский Димитрий, епископ Городецкий и Ветлужский Августин и епископ Выксунский и Павловский Варнава, бывший первым наместником возрожденной Саровской пустыни. На праздник прибыл наместник Соловецкого монастыря, наш земляк, саровчанин – архимандрит Порфирий (Шутов), настоятельницы женских монастырей: матушка Сергия (Конкова) из Дивеева и Никона (Желякова) из Абабкова. На литургии присутствовали руководители города, РФЯЦ-ВНИИЭФ, министр внутренней политики Нижегородской области Дмитрий Шуров и делегация представителей Государственной корпорации «Росатом», возглавляемая ее генеральным директором Сергеем Кириенко. Этот храм был восстановлен на средства «Росатома» и Федерального ядерного центра.
В конце службы митрополит Георгий наградил недавно учрежденной медалью св. блгв. князя Георгия Всеволодовича, основателя Нижнего Новгорода, ряд людей за труды, понесенные во славу Церкви и вручил им иконы прп. Серафима. Это – Сергей Кириенко, удостоенный медали II степени. Медаль III степени вручили главе администрации Сарова Валерию Димитрову, директору РФЯЦ–ВНИИЭФ Валентину Костюкову, директору по развитию ПСР Госкорпорации «Росатом» и члену Совета директоров ОАО «Концерн Росэнергоатом» Сергею Обозову, директору ОАО «НИАЭП» Валерию Лимаренко, генеральному инспектору ОАО «Концерн Энергоатом» Эрику Поздышеву, советнику гендиректора Перловского завода энергетического оборудования Валерию Забродину, директору генподрядной строительной организации МСУ-8 ОАО «Энергоспецмонтаж» Владимиру Мильхину, директору ООО «РИЦ» Юрию Ковалю.
Строительство храма прпп. Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев, началось в феврале 2010 года. В ноябре 2010 года под его сводами состоялся первый молебен, а до этого молебны совершались на строительной площадке. В конце июля 2011 года здание было увенчано куполом с крестом, и с того времени продолжалась отделка храма. В последние дни шла наиболее интенсивная работа, бригады строителей и художников из разных городов монтировали иконостас, доделывали живопись на стенах, наклеивали холсты с заранее написанными сюжетами.
С одной стороны, храм попытались сделать максимально приближенным к первоначальному (насколько это было возможно, не имея его чертежей, точных размеров и описания интерьера). Художники опирались на зеленую цветовую гамму чудом сохранившегося иконостаса храма, который сейчас находится в г. Бад-Наугейме (Германия). Первоначально его надеялись вернуть в Саров, но не получилось, поэтому иконостас был тщательно скопирован. Он деревянный, резной, окрашенный под мрамор, с позолотой. Также был воспроизведен кессонированный потолок. А живописные сюжеты художникам пришлось разрабатывать самостоятельно. Мы видим в храме не только сцены из Евангелия, изображение древних пророков и преподобных отцов, живших до батюшки Серафима, но также сюжеты из его жития в западном притворе, а в киотах – иконы новомучеников: святых царственных страстотерпцев и митрополита Серафима (Чичагова). По мнению руководителя живописных работ Алексея Анциферова, это – вполне естественно, так как мы возрождаем святыни с учетом нашего сегодняшнего понимания святости этого места. А впереди еще предстоит восстановление верней части этого двухярусного храма, с престолом во имя Преображения Господня.
В своей проповеди иеромонах Даниил сказал о том, что нынешнее возрождение православия дается нам даром благодаря заступничеству новомучеников, зиждется на их святых мощах. Поэтому на нас возложена большая ответственность. Господь с нас спросит, как мы воспользовались этой возможностью для спасения своей души.
Наместник Соловецкого монастыря архимандрит Порфирий (Шутов) вспомнил о том, как в сентябре прошлого года Нижегородская делегация, возглавляемая владыкой Георгием, посетила Соловки. Там была отслужена лития новомученикам на Секирной горе и молебен у святых мощей прпп. Зосимы, Савватия и Германа, Соловецких чудотворцев. Тогда была освящена икона этих святых, в которую вложили частицы мощей. Теперь это – храмовая икона в возрожденной церкви Сарова. Архимандрит Порфирий в благословение и знак любви преподнес в дар саровской монашеской братии икону прпп. Зосимы и Савватия, держащих в руках Соловецкий монастырь. В последнее время связь между двумя монастырями особенно усиливается.
После освящения храма прошло совещание митрополита Георгия и руководства «Росатома» о дальнейшей реализации совместных планов, в частности, о создании духовно-просветительского центра на базе Саровского Свято-Успенского монастыря. И в этот же знаменательный день был залит бетон в завершенный котлован в основании возрождающегося Благовещенского собора в Дивеевском монастыре.
сайт pravsarov.nne.ru
настроение: Ликующее
Метки: церкви
Максим
Максим в Православие Самодержавие Народность
Развязка в Сирии приближается. Скоро война
Наши читатели вместе со всем миром внимательно следят за развитием событий в Сирии. В последних материалах мы предупреждали, "чем закончится мудова миссия в этой стране" (http://my.mail.ru/community/rus-2012/1FC61BB05D85D0DF.html).
Судя по всему, наши прогнозы оправдываются, развязка приближается. Глава Госдепартамента США Хиллари Клинтон назвала убийства людей "зверскими" и призвала мировое сообщество положить конец режиму Асада, "основанному на убийствах и страхе". Евросоюз также выступил с осуждением бойни в Хуле.
Подробнее: http://www.rosbalt.ru/main/2012/05/27/985603.html
Насилие в Сирии выпустит демона войны во всем мире. Со временем огонь войны вновь опалит судьбы каждого рода. Дай Бог, чтобы во очищение!
"... Христу ввоинившеся мученически, врага низложивше страдальчески, делы исполнисте пророка глаголы: сквозе бо огнь и воду мужески проидосте, покой обретше, жизнь нетленную..."
http://pravznak.msk.ru/group_discussion_view.php?group_id=169&grouptopic_id=24
В четверг, 7 июня 2012 года, православные празднуют Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Сама святая Глава "по странному совпадению" хранится в Сирии. Может быть, эта дата уже избрана мировым правительством для своего собственного нового насильственного обретения всемирной святыни.
Подробнее об этом здесь: http://leskov.viperson.ru/wind.php?ID=648013&soch=1
Кстати, 7 июня 1967 года — израильтяне взяли под свой контроль Стену Плача в Иерусалиме, а 7 июня 1981 года — ВВС Израиля нанесли бомбовый удар по иракскому ядерному реактору в Осираке и полностью уничтожили его.
________________________
27.05.2012, Вашингтон 05:22:55 Белый дом выступил с осуждением массового убийства мирных жителей в сирийском г.Хула. В Вашингтоне подчеркнули, что это является чудовищным преступлением, так как среди 90 убитых было 32 ребенка, сообщает Associated Press.
Пресс-секретарь национального совета безопасности Эрин Пелтон заявила, что события в г.Хуле "служат живым подтверждением нелегитимности действующего режима" президента Сирии Башара Асада. Кроме того, в Белом доме заявили, что сирийское правительство отвечает на мирные политические протесты применением "неописуемой и нечеловеческой жестокостью".
Напомним, 26 мая с.г. в г.Хула после столкновений правительственных войск и вооруженных повстанцев были найдены 90 тел мирных жителей, в том числе 32 детей. Работающие в Сирии наблюдатели Организации Объединенных Наций (ООН) уже подтвердили сведения о трагической находке.
Пока что доподлинно неизвестно, кто несет ответственность за данное преступление, однако западные страны склонны винить в случившимся подразделения правительственных войск. В свою очередь, Дамаск заявляет о деятельности в данном районе связанных с "Аль-Кайедой" боевиков и о том, что именно они стоят за убийством мирных граждан.
Метки: война, Сирия, Россия
Максим
Максим в Православие Самодержавие Народность
В Турции обнаружено "Евангелие от Варнавы"
Интернет-пространство заполонила сенсационная новость: иранские учёные заявили об обнаружении Священного Писания христиан, ориентировочно датированного пятым-шестым веком и написанного на коже животных.
Древний манускрипт был изъят таможенниками в 2000 году в аэропорту Турецкой республики Северного Кипра. Тогда об уникальной находке предпочли умолчать, и она долгие годы оставалась в хранилище вещественных доказательств турецкого управления безопасности.
Примерно год назад Этнографический музей Анкары обратился к властям с просьбой предоставить им манускрипт для исследования. Как предполагают учёные, находка является Евангелией от Варнавы, одного их учеников Иисуса Христа (Исы) (мир ему). Текст Писания написан на листках пергамента, выделанных из шкур животных.
Турецкие власти со всей серьёзностью отнеслись к древнему писанию и транспортировка манускрипта происходила с достаточно внушительными мерами безопасности.
Первые итоги изучения рукописи опубликовали иранские СМИ. По их информации, манускрипт был создан в V или VI веке нашей эры, то есть задолго до рождения Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Текст рукописи предсказывает его приход и появление Ислама. Также по сообщениям иранских источников, в манускрипте сказано, что Иисус Христос (Иса) (мир ему) не подвергся смерти на кресте.
Как и ожидалось, мировая общественность скептически восприняла эту информацию, подлинность манускрипта подверглась сомнению некоторыми экспертами, однако в Турции убеждены в противном. Власти страны уверены, что Священное Писание перевернёт всю мировую политику и произведёт международную революцию религий в мире – об этом, кстати, говорится и в самом Евангелии.
Отметим, что Ватикан уже обратился к турецким властям с официальной просьбой ознакомиться с манускриптом. Пока информации о том, удовлетворена ли эта просьба, нет.
Напомним также, что ожидаемый мусульманами имам Махди, после своего объявления обнаружит в горах Сирии истинные свитки Торы, что послужит принятию Ислама огромного количества иудеев. Так же имам Махди сообщит и о Библии.
http://islam.ru/news/2012-05-26/4319
Метки: мировой порядок
|
|
